淨土宗園地

  1. 隋唐諸師誤判極樂為四土之因-淨草法師
  2. 彌陀救度使人善良-淨源法師
  3. 心內求法與心外求法-淨草法師
  4. 有兩種力 不可思議-平僧業成
  5. 臘八節:二尊之教在念佛-淨慶居士
  6. 指月之指與國王新衣-淨草法師
  7. 《法事讚》七重行樹段-淨懷法師
  8. 果分不可說的法門-淨源法師
  9. 故使善導選要法 教念彌陀專復專-淨草法師
  10. 慶.讚.彌陀誕~飲水思源-淨慶居士
  11. 學習淨土教理之原因-光淨居士
  12. 往生極樂世界不決定於九界自力的最後一念-淨草法師
  13. 「我」「擁有」什麼-淨慶居士
  14. 一念迴向-淨來法師
  15. 十方諸佛尚未兌現的誓願-淨草法師
  16. 人人皆需念彌陀-淨夫法師
  17. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(下)-淨源法師
  18. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(上)-淨源法師
  19. 念佛人,越老越「值錢」!-極樂號
  20. 六字名號一遍法-淨草法師
  21. 前生導後,同赴一轍-淨源法師
  22. 著作講演,必依傳承-淨源法師
  23. 鶴腳長,鴨腳短,就那樣救度-淨慶居士
  24. 疫情盡顯無情 感悟彌陀真情-淨夫法師
  25. 《阿彌陀經》之聖眾-淨懷法師
  26. 彌陀與地藏之問答-淨源法師
  27. 六字名號是第一義諦,妙境界相-淨草法師
  28. 勝利大逃亡-淨源法師
  29. 緣佛願力,述而不作-淨慶居士
  30. 歸三寶偈之學習心得-淨燦法師
  31. 十與一-淨源法師
  32. 淨土獨立成宗-淨慶居士
  33. 中秋話月-淨源法師
  34. 慈悲就是攝取不捨-宗善法師
  35. 正覺大音 響流十方-淨懷法師
  36. 今生,誰是你永不割捨的人-平僧業成
  37. 佛法最能給人利益,給人安樂-慧淵法師
  38. 佛陀藉世事說明人生的真相,讓我們認識自己的本質-淨普居士
  39. 無調之調的稱念法-淨慶居士
  40. 往生與無生-宗柱法師
  41. 阿彌陀佛陪我度過新冠肺炎-美淨居士
  42. 三個父親和我的故事
  43. 彌陀二因力略解(下)淨源法師
  44. 不論如何-淨慈居士
  45. 彌陀二因力略解(上)淨源法師
  46. 十七歲青少年 念佛得安心-梓洋居士
  47. 長劫流轉 如來悲濟-信蓮法師
  48. 國土危脆,三界無安,非安身立命之所-淨普居士
  49. 以唯識解讀《觀經四帖疏》三心釋-宗賢法師
  50. 牛轉乾坤佛力使然-宗微法師
  51. 果地法門就是實相念佛-淨草法師
  52. 《阿彌陀經》流通本異同思考-淨源法師
  53. 唯有彌陀大愛,方解凡夫五毒-平僧業成
  54. 疫情嚴峻時期的在家助念行儀-許煌汶居士
  55. 學佛劄記-淨源法師
  56. 略述東方諸佛證誠之義-淨懷法師
  57. 沒有死亡 沒有距離-淨草法師
  58. 《冥報記》導讀-淨慶居士
  59. 非光礙也,礙屬眾生-關其禎(淨普居士)
  60. 觸光柔軟心得-鐘介凰居士
  61. 佛陀怎樣看人世間的病毒疾疫災難-關其禎(淨普居士)
  62. 不斷煩惱得涅槃分-淨草法師
  63. 觸光柔軟心得-永誠居士
  64. 觸光柔軟心得-遵因法師
  65. 我與淨土宗的殊勝因緣-林茗豪居士
  66. 讀慧淨法師「信心」二則 之感言-淨懷法師
  67. 念佛成佛,是靠心力,還是靠佛力?-宗柱法師
  68. 極樂世界,抬腳便入-佳噯居士
  69. 憶母-淨觀法師
  70. 清明念佛-淨恩法師
  71. 鹿野苑的啟示-淨草法師
  72. 平生業成-宗柱法師
  73. 寮房隨筆-淨觀法師
  74. 「彌陀光明園」建設通啟-慈恩寺
  75. 第十九願與第二十願的往生正因-淨草法師
  76. 《三祖師傳》(漫畫版)前言-淨土宗編輯部
  77. 由「一水四見」想到的-佛涵居士
  78. 少善根與多劫罪-淨草法師
  79. 無價之寶——願生心-佛涵居士
  80. 貫通三世的因果道理 佛可法師 譯
  81. 慧淨法師牛年春聯解讀:有飯吃,有佛念,千足萬足!-佛欣法師
  82. 牛年寄語之牛年話牛-淨源法師
  83. 我與烏龜的對話-于姨口述
  84. 女兒的夢想:去極樂世界成佛-佛署居士
  85. 《往生論註》告訴了我們什麼:我們大都忽略了它-佛成居士
  86. 冬夜奇夢-那隻大鳥對我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  87. 一念往生當下解脫-淨厚居士
  88. 我的學佛經歷_寬周居士
  89. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法師
  90. 出家.回家-淨殷居士
  91. 我的眼裡只有佛-佛涵居士
  92. 好神奇!原來我們就住在阿彌陀佛的身體裡-佛欣法師
  93. 選擇-佛取居士
  94. 凡夫眾生不靠佛力難證佛性-佛諦法師
  95. 最高級的禪定:躲在「南無阿彌陀佛」中-佛欣法師
  96. 謝謝你接受我的救度-佛欣法師
  97. 有一種親情,叫父愛如山
  98. 極樂遙相見,知是故人來-黃打鐵
  99. 兩個平凡的人,兩個神奇的夢:滾滾紅塵遇淨土-佛欣法師
  100. 影響我一生的三個真實事例-小凡人
  101. 過人之處,唯念阿彌陀佛,餘皆不值一提-妙悟法師
  102. 每個苦難背後,都藏著佛賜予我們的幸福-佛欣法師
  103. 發生在我家的奇蹟-佛涅居士
  104. 我與阿彌陀佛的故事-佛心居士
  105. 這個無常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  106. 念佛安心-呂慧齡
  107. 病床上的感恩-佛殊居士
  108. 念佛小憶-佛已居士
  109. 命中的一切,真是最好的安排嗎?-佛欣法師
  110. 寶中妙寶:母親念佛二、三事-佛延居士
  111. 你準備好了嗎?-佛涵居士
  112. 我在英國正經歷疫情-佛卓居士
  113. 今天,你「望佛本願」了嗎?-佛涵居士
  114. 太感動!連我母親上廁所這種小事,彌陀都會管-佛欣法師
  115. 鬼外婆送我紅包,我回贈她以佛號-笑笑居士
  116. 凡念佛處疫不入境-起淨居士
  117. 雪花飄飄-佛取居士
  118. 十方諸佛究竟是怎麼成佛的呢?-佛欣法師
  119. 願攜君手詠而歸,走進西方快樂門-笑笑居士
  120. 此地真是魔鄉嗎?-佛迎居士
  121. 極樂世界有哪些好?聽聽菩薩怎麼說-佛理法師
  122. 出家15年,才找到今生解脫的法門!-佛寬法師講述
  123. 我們隔離病毒 但不隔離愛-佛欣法師
  124. 龍樹菩薩─當頭棒喝也要去求的法門-佛理法師
  125. 《無量壽經》「特留此經」之文給我們的啟示-佛成居士
  126. 2020年慧淨上人春聯試析-杭州佛照居士
  127. 念佛生福慧,子孫出賢才-黃打鐵居士
  128. 慧淨上人淨土宗對聯淺識-佛成居士
  129. 哪有什麼歲月靜好-佛欣法師
  130. 菩薩所說「難」與「易」,都遠遠超出你的想像-佛理法師
  131. 關於臘八節,這個小秘密你可能還不知道
  132. 略說彌陀淨土法門的近易普及-許煌汶居士
  133. 念佛,是大總持-佛涵居士
  134. 凡夫解脫之因緣 -佛成居士
  135. 因果就在眼前,豈能不信-龍舒淨土文
  136. 你知道嗎?人其實並沒有「死」-龍舒淨土文
  137. 秋意濃時憶師恩-佛取居士
  138. 人生的航向-妙悟法師
  139. 淨土之法難信難說-佛成居士
  140. 略說《往生論》五念門的念佛止觀意涵-許煌汶居士
  141. 往生極樂國,教判為航標-佛成居士
  142. 從《佛說無量壽經》看法深信-佛成居士
  143. 從《佛說無量壽經》看機深信-佛成居士
  144. 略說以助念行四攝法的意涵-許煌汶居士
  145. 他用八萬四千年等候吉祥寶王子:遇見淨土法門究竟有多難-佛欣法師
  146. 舉頭望明月-佛理法師
  147. 菩薩執金台,十劫為你來-佛欣法師
  148. 略說第十八願與四十八願及淨土三經的關係-許煌汶居士
  149. 信順彌陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  150. 空難-鍾玲居士
  151. 誰沒資格往生淨土?-淨思居士
  152. 我就是最好的報答-佛涵居士
  153. 頭髮絲一樣的信仰-佛照居士
  154. 五逆謗法,彌陀到底救不救?-宗柱法師
  155. 捨棄自力,投歸彌陀救度-佛英居士
  156. 沒畫眉毛的高僧-伕名
  157. 為了孩子好,父母要念佛-佛論法師
  158. 念佛:倒退至極,前進至極-妙悟法師
  159. 業力PK佛力-佛涵居士
  160. 一代時教都是六字名號的註腳-佛成居士
  161. 認識善導大師《觀經四帖疏》跋文的意義-佛成居士
  162. 真正的我-佛涵居士
  163. 教令念佛是釋迦牟尼佛的出世本懷-佛成居士
  164. 安心就好-佛持居士
  165. 心靈之旅:走出陰霾,迎向光明 -淨日居士
  166. 一位老人的遺囑-徐海雲居士
  167. 手機微信與彌陀救度-佛涵居士
  168. 深深海底行,高高山頂立-佛蒙居士
  169. 凡事感恩──不論順逆
  170. 生死迷夢,在名號中醒來-佛欣法師
  171. 那些聽經小動物,死後去了哪?- 宗永法師
  172. 大力士越獄記-笑笑居士
  173. 高雄道場「三賢」-淨光居士
  174. 再記彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  175. 賣苦與佛-佛取居士
  176. 和煩惱先生一起喝下午茶-宗文法師
  177. 當我要上養老院的時候-紫金山人
  178. 成佛是一切眾生必然享有的權利和本應實現的目標-佛涵居士
  179. 願生極樂世界的念佛人,都是阿彌陀佛的小寶寶-佛佳居士
  180. 百歲老和尚看不懂的修行法門-笑笑居士
  181. 阿彌陀佛和小朋友的桑葚-宗文法師
  182. 迢迢一路絕追尋-淨思居士
  183. 極樂世界的「寶鳥三連問」-笑笑居士
  184. 不退補佛-常隨居士
  185. 末法當修淨土-明安法師
  186. 把式-宗弘法師
  187. 旅行與淨土-王路居士
  188. 「南無」和「阿彌陀佛」-佛涵居士
  189. 彌陀的慈悲弘願,讓我「大安心,大滿足」 -望佛本願居士
  190. 阿彌陀佛牽一髮,我們即刻動全身-佛涵居士
  191. 人平不語,水平不流
  192. 白蓮花-笑笑居士
  193. 十段祖師證,教你看懂《觀經》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  194. 淨土宗苗栗念佛會成立因緣-看淨居士
  195. 雖不能至,心嚮往之 ——學習《淨土宗宗風俗諦》有感-佛喜居士
  196. 滴滴阿彌陀佛-建霖居士
  197. 上報佛恩,為佛增光-建霖居士
  198. 聊聊念佛-王路居士
  199. 無從選擇-彥文居士
  200. 我要最好的!-佛涵居士
  201. 南無:阿彌陀佛-佛涵居士
  202. 無聲的念佛聲-智泓居士
  203. 簡易、安易的淨土法門-印彬法師
  204. 還有多少愛可以失去-宗文法師
  205. 阿彌陀佛是如何工作的-宗文法師
  206. 田裡念佛 療癒八千畝土地
  207. 因為風雨驟 倍感彌陀親-佛涵居士
  208. 往生思一定則一定-宗柱法師
  209. 靜念彌陀 任憑花開-佛涵居士
  210. 慧淨法師2018年春聯解讀-佛照居士
  211. 淨業法師:我的十年
  212. 往生有多難?一句佛號能否往生?-妙悟法師
  213. 絕待圓融是什麼意思?-宗柱法師
  214. 把身體交給水-佛涵居士
  215. 謹慎三業-宗柱法師
  216. 記106年彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  217. 從淨土三經略說如來出世本懷之意-煌汶居士
  218. 我們和阿彌陀佛有多親?-佛欣法師
  219. 念佛的詩人-佛普居士
  220. 當記生死苦 一心念彌陀-溫綺玲居士
  221. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  222. 母親信佛念佛,子女竟然會有如此大的好處
  223. 倨傲是一種防禦-王路居士
  224. 最好的家教是讓孩子念佛-佛實居士
  225. 惡人-佛普居士
  226. 為什麼要念佛呢?為什麼要往生淨土? - 淨思居士
  227. 念佛即是讓吾心走向彌陀的心-道心法師
  228. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你-佛林衲子
  229. 别了,娑婆-佛林衲僧
  230. 重病一次,才懂得愛自己 -佛思 法師
  231. 得遇淨土宗 安心回家路 -佛護居士
  232. 「三車」同歸極樂 -佛成居士
  233. 何期往生 本來成就 -佛涵居士
  234. 通過艾 感受愛 -佛林衲僧
  235. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  236. 略說念珠與念佛之見聞 -煌汶居士
  237. 祖師的棒喝 -黃打鐵居士
  238. 距離有多遠 -佚名
  239. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  240. 白白得來的,就白白地給吧 -佚名
  241. 一個「緣」字囊盡全部人生-佛成居士
  242. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生? -宗簡法師
  243. 成就善人要著 唯在念佛成佛 -淨思居士
  244. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  245. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  246. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  247. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  248. 同處異見 - 佛取居士
  249. 落實機深信 - 佛昀居士
  250. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  251. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  252. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  253. 在這娑婆世間-佛普居士
  254. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  255. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  256. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  257. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  258. 蛻變之路 - 佛美居士
  259. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  260. 返鄉之路-淨思居士
  261. 「牛」是怎麼死的?
  262. 從能入能度說起 - 淨思居士
  263. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  264. 從難受到享受 - 佛悟居士
  265. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  266. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  267. 很正常 - 佛香居士
  268. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  269. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  270. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  271. 念佛才能往生 -諦通居士
  272. 我的學佛因緣 -淨信居士
  273. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  274. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  275. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  276. 放下 -宗宇法師
  277. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  278. 難得清淨 -笑笑佛力
  279. 有愛沒負擔,有使命不累
  280. 總有誰記得你 -佛宣居士
  281. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  282. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  283. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  284. 代眾生苦供養 -淨思居士
  285. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  286. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  287. 有情眾生 -片羽居士
  288. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  289. 一種平懷好休息 -淨思居士
  290. 自度與度人 -法依居士
  291. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  292. 五年之期到了 -宏偉居士
  293. 「找補」 -淨思居士
  294. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  295. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  296. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  297. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  298. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  299. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  300. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  301. 聲 -淨威法師
  302. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  303. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  304. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  305. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  306. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  307. 悔&迴 -淨威法師
  308. 學佛者是好人嗎? -塵影
  309. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  310. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  311. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  312. 記弘法培訓班 -印彬法師
  313. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  314. 莫名的感動 -朋平方居士
  315. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  316. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  317. 宗弘法師專訪 -佛門網
  318. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  319. 又遇重陽節 -佛取居士
  320. 學佛七年 -佛宛居士
  321. 已得與未得 -淨思居士
  322. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  323. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  324. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  325. 信仰之根 -淨思居士
  326. 英文版《念佛感應錄》序文
  327. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  328. 瓶中花與地上花 -小土居士
  329. 以信代慧 -淨思居士
  330. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  331. 我心安穩 -惠玲居士
  332. 心之剃度 -佛取居士
  333. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  334. 晴耕晴讀 -佛實居士
  335. 寂靜念佛 -淨思居士
  336. 冰火人生 -佛默居士
  337. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  338. 媽媽的心事 -佛取居士
  339. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  340. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  341. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  342. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  343. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  344. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  345. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  346. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  347. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  348. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  349. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  350. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  351. 延能法師談風水 -延能法師
  352. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  353. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  354. 遇見自己 -佛可法師
  355. 暑假那些事兒 -宗化法師
  356. 印象大佛 -淨開法師
  357. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  358. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  359. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  360. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  361. 彌陀回首の愛 -宗念
  362. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  363. 時間都去哪了 -宗化法師
  364. 沒有退心的理由 -佛居法師
  365. 如何做弟子 -淨業法師
  366. 寬容 -佛慈法師
  367. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  368. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  369. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  370. 淺說廢立 -淨開法師
  371. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  372. 談心 -佛音法師
  373. 內存卡 -宗興法師
  374. 我,是凡夫 -佛慈法師
  375. 呆若木雞 -佛恩法師
  376. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  377. 教育與救度 -佛可法師
  378. 一個都不能少 -佛可法師
  379. 把心打開 -佛安法師
  380. 調服自己 -佛悅居士
  381. 我的出家因緣 -宗宇法師
  382. 吃餃子有感 -宗善
  383. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  384. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  385. 不可思議的善導大師 -佛至
  386. 燈下黑 -佛可法師
  387. 念佛為己任 -佛欣法師
  388. 生死輪迴站 -佛可法師
  389. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  390. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  391. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  392. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  393. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  394. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  395. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  396. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  397. 回聲 -明光法師
  398. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  399. 愛 -佛慈法師
  400. 以和為貴 -佛安法師
  401. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  402. 陪老伴到最後 -周希諴
  403. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  404. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  405. 接納自己 -丁丁家的花豬
  406. 話說當領導 -淨悟法師
  407. 我的學佛奇緣 -上善若水
  408. 我的念佛之路 -佛悅居士
  409. 我的學佛感言 -無餘居士
  410. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  411. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  412. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  413. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  414. 善導悄悄話 -宗隆居士
  415. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  416. 法願師的心願 -德日法師
  417. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  418. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  419. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  420. 我最敬佩的人 -楊育慈
  421. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  422. 幸福是念佛 -明月居士
  423. 兩種走法 -賢書法師
  424. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  425. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  426. 一則生命的啟示 -常恆居士
  427. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  428. 念佛的日子裏 -佛榮
  429. 莫讓心上總是秋 -佛行
  430. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  431. 念佛感應 -往淨
  432. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  433. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  434. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  435. 念佛人最應該知足 -本弘
  436. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  437. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  438. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  439. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  440. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  441. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  442. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  443. 一份發自內心的感言 -佛恩
  444. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  445. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  446. 願我送你生極樂 -閻東宣
  447. 看看這幫念佛人 -佛曉
  448. 上人對我的開示 -淨樂
  449. 媽媽,念佛吧 -明子
  450. 弘願寺印象 -佛至居士
  451. 深夜的明燈 -常欽居士
  452. 西方有佛 -林紫
  453. 你要念佛 -淨山居士
  454. 喜團圓 -佛沁居士
  455. 回 家 -樓那
  456. 溫 暖 -淨順居士
  457. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  458. 我的佛緣 -王叔蘭
  459. 我感恩……!!! -佛瑜
  460. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  461. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  462. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  463. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  464. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  465. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  466. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  467. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  468. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  469. 助念的法喜 -佛定居士
  470. 最富有的念佛人! -佛定居士
  471. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  472. 念佛人過年 -佛定居士
  473. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  474. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  475. 念佛人的生活 -佛光居士
  476. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  477. 桌布與人生 -杭州 佛照
  478. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  479. 業風與德風 -杭州 佛照
  480. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  481. 乘佛願力 -淨平法師
  482. 明智的抉擇 -淨平法師
  483. 佛法是真理 -淨平法師
  484. 生命的資產負債表 -淨平法師
  485. 信佛救度 -淨平法師
  486. 念佛度亡 -淨平法師
  487. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  488. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  489. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  490. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  491. 信者得生 -淨平法師
  492. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  493. 信仰入門二書 -淨平法師
  494. 彌陀主動救護 -淨平法師
  495. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  496. 從有入空 -淨平法師
  497. 萬物之靈 -淨平法師
  498. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  499. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  500. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  501. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  502. 親人往生的感悟 -淨根法師
  503. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  504. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  505. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  506. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  507. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  508. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  509. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  510. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
淨土宗
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淨土宗園地

慶.讚.彌陀誕~飲水思源-淨慶居士

 一、彌陀誕辰(農曆11月17日)之由來    

  有人問:「釋迦牟尼佛在娑婆印度示現為悉達多王子,其誕生日是可考的;而阿彌陀佛在極樂淨土成佛,已經十劫了,為何以人間的農曆11月17日為其誕辰?」

  代答:憨山大師《夢遊集》:  

乾佑三年,吳越忠懿王誕日,飯僧永明寺。時智覺壽禪師,正開大法。師赴會,身疥癩,徑坐上座,眾皆惡之。王見之,大不敬,遣之。即歸山中,晏坐一室。齋罷,王問壽曰:『今日齋僧,有聖僧降否?』壽曰:『長耳和尚,乃定光古佛應身也。』王悔,趨駕往禮曰:『弟子肉眼凡夫,不識古佛,願求懺悔。』師曰:『彌陀饒舌1。』言訖坐逝。王回禮壽,壽遂化。」

  這是較早以「永明乃彌陀化身」的文獻,印光大師《淨土決疑論》亦有此說,又〈淨宗十二祖讚〉、〈杭州彌陀寺啟建蓮社緣起疏〉云:  

法華一部,佛事百八。四重料揀利愚黠,萬善作警察。普期超拔,往生極樂剎。……日課佛事百八件,《法華》一部佛十萬;若非大權示世間,法幢誰能如是建。
宋初永明大師,住持凈慈。圓修萬善,偏讚凈土。恐學者不知自力佛力之所以然,作〈四料揀〉,以為指南。俾上中下根,若凡若聖,皆有遵循。若非彌陀化身,何克臻此。
2

  雪廬老人:「(永明)大師弘揚淨宗,有小彌陀之稱,故借是日以紀念彌陀也。」據說農曆11月17日是永明禪師生日,後人就以此為彌陀誕辰。更巧的是,其名號也對應了阿彌陀佛的漢譯:永明(無量光)、延壽(無量壽)3。  

二、「慶.讚.彌陀誕」之義:    

  《無量壽經》云:

如來以無盡大悲,矜哀三界,所以出興於世,光闡道教,欲拯濟群萌,惠以真實之利。 當來之世,經道滅盡。我以慈悲哀愍,特留此經,止住百歲。其有眾生值斯經者,隨意所願,皆可得度。

  此亦即善導大師所云:  

如來出現於五濁,隨宜方便化群萌……種種法門皆解脫,無過念佛往西方。諸佛出世,種種方便……但勸即令求生淨土,向無上菩提。是故今時有緣相勸,誓生淨土者,即稱諸佛本願意也。

  《佛說無量壽經甄解》曰:

諸佛之所以出興於世,欲說彌陀願力,惠救萬眾生,將為本懷故。諸佛教意,三世諸如來出世正本意,唯說阿彌陀不思議願。……偈云:如來所以興出世,唯說彌陀本願海。  

  因此,借世間某位高僧的的生日,來紀念阿彌陀佛的誕辰,這也是淨土門「指方立相,住心取境」的一種方便,讓淨土行者有一個特殊的日子,共聚一堂、同聲念佛,以表達我們的慶、讚:

  讚(仰謝佛恩)──法有所本(萬法一佛):彌陀如何為我    
  慶(常懷慚愧)──機有所歸(萬機一法):我便如何為人

  有慶有讚,則機法一體,往生成佛:一佛一法一淨土

  世上有兩個主:俯從於「我」則輪迴六道而受苦;仰順於「佛」則往生淨土而成佛。念佛雖可以消其舊業,卻未必滅我情慾;因此,我們多半是邊憶佛念佛,邊起貪起瞋;這是娑婆凡夫的現實,但若離於念佛而另思對治,則成了聖道門,勞而少功。念佛人自知業習難改,而只管繼續念佛,讓阿彌陀佛名號攝受,淨念日增,妄想漸少,即可。

三、兩位(彌陀)化身4:順應時代,不同示現(純正→混融)

  中國歷史上,曾有三位被認為彌陀的化身5,與淨土宗相關的是善導大師、永明禪師,也各有其傳說與證據;我們雖不能(不須)考察其真偽,但可以隨喜而稱嘆之,藉由「化身」的指點而信受「彌陀」的救度,則有真實的受益,這才是重點。或廣義言之,每一位於「念佛往生」自信教人信的志工,可說是阿彌陀佛的化手、化腳6;善導、永明二師是「具體而微」,教團志工則「得其一體」7(說法、編書、梵唄、助念……)。我們凡夫雖無能力荷擔如來大法,但能響應彌陀的無盡大悲,做彌陀的手腳,來傳播「南無阿彌陀佛」的名號,與眾生一起歡喜稱念、一起往生成佛,就可以了。

  永明禪師的傳說已如上述;在他之前,對淨土宗的成立與念佛門的楷定,影響最大最深的是善導大師,且「善導乃彌陀化身」的證言,更多更詳8,如法然《選擇集》「大唐相傳云,善導是彌陀化身也」,北宋.慈雲《西方略傳》、擇瑛《修證儀》、用欽《白蓮記》皆云「善導和尚是彌陀化身」,明.蓮池《往生集》「善導和尚,世傳彌陀化身」,印光大師〈復永嘉某居士昆季書〉亦云:「善導和尚系彌陀化身,有大神通,有大智慧。其宏闡凈土,不尚玄妙,唯在真切平實處,教人修持。至於所示專雜二修,其利無窮。」〈唐二祖長安光明善導大師讚〉「世傳師是彌陀現,提倡念佛義周贍。切誡學者須撝謙,兼使極力生欣厭。解宜遍通一切法,行擇機理雙契干。念佛出光勵會眾,所說當作佛說看。

  或許有人問,為什麼有兩、三位不同名姓的化身?印光大師〈重刻明宋文憲公護法錄.序〉:

阿彌陀佛,久證菩提,安住常寂光土,常享寂滅法樂。但以眾生無盡,我願無盡之故,不離寂光自受用土,遍入十方無盡世界,普現色身,度脫眾生。或顯或密,或折或攝,必期於究竟出離二種生死而後已。……夫彌陀既已證窮法界,舉凡法界中事,無不隨意化現。正報則佛身、菩薩身、二乘身、六道身,隨類備現,以行教化。依報則樓台、殿閣、飲食、衣服,但有利益,無不化現。

  因此,我們應可信受祖師古德之言,善導大師及永明禪師皆是彌陀化身,但因出現之時代背景不同,所開展的淨土教化也有異,善導(初唐)純正,而永明(五代)混融,約時被機、方便適應,皆有功於念佛法門的施教與弘傳。我輩今日能遇此妙法而安心念佛,皆蒙受兩位祖師的恩德,「佛法無人說,雖智不能解」。因此,在這個特殊的節日,理應一併慶讚感懷。更進而言之,如慧淨法師〈念佛的利益〉云:

法身無形無聲,離言說相,離心緣相;為度眾生,垂名現形,即是南無阿彌陀佛之萬德洪名。故彌陀名號,是彌陀化身也,亦是念佛人之本師本佛本尊也;離彌陀名號,何處覓彌陀,何處見本師乎!

  善導、永明二大師是「人」化身,南無阿彌陀佛是「法」化身,我輩隨順於二位祖師的教導,信受彌陀救度而專稱佛名,則是依兩種「化身」而見「本尊」阿彌陀佛也。

  善導大師〈讚佛偈〉云9

彌陀身色如金山,
相好光明照十方;
唯有念佛蒙光攝,
當知本願最為強。   
六方如來舒舌證,
專稱名號至西方;
到彼華開聞妙法,
十地願行自然彰。
10

  慧淨法師云:這是淨土宗《超薦儀軌》的〈讚佛偈〉,與擇瑛法師的不同,更契理契機,顯示彌陀的本懷;其特色有十顯示,例如:南無阿彌陀佛的「體、相、用」;建立淨土宗的「教、機、行、益」 ;淨土三精之確立與正意(第九真身觀、九品往生文段);三佛本懷、大乘極致 ;「佛教、修行、眾生」的目的與方法……等等。阿彌陀佛身(相好)如山而色(光明)是金,對眾生以身光遍照而能調熟、以心光攝取而得往生。佛心雖平等,根機有親疏;本願及三緣,唯攝念佛人,因為眾生念佛則與佛心相應;以彌陀「本願」為強緣、增上緣(因弱緣強),第十八願超諸佛,不受時與機之限制。

  「讚佛」功德極殊勝,據云釋迦菩薩七天七夜以「天上天下無如佛,十方世界亦無比;世間所有我盡見,一切無有如佛者」偈讚仰弗沙佛,而超越彌勒菩薩九劫成佛11;普賢十大願以「稱讚如來」為第二;世親菩薩《往生論》亦以「讚嘆門」為五念門第二:「稱彼如來名,如彼如來光明智相,如彼名義,欲如實修行相應故。……以讚歎阿彌陀佛,隨順名義,稱如來名,依如來光明智相修行故,得入大會眾數。」曇鸞大師《註》云:「讚者讚揚也,歎者歌歎也。讚歎非口不宣,故曰口業也。」我輩慶讚彌陀誕,亦可藉善導大師此〈讚佛偈〉同聲禮讚南無阿彌陀佛。

  永明禪師(四料簡)12 

1.有禪有淨土,猶如帶角虎;現世為人師,來生作佛祖   
2.無禪有淨土,萬修萬人去;但得見彌陀,何愁不開悟   
3.有禪無淨土,十人九蹉路;陰境若現前,瞥爾隨他去   
4.無禪無淨土,鐵床並銅柱;萬劫與千生,沒個人依怙

  印光大師〈淨土決疑論〉:

永明〈料簡〉,乃大藏之綱宗,修持之龜鑑。……夫一切法門,專仗自力。淨土法門,專仗佛力。一切法門,惑業淨盡,方了生死。淨土法門,帶業往生,即預聖流。永明大師,恐世不知,故特料簡,以示將來。

  又,〈第四日說成佛大因果並略釋《四料簡》要義〉:

(第一類)其人既徹悟禪宗,明心見性,又復深入經藏,備知如來權實法門,而于諸法之中,又復唯以信願念佛一法,以為自利利他通途正行。《觀經》上品上生,「讀誦大乘,解第一義」,即此是也。猶如戴角虎者,以其人禪淨雙修,有大智慧、有大禪定、有大辯才。……上中下根,無一不被其澤,豈非人天導師乎。

(第二類)以其人雖未明心見性,然卻決志求生西方。……即五逆十惡,臨終苦逼,發大慚愧,稱念佛名,或至十聲,或止一聲,直下命終,亦皆蒙佛化身,接引往生,非萬修萬人去乎。

    現實上(末法濁世)第一類人甚少,不必以此自期,更不可以此自誤;第三類人在佛教史上或較常見,但不足為法,或應極力避免13;第四類人在業報上、境遇上都極可悲,不是我們想要的,但也無可奈何14。因此,對念佛人唯一可行、可靠的是第二類人──我們也是這類人,機是愚惡(須有此自覺),法是淨土(應有此信願),以自知愚惡而無力自救之機,至心「緣佛願力」而勤念佛號,現生即得不退,臨終往生成佛,這已是遠超一般參禪悟道的成就,且無須辛苦憑自力,亦無「退轉」之憂。永明禪師「四料簡」,令人死盡偷心,老實念佛。因為,自力修聖道門諸法,今生若未大開圓解、徹悟實相,不能三輪體空行布施,最後或將退墮而輪迴生死。

  明年(2022)是虎年,且就〈四料簡〉第一類譬喻之「戴角虎」15,說幾句個人看法:虎的本相(形軀、相貌、爪牙、嘯吼)已夠威猛了,不須戴角(畫蛇添足,多此一舉),因為:

  1.「現實上」無此類(意識虛構之)動物,淨土中有此(禪境兼具之)功德;第二類人至心無雜,專稱佛名,往生淨土之後,自然具足第一類之功德。

  2.「修行上」一門深入,不可多事(雜揉、混搭)而自亂其心:雙修未必雙贏,一心可以全得。印光大師〈復永嘉某居士書九〉:眾生習氣,各有所偏;愚者偏於庸劣,智者偏於高上。若愚者安愚,不雜用心,專修淨業,即生定獲往生;所謂其愚不可及也16。若智者不以其智自恃,猶然從事於仗佛慈力,求生淨土一門,是之謂大智。倘恃己見解,藐視淨土,將見從劫至劫,沉淪惡道,欲再追隨此日之愚夫,而了不可得。……大通家不能成,反為愚夫愚婦老實念佛往生西方者所憐憫。

  慧淨法師〈守愚念佛 彌陀住頂〉:

法然上人說:「聖道門者,極智慧證涅槃;淨土門者,還愚癡生極樂」。愚夫愚婦,顓蒙念佛──修聖道門要上根利智,證悟涅槃,在娑婆成佛。淨土門……就是愚不可及,純樸愚拙的村夫農婦,他所知就是南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……。 

  值此牛年歲末,預祝虎年平安,試拈幾首對聯:   

有淨無禪即是虎,往生成佛不待悟   
有禪有淨戴角虎,信機信法念佛人   
虎嘯生風有威勢,佛喚光照多吉祥   
捨身飼虎聖者事,念佛祈福百姓心  

四、彌陀誕與(淨嵩法師)追思佛三      

  2003年底,慧淨上人接受現代禪教團全體 (資產、弟子、知名度)轉依之後,因緣成熟,而公開成立淨土宗(宗名、宗風、宗徽、法脈、經典、判教……);連續四年的彌陀誕辰紀念日,在象山淨宗書院同時舉辦「淨嵩法師17追思佛三」,並做了淨土宗「立宗」之重要主題的演講,如2004〈一心念佛,無疑無雜〉、2005〈世間虛假  唯佛獨真〉、2007〈淨土法門  萬法歸宗〉、2008〈瞭解上師與彌陀的心願〉。慧淨法師於念佛法會上開示18云:

農曆11月17日,是阿彌陀佛的佛誕。經典中說,凡是念佛的人,身上會放出佛光,而阿彌陀佛的光明也會照耀著他,給他加持、保護、攝取不捨。……書院佛堂連續念佛三天,紀念上師(淨嵩法師)往生週年。上師很有福報,就在這一天往生(2003.12.10);這三天專門念佛,沒有誦經拜懺、開示說法,從頭到尾是一句佛號稱念。
淨土宗本尊南無阿彌陀佛的佛誕紀念日,也是我們「淨土宗念佛會」創辦人上淨下嵩法師往生彌陀淨土的紀念日。今後,每逢這一天念佛慶祝彌陀誕,也加倍想念上師的恩德。由於上師多方善巧的引導,使同修大眾……由聖道難行,進入「彌陀本願救度」的淨土易行道。上師是同修們的大善知識。……同修若能秉承上師的本懷,專修淨土,鞏固這個教團,也可說上師永遠不死。……由於有上師的開顯,我們所傳揚的「善導大師」淨土法門,既專一、又精純,毫不蕪雜,契彌陀本願、應眾生根基。

  現代禪李老師生前,透過慧淨上人的著作與數度電話請益後,讚譽上人為「中興當代淨土宗善導流」的大善知識,並率領全體現代禪同修皈依上人,捨禪歸淨,專修念佛。「現代禪教團」改名「彌陀共修會」、「現代禪文教基金會」改名「淨土宗文教基金會」、台北信義區「象山修行社區」改名「象山彌陀村」。19  

五、淨土獨立成宗    

  《慧淨法師講演集》(一)「淨土宗宗風」略講20云:  

去年初(2004),我曾擬了一篇文稿〈淨土宗教章〉,有關教理或實踐各方面所做的規範和解釋,也可說是「立教開宗」的宣言。要建立宗派,須具很多條件,宗派名稱,根本教理,主依經典,傳承及教判──行判、對機、利益──宗歌、宗徽……都須擬定。我本無意建立宗派,只是想到:從來自稱淨土宗的行者,可對於立宗所據的內容,並不了解。我現在不試著架構這體系,不知要等何時才有人做。

  長久以來,有人認為「淨土不應獨立成宗」,因為「淨為三乘共庇」。此說看似有理,卻不符合歷史發展的事實,也不善體彌陀救度眾生的大悲弘願。念佛生淨土始終是易行難信之法,千百年來附屬於聖道門,被台、賢、禪各宗分別以其宗學教理來詮釋,夾雜了種種自力修證的觀念與行法;而這種混融與夾帶,對於淨土門的慕道者,是額外的負擔與障礙,甚至因此心生焦慮,知難而退,誠可歎息!幸而,有許多精通三藏、善觀因緣的菩薩祖師,深見末法眾生的根機與需求,而獨出手眼的抉擇一代法教,於大乘諸宗揭出淨土教門,乃至於統攝諸宗歸入淨土,完成了淨土宗的純化與獨立,讓釋尊出世本懷在中國徹底圓彰而光明遍照,這過程雖然曲折起伏,亦有其教化之意義。《法然上人全集》:

諸宗所談,其趣雖異,總而論之,不許凡夫往生報土。是故我依善導釋義建立宗門,以明凡夫生報土之義也。……若不別開宗門,何顯「凡夫生報土」之義乎!

  為了重現彌陀淨土的超世願他力救度,也為了恢復眾生念佛的不思議攝取往生,就有必要排除一切雜音,純以善導大師的(淨土)教理與教相來建立宗門,才能自在的顯明「凡夫生報土」之義。    

  善導大師雖於唐代創立淨土宗,但大興、常駐於中國的時機(因緣)未到,故「會昌滅佛」之後,相關淨土文獻盡失於本國;卻傳流到日本,開展為法然上人的淨土宗,其末流則逐漸分裂而變質。清末由楊仁山將善導大師系淨土文獻請回中國並流傳之,歷經印光大師的弘揚,至今21世紀,則由慧淨法師在台灣接續(曇鸞→道綽→善導)淨土三祖的傳承而立宗復興之;今日純正的淨土宗兼負了雙重使命:

  1.傳續、再興善導大師的淨土思想,建立完整的宗派架構,以弘傳於未來;

  2.扭轉日本淨土宗末流的偏向與變質,重回法然(善導)的宗旨。

  這兩大使命從2004年擬定〈教章〉、成立「協會」以來,經過篳路藍縷的17年,已漸穩定、普及,每一位已皈依並加入各分會的志工我們,都參與了這個關鍵時刻,共襄盛舉,一起用信仰與生命撰寫淨土宗的歷史,這是何等慶幸、隨喜的大事!也是我們每年此日「慶.讚.彌陀誕」,以表達「飲水思源,繼往開來」的感念與心願。南無阿彌陀佛!

 

註釋:

1《楞嚴經》:「我滅度後,敕諸菩薩及阿羅漢,應身生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉。或作沙門、白衣居士、人王、宰官、童男、童女,如是乃至淫女、寡婦,奸偷屠販。與其同事,稱讚佛乘,令其身心入三摩地。終不自言:我真菩薩、真阿羅漢,泄佛密因,輕言末學。唯除命終,陰有遺付。」
「某人是不是佛菩薩再來,有沒有神通」不重要,要以聖言量建立真信心。

2 《淨土聖賢錄》:「有僧來自臨川,經年繞其塔。人問故。曰,我病入冥,見殿左供一僧像,王勤致禮拜。因詢其人,曰,杭州永明壽禪師也。已往生西方上上品矣。」

3俗姓王,名延壽;961年,遷慧日山永明寺,法聲大振,人稱「永明延壽」大師。

4煮雲法師《佛門異記—菩薩應化篇》:彌陀化身豐干、文殊化身寒山、普賢化身拾得:余自來天台,凡經幾萬回;一身如雲水,悠悠任去來。逍遙絕無鬧,忘機隆佛道;世途岐路心,眾生多煩惱。兀兀沉浪海,漂漂輪三界;可惜一靈物,無始被境埋。電光瞥然起,生死紛塵埃。……

5 豐干和尚、善導大師、永明禪師

6 一切眾生都是阿彌陀佛的手腳,都是阿彌陀佛身體的一部分,……蓮友們能犧牲奉獻,白天夜晚,天氣好壞,長期以來任苦耐勞,無怨無悔的做阿彌陀佛手腳的工作……。

7 《孟子.公孫丑上》:「子夏、子游、子張皆有聖人之一體;冉牛、閔子、顏淵,則具體而微。」

8〈善導大師,彌陀化身之證文〉、彌陀化身的善導大師

9 慧淨法師《善導大師「讚佛偈」之深廣內涵》

10《莊子.齊物論》:「六合之外,聖人存而不論;六合之內,聖人論而不議。」「十方」諸佛,是佛學傳入中國以後的觀念;立體空間:十方無限、六合有窮;玄奘《稱讚淨土佛攝受經》依印度文譯為十方佛:「十方面諸佛世尊,為欲方便利益安樂諸有情故,各住本土,現大神變,說誠諦言,勸諸有情信受此法。」鳩摩羅什《阿彌陀經》順中國人的習慣譯為六方佛。東→南→西→北→下→上,順時針與天體運行一致。《善生經》禮拜六方(父母、師長、夫妻、親戚、主僕、施主);《優婆塞戒經》將「六方」改為大乘六波羅蜜,東布施、南持戒,西忍辱,北精進,下禪定,上智慧。

11《大智度論》卷四:「弗沙佛欲使釋迦牟尼菩薩疾得成佛,上雪山上,於寶窟中入火定。是時,釋迦牟尼菩薩作外道仙人,上山採藥。見弗沙佛坐寶窟中,入火定,放光明。見已,心歡喜信敬,翹一腳立,叉手向佛,一心而觀,目未曾眴,七日七夜,以一偈讚佛:天上天下無如佛,十方世界亦無比,世界所有我盡見,一切無有如佛者!……超越九劫,於九十一劫中得阿耨多羅三藐三菩提。」

12顧偉康〈永明延壽《禪淨四料簡》探源〉:「延壽的佛教立場,是教禪合一、萬善同歸,還沒到禪淨合一,更不說〈四料簡〉淨高於禪的思想。……《宋高僧傳》、《景德傳燈錄》中都沒〈四料簡〉。天如惟則《淨土或問》,對〈四料簡〉著意闡發,使延壽有淨土宗祖架勢。獨庵道衍《諸上善人詠》,大祐《淨土指歸集》,妙葉《寶王三昧念佛直指》,把〈四料簡〉掛在延壽名下,一句一句的解釋,成了定論。」

13 印光大師〈第四日說成佛大因果並略釋《四料簡》要義〉:「以其人雖徹悟禪宗,明心見性,而見思煩惱,不易斷除。……即斷至一毫未能淨盡,六道輪回,依舊難逃。」

14 印光大師〈第四日說成佛大因果並略釋《四料簡》要義〉:其人既未徹悟,又不求生,悠悠泛泛,修餘法門。既不能定慧均等,斷惑證真,又無從仗佛慈力,帶業往生。以畢生修持功德,感來生人天福報。現生既無正智,來生必隨福轉,耽著五欲,廣造惡業。既造惡業,難逃惡報。一氣不來,即墮地獄,……諸佛菩薩,雖垂慈湣,惡業障故,不能得益。清截流禪師謂,修行之人,若無正信求生西方,泛修諸善,名為第三世怨者,此之謂也。

15 明.濟能《角虎集》(小序):「永明智覺禪師,紹彌陀願海,闢普賢行門,糾集三宗,同歸一貫,極力主張唯心淨土,故有角虎之喻。」

16 《論語.公治長》:「寧武子,邦有道則知,邦無道則愚。其知可及也,其愚不可及也。」會箋:「武子之不可及:有才不自暴露、一也;自處不失其正、二也;事事處置得宜、三也;愚、豈真愚哉!」「曰:吾與回言終日,不違,如愚。退而省其私,亦足以發,回也不愚。」「唯上智與下愚,不移。」

17現代禪教團導師李元松,弟子眾以「上師」尊稱之;末後現出家相,法名「釋淨嵩」

18〈一心念佛, 無疑無雜─彌陀誕辰暨淨嵩法師往生週年「追思佛三」〉,於淨宗書院2004.12.26

19 《弘誓電子報》78期(2004年2月19日):93.1.27本日為淨嵩法師(李元松老師)往生滿七之期,亦為象山修行人社區念佛四十九天之圓滿日……。

20講於台北象山淨宗書院  2005年1月16日 

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