淨土宗園地

  1. 彌陀與地藏之問答-淨源法師
  2. 六字名號是第一義諦,妙境界相-淨草法師
  3. 勝利大逃亡-淨源法師
  4. 緣佛願力,述而不作-淨慶居士
  5. 歸三寶偈之學習心得-淨燦法師
  6. 十與一-淨源法師
  7. 淨土獨立成宗-淨慶居士
  8. 中秋話月-淨源法師
  9. 慈悲就是攝取不捨-宗善法師
  10. 正覺大音 響流十方-淨懷法師
  11. 今生,誰是你永不割捨的人-平僧業成
  12. 佛法最能給人利益,給人安樂-慧淵法師
  13. 佛陀藉世事說明人生的真相,讓我們認識自己的本質-淨普居士
  14. 無調之調的稱念法-淨慶居士
  15. 往生與無生-宗柱法師
  16. 阿彌陀佛陪我度過新冠肺炎-美淨居士
  17. 三個父親和我的故事
  18. 彌陀二因力略解(下)淨源法師
  19. 不論如何-淨慈居士
  20. 彌陀二因力略解(上)淨源法師
  21. 十七歲青少年 念佛得安心-梓洋居士
  22. 長劫流轉 如來悲濟-信蓮法師
  23. 國土危脆,三界無安,非安身立命之所-淨普居士
  24. 以唯識解讀《觀經四帖疏》三心釋-宗賢法師
  25. 牛轉乾坤佛力使然-宗微法師
  26. 果地法門就是實相念佛-淨草法師
  27. 《阿彌陀經》流通本異同思考-淨源法師
  28. 唯有彌陀大愛,方解凡夫五毒-平僧業成
  29. 疫情嚴峻時期的在家助念行儀-許煌汶居士
  30. 學佛劄記-淨源法師
  31. 略述東方諸佛證誠之義-淨懷法師
  32. 沒有死亡 沒有距離-淨草法師
  33. 《冥報記》導讀-淨慶居士
  34. 非光礙也,礙屬眾生-關其禎(淨普居士)
  35. 觸光柔軟心得-鐘介凰居士
  36. 佛陀怎樣看人世間的病毒疾疫災難-關其禎(淨普居士)
  37. 不斷煩惱得涅槃分-淨草法師
  38. 觸光柔軟心得-永誠居士
  39. 觸光柔軟心得-遵因法師
  40. 我與淨土宗的殊勝因緣-林茗豪居士
  41. 讀慧淨法師「信心」二則 之感言-淨懷法師
  42. 念佛成佛,是靠心力,還是靠佛力?-宗柱法師
  43. 極樂世界,抬腳便入-佳噯居士
  44. 憶母-淨觀法師
  45. 清明念佛-淨恩法師
  46. 鹿野苑的啟示-淨草法師
  47. 平生業成-宗柱法師
  48. 寮房隨筆-淨觀法師
  49. 「彌陀光明園」建設通啟-慈恩寺
  50. 第十九願與第二十願的往生正因-淨草法師
  51. 《三祖師傳》(漫畫版)前言-淨土宗編輯部
  52. 由「一水四見」想到的-佛涵居士
  53. 少善根與多劫罪-淨草法師
  54. 無價之寶——願生心-佛涵居士
  55. 貫通三世的因果道理 佛可法師 譯
  56. 慧淨法師牛年春聯解讀:有飯吃,有佛念,千足萬足!-佛欣法師
  57. 牛年寄語之牛年話牛-淨源法師
  58. 我與烏龜的對話-于姨口述
  59. 女兒的夢想:去極樂世界成佛-佛署居士
  60. 《往生論註》告訴了我們什麼:我們大都忽略了它-佛成居士
  61. 冬夜奇夢-那隻大鳥對我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  62. 一念往生當下解脫-淨厚居士
  63. 我的學佛經歷_寬周居士
  64. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法師
  65. 出家.回家-淨殷居士
  66. 我的眼裡只有佛-佛涵居士
  67. 好神奇!原來我們就住在阿彌陀佛的身體裡-佛欣法師
  68. 選擇-佛取居士
  69. 凡夫眾生不靠佛力難證佛性-佛諦法師
  70. 最高級的禪定:躲在「南無阿彌陀佛」中-佛欣法師
  71. 謝謝你接受我的救度-佛欣法師
  72. 有一種親情,叫父愛如山
  73. 極樂遙相見,知是故人來-黃打鐵
  74. 兩個平凡的人,兩個神奇的夢:滾滾紅塵遇淨土-佛欣法師
  75. 影響我一生的三個真實事例-小凡人
  76. 過人之處,唯念阿彌陀佛,餘皆不值一提-妙悟法師
  77. 每個苦難背後,都藏著佛賜予我們的幸福-佛欣法師
  78. 發生在我家的奇蹟-佛涅居士
  79. 我與阿彌陀佛的故事-佛心居士
  80. 這個無常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  81. 念佛安心-呂慧齡
  82. 病床上的感恩-佛殊居士
  83. 念佛小憶-佛已居士
  84. 命中的一切,真是最好的安排嗎?-佛欣法師
  85. 寶中妙寶:母親念佛二、三事-佛延居士
  86. 你準備好了嗎?-佛涵居士
  87. 我在英國正經歷疫情-佛卓居士
  88. 今天,你「望佛本願」了嗎?-佛涵居士
  89. 太感動!連我母親上廁所這種小事,彌陀都會管-佛欣法師
  90. 鬼外婆送我紅包,我回贈她以佛號-笑笑居士
  91. 凡念佛處疫不入境-起淨居士
  92. 雪花飄飄-佛取居士
  93. 十方諸佛究竟是怎麼成佛的呢?-佛欣法師
  94. 願攜君手詠而歸,走進西方快樂門-笑笑居士
  95. 此地真是魔鄉嗎?-佛迎居士
  96. 極樂世界有哪些好?聽聽菩薩怎麼說-佛理法師
  97. 出家15年,才找到今生解脫的法門!-佛寬法師講述
  98. 我們隔離病毒 但不隔離愛-佛欣法師
  99. 龍樹菩薩─當頭棒喝也要去求的法門-佛理法師
  100. 《無量壽經》「特留此經」之文給我們的啟示-佛成居士
  101. 2020年慧淨上人春聯試析-杭州佛照居士
  102. 念佛生福慧,子孫出賢才-黃打鐵居士
  103. 慧淨上人淨土宗對聯淺識-佛成居士
  104. 哪有什麼歲月靜好-佛欣法師
  105. 菩薩所說「難」與「易」,都遠遠超出你的想像-佛理法師
  106. 關於臘八節,這個小秘密你可能還不知道
  107. 略說彌陀淨土法門的近易普及-許煌汶居士
  108. 念佛,是大總持-佛涵居士
  109. 凡夫解脫之因緣 -佛成居士
  110. 因果就在眼前,豈能不信-龍舒淨土文
  111. 你知道嗎?人其實並沒有「死」-龍舒淨土文
  112. 秋意濃時憶師恩-佛取居士
  113. 人生的航向-妙悟法師
  114. 淨土之法難信難說-佛成居士
  115. 略說《往生論》五念門的念佛止觀意涵-許煌汶居士
  116. 往生極樂國,教判為航標-佛成居士
  117. 從《佛說無量壽經》看法深信-佛成居士
  118. 從《佛說無量壽經》看機深信-佛成居士
  119. 略說以助念行四攝法的意涵-許煌汶居士
  120. 他用八萬四千年等候吉祥寶王子:遇見淨土法門究竟有多難-佛欣法師
  121. 舉頭望明月-佛理法師
  122. 菩薩執金台,十劫為你來-佛欣法師
  123. 略說第十八願與四十八願及淨土三經的關係-許煌汶居士
  124. 信順彌陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  125. 空難-鍾玲居士
  126. 誰沒資格往生淨土?-淨思居士
  127. 我就是最好的報答-佛涵居士
  128. 頭髮絲一樣的信仰-佛照居士
  129. 五逆謗法,彌陀到底救不救?-宗柱法師
  130. 捨棄自力,投歸彌陀救度-佛英居士
  131. 沒畫眉毛的高僧-伕名
  132. 為了孩子好,父母要念佛-佛論法師
  133. 念佛:倒退至極,前進至極-妙悟法師
  134. 業力PK佛力-佛涵居士
  135. 一代時教都是六字名號的註腳-佛成居士
  136. 認識善導大師《觀經四帖疏》跋文的意義-佛成居士
  137. 真正的我-佛涵居士
  138. 教令念佛是釋迦牟尼佛的出世本懷-佛成居士
  139. 安心就好-佛持居士
  140. 心靈之旅:走出陰霾,迎向光明 -淨日居士
  141. 一位老人的遺囑-徐海雲居士
  142. 手機微信與彌陀救度-佛涵居士
  143. 深深海底行,高高山頂立-佛蒙居士
  144. 凡事感恩──不論順逆
  145. 生死迷夢,在名號中醒來-佛欣法師
  146. 那些聽經小動物,死後去了哪?- 宗永法師
  147. 大力士越獄記-笑笑居士
  148. 高雄道場「三賢」-淨光居士
  149. 再記彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  150. 賣苦與佛-佛取居士
  151. 和煩惱先生一起喝下午茶-宗文法師
  152. 當我要上養老院的時候-紫金山人
  153. 成佛是一切眾生必然享有的權利和本應實現的目標-佛涵居士
  154. 願生極樂世界的念佛人,都是阿彌陀佛的小寶寶-佛佳居士
  155. 百歲老和尚看不懂的修行法門-笑笑居士
  156. 阿彌陀佛和小朋友的桑葚-宗文法師
  157. 迢迢一路絕追尋-淨思居士
  158. 極樂世界的「寶鳥三連問」-笑笑居士
  159. 不退補佛-常隨居士
  160. 末法當修淨土-明安法師
  161. 把式-宗弘法師
  162. 旅行與淨土-王路居士
  163. 「南無」和「阿彌陀佛」-佛涵居士
  164. 彌陀的慈悲弘願,讓我「大安心,大滿足」 -望佛本願居士
  165. 阿彌陀佛牽一髮,我們即刻動全身-佛涵居士
  166. 人平不語,水平不流
  167. 白蓮花-笑笑居士
  168. 十段祖師證,教你看懂《觀經》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  169. 淨土宗苗栗念佛會成立因緣-看淨居士
  170. 雖不能至,心嚮往之 ——學習《淨土宗宗風俗諦》有感-佛喜居士
  171. 滴滴阿彌陀佛-建霖居士
  172. 上報佛恩,為佛增光-建霖居士
  173. 聊聊念佛-王路居士
  174. 無從選擇-彥文居士
  175. 我要最好的!-佛涵居士
  176. 南無:阿彌陀佛-佛涵居士
  177. 無聲的念佛聲-智泓居士
  178. 簡易、安易的淨土法門-印彬法師
  179. 還有多少愛可以失去-宗文法師
  180. 阿彌陀佛是如何工作的-宗文法師
  181. 田裡念佛 療癒八千畝土地
  182. 因為風雨驟 倍感彌陀親-佛涵居士
  183. 往生思一定則一定-宗柱法師
  184. 靜念彌陀 任憑花開-佛涵居士
  185. 慧淨法師2018年春聯解讀-佛照居士
  186. 淨業法師:我的十年
  187. 往生有多難?一句佛號能否往生?-妙悟法師
  188. 絕待圓融是什麼意思?-宗柱法師
  189. 把身體交給水-佛涵居士
  190. 謹慎三業-宗柱法師
  191. 記106年彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  192. 從淨土三經略說如來出世本懷之意-煌汶居士
  193. 我們和阿彌陀佛有多親?-佛欣法師
  194. 念佛的詩人-佛普居士
  195. 當記生死苦 一心念彌陀-溫綺玲居士
  196. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  197. 母親信佛念佛,子女竟然會有如此大的好處
  198. 倨傲是一種防禦-王路居士
  199. 最好的家教是讓孩子念佛-佛實居士
  200. 惡人-佛普居士
  201. 為什麼要念佛呢?為什麼要往生淨土? - 淨思居士
  202. 念佛即是讓吾心走向彌陀的心-道心法師
  203. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你-佛林衲子
  204. 别了,娑婆-佛林衲僧
  205. 重病一次,才懂得愛自己 -佛思 法師
  206. 得遇淨土宗 安心回家路 -佛護居士
  207. 「三車」同歸極樂 -佛成居士
  208. 何期往生 本來成就 -佛涵居士
  209. 通過艾 感受愛 -佛林衲僧
  210. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  211. 略說念珠與念佛之見聞 -煌汶居士
  212. 祖師的棒喝 -黃打鐵居士
  213. 距離有多遠 -佚名
  214. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  215. 白白得來的,就白白地給吧 -佚名
  216. 一個「緣」字囊盡全部人生-佛成居士
  217. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生? -宗簡法師
  218. 成就善人要著 唯在念佛成佛 -淨思居士
  219. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  220. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  221. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  222. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  223. 同處異見 - 佛取居士
  224. 落實機深信 - 佛昀居士
  225. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  226. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  227. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  228. 在這娑婆世間-佛普居士
  229. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  230. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  231. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  232. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  233. 蛻變之路 - 佛美居士
  234. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  235. 返鄉之路-淨思居士
  236. 「牛」是怎麼死的?
  237. 從能入能度說起 - 淨思居士
  238. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  239. 從難受到享受 - 佛悟居士
  240. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  241. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  242. 很正常 - 佛香居士
  243. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  244. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  245. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  246. 念佛才能往生 -諦通居士
  247. 我的學佛因緣 -淨信居士
  248. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  249. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  250. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  251. 放下 -宗宇法師
  252. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  253. 難得清淨 -笑笑佛力
  254. 有愛沒負擔,有使命不累
  255. 總有誰記得你 -佛宣居士
  256. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  257. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  258. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  259. 代眾生苦供養 -淨思居士
  260. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  261. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  262. 有情眾生 -片羽居士
  263. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  264. 一種平懷好休息 -淨思居士
  265. 自度與度人 -法依居士
  266. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  267. 五年之期到了 -宏偉居士
  268. 「找補」 -淨思居士
  269. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  270. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  271. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  272. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  273. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  274. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  275. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  276. 聲 -淨威法師
  277. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  278. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  279. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  280. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  281. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  282. 悔&迴 -淨威法師
  283. 學佛者是好人嗎? -塵影
  284. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  285. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  286. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  287. 記弘法培訓班 -印彬法師
  288. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  289. 莫名的感動 -朋平方居士
  290. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  291. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  292. 宗弘法師專訪 -佛門網
  293. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  294. 又遇重陽節 -佛取居士
  295. 學佛七年 -佛宛居士
  296. 已得與未得 -淨思居士
  297. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  298. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  299. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  300. 信仰之根 -淨思居士
  301. 英文版《念佛感應錄》序文
  302. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  303. 瓶中花與地上花 -小土居士
  304. 以信代慧 -淨思居士
  305. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  306. 我心安穩 -惠玲居士
  307. 心之剃度 -佛取居士
  308. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  309. 晴耕晴讀 -佛實居士
  310. 寂靜念佛 -淨思居士
  311. 冰火人生 -佛默居士
  312. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  313. 媽媽的心事 -佛取居士
  314. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  315. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  316. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  317. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  318. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  319. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  320. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  321. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  322. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  323. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  324. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  325. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  326. 延能法師談風水 -延能法師
  327. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  328. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  329. 遇見自己 -佛可法師
  330. 暑假那些事兒 -宗化法師
  331. 印象大佛 -淨開法師
  332. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  333. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  334. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  335. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  336. 彌陀回首の愛 -宗念
  337. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  338. 時間都去哪了 -宗化法師
  339. 沒有退心的理由 -佛居法師
  340. 如何做弟子 -淨業法師
  341. 寬容 -佛慈法師
  342. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  343. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  344. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  345. 淺說廢立 -淨開法師
  346. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  347. 談心 -佛音法師
  348. 內存卡 -宗興法師
  349. 我,是凡夫 -佛慈法師
  350. 呆若木雞 -佛恩法師
  351. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  352. 教育與救度 -佛可法師
  353. 一個都不能少 -佛可法師
  354. 把心打開 -佛安法師
  355. 調服自己 -佛悅居士
  356. 我的出家因緣 -宗宇法師
  357. 吃餃子有感 -宗善
  358. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  359. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  360. 不可思議的善導大師 -佛至
  361. 燈下黑 -佛可法師
  362. 念佛為己任 -佛欣法師
  363. 生死輪迴站 -佛可法師
  364. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  365. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  366. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  367. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  368. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  369. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  370. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  371. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  372. 回聲 -明光法師
  373. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  374. 愛 -佛慈法師
  375. 以和為貴 -佛安法師
  376. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  377. 陪老伴到最後 -周希諴
  378. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  379. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  380. 接納自己 -丁丁家的花豬
  381. 話說當領導 -淨悟法師
  382. 我的學佛奇緣 -上善若水
  383. 我的念佛之路 -佛悅居士
  384. 我的學佛感言 -無餘居士
  385. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  386. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  387. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  388. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  389. 善導悄悄話 -宗隆居士
  390. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  391. 法願師的心願 -德日法師
  392. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  393. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  394. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  395. 我最敬佩的人 -楊育慈
  396. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  397. 幸福是念佛 -明月居士
  398. 兩種走法 -賢書法師
  399. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  400. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  401. 一則生命的啟示 -常恆居士
  402. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  403. 念佛的日子裏 -佛榮
  404. 莫讓心上總是秋 -佛行
  405. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  406. 念佛感應 -往淨
  407. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  408. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  409. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  410. 念佛人最應該知足 -本弘
  411. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  412. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  413. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  414. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  415. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  416. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  417. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  418. 一份發自內心的感言 -佛恩
  419. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  420. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  421. 願我送你生極樂 -閻東宣
  422. 看看這幫念佛人 -佛曉
  423. 上人對我的開示 -淨樂
  424. 媽媽,念佛吧 -明子
  425. 弘願寺印象 -佛至居士
  426. 深夜的明燈 -常欽居士
  427. 西方有佛 -林紫
  428. 你要念佛 -淨山居士
  429. 喜團圓 -佛沁居士
  430. 回 家 -樓那
  431. 溫 暖 -淨順居士
  432. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  433. 我的佛緣 -王叔蘭
  434. 我感恩……!!! -佛瑜
  435. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  436. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  437. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  438. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  439. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  440. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  441. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  442. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  443. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  444. 助念的法喜 -佛定居士
  445. 最富有的念佛人! -佛定居士
  446. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  447. 念佛人過年 -佛定居士
  448. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  449. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  450. 念佛人的生活 -佛光居士
  451. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  452. 桌布與人生 -杭州 佛照
  453. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  454. 業風與德風 -杭州 佛照
  455. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  456. 乘佛願力 -淨平法師
  457. 明智的抉擇 -淨平法師
  458. 佛法是真理 -淨平法師
  459. 生命的資產負債表 -淨平法師
  460. 信佛救度 -淨平法師
  461. 念佛度亡 -淨平法師
  462. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  463. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  464. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  465. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  466. 信者得生 -淨平法師
  467. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  468. 信仰入門二書 -淨平法師
  469. 彌陀主動救護 -淨平法師
  470. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  471. 從有入空 -淨平法師
  472. 萬物之靈 -淨平法師
  473. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  474. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  475. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  476. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  477. 親人往生的感悟 -淨根法師
  478. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  479. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  480. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  481. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  482. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  483. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  484. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  485. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
淨土宗
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淨土宗園地

淨土獨立成宗-淨慶居士

       長久以來,有人認為「淨土不應獨立成宗」1,因為:「淨為三乘共庇」,此說看似有理,卻不符合歷史發展的事實2,也不善體彌陀救度一切眾生的大悲弘願,及末法眾生唯能仰靠彌陀的迫切需要;因此,淨土法門的真義與大利被一般化而忽視了。幸而,有許多精通三藏、善觀因緣的菩薩祖師,深見末法眾生的根機與需求,而獨具手眼的抉擇判釋一代法教,於大乘諸宗揭出淨土教門,乃至於統攝諸宗歸入淨土,完成了淨土宗的純化與獨立,讓釋尊出世本懷在中國徹底圓彰而光明遍照,這過程雖然曲折起伏,亦有其教化之意義。念佛生淨土始終是易行難信之法,千百年來附屬於聖道門,被台、賢、禪各宗分別以其宗學教理來詮釋,夾雜了種種自力修證的觀念與行法;而這種混融與夾帶,對於淨土門的慕道者,是額外的負擔與障礙,甚至因此心生焦慮,知難而退,誠可嘆息!

       太虛大師說:「律為三乘共基,淨為三乘共庇。」但歷史上南山律不僅獨立成宗,且到了民初有弘一大師弘傳此宗3;淨土在善導、少康兩大師之時曾自立其宗4,民初也有印光大師5導歸此宗。兩宗的主要文獻皆曾失傳,皆於清末從日本請回,重新發揚。因此,善導系淨土宗的復興並獨立,於今日或乃最佳時機,也責無旁貸6

       若不名為(狹義的)宗,則可稱為(廣義的)門;前者在一般佛教史上是八宗並立,淨土只居其一,其地位相對的侷促;後者乃聖淨判教之門(可通入路) 7,淨土與聖道(七宗或諸宗)平分,其門戶或許更開廣。

       若泥於「淨土為三乘共庇」而不應獨立,永遠寓於他宗,則成了隱晦、迂迴——所謂「教」在賢首(天臺、唯識),「行」在彌陀(淨土);或「參究」念佛,禪淨雙修8……,雖表面上說「淨土統攝三乘」,其實是各以自宗的義學對淨土做了不同的取捨,讓淨土宗的面目模糊而失真。這種「教、行」混搭,不只「體性」不合,且「賓主」錯亂,看似藉「賢台禪」的妙理可抬高「淨土」的行果,以爭取「上品上生」的品位,但這或許是諸宗自我暗示的理想。若依淨土三經的教示,各類眾生(智愚、貴賤、戒罪……)9唯依(彌陀)本願念佛而直入(涅槃)報土,皆平等的蓮花化生,無差別相「且智慧高明,神通洞達,咸同一類」10,生前修學「賢台禪」所得功德,與守愚無知的純一念佛,差別極小,有時反而是雜用心,教觀(義學)雖高而美、深而妙,卻不相應於行持(稱名)的簡易、平實。《法然上人全集》:
       我立淨土宗之元意,為顯示「凡夫往生報土」也。……諸宗所談,其趣雖異,總而論之,不許凡夫往生報土。是故我依善導釋義建立宗門,以明凡夫生報土之義也。然人多誹謗云:「勸進念佛往生,何必別開宗門?豈非為勝他耶!」如此之人,未知旨也。若不別開宗門,何顯「凡夫生報土」之義乎!(淨土隨聞記(二))

       這段話一針見血、義正辭嚴地說出「淨土獨立成宗」的明確性與必要性,中國宋明以來的諸宗諸派,雖也弘講「念佛往生」,但多半(如天臺宗)認為極樂淨土高勝、微妙,是菩薩大聖修行所到的境界,一般凡夫只能往生淺近的「凡聖同居土」,因此,「本願稱名,凡夫入報」的彌陀悲願與淨土特色,就被抹滅、被埋藏了,因此,為了重現彌陀淨土的超世願他力救度,也為了恢復眾生念佛的不思議攝取往生,就有必要排除一切雜音,純以善導大師的(淨土)教理與教相來建立宗門,才能自在的顯明「凡夫生報土」之義。

       從上述的佛教史來看,世事或如《三國演義》開篇: 「話說天下大勢,分久必合,合久必分。」在中國佛教界,淨土宗與其餘諸宗的關係,似乎也如此:1.分久必合:教在台賢,行在淨土→→2.合久必分:分河飲水11,各自是非。

       前者乃為了對治時代的弊病,而主張「合則雙美」;後者則為了還原法門的特色,須了知「合則兩傷」。印光大師於「儒、佛」二教及「因果、心性」皆云「合之則雙美.離之則兩傷」12,唯於「通途(聖道)、特別(淨土)」二門,則云「不可並論」、不可「以通途教理,論特別法門」、「各別論之則有益,混融論之則有損」、「離則兩益,合則兩害」、「依普通法門論淨土法門,由茲自誤誤人」。引文如下:

       念佛一法,徹上徹下,即權即實,即漸即頓,不可以尋常教理批判(增廣上‧覆馬契西居士書二)
       通宗通教之士,反漠然置之,若不聞知者然。其故何在?以研教者按常途教理以論斷證,不信有帶業往生之事。(增廣下‧普賢行願品疏鈔擷序)
       淨土法門,乃一代時教中之特別法門,不可以與通途法門並論。若不明此義,以仗自力通途法門之義,疑仗佛力特別法門之益,而不肯信受,則其失大矣。佛說難信,蓋即指此。(增廣下‧阿彌陀經白話解釋序)
       如來一代時教所說一切法門,皆令眾生修戒定慧,斷貪瞋癡。了幻妄之生死,證真常之心性者。然眾生根有利鈍,惑有厚薄。……此係依通途教理修持而論,乃仗自己修戒定慧力,斷盡貪瞋癡煩惑者,其難也難如登天。……唯念佛法門,全仗阿彌陀佛大慈悲願力,若具真信切願,至誠懇切,念佛名號,求生西方者,無論根之利鈍、惑之厚薄,皆可於現生臨命終時,蒙佛慈力親垂接引,往生西方。既往生已,見思煩惱,不斷而斷。以西方極樂世界境緣殊勝,一一皆能增長人之功德智慧,絕無令人起貪瞋癡者。此如來一代時教中之特別法門,不得以通途教理而論。世有深通宗教,不信淨土法門者,蓋以通途教理,論特別法門也。使彼知是特別法門,則自行化他,莫敢或違矣。(三編下‧一切念佛人往生及不往生之證據)

      淨土法門,不可以《金剛經》之道理及禪宗之道理論。各別論之則有益,混融論之則有損。(三編上‧覆東海居士書)
      淨土,乃特別法門。其餘,乃通途法門。離則兩益,合則兩害。(三編下‧上海法藏寺念佛開示)13
      淨土法門乃佛法中之特別法門,其利益與普通法門大不相同。古今多有依普通法門論淨土法門,由茲自誤誤人而又自謂宏法利生者,不勝其多。其最初錯點,在不察佛力與自力之大小難易。以仗佛力之法門,硬引仗自力之法門,而欲平論,致有此失。使知佛力不可思議,不能以具縛凡夫修持之力,相為平論,則凡一切疑惑不信之心,化為烏有。(續編上‧覆善覺大師書民國二十九年二月)

      特別法門淨土宗與通途(普通)法門諸宗之間,最易於混融(糾纏)而成了「雙贏」或「兩失」的,是禪與淨的「合一」論14:理上「禪淨圓融」、事上「禪淨雙修」,從永明禪師的《四料簡》以來15,這個題目就爭論不休,而印光大師對此亦有獨到的見解16禪與淨土,理本無二。若論事修,其相天殊。禪非徹悟徹證, 不能超出生死。……古今宗師,徹悟而未徹證者,類多如此。良由惟仗自力,不求佛加,絲毫惑業不盡,生死決不能出。淨土則具信願行三,便可帶業往生。一得往生,則永出生死。悟證者 頓登補處,未悟者亦證阿鞞。……彼不究法門之所以然,而妄以參禪之法破念佛,則是誤用其意。
禪淨二宗,歸元是一,修法各別。禪以徹見本來面目為宗,淨以信願念佛求生為宗。
(增廣上‧覆汪雨木居士書)
      宗門以開悟為事,淨宗以往生為事。開悟而不往生者,百有九十。往生而不開悟者,萬無有一。此義認不準,或致因求悟而反不以往生為事,則其誤大矣。(三編上‧覆張曙蕉居士書八)
      真修淨土人,用不得禪家開示,以法門宗旨不同故。(增廣上‧覆何慧昭居士書)
      為今之計,宜屏除禪錄,專修淨業。於一塵不染心中,持萬德洪名聖號。或聲或默,無雜無間。必使念起於心,聲入乎耳,字字分明,句句不亂。(增廣上‧與海鹽顧母徐夫人書代悟開師作)
      禪宗名為教外別傳,淨土實為教內真傳。須知即此真傳,乃別傳外之別傳也。……切不可錯認定盤星,高推禪宗,藐視淨土。致令臨命終時,業識茫茫,無本可據。(增廣下‧通智法師公堂序代悟開大師作)
      或分或合,各有道理,也各有著重,從有阿彌陀佛西方淨土教以來,中國佛教界對該不該獨立宗,就爭論至今,仍無共識與定論,或許也不須強同一致,就繼續兩案並存,而學佛人可依其不同因緣的現實與信仰,而各取所需、各行其是吧。
      從上所見,淨土門以善導大師的思想為主為正,乃直抒釋尊出世之本懷,乃易行速證、平等普攝之法門,不應摻雜聖道門之知見與功夫,令行者事萬倍而功未半。是故,阿彌陀佛與善導大師普為墮入雜修困境的念佛人而悲而急,純正的淨土宗不能也不應長久被混淆,而失去廣度十方眾生的功能,印光大師之後,仍須有悲心慧眼的宗師出而整理弘傳,這個因緣就顯應在千禧年的21世紀初,以慧淨法師為代表,專依善導大師法脈的教團,致力於恢復久寓他宗而面目模糊的淨土宗,這個復興之路的艱難,或可謂「補苴罅漏,張皇幽眇。尋墜緒之茫茫,獨旁搜而遠紹;障百川而東之,迴狂瀾於既倒17並依當代時勢及眾生根機而訂出六個宗旨18;從《大正藏》中整編淨土三經以及龍樹、天親、曇鸞、道綽、善導本系祖典,並略作註解、講述而出版流通,一步一腳印,踏實而堅定的走了十餘年,著作與講演同步,顯正與破疑並行,平實的門風、淺易的教理以及信受得安心、念佛得往生的實效,讓越來越多迷離失所的學佛人找到歸宿,重回彌陀的懷抱,在法師與蓮友同心合力的宣導下,略具教團的規模與成效,善導大師創建的淨土宗思想重新顯揚現於世,且教團逐漸擴大其影響力,華人世界信受奉行者日益增多,「光明遍照 十方世界,念佛眾生,攝取不捨」的悲願,再次煥發出光芒再次溫暖了五濁末世的人心,聞信,隨學者莫不因此心開意解,信願持名,自知往生決定、成佛有望。如此自信教人信的輾轉引導下,讓更多更廣的學人歡喜踴躍、攜手踏上了念佛成佛的光明大道。

      就純而不雜的(本願稱名)念佛人,於獨立的淨土宗,須建立三點共識:
      1.決不許以聖道門的學理(他宗他教)而詮釋淨土門教行
      2.聖、淨分流,各修其法之後,於他宗他教存而不論、敬而不評,合掌令歡喜
      3.回歸純一淨土門,堅定信念,不雜餘想,專一稱名畢命為期不為異學異見所動搖。

 

      註釋:


1 淨土宗在佛教,是極重要且普遍流行的法門。太虛大師說:「律為三乘共基,淨為三乘共庇。」  (戒律與淨土是佛門各宗派都應修習而弘揚). 印順導師說:「戒律與淨土,不應獨立成宗。」「戒律是三乘共同的基礎,不論在家出家的學者,都離不開戒律。淨土為大小乘人所共仰共趨的理想界,如天臺、賢首、唯識、三論以及禪,都可以修淨土宏揚淨土。」戒律是三乘共同遵守的基礎,在家或出家佛弟子,皆不應離戒。淨土為大小乘人共仰共趨的最高理想。三論宗、華嚴宗、天臺宗、法相唯識宗及禪宗,都可兼修淨土行,弘揚淨土宗。這是佛教學者共同的傾向,淨土絕對不是囿限於某一宗派的。站在整個佛教的立場來說,淨土宗是統攝三乘的。

2 末法時期須以稱名念佛得救的看法,是道綽個人的主張,他從約機廢立的觀點,結合 《觀無量壽佛經》「下品下生」的教示,發展出末法與淨土門的關係。這一發展的結果,不僅讓淨土門得以獨立成宗,亦確立了淨土門的實踐方向。依太虛、印順一系的看法,戒律和淨土是不應獨立成宗而為中國佛教各家所奉持的共法。不過,各家對淨土的取捨抉擇,都鮮明地表示了自宗的立場。如天臺、賢首均以判教的形式會通淨土,但台宗詳於觀門和心具的說明,賢首則重於法界緣起和理事意義上的圓釋。即使禪宗內部各家,對淨土念佛的融攝也有相當複雜的不同。〈從彌陀淨土信仰的漢化到淨土宗的成立〉/淨土信仰蔚然成風。千經萬論指歸淨土,東西南北、四維上下,盡虛空遍法界,十方無量諸佛無不出廣長舌盛讚彌陀淨土,歷代淨土高僧大德也無不殫精竭慮,不遺餘力,親躬力踐,著述立說,闡發幽微,弘仰淨土。彌陀信仰深入到社會的各個階層,說明瞭阿彌陀佛與此土眾生深重的緣分!迄至今日,彌陀淨土法門不但沒過時,反而歷久彌新,更大放異彩!其盛行之程度有過之而無不及。甚至有人說,淨土宗不應獨立成宗,其中很重要的原因就是淨土法門是幾乎所有學佛人必修的,可見淨土法門是如何的深入人心! 

3 南山三大部,南宋時失傳,清末由徐蔚如居士從日本請回,於天津刻經處重刊。弘一大師一生弘揚淨土不遺餘力。他的佛學思想體系,是以華嚴為境,四分律為行,導歸淨土為果的。他對佛教戒律精專研學,與對淨土行的認同,是相資為用、不可分裂的,都出於自己對佛法的真切體認。弘一大師念佛,並非為成就一己之私的利益,而是始終抱著「救濟眾生之宏願」,甚至有「以身為抵押品,贖出一切惡道眾生」的大無畏氣概。因此,為了得到成就,必須要發大菩提心。他鼓勵念佛學人多做慈善事業,認為此事業也能成為成佛的資糧。

4 善導在長安,少康在新定,念佛之聲,盈於道路;其往生者,當不止百千萬億。(《印光大師文鈔》續編.下《淨土經聖賢錄序》,民二十二年)善導少康,宏揚淨宗;閭巷道路,佛聲廣播。 如唱秧歌,人人願聽;如傳聖詔,各各遵行。(《印光大師文鈔》三編.卷三,覆淨善居士書)

5 印光大師的生平與思想/總歸現代淨土宗有二,一為隋唐淨土,一為宋明淨土:隋唐淨土為傳承龍樹菩薩、天親菩薩、曇鸞大師、道綽大師至善導大師一脈,完全依止《淨土三經》;宋明淨土為加入了天臺、華嚴、禪宗的思想,其教理雖為豐富,但已非純粹之淨土思想。因佛教法難,善導大師著作於中國失傳,使淨土宗依附於他宗成為「寓宗」,失去淨宗獨立之綱格。直至清末,善導大師之著作由楊仁山居士經其日本友人之協助,引返中國。因民國之印光大師,曾見善導大師之著作,故於《文鈔》以善導大師之思想解釋淨土,並譽為「所說當作佛說看」。今臺灣之淨土宗文教基金會為弘揚善導大師之淨土思想,復興善導大師之弘願念佛。/淨宗法師:印光大師《文鈔》對善導大師的讚歎列成十條:讚大聖不測德、讚彌陀化身德、讚所說等佛德、讚觀經四帖疏、讚楷定專修德、讚發明助念德、讚弘超諸宗德、讚化度普廣德、讚至極慈悲德、讚懸護萬代德。印光大師專弘淨土,他的立場較多維護傳統觀念,而傾向於善導大師的淨土思想。……從通途的淨土門轉到善導大師的專宗淨土,這個彎是轉得較大,印光大師起了寬緩轉彎的作用,只有他這樣的祖師,級別、德行的人,才可把握這個歷史因緣,起到順勢導入的作用。

6 佛海居士,〈復興淨土宗和我們的責任〉

7 道綽大師《安樂集》:其聖道一種,今時難證。……當今末法,現是五濁惡世,唯有淨土一門,可通入路。

8 龔曉康,〈參究念佛與禪淨雙修之辨〉、楊惠南,〈禪淨雙修的種類及其理論基礎〉

9 法照大師:「彼佛因中立弘誓,聞名念我總迎來;不簡貧窮將富貴,不簡下智與高才;不簡多聞持淨戒,不簡破戒罪根深;但使迴心多念佛,能令瓦礫變成金。」

10《無量壽經》:「極樂國土,所有眾生,無差別相;......其諸聲聞、菩薩、人天,智慧高明,神通洞達,咸同一類,形無異狀;....顏貌端正,超世稀有,容色微妙,非天非人。皆受自然虛無之身,無極之體。」

11 張雪松,《法雨靈岩:中國佛教現代化歷史進程中的印光法師研究》:晚清以來,由於擬制宗族制度等原因,佛教界內「分河飲水,各自是非」的弊端很明顯,從楊文會開始,就自覺地希望以「教在賢首,行在彌陀」等重構整合,來糾正教內「分河」的弊病。

12 《萬善同歸集》:「合之雙美,離之兩傷。」印光大師:「盡性學佛.方能盡倫學孔。盡倫學孔.方能盡性學佛。試觀古今之大忠大孝.與夫發揮儒教聖賢心法者.無不深研佛經.潛修密證也。儒佛二教.合之則雙美.離之則兩傷。以世無一人不在倫常之內.亦無一人能出心性之外。具此倫常心性.而以佛之諸惡莫作.眾善奉行.為克己復禮.閒邪存誠.父慈子孝.兄友弟恭之助。由是父子兄弟等.相率而盡倫盡性.以去其幻妄之煩惑.以復其本具之佛性.非但體一.即用亦非有二也。」《文鈔》之《復安徽萬安校長書》因果、心性,離之則兩傷,合之則雙美。故夢東云:「善談心性者,必不棄離於因果,而深信因果者,終必大明乎心性。」(增廣上‧與佛學報館書)

13 智隨法師:法門不同,宗旨迥異,不可一視同觀。自視一法通、法法通者,尤當善思。佛本應機說法,因緣各自有別。各行有緣之法,各守本門宗旨,各得相應之益,方為善學法者。不可強作主宰,自視通家,妄欲圓融,擬議他法,如是則彼此具害、自損損他矣。

14 顧偉康《禪淨合一流略》

15 (永明壽禪師)深恐後世學者,不明宗要,特作一四料簡偈,俾知所趣。……禪與淨土,乃約理約教而言,有禪有淨土,乃約機約修而論。理教則二法了無異致,機修則二法大相懸殊。語雖相似,意大不同。極須著眼,方不負永明之婆心矣。(三編·卷四·上海護國息災法會法語(第四日說成佛大因果並略釋《四料簡》要義)

16 印光大師嘉言錄〈分禪淨界限〉

17 唐.韓愈〈進學解〉:填補儒學的缺漏,闡發精深的道理;尋找那茫無頭緒、行將失傳的儒家道統,孤獨地廣泛搜尋,遠遠繼承;阻止百川泛濫亂流,把它們引導向東流;力挽已經傾瀉的狂瀾回到正途。

18 一、組織淨土宗之教理架構。二、確立淨土宗之教界地位。三、建設淨土宗之僧信教團。四、弘傳淨土宗之救度法門。五、推廣淨土宗之念佛生活。六、擴大淨土宗之信仰領域。

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