一、韋提希夫人於苦海中尋覓解脫之光

       在遙遠的古代印度，有一位尊貴的夫人，名曰韋提希，她的存在宛如濁世中的一朵孤高清絕的蓮花，傲然綻放於歷史的洪流之中，又似那哀愁而溫柔的月色，靜靜地傾灑在塵世這片浩瀚無垠的苦海之上，為迷途的旅人帶來一絲慰藉。

       善導大師在《觀經疏》中，以細膩入微的筆觸，生動地描繪了韋提希夫人由對娑婆世界無盡苦難的深深厭倦，轉而渴望求生極樂世界的曲折心路歷程。這幅淒美絕倫的心靈畫卷，彷彿將我們帶入夫人的內心世界，讓我們深切感受到她對娑婆世界苦難的痛徹心扉，以及對極樂世界美好的無限憧憬。

       在閱讀這些文字之時，我們宛如穿越了時空，親眼見證了韋提希夫人在茫茫苦海中奮力掙扎，她的心靈之火逐漸燃起，對極樂世界的渴望猶如璀璨燈火，不僅照亮了她前行的道路，也溫柔地撫慰了我們每一個在困境中踟躕的凡夫俗子：

言「舉身投地」者，此明夫人內心感結，怨苦難堪，是以從坐踴身而立，從立踴身投地。此乃嘆恨處深，更不事禮拜威儀也。——《觀經疏・序分義》

       「舉身投地」——此四字猶如一幅淒美絕倫的畫卷，悄然在眼前鋪陳開來。韋提希夫人，她的內心世界滿載著無盡的哀傷與鬱結，那份怨苦之深沉，超越了言語所能描繪的極限。她再也無法承受這世間層出不窮的苦痛與折磨，於是，她猛然挺身而起，繼而又奮力投身大地，這一舉動，是對悲慘命運最深切的悲歎，是對無盡苦難最直接而強烈地控訴。在這一刻，所有的禮拜威儀、繁文縟節，在她心中都已化為烏有，只因那刻骨銘心的痛苦，早已讓她忘卻了世間的一切束縛與規範。

言「號泣向佛」者，此明夫人婉轉佛前，悶絕號哭。——《觀經疏・序分義》

       「號泣向佛」——這四個字宛若一曲哀婉動人的樂章，輕輕迴盪在我們的心田，激起層層漣漪。韋提希夫人，她那婉轉低回的啼哭聲，如同秋日林間最後一片落葉，在淒風中無助地飄零，滿載著無盡的絕望與哀傷。那聲音，如泣如訴，穿透了時空的界限，直擊人心最柔軟之處。而她的淚水，猶如斷了線的珍珠，一滴滴灑落在塵埃之中，每一滴都凝聚著她深沉的苦楚與無盡的哀傷，是最為真摯的情感流露，讓人不覺心生憐憫。

言「白佛」以下，此明夫人婉轉涕哭，量久少惺。‍——《觀經疏・序分義》

       當韋提希夫人終於勉強遏制住了那如潮水般奔湧的淚水，她的雙手緊緊交握，彷彿在尋找著內心最後一絲力量的支撐。緩緩地，她抬起了那雙飽含哀愁的眼眸，視線穿越眼前的迷霧，定格在了莊嚴而慈悲的釋尊身上。

       她開始「白佛」，聲音雖輕柔，卻在這寂靜的空間中顯得格外清晰。那嗓音裡，雖仍殘留著一絲不易察覺的哽咽，如同雨後初晴時空氣中殘留的水汽，卻已無法掩蓋其下透露出的一種前所未有的決絕與堅定。

       在這一刻，韋提希夫人的心靈彷彿經歷了一場洗禮，她頓悟了生命的真諦——在這個娑婆世界中，苦難如影隨形，無處不在，無論是高高在上的天神，還是卑微如塵土的生靈，都在六道輪迴的巨輪下，無一倖免地在這無盡的苦海中浮沉、掙扎。

       韋提希夫人深刻體會到了眾生皆苦，而這份體悟，讓她的心靈得到了前所未有的昇華。她的眼神中，既有對過往苦難的釋懷，也有對未來希望的堅守，那是一種超越了個人悲喜，對生命本質深刻理解後的寧靜與堅韌。

夫人遇自身苦，覺世非常，六道同然，無有安心之地；此聞佛說淨土無生，願捨穢身，證彼無為之樂。——《觀經疏・序分義》

       韋提希夫人曾聽聞佛陀教誨，知曉有一片淨土，那裡無生無滅，是超脫輪迴的彼岸。這份認知，如同暗夜中的一束光芒，照亮了她心中的迷茫與絕望。於是，她的心中油然而生出一股強烈地嚮往，渴望能夠捨棄這污濁不堪的肉身，去追求那永恆的喜樂之境。

       這份決心，猶如破曉之際初露的晨曦，雖起始微弱，卻蘊含著不可動搖的堅定，它毅然決然地照亮了韋提希夫人前行的征途，使她在茫茫苦難之中瞥見了希望的曙光，那是一抹穿透陰霾、引領方向的溫暖光芒。這份力量與勇氣，不僅支撐著她跨越重重困境，更穿越時空的界限，讓未來的我們深切感受到了那份對美好境界不懈追求的精神力量。

言「願我未來」以下，此明夫人真心徹到，厭苦娑婆，欣樂無為，永歸常樂。但無為之境，不可輕爾即階；苦惱娑婆，無由輒然得離。自非發金剛之志，永絕生死之元；若不親從慈尊，何能免斯長歎？——《觀經疏・序分義》

       「願我未來」——夫人的言辭間，流淌著不可動搖的堅定與決絕。她的心靈，已然在苦難的洗禮中徹底覺醒，對這娑婆世界的無盡苦難，她抱以深深的厭惡與摒棄，而心中那份對無為樂境的嚮往，卻如同明燈，照亮了她前行的道路。

       韋提希夫人內心深處，懷揣著一個永恆的渴望——歸於那常樂我淨的彼岸世界，那裡是心靈得以安息的理想之境。

       然而，她也深刻地意識到，那片無為之境並非觸手可及，它如同遙掛天際的星辰，需以無盡的修行方能企及。同樣地，這個充滿苦惱與紛擾的娑婆世界，亦非輕易就可逃離的牢籠，它的糾葛與束縛，深深植根於每一個眾生的心靈之中。

       韋提希夫人深知，要實現心中的願望，除非她能將自己的決心鍛造得如同金剛一般堅韌不拔，誓要徹底斬斷生死輪迴的枷鎖；除非她能親身依止慈悲無上、智慧無邊的佛陀，以佛的法力為舟，以佛的慈悲為帆，方能穿越苦海，抵達彼岸。否則，那源自心底、綿延不絕的歎息之聲，將如同夢魘般伴隨她此後的每一個日日夜夜。

「願我未來不聞惡聲惡人」者，此明如闍王、調達，殺父破僧，及惡聲等，願亦不聞不見。但闍王既是親生之子，上於父母起於殺心，何況疏人而不相害？是故夫人不簡親疏，總皆頓捨。——《觀經疏・序分義》

       「願我未來不聞惡聲，不遇惡人」——這字字句句，都是韋提希夫人內心深處的懇切祈願。她所期盼的，是遠離世間一切如闍王、調達那般，行徑惡劣、殺父破僧之徒，以及那些刺耳之聲、駭人之事，願自己今後不復耳聞，不再目睹。

       想那闍王，身為親子，卻對生身父母起了弒殺之心，其行徑之惡，令人髮指。試想，連至親骨肉尚可殘忍相待，又何況是對那些關係疏遠之人呢？豈不更是肆無忌憚，任意加害？

       面對這世間的惡行，韋提希夫人並未被個人的情感左右其公正的判斷，她的心懷超越了親疏有別的狹隘界限。在她的內心深處，不存在偏袒與偏見。於是，她毅然決然地踏上了捨棄之路，不論是曾給予她溫暖與陪伴的親近之人，還是那些疏離的關係，乃至是善緣與惡緣的交織，她都以一種超凡脫俗的勇氣，一併捨棄，不再執著。

       二、我們正置身於苦難交織的塵世洪流之中

       誠然，韋提希夫人，她的存在猶如一面清澈透亮的明鏡，不偏不倚地映照出我們每一個凡夫俗子內心深處最真實的輪廓，讓我們無法迴避，也無法掩飾。她所承受的無盡苦難，就如同漫漫長夜中那刺骨的寒風，無聲無息卻又鋒利無比，輕而易舉地穿透了我們每一個脆弱生命的防線，讓我們深刻體會到宿命枷鎖的沉重與牢固。在這個世界上，無人能逃脫這宿命枷鎖的束縛，無人能在苦難的洪流中找到一片真正的安寧之地。

       因為我們，正置身於這片廣袤無垠、充滿苦難的天地之間，被無盡的煩惱緊緊纏繞，彷彿被無情地拋入了一片深不見底、波濤洶湧的苦海。我們在這苦海中奮力掙扎，卻始終難以觸及那解脫的彼岸。

言「此濁惡處」者，正明苦界也，又明器世間，亦是眾生依報處，亦名眾生所依處也。——《觀經疏・序分義》

       所謂「此濁惡處」，實則是直接點破了這塵世間的無盡苦難與深沉污濁，同時也是對器世間——眾生賴以生存的物質世界的深刻揭示。它是眾生因果報應、業力所感的顯現。

       在這片浩瀚無垠、廣闊無邊的天地之間，每一個生命都無一例外地深切感受到了週遭的污濁與苦難。那些初看之下璀璨奪目、繁花似錦的景象，在仔細凝視之下，卻漸漸失去了它們原有的光輝與意義，轉而呈現出一片荒涼冷漠、了無生趣的蒼涼之態。在這個被苦難籠罩的世界裡，溫暖與希望彷彿成為了遙不可及的夢想，難以在現實的縫隙中尋覓到哪怕一絲一毫的蹤跡。

言「五苦所逼」者，八苦中，取生苦、老苦、病苦、死苦、愛別苦，此名五苦也。更加三苦，即成八苦：一者五陰盛苦，二者求不得苦，三者怨憎會苦，總名八苦也。此五濁、五苦、八苦等，通六道受，未有無者，常逼惱之。——《觀經疏・序分義》

       談及「五苦所逼」，實乃人生旅途中的沉重篇章。在佛教所言的八苦之中，特取生、老、病、死、以及愛別離此五者，冠以「五苦」之名，深刻描繪了人生旅途中的種種不幸與苦難。

       而若再添三苦，便構成了完整的八苦之圖：一是五陰盛苦，即色受想行識五蘊熾盛，使人沉淪；二是求不得苦，心中所願，往往難以如願以償，留下無盡遺憾；三是怨憎會苦，與冤家對頭不期而遇，心生怨懟，難以釋懷。這八苦，如同一張密不透風的網，緊緊束縛著每一個在塵世中掙扎的生靈。

       五濁、五苦、八苦，這些名詞背後，隱藏的是六道眾生共同的苦難與掙扎。無論是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼，還是地獄，無一能倖免於這無盡的苦海。它們如影隨形，常伴左右，不斷逼迫、騷擾著每一個生靈，讓人無處可逃，無處可躲。

       三、阿彌陀佛慈悲降世，救苦濟難

       這塵世，宛如一幅精心雕琢過的苦難畫卷，每一道筆觸、每一抹色彩，都深深烙印著無盡的哀傷與無奈，彷彿在低聲訴說著那些被歲月風塵所掩蓋的往事。

       我們孤獨地行走在這畫卷之中，親身感受著歲月的冷酷與人生的無常，彷彿置身於茫茫大海中的一葉扁舟，隨波逐流，無從把握。

       苦惱如影隨形，無時無刻不在侵蝕著我們的心靈，使我們在無盡的迷茫與掙扎中，急切地尋求那一縷微弱卻充滿希望的光芒，以期照亮我們的前行之路。

       就在這苦難深重的娑婆世界裡，阿彌陀佛如同一位慈愛的父親，帶著無盡的慈悲與智慧，翩然而至。他的到來，是為了拯救我們於水深火熱之中，為我們指明一條通往極樂世界的康莊大道。這條道路，正是救苦的淨土法門，它如同一盞明燈，照亮了我們心中的黑暗，引領我們走出苦難的泥潭，邁向那充滿光明與希望的彼岸。

但以娑婆苦界，雜惡同居；八苦相燒，動成違返；詐親含笑，六賊常隨；三惡火坑，臨臨欲入。若不舉足以救迷，業繫之牢何由得免？為斯義故，立撮即行，不及端坐以赴機也。——《觀經疏・定善義》

       娑婆世界，這片廣袤而苦難深重的疆域，實乃雜惡並存、苦海茫茫之所。眾生在這片土地上共同居住，卻無時無刻不在承受著八苦之火的煎熬——生老病死、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦，這八苦之火熊熊燃燒，交相煎迫，稍有不慎，便會使人陷入違逆之境，心力交瘁，無處可逃。

       在這片苦難之地，虛偽的親暱與含笑背後，往往潛藏著狡詐與陰謀，如同暗流湧動，令人防不勝防。而六賊——眼、耳、鼻、舌、身、意，更是如影隨形，時刻相伴，它們以種種誘惑，陷人於無盡的貪慾、嗔怒、愚癡之中，使我們難以自拔，沉淪苦海。

       而三惡道的熊熊烈焰，如同幽靈般緊緊尾隨在每一個生靈之後，無時無刻不在散發著一種令人窒息的威脅。那烈焰彷彿張著巨口，隨時準備在轉瞬間將我們吞噬，讓我們墜入那萬劫不復、永無出頭之日的深淵之中。

       在這千鈞一髮之際，倘若不是阿彌陀佛毅然決然地踏上征程，去拯救那些深陷苦難泥沼、無法自拔的眾生，我們又何談掙脫那沉重如山的業力枷鎖，何以避免沉淪於無盡的苦海之中？正是源自於內心深處那份對眾生深切的悲憫，促使著阿彌陀佛當機立斷，不容任何遲疑與拖延。

       阿彌陀佛不能再僅僅端坐於蓮花寶座之上，靜靜地觀察世間的紛擾與變遷，而是需要挺身而出，主動出擊。阿彌陀佛要緊緊抓住每一個稍縱即逝的機會，運用他那無邊無際的智慧與深廣無垠的慈悲，去指引那些迷失方向的眾生，去拯救那些在苦難中苦苦掙扎的靈魂。

       善導大師的這段文字，滿載著深情厚意，每一句話都彷彿滲透著淚水，深情而真切地刻畫了娑婆世界那無盡的苦難與迫在眉睫的危機。它不僅展現了眾生在苦難中的掙扎與無助，更凸顯了阿彌陀佛為拯救我們而毅然決然、毫不遲疑的英勇行動。這不僅僅是對深陷苦難中的眾生發出的一份深情呼喚，更是對阿彌陀佛那偉大救度精神的一首崇高頌歌。

       在這段文字中，我們彷彿能夠感受到阿彌陀佛那慈悲為懷、救度眾生的堅定決心，以及他為我們所付出的一切艱辛與努力。這份深情與付出，讓我們深受感動，也讓我們更加堅信，在阿彌陀佛的拯救下，我們一定能夠逃離苦難，走向光明與希望。