今天謹以慧淨師父於〈如何真正圓滿人生的目的〉中的開示，與大家共勉。慧淨師父說：

        從學佛的目的來講，為什麼我們要學佛呢？甚至從人生的目的來說，生而為人的的目的是什麼呢？其實只有一個──而且這個是古今中外都相同的，就是解脫自己與他人的生死輪迴，親證本來的自我，也就是「佛性」。因為一切眾生都有佛性，都能成佛。所以，換言之，回復我們原本的佛性就是人生的目的，也是學佛的目的。

        佛性是本來就有的，不需要企求；而且是普遍都有的，你我他都有，天、人、地獄、餓鬼、畜生都有；而且是永恒的，因為它不會改變，也不會消失，只是因為我們都有貪瞋痴的障礙而無法顯現，進而因為業力的牽引，使得佛性不但無法顯現，反而一直無窮無盡地輪迴六道，或者人天、或者驢胎馬腹，或者地獄餓鬼，像運行的車輪一樣，沒有起頭，也沒有終點，一直在輪轉。這個輪轉的眾生，如果沒有恢復佛性的話，那就會一直輪轉下去、一直痛苦下去。

        生死輪迴是真的還是假的？是假的。所以《金剛經》說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」因為它是假的，所以才說人生是夢，輪迴人生是一場大夢。夢是真的還是假的？如果沒有醒的話，永遠都覺得是真的，一旦夢醒，不管是多久的夢，當下就空了。

        所以真正的懺悔是什麼呢？就是要領悟空性。所謂「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。」又所謂「了即業障本來空，未了還須償宿債」，那要空、要了，這不是我們有能力的，我們空不了、了不了。如果空得了、了得了，老早就解脫了。但是念佛往生極樂世界，念佛當下就空、當下就了，當下就證悟。一到極樂世界，我們六道生死輪迴的長寢大夢當下就醒了。

        《金剛經》講佛性，佛性就是空。什麼是空呢？簡單來說，沒有貪瞋癡、沒有妄想雜念，時刻都處在寂靜的狀態當中，這就是空。沒有貪瞋痴，也就是說貪瞋痴永遠沒有了，不但降伏，而且是斷除淨盡。

        我們每個人都有佛性，也就是空性，空性是沒有相的，沒有貪瞋癡的相，沒有妄想雜念的相，沒有我見的相、人見的相、眾生見的相、壽者見的相，能夠達到這樣就能夠成佛。然而，我們今生能達到這個境界嗎？達不到，今生在娑婆不可能達到這樣。可是如果念佛往生極樂世界，極樂世界就是這樣的境界，我們就能夠達到《金剛經》所講的。再者，佛性不需要學、不需要累積，我們的佛性裏面本來就具足「無緣大慈，同體大悲」，本來就具足救度眾生力量的智慧，可以說佛的慈悲、智慧、神通、願力，我們的佛性裏面通通都具足。如果佛性裡面沒有具足這些的話，我們再怎麼樣累積、怎麼樣學習都不可能有。

        《阿彌陀經》是「有」的法門，《金剛經》是「空」的法門；而這個「有」是為了安全、快速證得那個「空」，也就是我們必須從這個「有」，才能證入那個「空」。往生極樂世界就能證得《金剛經》所講的境界。極樂世界是涅槃的境界，我們到極樂世界會成佛嗎？會！所謂涅槃就是不生不滅，沒有過去現在未來，不假種種功能作用的，往生極樂世界自然就成佛，不需要再經過多少時間，再修什麼樣的行門才能從這個階位到另一個階位，之後才慢慢成佛。如果是這樣的話，就不是真正的極樂世界。

        《無量壽經》說：

若在三塗，極苦之處，見此光明，皆得休息，無復苦惱。壽終之後，皆蒙解脫。

        針對這一段法語，法然上人就解釋說，假設去世的人在地獄 、餓鬼、畜生道受苦，我們為他們念佛迴向，就會有光明照到三惡道，那些眾生的痛苦就會消失，命終之後就能得到解脫。那解脫是什麼意思呢？善導大師解釋這一段法語時說：「命終之後，定得往生」，所以這裡的解脫就是往生──往生極樂世界、解脫六道輪迴，並快速成佛。由此可知，阿彌陀佛的願不只是要救人、天，也要救三惡道的眾生。

        以上節錄自「淨土宗網站」慧淨師父〈如何真正圓滿人生的目的〉一文，內容深入淺出，不論初機或老修行都能同霑法益，有興趣的家屬蓮友可以上網閱讀全文。

        現在我們就以法喜充滿的心稱念南無阿彌陀佛。

（2011年7月24日）