十者，多也，全也，無量也、眾生也、十方諸佛也、十念也；一者，唯一也，專也，宗也、彌陀也、法王也、一形一念也！

      十者，多也；一者，唯一也。

      十一者，十即一，一即十，一十相即，圓融無對，十方法界諸佛功德、一切諸法，攝於彌陀一佛，全體具足，如帝網天珠，千珠攝於一珠，一珠遍於千珠。舉一全收，無欠無餘。諸佛之多，攝於彌陀一佛，故為十方法界之藏身、人法並彰之彌陀。《稱讚凈土佛攝受經》言：「得聞如是無量無邊不可思議功德名號。」法然上人言：「一念一無上，千念千無上！」又於《諸神本懷集》言：「念阿彌陀佛即是念一切佛。亦曰念阿彌陀佛即念諸佛故，念佛人即身成佛矣。」

      十者全也、無量也；一者宗也、專也。

      佛陀說法以應群機，廣開無量教門，然其真實本懷以歸專稱念佛之一道，是故一切教門無非為說彌陀本願救度之化前序也，方便教門之多無非為導歸真實稱名之一宗也，匯歸彌陀本願之頓教一乘之海也，如經言：「歸元無二路，方便有多門。」古德言：「統漸頓於兩門，萬行同歸於一實！」 印光大師言：「一代大藏經之註腳。」蓮池大師言：「彌陀萬德之名，無一願不包羅，無一行不體備，無一佛不貫徹。」一遍上人嘆釋：「一切盡歸南無阿彌陀佛。」法然上人言：「名號是萬德之所歸也。然則彌陀一佛所有四智、三身、十力、四無畏等一切內証功德，相好光明、說法利生等一切外用功德，皆悉攝在阿彌陀佛名號之中，故名號功德最為殊勝也。」彌陀佛名，萬德之本，統攝萬善，備諸願行，貫徹諸佛。「諸行萬善」之多攝於「念佛」之一也。

      十者眾生也；一者彌陀也。

      誓十方眾生「若不往生者不成正覺」之法藏比丘，成佛於今十劫，已從佛體成就機法一體、佛凡一體、生佛一體之正覺名號！十方眾生，不論罪福、善惡，迴心念佛皆得往生，彌陀一佛成就，則十方眾生一齊成就也！譬如日出剎那，十方之闇皆霽晴；月出之時，法界之水同影現。月出而影宿於水，日出則闇不得不晴。彌陀一佛成佛，則眾生念佛皆得往生也！

      十者十方諸佛也；一者佛王獨尊也。

      法藏比丘願言：「設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。」 今彌陀成正覺，則十方恆沙諸佛如來，皆共讚歎無量壽佛，威神功德不可思議。《無量壽經》言：「我建超世願，必至無上道，斯願不滿足，誓不成等覺。」阿彌陀超越諸佛，乃佛王、法王也！ 故十方諸佛皆共出廣長舌相，證誠護念弘宣念佛一法，皆共讚歎佛中之王，光中極尊之善住持法王也！宗祖善導大師言：「六方如來舒舌證，專稱名號至西方！」又於《觀經疏》言：「一佛所化，即是一切佛化。」一佛所度，即一切佛所度，可謂：「恆沙世界，極樂最第一；十方諸佛，彌陀獨稱尊。」

      十者十念也；一者一形也！

      彌陀願言「乃至十念」之稱名，「乃至」者，上盡一形也。善導大師言：「一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念，乘佛願力，莫不皆往。」十念乃攝臨終之機也，一形為攝平生之機也！善導大師言：「上盡一形至十念,三念五念佛來迎;直為彌陀弘誓重,致使凡夫念即生。」

      十劫之前，法藏成佛，法界歡慶！十方一切無礙人，同乘一道出生死。