學佛修行以解脫六道輪迴為目的，念佛以往生西方極樂世界為目標。能否一念往生，當下解脫，這是每一個念佛人最迫切、最想要知道的；這關係到能不能往生，是安心或擔心的念佛！往生極樂世界是平生活著的時候，就能達成往生的大業，了辦生死這件大事；還是需要到臨命終時，最後一口氣念出佛號來才確定下來呢？還有，對於一個念佛的行者而言，佛號要念多少、念多久才能往生，我們從三個面向來探討，一念往生，當下解脫。

一、從因果的角度來

       做為凡夫的我們，不可能無念，無念就無業，無業就是解脫。我們起心動念不是善就是惡或是無記三種，從六道輪迴圖來看，六道又可分為兩大類：三善道與三惡道，念力就是業力，心起善念造善業，感召三善道，心起惡念造惡業，感召三惡道；善惡就是六道，就是輪迴，所以善惡是我們生生世世無法解脫輪迴六道的因。若稱念「南無阿彌陀佛」佛號，佛號不是善也不是惡，根本究竟清淨，這句佛號念的清清楚楚，聽的清清楚楚就不是無記，念佛不落善惡，就不落六道輪迴，當下解脫。一念往生念佛斷絕六道，願力也是業力，我發願要往生，佛發願要救度我，一念願生稱名的當下，就被業力（願力）牽引到極樂淨土。《無量壽經》說：「自然之所牽，往生安樂國」，一念往生就是這道理。

       小結；從如是因，如是果來看，念佛，這一念不落六道，輪迴無分；又佛發願要救度我，自己也願意往生，一稱一念間即得往生，一念往生當下解脫。盡未來際的稱念，一期生命報盡，願力就帶我們到極樂世界，究竟解脫。所以說：「一念就往生極樂淨土，當下解脫六道輪迴。」

二、從阿彌陀佛不可思議的威神功德力來說：

       《無量壽經》以世尊之大能尚言：「我說無量壽佛，光明威神巍巍殊妙，晝夜一劫尚未能盡。」無量壽佛的光明威神功德殊勝微妙，一劫都說不完，阿彌陀佛有如此的大能力，難道不能使我等「一念」之功，即得往生，當下解脫嗎？

       《無量壽經》又說：「是故無量壽佛，號：無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛，-------。」以十二光佛的力量，難道不能使我等願生稱名的一念，即得往生，當下解脫嗎？
  古德言：「阿彌陀佛名號具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。」名號不可思議的威神功德力，難道不能使我們乃至「一念」，即得往生，當下解脫嗎？

       小結：名號攝盡一切功德，本具往生三資糧，具足往生的功能，乃至一念，即領納無上功德，即得往生，故稱一念往生，當下解脫。

三、從阿彌陀佛救度眾生的立場來說：

   《無量壽經》說：「乃至一念，即得往生，住不退轉。」因為佛的境界是一真法界，沒有時空限制，這是佛現量境界所看到的大利：「當下念佛，當下往生，當念念佛，當念成就」；眾生「乃至一念」的時候，已經被阿彌陀佛救度到西方極樂世界去了，已蒙佛救度，平生活著的時候往生大事了辦，被佛救了，這是從阿彌陀佛救度念佛眾生來說。若從眾生被佛救的立場來說，因為眾生有時間的先後，空間的層次，時空的隔礙，色身的障礙，無法馬上往生；但一念念佛的當下，具足往生的資格，現生得不退轉的身分，決定往生。《無量壽經》所說的，乃至一念，得大利無上功德，往生決定，平生業成，了辦生死。

       小結：念佛一定往生，往生一定成佛，念佛人一定要認可：一念往生，當下解脫，念佛往生是真理，是一種事實，無庸置疑。

       總結：用佛號讓我們念，就能夠一念往生，當下解脫，這都是來自彌陀恩賜的六字名號，佛的大慈悲、大智慧、大願力我們看懂了嗎？佛成就名號讓眾生稱念，一稱一念當下脫離六道輪迴，就是解脫，又發願要往生，願力自然帶我們到極樂世界，六字名號實是佛惠以眾生的真實大利，從如是因如是果，從名號不可思議的威神功德力，從佛救度眾生的三個面向來看，一念往生，當下解脫，這是名號對眾生最大的庇蔭，阿彌陀佛的慈悲我們看到體會到了嗎？

淨厚居士