我們常聽人說「大慈大悲阿彌陀佛」，那阿彌陀佛如何大慈大悲呢？淨平就以恩師慧淨師父在《第十八願講話》中的一段開示與大家分享。

 

       《無量壽經》說：

 

為諸庶類，作不請之友；荷負群生，為之重擔。
以不請之法，施諸黎庶。
如純孝之子，愛敬父母；於諸眾生，視若自己。

 

       這幾段經文很能貼切地、淺顯地顯示阿彌陀佛對十方眾生的悲心救度。

 

       第一段說：「為諸庶類，作不請之友」︰是主動地來當我們的朋友，不經過我們的拜訪，也沒有人的介紹，我們跟阿彌陀佛─法藏菩薩素不相識，可是法藏菩薩就主動地不嫌棄我們，不嫌我們門風不相對，就來當我們的朋友。所以說「為諸庶類，作不請之友」。

 

       世俗間有真正的朋友嗎？可以說很少！因為我們的心無常。其實這個世界上，不管精神界或者物質界，有形或者無形，都是無常的。既然是無常的話，就沒有所謂的「真」這個字；能夠稱得上「真」的，就是六字名號，就是阿彌陀佛的本願。因為再好的朋友，也可能因意見衝突或是攸關利害而分道揚鑣。甚至，一方困苦潦倒、生意失敗、負債累累的時候，另一方就躲起來了。

 

       能夠跟我們永不捨離，常相廝守的，就是阿彌陀佛，他主動而來，不嫌棄我們，不計較我們，接納我們，而且對我們極盡體貼包容，一點都不計較。親人之間都未必能如此，何況朋友呢？阿彌陀佛就是我們真正的朋友。人生在世，都是獨生獨死，獨去獨來，有阿彌陀佛做我們的朋友，能夠與佛同在，這是何等的幸福？

 

       更進一步，阿彌陀佛「荷負群生，為之重擔」，也就是，荷負群生的重擔。

 

       我們的債務，朋友都嚇得跑開，見不著影子，誰能夠幫我們承擔？我們承擔不起，又沒有人來協助我們，只有阿彌陀佛！他說︰「荷負群生，為之重擔。」他主動而來，承擔我們生生世世所造的罪業。

 

       我們生生世世所造的罪業，我們自己還不起，所謂「殺人償命，欠債還錢」，累生累劫以來，我們不曉得殺了多少人，欠了多少債，如果這些罪業是有形體的話，《華嚴經》裏面說︰

 

假使罪業有形體，盡虛空不能容受。

 

       雖然沒有形體，可是它有一股力量，時間一到，必定要受那個果報，我們承受不起。《地藏經》說︰「父子至親，歧路各別；縱然相逢，無肯代受。」沒有人能夠互相承受得起。

 

       這個時候，十方諸佛當中，只有阿彌陀佛主動來承擔我們的罪障，負起我們的重擔。這就是第十八願，也就是真正的「荷負群生，為之重擔。」

 

       「以不請之法，施諸黎庶」︰我們不知之時，阿彌陀佛已為我們準備了；在我們乞求之前，阿彌陀佛就主動給我們了。我們不曉得要求，也不曉得追尋，阿彌陀佛主動地迴向給我們、布施給我們。不等待我們追尋，不等待我們請求，阿彌陀佛就已經送到我們的面前來了。

 

       而且，為了將名號功德送給我們，使我們了解，來觸動我們的心，進一步，阿彌陀佛「如純孝之子，愛敬父母」︰ 就好像心中純淨，毫不偽飾的孝子對待父母親一樣，愛之於心，敬之於色。父母任何的言語舉動，任何的需求，孝子都欣然接受，毫無難色地去完成。這種純孝之子，在世間是很難得的。而阿彌陀佛是佛，他把我們十方眾生都看成他的父母，而他自視為純孝的兒子，來孝敬十方眾生。

 

       再進一步，阿彌陀佛把我們看成他自己，所謂「於諸眾生，視若自己」。

 

       既然我們是他，他也是我們，那麼，我們這罪惡眾生所受的六道輪迴之苦，以及在六道輪迴當中所負的債務，豈不是阿彌陀佛都有責任要替我們償還呢？我們是償還不起的，但如果有阿彌陀佛，那就毫無問題。我們再大的業障，在阿彌陀佛的大功德寶海裏面，就如同滄海之一滴而已。

 

       所以我們念佛，念「南無阿彌陀佛」，就能夠斷除八十億劫生死大罪，也就是說整個生死輪迴的大罪，在稱念名號當下，就完全斷除了。原因是什麼？因為這六字洪名，是「萬德洪名」，是卻除所有業障的功德寶海。使得罪業再深的眾生，只要依靠這句名號的救度，都能被救，往生成佛。

 

       以上是慧淨師父的開示節錄。

 

       《無量壽經》是佛親口宣說，佛怎麼說，我們怎麼信。佛是如何的尊貴，阿彌陀佛竟然把我們卑劣的凡夫看成父母般來孝順，看重我們如他自己，體會到阿彌陀佛的悲心，我們就會感到很慚愧，如果再懷疑的話，就如同在阿彌陀佛心上插一把刀，傷阿彌陀佛的心。各位有沒有體會阿彌陀佛對我們無限的慈悲呢？我們現在心中正掛念著親人的往生大事，這也是阿彌陀佛的事，只要我們毫不懷疑的信靠阿彌陀佛，專心一意，至誠懇切，行住坐臥，念念不捨，稱念佛名，阿彌陀佛自然會去救度我們的親人。阿彌陀佛威神光明第一，諸佛所不能及，神通廣大，救度眾生只需一念間。《莊嚴經》說：

 

輪迴諸趣眾生類，速生我剎受安樂；
常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生。

 

       三惡道中，地獄餓鬼畜生，皆生我剎，受我法化，不久悉成佛。

 

       《無量壽經》也說：

 

若在三塗極苦之處，見此光明，皆得休息，無復苦惱；壽終之後，皆蒙解脫。

 

       所以真正有孝心的人，會為了使親人往生極樂，解脫六道生死輪迴的苦，而一心信靠阿彌陀佛，不懷疑地至誠懇切念佛。其實我們並沒有絲毫懷疑的本錢，因為我們自己根本沒有任何力量解脫生死，何況使別人脫離六道苦海呢？所謂「人有善願，天必從之；人有誠心，佛有感應」，自己念佛自己往生，為親人念佛親人往生。而且現世消災免難，增福延壽，庇蔭眷屬。我們只有信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，心存懷疑是沒有道理的，何況口稱名號很容易，何不全心投入呢？

 

（2011年8月14日）