「信受彌陀救度」，即是大菩提心

　　《舊華嚴經》卷六十：「聞此法歡喜，信心無疑者，速成無上道。」

　　《新華嚴經》卷十四：「信為道元功德母，長養一切諸善法，斷除疑網出愛流。」

　　《涅槃經》：「菩提因雖復無量，若說信心則已攝盡。」

　　自初頓的華嚴，終至涅槃，釋迦牟尼佛殷勤勸歸的焦點，即是信心！一切煩惱源於不信，故《華嚴經》言：「信能永滅煩惱。」又信是一切菩提之本，如上《涅槃經》云云。

　　上人曾言：「信受彌陀救度」是世間、出世間唯一的善，最大的惡就是「懷疑彌陀救度」。

　　「願生彌陀淨土」，即是大菩提心

　　曇鸞大師在《論註》一書中，解釋菩提為「無染清淨處」。法藏菩薩為令一切眾生得安穩，故成就此世界，是故眾生生者，皆成阿毗跋致！自然生大菩提心。

　　《維摩經‧佛國品》曰：「菩提心是菩薩淨土。」

　　曇鸞大師《論註》言：「大慈悲是佛道正因。」

　　又言：「大悲即出世善也。 安樂淨土從此大悲生故，故謂此大悲為淨土之根。」「安樂，是菩薩慈悲正觀之由生，如來神力本願之所建。」「此無上菩提心，即是願作佛心；願作佛心，即是度眾生心。」

　　善導大師言：「願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。」

　　願以此功德，平等施一切：此指名號功德，彌陀發願以名號功德，平等施一切，所謂「我於無量劫，不為大施主，普濟諸貧苦，誓不成正覺」。所以此偈前兩句是說彌陀以全德施名，普利群萌！

　　同發菩提心，往生安樂國：因為彌陀的呼喚而能領受名號絕對的保證，而能共發金剛誌，所以我們才能發願往生，所謂眾生貪嗔煩惱中，能生清淨願往生心！

　　極樂國土如來本願神力所建，願力成就之國土，自力心行不能到，大小凡聖皆共同，唯托彌陀本願力！願生彌陀淨土即是順佛本願，此亦釋迦於《小經》三勸往生，天親菩薩《淨土論》初云：「願生安樂國」，結偈亦云：「普共諸眾生，往生安樂國。」​

　　《安樂集》（卷上）說：

　　  採集真言，助修往益。何者？
　　  欲使前生者導後，後生者訪前，連續無窮，願不休止，為盡無邊生死海故。

　　爾者，末代道俗，可仰信敬也。可知。

　　宗祖善導老婆心切，「彼喚此遣，豈容不去也」之語，勸「歸去來，魔鄉不可停」。

　　本師、諸祖的歸勸，皆共往生之情真意切，是故隨順佛願、佛教、佛意，願生淨土，即能作佛，作佛即能自覺覺他，覺行圓滿、福德同佛！

　　「執持名號」，即大菩提心

　　信願具足，必結名號之行，所謂「三心既具，無行不成」。三心既然具足，無(一)行不成(就於)願海的(名號)。

　　善導大師六字釋云：

　　  言「南無」者，即是歸命，亦是發願迴向之義；言「阿彌陀佛」者，即是其行：以斯義故，必得往生。

　　結論：信受彌陀救度、願生彌陀淨土、專稱彌陀名號，即是無上菩提心！