通俗講演

  1. 「信心一決定,當晚便往生」的啟示(上)
  2. 阿彌陀經是在說什麼?
  3. 2024龍年新春講話
  4. 皈依開示(2023年11月11日新營)
  5. 慶祝彌陀聖誕暨淨嵩法師往生二十周年紀念講話
  6. 2023中元開示
  7. 剃度開示 ──流轉三界中,恩愛不能脫(2023年8月30日)
  8. 皈依.五戒.剃度開示(2023年7月18日)
  9. 阿彌陀佛依名號來救度眾生(三)
  10. 談淨土宗志工的發心與行持(下)
  11. 談淨土宗志工的發心與行持(上)
  12. 2022中元開示
  13. 「光明遍照」六特色(下)
  14. 「光明遍照」六特色(上)
  15. 為淨土宗志工幹部講話
  16. 清明節慎終追遠與念佛(2022年清明節開示)
  17. 念佛超度之勝益
  18. 「光明遍照」文的特色
  19. 阿彌陀佛依名號來救度眾生(二)
  20. 阿彌陀佛依名號來救度眾生(一)
  21. 2020彌陀誕法會開示──必得超絕去
  22. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(五)
  23. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(四)
  24. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(三)
  25. 2021中元念佛超薦法會開示
  26. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(二)
  27. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(一)
  28. 2019年彌陀誕開示
  29. 2020中元法會開示
  30. 志工四喻
  31. 人生是苦
  32. 生命無常三根本
  33. 兩種深信、觸光柔軟、感恩歡喜
  34. 剃度開示(2019年7月7日)
  35. 中元節開示(2019)
  36. 剃度開示(2019年5月12日)
  37. 豬年話豬
  38. 剃度開示(2018年7月31日)
  39. 淨土宗──往生淨土成佛宗
  40. 受戒與持戒
  41. 趨向淨土的關鍵密碼
  42. 剃度開示(2018年3月24日)
  43. 二種成佛法
  44. 橫超的淨土法門
  45. 往生與預知時至
  46. 剃度及皈依開示(2017年9月19日)
  47. 往生極樂的條件(下.問答)
  48. 剃度開示(2017年8月18日)
  49. 往生極樂的條件(中)
  50. 往生極樂的條件(上)
  51. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛
  52. 四十八願分類歸結
  53. 彌陀願心的根源
  54. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  55. 大慈悲五要點
  56. 慈心法門
  57. 念佛不妄語
  58. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  59. 淨土宗的根源
  60. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  61. 為何吃素?
  62. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  63. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  64. 愛與佛命
  65. 不請之友
  66. 歲末聚餐對僧眾的談話
  67. 學佛的目的
  68. 說愛(二)
  69. 說愛(一)
  70. 念佛名號 學佛愛心
  71. 心平氣和 無住生心
  72. 念佛超度 三塗眾生
  73. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  74. 「以誠感人」的意涵
  75. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  76. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  77. 在心、在緣、在決定
  78. 佛教點燈的意義
  79. 念佛的方法與要領
  80. 念佛成佛的原理
  81. 佛在何處?
  82. 志工服務精神的內涵
  83. 淨土行人應具備的根本知見
  84. 慈悲的救度
  85. 念佛生蓮
  86. 三塗眾生 念佛往生
  87. 信受彌陀救度
  88. 為新戒比丘開示
  89. 歸依勸囑
  90. 念佛的音調與心態
  91. 本願稱名 凡夫入報
  92. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  93. 厭穢欣淨 切願往生
  94. 初機念佛群疑問答
  95. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  96. 淨土法門 理事互含
  97. 初學淨土法門應有的認識
  98. 念佛人的「本尊」
  99. 一天的生活,從念佛開始
  100. 念佛即圓滿悲智功德
  101. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  102. 明信因果,念佛求生
  103. 如何真正圓滿人生的目的
  104. 萬行不憑憑念佛(二)
  105. 萬行不憑憑念佛(一)
  106. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  107. 彌陀名號 不可思議
  108. 守愚念佛 彌陀住頂
  109. 阿彌陀佛的救度
  110. 一切眾生 皆有佛性
  111. 念佛方能消宿業
  112. 念佛成佛 即是佛教
  113. 阿彌陀佛 是何等佛
  114. 以佛為念 以淨為歸
  115. 念佛眾生 攝取不捨
  116. 乘本願船 登涅槃岸
  117. 淨土法門 萬法歸宗
  118. 世間虛假 唯佛獨真
  119. 一心念佛 無疑無雜

法義開示

  1. 《觀無量壽經》概說(二十三)
  2. 《觀無量壽經》概說(二十二)
  3. 《觀無量壽經》概說(二十一)
  4. 《觀無量壽經》概說(二十)
  5. 《觀無量壽經》概說(十九)
  6. 《觀無量壽經》概說(十八)
  7. 《觀無量壽經》概說(十七)
  8. 《觀無量壽經》概說(十六)
  9. 《觀無量壽經》概說(十五)
  10. 《觀無量壽經》概說(十四)
  11. 《觀無量壽經》概說(十三)
  12. 《觀無量壽經》概說(十二)
  13. 《觀無量壽經》概說(十一)
  14. 《觀無量壽經》概說(十)
  15. 彌陀淨土的特色-超
  16. 《觀無量壽經》概說(九)
  17. 《觀無量壽經》概說(八)
  18. 《觀無量壽經》概說(七)
  19. 《觀無量壽經》概說(六)
  20. 《觀無量壽經》概說(五)
  21. 善導淨土教理的核心
  22. 淨土宗帶三法數
  23. 善導大師〈讚佛偈〉之深廣內涵
  24. 善導淨土教理特色
  25. 淨土宗信仰的內涵(五)
  26. 淨土宗信仰的內涵(四)
  27. 淨土宗信仰的內涵(三)
  28. 淨土宗信仰的內涵(二)
  29. 淨土宗信仰的內涵(一)
  30. 《觀無量壽經》概說(四)
  31. 《觀無量壽經》概說(三)
  32. 《觀無量壽經》概說(二)
  33. 《觀無量壽經》概說(一)
  34. 善導大師淨土思想(十七)
  35. 善導大師淨土思想(十六)
  36. 善導大師淨土思想(十五)
  37. 善導大師淨土思想(十四)
  38. 善導大師淨土思想(十三)
  39. 善導大師淨土思想(十二)
  40. 善導大師淨土思想(十一)
  41. 善導大師淨土思想(十)
  42. 善導大師淨土思想(九)
  43. 善導大師淨土思想(八)
  44. 善導大師淨土思想(七)
  45. 善導大師淨土思想(六)
  46. 善導大師淨土思想(五)
  47. 善導大師淨土思想(四)
  48. 善導大師淨土思想(三)
  49. 善導大師淨土思想(二)
  50. 善導大師淨土思想(一)
  51. 「三誓偈」略解
  52. 念佛的利益
  53. 剃度典禮開示
  54. 「彌陀三約定」
  55. 為新戒弟子開示
  56. 淨土宗「四不」
  57. 《無量壽經》大意(九)
  58. 《無量壽經》大意(八)
  59. 《無量壽經》大意(七)
  60. 《無量壽經》大意(六)
  61. 《無量壽經》大意(五)
  62. 《無量壽經》大意(四)
  63. 《無量壽經》大意(三)
  64. 《無量壽經》大意(二)
  65. 《無量壽經》大意(一)
  66. 《無量壽經》概說(續)
  67. 《無量壽經》概說
  68. 淨土宗特色略說
  69. 淨土宗宗旨略說
  70. 略說淨土宗教判
  71. 佛化婚禮開示
  72. 自信教人信 擔當向前行
  73. 成佛何時、極樂何處、往生何位?
  74. 出家的價值與意義
  75. 略說彌陀名號之義
  76. 為什麼淨土法門是易行道?
  77. 淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  78. 娑婆眾生 無不是業
  79. 龍樹菩薩往生安樂國
  80. 華光出佛
  81. 彌陀光明 最尊第一
  82. 法是道場的靈魂
  83. 不問罪福 念佛皆生
  84. 彌陀誕辰念彌陀 (二)
  85. 彌陀誕辰念彌陀(一)
  86. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  87. 「《大經》三要文」的重要性
  88. 極樂安身實是精
  89. 大悲傳普化 真成報佛恩
  90. 相勸行念佛 悉名行大悲
  91. 《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  92. 口稱成因由法德
  93. 念佛與佛,機法一體
  94. 淨土法門的大根大本
  95. 何謂「一心不亂」?
  96. 略談念佛方式與莊嚴道場
  97. 極樂無為涅槃界
  98. 如何真正紀念「彌陀聖誕」
  99. 弘願寺「護法聯誼會」開示
  100. 為迴龍寺常住僧眾開示
  101. 淨宗宗旨與敦倫盡分
  102. 淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  103. 兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  104. 兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  105. 淨土宗的幾個名詞略釋
  106. 成佛如林的法門
  107. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  108. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  109. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  110. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  111. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  112. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  113. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  114. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  115. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  116. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  117. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  118. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  119. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  120. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  121. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  122. 《易行品》概說
  123. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  124. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  125. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  126. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  127. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)

宗風

  1. 宗風學習(七)
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習一~五

臨終開示

  1. 臨終的殷切勸導叮囑
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 信順彌陀救度

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記
  2. 傳承的路_與越南團法師談話

問答

  1. 為善導寺幹部蓮友開示(問答)
  2. 他力與因果,有矛盾嗎
  3. 他力的念佛就是隨緣的念佛?
  4. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
  5. 於福州答蓮友問
  6. 於弘願寺答僧眾問

第十八願善導釋

  1. 第十八願善導釋(二十)
  2. 第十八願善導釋(十九)
  3. 第十八願善導釋(十八)
  4. 第十八願善導釋(十七)
  5. 第十八願善導釋(十六)
  6. 第十八願善導釋(十五)
  7. 第十八願善導釋(十四)
  8. 第十八願善導釋(十三)
  9. 第十八願善導釋(十二)
  10. 第十八願善導釋(十一)
  11. 第十八願善導釋(十)
  12. 第十八願善導釋(九)
  13. 第十八願善導釋(八)
  14. 第十八願善導釋(七)
  15. 第十八願善導釋(六)
  16. 第十八願善導釋(五)
  17. 第十八願善導釋(四)
  18. 第十八願善導釋(三)
  19. 第十八願善導釋(二)
  20. 第十八願善導釋(一)

淨土法門的核心

  1. 淨土法門的核心(二十)
  2. 淨土法門的核心(十九)
  3. 淨土法門的核心(十八)
  4. 淨土法門的核心(十七)
  5. 淨土法門的核心(十六)
  6. 淨土法門的核心(十五)
  7. 淨土法門的核心(十四)
  8. 淨土法門的核心(十三)
  9. 淨土法門的核心(十二)
  10. 淨土法門的核心(十一)
  11. 淨土法門的核心(十)
  12. 淨土法門的核心(九)
  13. 淨土法門的核心(八)
  14. 淨土法門的核心(七)
  15. 淨土法門的核心(六)
  16. 淨土法門的核心(五)
  17. 淨土法門的核心(四)
  18. 淨土法門的核心(三)
  19. 淨土法門的核心(二)
  20. 淨土法門的核心(一)

阿彌陀佛四十八題

  1. 「阿彌陀佛四十八題」前言 ── 四、憶與念
  2. 「阿彌陀佛四十八題」前言 ── 三、念者今心也,黏著不能忘
  3. 「阿彌陀佛四十八題」前言 ── 二、閉關念佛的苦惱者
  4. 「阿彌陀佛四十八題」前言 ── 一、念佛先要認識佛
  5. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(四十八)阿彌陀佛,是一尊現往東方的佛
  6. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(四十七)阿彌陀佛,是一尊令眾成佛的佛
  7. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(四十六)阿彌陀佛,是一尊使凡入報的佛
  8. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(四十五)阿彌陀佛,是一尊報身報土的佛
  9. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(四十四)阿彌陀佛,是一尊諸佛證誠的佛
  10. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(四十三)阿彌陀佛,是一尊臨終來迎的佛
  11. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(四十二)阿彌陀佛,是一尊親近增上的佛
  12. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(四十一)阿彌陀佛,是一尊身心無礙的佛
  13. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(四十)阿彌陀佛,是一尊光息三塗的佛
  14. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(三十九)阿彌陀佛,是一尊光明無礙的佛
  15. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(三十八)阿彌陀佛,是一尊唯攝念佛的佛
  16. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(三十七)阿彌陀佛,是一尊光明遍照的佛
  17. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(三十六)阿彌陀佛,是一尊光明名號的佛
  18. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(三十五)阿彌陀佛,是一尊名體一如的佛
  19. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(三十四)阿彌陀佛,是一尊依正不二的佛
  20. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(三十三)阿彌陀佛,是一尊機法一體的佛(下)
  21. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(三十三)阿彌陀佛,是一尊機法一體的佛(中)
  22. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(三十三)阿彌陀佛,是一尊機法一體的佛(上)
  23. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(三十二)阿彌陀佛,是一尊不生不取的佛(下)
  24. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(三十二)阿彌陀佛,是一尊不生不取的佛(上)
  25. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(三十一)阿彌陀佛,是一尊為作大安的佛
  26. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(三十)阿彌陀佛,是一尊召喚眾生的佛
  27. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(二十九)阿彌陀佛,是一尊不擯眾生的佛
  28. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(二十八)阿彌陀佛,是一尊代眾受苦的佛
  29. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(二十七)阿彌陀佛,是一尊以身為質的佛
  30. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(二十六)阿彌陀佛,是一尊急救溺水的佛
  31. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(二十五)阿彌陀佛,是一尊平等救度的佛
  32. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(二十四)阿彌陀佛,是一尊主動救度的佛
  33. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(二十三)阿彌陀佛,是一尊救度地獄的佛
  34. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(二十二)阿彌陀佛,是一尊救世法王的佛
  35. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(二十一)阿彌陀佛,是一尊救度眾生的佛
  36. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(二十)阿彌陀佛,是一尊為大施主的佛
  37. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(十九)阿彌陀佛,是一尊惠利群生的佛
  38. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(十八)
  39. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(十七)
  40. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(十六)
  41. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(十五)
  42. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(十四)
  43. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(十三)
  44. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(十二)
  45. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(十一)
  46. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(十)
  47. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(九)
  48. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(八)
  49. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(七)
  50. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(六)
  51. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(五)
  52. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(四)
  53. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(三)
  54. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(二)
  55. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(一)
  56. 阿彌陀佛四十八題 目錄
淨土宗
慧淨法師
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法談開示

阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(三十二)阿彌陀佛,是一尊不生不取的佛(下)



五、故,若不生者之眾生往生,與不取正覺之彌陀成佛,謂之「機法一體」。
    亦即,阿彌陀佛將他的成佛,與我等十方眾生的往生,結合一體,同時發誓。
    阿彌陀佛成佛的同時,即是完成我等眾生的往生功德;
    若有一眾生沒有為他完成往生功德,彌陀即不能成佛。

       這段文的意思很淺顯明瞭。意思是說,眾生的往生與彌陀的成佛是綁在一起,同時發誓同時成就的,彼此互依互成一體不離,這種關係淨土宗的名詞叫做「機法一體」。

       「機法一體」是淨土宗特有的名詞,其他宗派的教理沒有這樣的名詞,也沒有這樣的道理,因為其他宗派的教理中並沒有像阿彌陀佛發「若不生者,不取正覺」的誓願在裡面。

       「往生正覺,機法一體」,「機」是指我們眾生,「法」是指阿彌陀佛,阿彌陀佛和我們眾生,我們眾生和阿彌陀佛,是一體不相分離的。有了這個「若不生者,不取正覺」八字,就可以看出「機法一體」,這叫作「往生正覺,機法一體」。

       往生的功德都是由阿彌陀佛所完成的,如果需要我們去完成,那是根本不可能的,既然我們做不到那豈不是表示我們永遠都沒有希望脫離輪迴?所以往生不是從眾生這邊去考慮、去思維、去發願、去修行、去成就,因為我們既沒有這樣的力量,也沒有這樣的功夫,我們是以阿彌陀佛的功德作為我們的功德,阿彌陀佛的成佛就表示完成我們往生與成佛的功德。

       對我們來說,往生極樂世界這件事,不是憑我們的功夫和功德,因為一方面我們沒有能力,另一方面也沒有必要。這完全都是阿彌陀佛的事情,同時阿彌陀佛有這樣的願望,只要他對我們負責,就會為我們完成;既然阿彌陀佛會為我們完成,我們當然就能夠靠阿彌陀佛的功德願力來往生。

       但往生的先決條件,也必須是阿彌陀佛已經取正覺,剛才所說的「全憑佛力,絕對他力」,就是由阿彌陀佛負責建設我們所要往生的極樂世界,也負責完成能讓我們往生極樂世界的功德資糧,也負責我們臨命終的時候,親自來接引我們從娑婆到極樂世界,甚至負責保護我們現在這一輩子。

       總而言之,只要阿彌陀佛成佛,當下就完成了我們往生極樂世界的功德,也完成了現生可以保護我們,使我們逢凶化吉、遇難呈祥的功德,這一切阿彌陀佛都一手包辦。

       作一個比喻,就好像一位慈愛的父親,他只有一個可愛的獨子,很可惜這個獨子小時候走失了,在外面流浪,和人成群結黨,做種種壞事,欠下非常多的債務,最後被關到監獄裡面。這個慈愛的父親得到這個消息之後,心非常的悲切,想要趕緊將兒子贖出監獄,甚至要建設一個幸福美好的家庭給這個獨子,將來過幸福的日子。將兒子贖出監獄,讓兒子一生幸福、榮華富貴,阿彌陀佛的悲心猶如這個父親,同時又勝過百千萬倍。

       對阿彌陀佛來說我們十方眾生就好像阿彌陀佛的獨子,甚至是阿彌陀佛本身。《無量壽經》說「於諸眾生,視若自己」,阿彌陀佛將我們十方眾生看作是他本身,現在我們十方眾生在甚麼地方呢?在六道的監獄裡面,為什麼會在六道的監獄裡面呢?因為我們生生世世以來,所負的債務無量無邊,殺生、食肉、偷盜、欺詐、誹謗、侮辱眾生的債各種各類非常多,所謂殺人償命、欠債還錢,因此就都困在六道監獄裡面無法出離。

       現在,阿彌陀佛要將我們贖出六道的監獄,回到極樂世界去享受榮華富貴,不僅讓我們生活豐裕,而且還直至成佛,因此阿彌陀佛就必須要經過兆載永劫,積植菩薩無量功德,而且若未能使我們往生,他就不取正覺。

       所以,阿彌陀佛成佛時完成了什麼?就是完成了我們眾生的往生。當然成佛的同時,極樂世界也成就,他本身也成為「南無阿彌陀佛」這尊佛,而這句萬德洪名的佛號也同時成就了。

       阿彌陀佛成就這些的目的只有一個,就是要使我們眾生往生—–建設極樂世界,目的是要使我們往生;他正覺佛身的存在,也是要使我們往生;這句萬德洪名的顯現,也是要使我們往生。因此,阿彌陀佛的成佛歸納起來,就是要成就十方眾生往生極樂世界的功德資糧,所以我們要往生極樂世界的功德資糧,已沒必要特別向外去追求,只要念「南無阿彌陀佛」就可以。

       我們的往生成佛,都必須要靠阿彌陀佛,也唯有阿彌陀佛可靠,不然八萬四千法門,我們沒有一個法門可以依靠;也可以說我們是靠定阿彌陀佛,跟定了阿彌陀佛。
 

六、故知:阿彌陀佛與我一體。
    他的成佛,依靠我們的往生;我們的往生,依靠他的成佛。
    猶如蘆葦,相依相靠,缺一不可。

       有了「若不生者,不取正覺」這二句八字經文,我們就知道阿彌陀佛和我們是一體的,他的成佛是依靠著使我們能夠往生,我們能夠往生是依靠著阿彌陀佛的成佛。就好像蘆葦,這一種草很長、很細、很軟,可以長到幾米高,但因為很軟,長高了就會東倒西歪,無法單獨站立,必須要二支相依,或者三支相靠,綁在一起。這裡是用蘆葦來比喻阿彌陀佛和我們眾生,我們和阿彌陀佛的關係就像蘆葦草,必須互相依靠綁在一起才可以站立,若是將其中一支拿開,另外一支也會倒下去。

       引這個比喻意在說明,阿彌陀佛不是單獨可以成佛的,是靠著使我們念他的名號就可以往生他的極樂世界,這樣他才可以成佛,要不然他不能成佛。所以阿彌陀佛的成佛,是靠著使我們能夠往生;我們要往生極樂世界,當然也是要靠阿彌陀佛的成佛。所以阿彌陀佛和我們,我們和阿彌陀佛是一體的,在淨土宗的名詞叫做「往生正覺,機法一體」。

       這情境也好像慈愛的父親和獨子互相依靠,慈愛的父親心中思思念念就只有想這個愛子,那這個愛子心中思慕的也只有他的父親,所以說父子相依相念。同樣「佛、生」相依相念,阿彌陀佛和我們念佛的眾生也是互相依靠,互相在掛念。

       阿彌陀佛是和我們一體不離的,但是很多人看不到,也因為看不到,甚至理解不來,所以對這句「南無阿彌陀佛」就沒有親切感,甚至念佛也感覺索然無味,念到不想再念,原因就在於沒有體會到「若不生者,不取正覺」,不了解阿彌陀佛和我們有這麼密切的關係。若能夠體會了解「若不生者,不取正覺」的內涵,對這句「南無阿彌陀佛」的名號,就會有無比的親切感。甚而,說親切還太疏遠,因為既然是「機法一體」,哪還說什麼親不親?

       所以,若能夠了解「若不生者,不取正覺」的內涵,對阿彌陀佛就會非常的親切、感恩、自然,從今以後專念這句「南無阿彌陀佛」。就會有這樣的感受。
 

七、除了阿彌陀佛,十方諸佛,無此誓願。
    機法一體之彌陀與眾生,如共命鳥,互同腹食,
    兩命一體,互相依存,彼此需要。

    如今,彌陀既已成正覺,我等歸命必往生。
    歸命——我等凡夫無常、穢惡、痛苦的生命,
    歸入彌陀永恆、清淨、自在的生命。

       「如共命鳥,互同腹食」,《阿彌陀經》提到「共命鳥」,就是「一身兩命,識別報同」,一個身體、兩個生命,神識各別,可是卻同用一個身體—– 兩個生命在一個身體裏面。

       這就表示阿彌陀佛把我們看成他自己,如同《無量壽經》所講的「於諸眾生,視若自己」,而且把我們當成父母來孝敬,所以如「純孝之子,愛敬父母」。

       「共命之鳥」,兩個頭、一個身體,只要其中一個生命優秀、能幹,即使另外一個生命拙劣、無能,也沒關係,也必定能夠存活。為什麼?因為對方所吸取的養分,牠同樣能獲得滋養。但是如果自己無能、對方也無能,那就只有同歸於盡了。所以,「共命之鳥」生則同生,死則同死,生命是一體的,所謂「生命共同體」,「共命之鳥」是最恰當的形容。

       這「若不生者,不取正覺」的誓約,顯示眾生之往生,與彌陀之成佛,有這樣同體不二的至極密切關係,可謂「言親猶疏,說近尚遠」。

       因為是同體、是不二、是視若自己,即是自己本身,無所謂「親疏近遠」,「親疏近遠」是對外人來講的。一旦談親疏、談近遠,那就不是本身,不是同體不二,所以說「言親猶疏,說近尚遠。」

       阿彌陀佛已經成佛,十方所有一切眾生只要專一念佛,都必定往生彌陀淨土,故《無量壽經》第十八願成就文說:

諸有眾生聞其名號,信心歡喜乃至一念,
至心迴向願生彼國,即得往生住不退轉。

       念佛必定往生彌陀淨土,而在往生彌陀淨土之前,念佛人已預先獲得大利無上的功德,故《無量壽經》「流通分」說:

其有得聞彼佛名號,歡喜踴躍乃至一念,
當知此人為得大利,則是具足無上功德。

       這一論題必須再度說明再度強調,也就是這「若不生者,不取正覺」的彌陀誓願,正顯明不管聖凡善惡的任何眾生,要往生彌陀淨土,也就是說要往生阿彌陀佛這樣高妙的報土,都需要靠阿彌陀佛的願力,無一例外。否則,眾生若能以自力往生彌陀淨土,則阿彌陀佛「若不生者,不取正覺」的誓願,即毫無意義。也顯明阿彌陀佛的願力弘廣徹底,也就是阿彌陀佛一定要使無力斷除煩惱,無力脫離輪迴的眾生,必定往生彌陀報土,同證彌陀光壽。使任何一切眾生都往生成佛,不獨漏任何一人,否則阿彌陀佛絕不成佛。

       因此,不管任何眾生,只要念佛願生彌陀淨土,就是依靠了彌陀的願力,必定往生彌陀淨土,這才是「若不生者,不取正覺」的真義,也才是「若不生者,不取正覺」之誓願的目的。

       曇鸞大師《往生論註》開宗明義說:

易行道者:謂但以信佛因緣,願生淨土,乘佛願力,便得往生彼清淨土。

       《往生論註》最後結論說:

凡是生彼淨土,及彼菩薩、人天所起諸行,皆緣阿彌陀如來本願力故。

       道綽大師《安樂集》也說:

故《大經》云:十方人天,欲生我國者,莫不皆以阿彌陀如來大願業力為增上緣。

       善導大師《觀經疏》開宗明義說:

言「弘願」者:如《大經》說:「一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。」

       又說:

正由託佛願以作強緣,致使五乘齊入。

       善導大師《觀念法門》解釋阿彌陀佛第十八願說:

若我成佛,十方眾生,願生我國,稱我名字,下至十聲,乘我願力,若不生者,不取正覺。

       以上淨土宗三祖師的法語,都在顯明眾生的往生彌陀淨土,都需要仰靠阿彌陀佛的願力,無一例外。也顯示眾生若能以自力往生彌陀淨土,則「若不生者,不取正覺」之誓願,即毫無意義。因此任何眾生的往生彌陀淨土成佛,不是自力,也不是自他二力,而是純他力,完全他力。即使上盡百年的精進念佛而往生彌陀淨土,乃至命終之時才起一念願生之心而往生彌陀淨土,也都是靠彌陀願力,非靠自己之力。

       往生之功在彌陀巍巍的本願力,不在濁惡不善的凡夫身;故不問善機惡機、平生臨終,但念佛名皆得往生。所以淨土宗是純他力、完全他力的法門。

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