通俗講演

  1. 談淨土宗志工的發心與行持(下)
  2. 談淨土宗志工的發心與行持(上)
  3. 2022中元開示
  4. 「光明遍照」六特色(下)
  5. 「光明遍照」六特色(上)
  6. 為淨土宗志工幹部講話
  7. 清明節慎終追遠與念佛(2022年清明節開示)
  8. 念佛超度之勝益
  9. 「光明遍照」文的特色
  10. 阿彌陀佛依名號來救度眾生(二)
  11. 阿彌陀佛依名號來救度眾生(一)
  12. 2020彌陀誕法會開示──必得超絕去
  13. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(五)
  14. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(四)
  15. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(三)
  16. 2021中元念佛超薦法會開示
  17. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(二)
  18. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(一)
  19. 2019年彌陀誕開示
  20. 2020中元法會開示
  21. 志工四喻
  22. 人生是苦
  23. 生命無常三根本
  24. 兩種深信、觸光柔軟、感恩歡喜
  25. 剃度開示(2019年7月7日)
  26. 中元節開示(2019)
  27. 剃度開示(2019年5月12日)
  28. 豬年話豬
  29. 剃度開示(2018年7月31日)
  30. 淨土宗──往生淨土成佛宗
  31. 受戒與持戒
  32. 趨向淨土的關鍵密碼
  33. 剃度開示(2018年3月24日)
  34. 二種成佛法
  35. 橫超的淨土法門
  36. 往生與預知時至
  37. 剃度及皈依開示(2017年9月19日)
  38. 往生極樂的條件(下.問答)
  39. 剃度開示(2017年8月18日)
  40. 往生極樂的條件(中)
  41. 往生極樂的條件(上)
  42. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛
  43. 四十八願分類歸結
  44. 彌陀願心的根源
  45. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  46. 大慈悲五要點
  47. 慈心法門
  48. 念佛不妄語
  49. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  50. 淨土宗的根源
  51. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  52. 為何吃素?
  53. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  54. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  55. 愛與佛命
  56. 不請之友
  57. 歲末聚餐對僧眾的談話
  58. 學佛的目的
  59. 說愛(二)
  60. 說愛(一)
  61. 念佛名號 學佛愛心
  62. 心平氣和 無住生心
  63. 念佛超度 三塗眾生
  64. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  65. 「以誠感人」的意涵
  66. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  67. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  68. 在心、在緣、在決定
  69. 佛教點燈的意義
  70. 念佛的方法與要領
  71. 念佛成佛的原理
  72. 佛在何處?
  73. 志工服務精神的內涵
  74. 淨土行人應具備的根本知見
  75. 慈悲的救度
  76. 念佛生蓮
  77. 三塗眾生 念佛往生
  78. 信受彌陀救度
  79. 為新戒比丘開示
  80. 歸依勸囑
  81. 念佛的音調與心態
  82. 本願稱名 凡夫入報
  83. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  84. 厭穢欣淨 切願往生
  85. 初機念佛群疑問答
  86. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  87. 淨土法門 理事互含
  88. 初學淨土法門應有的認識
  89. 念佛人的「本尊」
  90. 一天的生活,從念佛開始
  91. 念佛即圓滿悲智功德
  92. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  93. 明信因果,念佛求生
  94. 如何真正圓滿人生的目的
  95. 萬行不憑憑念佛(二)
  96. 萬行不憑憑念佛(一)
  97. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  98. 彌陀名號 不可思議
  99. 守愚念佛 彌陀住頂
  100. 阿彌陀佛的救度
  101. 一切眾生 皆有佛性
  102. 念佛方能消宿業
  103. 念佛成佛 即是佛教
  104. 阿彌陀佛 是何等佛
  105. 以佛為念 以淨為歸
  106. 念佛眾生 攝取不捨
  107. 乘本願船 登涅槃岸
  108. 淨土法門 萬法歸宗
  109. 世間虛假 唯佛獨真
  110. 一心念佛 無疑無雜

法義開示

  1. 《觀無量壽經》概說(二十三)
  2. 《觀無量壽經》概說(二十二)
  3. 《觀無量壽經》概說(二十一)
  4. 《觀無量壽經》概說(二十)
  5. 《觀無量壽經》概說(十九)
  6. 《觀無量壽經》概說(十八)
  7. 《觀無量壽經》概說(十七)
  8. 《觀無量壽經》概說(十六)
  9. 《觀無量壽經》概說(十五)
  10. 《觀無量壽經》概說(十四)
  11. 《觀無量壽經》概說(十三)
  12. 《觀無量壽經》概說(十二)
  13. 《觀無量壽經》概說(十一)
  14. 《觀無量壽經》概說(十)
  15. 彌陀淨土的特色-超
  16. 《觀無量壽經》概說(九)
  17. 《觀無量壽經》概說(八)
  18. 《觀無量壽經》概說(七)
  19. 《觀無量壽經》概說(六)
  20. 《觀無量壽經》概說(五)
  21. 善導淨土教理的核心
  22. 淨土宗帶三法數
  23. 善導大師〈讚佛偈〉之深廣內涵
  24. 善導淨土教理特色
  25. 淨土宗信仰的內涵(五)
  26. 淨土宗信仰的內涵(四)
  27. 淨土宗信仰的內涵(三)
  28. 淨土宗信仰的內涵(二)
  29. 淨土宗信仰的內涵(一)
  30. 《觀無量壽經》概說(四)
  31. 《觀無量壽經》概說(三)
  32. 《觀無量壽經》概說(二)
  33. 《觀無量壽經》概說(一)
  34. 善導大師淨土思想(十七)
  35. 善導大師淨土思想(十六)
  36. 善導大師淨土思想(十五)
  37. 善導大師淨土思想(十四)
  38. 善導大師淨土思想(十三)
  39. 善導大師淨土思想(十二)
  40. 善導大師淨土思想(十一)
  41. 善導大師淨土思想(十)
  42. 善導大師淨土思想(九)
  43. 善導大師淨土思想(八)
  44. 善導大師淨土思想(七)
  45. 善導大師淨土思想(六)
  46. 善導大師淨土思想(五)
  47. 善導大師淨土思想(四)
  48. 善導大師淨土思想(三)
  49. 善導大師淨土思想(二)
  50. 善導大師淨土思想(一)
  51. 「三誓偈」略解
  52. 念佛的利益
  53. 剃度典禮開示
  54. 「彌陀三約定」
  55. 為新戒弟子開示
  56. 淨土宗「四不」
  57. 《無量壽經》大意(九)
  58. 《無量壽經》大意(八)
  59. 《無量壽經》大意(七)
  60. 《無量壽經》大意(六)
  61. 《無量壽經》大意(五)
  62. 《無量壽經》大意(四)
  63. 《無量壽經》大意(三)
  64. 《無量壽經》大意(二)
  65. 《無量壽經》大意(一)
  66. 《無量壽經》概說(續)
  67. 《無量壽經》概說
  68. 淨土宗特色略說
  69. 淨土宗宗旨略說
  70. 略說淨土宗教判
  71. 佛化婚禮開示
  72. 自信教人信 擔當向前行
  73. 成佛何時、極樂何處、往生何位?
  74. 出家的價值與意義
  75. 略說彌陀名號之義
  76. 為什麼淨土法門是易行道?
  77. 淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  78. 娑婆眾生 無不是業
  79. 龍樹菩薩往生安樂國
  80. 華光出佛
  81. 彌陀光明 最尊第一
  82. 法是道場的靈魂
  83. 不問罪福 念佛皆生
  84. 彌陀誕辰念彌陀 (二)
  85. 彌陀誕辰念彌陀(一)
  86. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  87. 「《大經》三要文」的重要性
  88. 極樂安身實是精
  89. 大悲傳普化 真成報佛恩
  90. 相勸行念佛 悉名行大悲
  91. 《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  92. 口稱成因由法德
  93. 念佛與佛,機法一體
  94. 淨土法門的大根大本
  95. 何謂「一心不亂」?
  96. 略談念佛方式與莊嚴道場
  97. 極樂無為涅槃界
  98. 如何真正紀念「彌陀聖誕」
  99. 弘願寺「護法聯誼會」開示
  100. 為迴龍寺常住僧眾開示
  101. 淨宗宗旨與敦倫盡分
  102. 淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  103. 兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  104. 兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  105. 淨土宗的幾個名詞略釋
  106. 成佛如林的法門
  107. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  108. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  109. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  110. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  111. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  112. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  113. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  114. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  115. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  116. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  117. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  118. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  119. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  120. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  121. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  122. 《易行品》概說
  123. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  124. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  125. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  126. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  127. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)

宗風

  1. 宗風學習(七)
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習一~五

臨終開示

  1. 臨終的殷切勸導叮囑
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 信順彌陀救度

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記
  2. 傳承的路_與越南團法師談話

問答

  1. 為善導寺幹部蓮友開示(問答)
  2. 他力與因果,有矛盾嗎
  3. 他力的念佛就是隨緣的念佛?
  4. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
  5. 於福州答蓮友問
  6. 於弘願寺答僧眾問

第十八願善導釋

  1. 第十八願善導釋(二十)
  2. 第十八願善導釋(十九)
  3. 第十八願善導釋(十八)
  4. 第十八願善導釋(十七)
  5. 第十八願善導釋(十六)
  6. 第十八願善導釋(十五)
  7. 第十八願善導釋(十四)
  8. 第十八願善導釋(十三)
  9. 第十八願善導釋(十二)
  10. 第十八願善導釋(十一)
  11. 第十八願善導釋(十)
  12. 第十八願善導釋(九)
  13. 第十八願善導釋(八)
  14. 第十八願善導釋(七)
  15. 第十八願善導釋(六)
  16. 第十八願善導釋(五)
  17. 第十八願善導釋(四)
  18. 第十八願善導釋(三)
  19. 第十八願善導釋(二)
  20. 第十八願善導釋(一)

淨土法門的核心

  1. 淨土法門的核心(二十)
  2. 淨土法門的核心(十九)
  3. 淨土法門的核心(十八)
  4. 淨土法門的核心(十七)
  5. 淨土法門的核心(十六)
  6. 淨土法門的核心(十五)
  7. 淨土法門的核心(十四)
  8. 淨土法門的核心(十三)
  9. 淨土法門的核心(十二)
  10. 淨土法門的核心(十一)
  11. 淨土法門的核心(十)
  12. 淨土法門的核心(九)
  13. 淨土法門的核心(八)
  14. 淨土法門的核心(七)
  15. 淨土法門的核心(六)
  16. 淨土法門的核心(五)
  17. 淨土法門的核心(四)
  18. 淨土法門的核心(三)
  19. 淨土法門的核心(二)
  20. 淨土法門的核心(一)
淨土宗
慧淨法師
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法談開示

《觀無量壽經》概說(十八)

  (四)三心微意

  也就是三心背後文字的另一層內涵。

  一、「至誠心

  善導大師解釋說:  

    「至」者真,「誠」者實。欲明一切眾生,身口意業,所修解行,必須真實心中作。
    不得外現賢善精進之相,內懷虛假。貪瞋邪偽,奸詐百端,惡性難侵,事同蛇蝎。雖起三業,名為雜毒之善,亦名虛假之行,不名真實業也。……
    正由彼阿彌陀佛因中行菩薩行時,乃至一念一剎那,三業所修皆是真實心中作,凡所施為趣求亦皆真實。

  大師解釋為內外相應的「真實心」,並說如果不依這真實心修行,就不可能往生依真實心所成就的彌陀淨土。也就是淨土的行者,不可有雜毒之善與虛假之行。

  這是一方面警策淨土行人,並引導淨土行人進入「機深信」;一方面彰顯彌陀真實,並引導淨土行人進入「法深信」。

  可知,至誠心的解釋,一者顯明眾生的不真實與彌陀的絕對真實,預先為後面的機法二種深信舖排。

  二、「深心

  隋唐諸師對深心解釋得很高深,認為是聖者才能發起的心。對此,大師解釋為「深信之心」,既然是深信,凡夫也能發起,也能具備,大師將深信分為七種,而其中第一種是機深信,第二種是法深信,以這「機法二種深信」為根本。二種深信大師在《觀經疏.散善義》說:

  一者決定深信:自身現是罪惡生死凡夫,曠劫以來常沒常流轉,無有出離之緣。
  二者決定深信:彼阿彌陀佛四十八願攝受眾生,無疑無慮,乘彼願力定得往生。

  首先要深信「自身現是罪惡生死凡夫,曠劫以來常沒常流轉,無有出離之緣」;同時要深信「彼阿彌陀佛四十八願,攝受眾生,無疑無慮,乘彼願力,定得往生也就是首先強調凡夫自身無力自救,進而深信彌陀願力不虛,依靠彌陀願力的救度。這二種深信說明信心的根本內涵,也就是相信「貫通三世也不能解脫獲救的凡夫,依靠彌陀願力必得往生彌陀淨土」。

  三、「迴向發願心

  大師解釋說:

  言「迴向發願心」者:過去及以今生,身口意業所修世出世善根,及隨喜他一切凡聖,身口意業所修世出世善根:以此自他所修善根,悉皆真實深信心中迴向願生彼國,故名「迴向發願心」也。
    
又,迴向發願願生者,必須決定真實心中迴向願,作得生想。

  大師這兩段迴向發願心的解釋,後段主要在於顯明阿彌陀佛真實心的大悲迴向,對於我們「罪惡生死」凡夫而言,就「作得生想」便可。

  大師在《觀經疏》中將《觀經》所開示的三心詮釋為往生淨土的安心法,也就是至誠心就是彰顯彌陀救度的真實心;深心是深信自己絕無脫離生死之因緣,同時深信阿彌陀佛有大悲救度的願力;迴向發願心是信受彌陀真實的大悲迴向,而願生極樂,並作得生想。

  大師說:「三心既具,無行不成;願行既成,若不生者,無有是處也。」三心強調了主觀信仰的重要性,是往生彌陀淨土的內在要求。

  思維善導大師的「三心釋」,有以前後二心的解釋,引導淨土行人歸入機法二種深信的微意。大師「三心釋」之中,從文面來看,至誠心的解釋與機深信的解釋似乎互相矛盾,迴願心的解釋與法深信的解釋也好像互相衝突,但是這些矛盾衝突,如果以「深心釋」來看,不但不矛盾,反而非常順理。

  也就是,真實心是指阿彌陀佛的真實心,唯有阿彌陀佛才有這真實心,凡夫沒有,以「至誠心釋」引導淨土行人進入「機深信」,也就是:「決定深信自身現是罪惡生死凡夫,無有出離之緣。」而真實迴向發願心也是指阿彌陀佛的大悲迴向心,唯有阿彌陀佛才有這真實迴向發願心,凡夫沒有,以這迴向發願心釋引導淨土行人入法深信,也就是:「決定深信彼阿彌陀佛四十八願攝受眾生,無疑無慮,乘彼願力定得往生。」因此,我們只要深信彌陀救度,而「作得生想」便可。

  所以,雖說三心,其實只是一個深信彌陀救度的「深心」,此外別無。若對照本願「至心、信樂、欲生」的三心,也不外是其中的「信樂」的心。

  善導大師很巧妙地將釋尊所講的三心,先各從自力他力來解釋,再引導眾生進入他力。最後用「二河白道喻」來做「三心」的總結論,用來顯示一個念佛人的心態與行持,以及阿彌陀佛的安慰與保證。

  一個念佛人的心態是什麼?清楚看到自己是個罪惡生死凡夫,貪瞋水火二河充滿,地獄之火在腳底燃燒,後生必墮三惡道無疑。幸好有彌陀願力的白道,也就是阿彌陀佛五劫思惟,兆載永劫苦行所成就的這句名號。我們只管稱念這句名號,就是行走在白道之上,永遠受到阿彌陀佛的攝取保護。因此,心信彌陀救度,口稱彌陀佛名,就是三心具足,往生大事成辦。

  (五)自力三心與他力三心

  如果深入探討大師的三心釋,便可了解有「要門三心」與「弘願三心」之義。

  要門的定善三心及散善三心,是大師所說的「迴斯二行求願往生」的「自力三心」。

  弘願三心是大師所說的「乘阿彌陀佛大願業力」的「他力三心」。

  三心有這「要門自力三心」與「弘願他力三心」的差別。

  「自力三心」是行者自己發起三心的原故,機有千差,所以各個所發的三心程度也有萬別,而且自力的三心不是虛假諂偽、穢惡污染的罪惡生死凡夫所能發起,所以是「難行道」。

  「他力三心」是不論定善散善,不論智愚善惡,不論有漏無漏,通通都信受彌陀救度、專稱彌陀佛名,所以三心都統攝於「深心」。大師說「深心即是深信之心」,而開展出「七深信六決定」的解釋,歸納之就是「二種深信、就人立信、就行立信」等三要義;「二種深信」,就是「機法二種深信」。「機」指自己,「法」指彌陀;信機無力,所以罪惡生死,無有出離之緣;信法有力,只要乘託彌陀真實願力,也就是乃至十念的稱名念佛,定得往生。這種信心是凡聖平等,萬人一味;救度全依彌陀之力,都因一味之信,所以是「易行道」。

  這機法二種深信就是第十八願的內容,也是二河白道喻的主旨。

  大師《往生禮讚》解釋「深心」之文說:

  「深心」即是「真實信心」:
    
信知自身是具足煩惱凡夫,善根薄少,流轉三界,不出火宅;今信知彌陀本弘誓願,及稱名號,下至十聲、一聲等,定得往生。乃至一念無有疑心,故名深心。

  以這解釋可知:淨土法門之信是信「平生之機,上盡一形;臨終之機,下至一聲一念,必定往生」。既然相信之後,自然必定一生一向專稱佛名。這也是第十八願「乃至十念」的意思,所以龍樹菩薩說:「以信方便,易行疾至。」如果信而無行,就不是真信;如果能專稱彌陀佛名,信自在其中,符合本願的道理之故。

  法然上人《選擇集》〈三心章〉的「信疑決判文」說:

  深心者,謂「深信之心」,當知:
  生死之家,以疑為所止;
  涅槃之城,以信為能入。

  生死、涅槃之因,以聖道門而言,是在於煩惱的斷除與否,也就是在於迷悟,迷則生死,悟則涅槃;並非信疑。因為聖道門是全靠自力,以自己之力破無明、悟實相、斷煩惱、出輪迴,以自己之力出三界六道輪迴,如不斷煩惱,就不得涅槃,所以聖道門是自力之教。

  淨土法門是他力之教,也就是乘託彌陀不可思議的本願力往生極樂。既然往生極樂,則三界六道的生死輪迴自然遠離。曇鸞大師說是「胎卵濕生,緣之高揖;業繫長維,從此永斷」。而且極樂是無為涅槃的境界,往生即悟無生,也就是生即無生,與彌陀同證光壽無量的身心。所以信受彌陀救度、專稱彌陀佛名、願生彌陀淨土的念佛人,曇鸞大師說是「業事成辦」,也就是往生之業已經完成,又說「不斷煩惱得涅槃」。

  因此,以淨土門而言,生死、涅槃之因在信與疑,不在迷與悟;信者得生,疑者不生。猶如病人,信醫生的話(信心),吃醫生的藥(念佛),病就會好;但是不信醫生的話,不吃醫生的藥,以致死亡。雖然死因在於病重,但因為不服藥而終致死亡。我們煩惱病重,不能自己康復,唯有吃阿彌陀佛本願所成就的阿伽陀藥六字洪名,不但萬病皆癒,而且得無量壽命,身心安穩,六通自在。可說:

  往生安樂國,只在信念佛;
  若具此深信,三心自然具。

 

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電話:02-87881955

二、國外匯款:
Bank Name:
TAIPEI FUBON COMMERCIAL BANK CO.,LTD.
JUANGJING BRANCH
Bank Address:
NO.286, JUANGJING ROAD, TAIPEI CITY,
TAIWAN, R.O.C.
Tel:002-886-2-2722-6206
Fax:002-886-2-2720-6967
Swift Code:TPBKTWTP
Account(A/C):00461102022480
Name:Chinese Pure Land Buddhist Association