通俗講演

  1. 2024龍年新春講話
  2. 皈依開示(2023年11月11日新營)
  3. 慶祝彌陀聖誕暨淨嵩法師往生二十周年紀念講話
  4. 2023中元開示
  5. 剃度開示 ──流轉三界中,恩愛不能脫(2023年8月30日)
  6. 皈依.五戒.剃度開示(2023年7月18日)
  7. 阿彌陀佛依名號來救度眾生(三)
  8. 談淨土宗志工的發心與行持(下)
  9. 談淨土宗志工的發心與行持(上)
  10. 2022中元開示
  11. 「光明遍照」六特色(下)
  12. 「光明遍照」六特色(上)
  13. 為淨土宗志工幹部講話
  14. 清明節慎終追遠與念佛(2022年清明節開示)
  15. 念佛超度之勝益
  16. 「光明遍照」文的特色
  17. 阿彌陀佛依名號來救度眾生(二)
  18. 阿彌陀佛依名號來救度眾生(一)
  19. 2020彌陀誕法會開示──必得超絕去
  20. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(五)
  21. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(四)
  22. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(三)
  23. 2021中元念佛超薦法會開示
  24. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(二)
  25. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(一)
  26. 2019年彌陀誕開示
  27. 2020中元法會開示
  28. 志工四喻
  29. 人生是苦
  30. 生命無常三根本
  31. 兩種深信、觸光柔軟、感恩歡喜
  32. 剃度開示(2019年7月7日)
  33. 中元節開示(2019)
  34. 剃度開示(2019年5月12日)
  35. 豬年話豬
  36. 剃度開示(2018年7月31日)
  37. 淨土宗──往生淨土成佛宗
  38. 受戒與持戒
  39. 趨向淨土的關鍵密碼
  40. 剃度開示(2018年3月24日)
  41. 二種成佛法
  42. 橫超的淨土法門
  43. 往生與預知時至
  44. 剃度及皈依開示(2017年9月19日)
  45. 往生極樂的條件(下.問答)
  46. 剃度開示(2017年8月18日)
  47. 往生極樂的條件(中)
  48. 往生極樂的條件(上)
  49. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛
  50. 四十八願分類歸結
  51. 彌陀願心的根源
  52. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  53. 大慈悲五要點
  54. 慈心法門
  55. 念佛不妄語
  56. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  57. 淨土宗的根源
  58. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  59. 為何吃素?
  60. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  61. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  62. 愛與佛命
  63. 不請之友
  64. 歲末聚餐對僧眾的談話
  65. 學佛的目的
  66. 說愛(二)
  67. 說愛(一)
  68. 念佛名號 學佛愛心
  69. 心平氣和 無住生心
  70. 念佛超度 三塗眾生
  71. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  72. 「以誠感人」的意涵
  73. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  74. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  75. 在心、在緣、在決定
  76. 佛教點燈的意義
  77. 念佛的方法與要領
  78. 念佛成佛的原理
  79. 佛在何處?
  80. 志工服務精神的內涵
  81. 淨土行人應具備的根本知見
  82. 慈悲的救度
  83. 念佛生蓮
  84. 三塗眾生 念佛往生
  85. 信受彌陀救度
  86. 為新戒比丘開示
  87. 歸依勸囑
  88. 念佛的音調與心態
  89. 本願稱名 凡夫入報
  90. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  91. 厭穢欣淨 切願往生
  92. 初機念佛群疑問答
  93. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  94. 淨土法門 理事互含
  95. 初學淨土法門應有的認識
  96. 念佛人的「本尊」
  97. 一天的生活,從念佛開始
  98. 念佛即圓滿悲智功德
  99. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  100. 明信因果,念佛求生
  101. 如何真正圓滿人生的目的
  102. 萬行不憑憑念佛(二)
  103. 萬行不憑憑念佛(一)
  104. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  105. 彌陀名號 不可思議
  106. 守愚念佛 彌陀住頂
  107. 阿彌陀佛的救度
  108. 一切眾生 皆有佛性
  109. 念佛方能消宿業
  110. 念佛成佛 即是佛教
  111. 阿彌陀佛 是何等佛
  112. 以佛為念 以淨為歸
  113. 念佛眾生 攝取不捨
  114. 乘本願船 登涅槃岸
  115. 淨土法門 萬法歸宗
  116. 世間虛假 唯佛獨真
  117. 一心念佛 無疑無雜

法義開示

  1. 《觀無量壽經》概說(二十三)
  2. 《觀無量壽經》概說(二十二)
  3. 《觀無量壽經》概說(二十一)
  4. 《觀無量壽經》概說(二十)
  5. 《觀無量壽經》概說(十九)
  6. 《觀無量壽經》概說(十八)
  7. 《觀無量壽經》概說(十七)
  8. 《觀無量壽經》概說(十六)
  9. 《觀無量壽經》概說(十五)
  10. 《觀無量壽經》概說(十四)
  11. 《觀無量壽經》概說(十三)
  12. 《觀無量壽經》概說(十二)
  13. 《觀無量壽經》概說(十一)
  14. 《觀無量壽經》概說(十)
  15. 彌陀淨土的特色-超
  16. 《觀無量壽經》概說(九)
  17. 《觀無量壽經》概說(八)
  18. 《觀無量壽經》概說(七)
  19. 《觀無量壽經》概說(六)
  20. 《觀無量壽經》概說(五)
  21. 善導淨土教理的核心
  22. 淨土宗帶三法數
  23. 善導大師〈讚佛偈〉之深廣內涵
  24. 善導淨土教理特色
  25. 淨土宗信仰的內涵(五)
  26. 淨土宗信仰的內涵(四)
  27. 淨土宗信仰的內涵(三)
  28. 淨土宗信仰的內涵(二)
  29. 淨土宗信仰的內涵(一)
  30. 《觀無量壽經》概說(四)
  31. 《觀無量壽經》概說(三)
  32. 《觀無量壽經》概說(二)
  33. 《觀無量壽經》概說(一)
  34. 善導大師淨土思想(十七)
  35. 善導大師淨土思想(十六)
  36. 善導大師淨土思想(十五)
  37. 善導大師淨土思想(十四)
  38. 善導大師淨土思想(十三)
  39. 善導大師淨土思想(十二)
  40. 善導大師淨土思想(十一)
  41. 善導大師淨土思想(十)
  42. 善導大師淨土思想(九)
  43. 善導大師淨土思想(八)
  44. 善導大師淨土思想(七)
  45. 善導大師淨土思想(六)
  46. 善導大師淨土思想(五)
  47. 善導大師淨土思想(四)
  48. 善導大師淨土思想(三)
  49. 善導大師淨土思想(二)
  50. 善導大師淨土思想(一)
  51. 「三誓偈」略解
  52. 念佛的利益
  53. 剃度典禮開示
  54. 「彌陀三約定」
  55. 為新戒弟子開示
  56. 淨土宗「四不」
  57. 《無量壽經》大意(九)
  58. 《無量壽經》大意(八)
  59. 《無量壽經》大意(七)
  60. 《無量壽經》大意(六)
  61. 《無量壽經》大意(五)
  62. 《無量壽經》大意(四)
  63. 《無量壽經》大意(三)
  64. 《無量壽經》大意(二)
  65. 《無量壽經》大意(一)
  66. 《無量壽經》概說(續)
  67. 《無量壽經》概說
  68. 淨土宗特色略說
  69. 淨土宗宗旨略說
  70. 略說淨土宗教判
  71. 佛化婚禮開示
  72. 自信教人信 擔當向前行
  73. 成佛何時、極樂何處、往生何位?
  74. 出家的價值與意義
  75. 略說彌陀名號之義
  76. 為什麼淨土法門是易行道?
  77. 淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  78. 娑婆眾生 無不是業
  79. 龍樹菩薩往生安樂國
  80. 華光出佛
  81. 彌陀光明 最尊第一
  82. 法是道場的靈魂
  83. 不問罪福 念佛皆生
  84. 彌陀誕辰念彌陀 (二)
  85. 彌陀誕辰念彌陀(一)
  86. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  87. 「《大經》三要文」的重要性
  88. 極樂安身實是精
  89. 大悲傳普化 真成報佛恩
  90. 相勸行念佛 悉名行大悲
  91. 《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  92. 口稱成因由法德
  93. 念佛與佛,機法一體
  94. 淨土法門的大根大本
  95. 何謂「一心不亂」?
  96. 略談念佛方式與莊嚴道場
  97. 極樂無為涅槃界
  98. 如何真正紀念「彌陀聖誕」
  99. 弘願寺「護法聯誼會」開示
  100. 為迴龍寺常住僧眾開示
  101. 淨宗宗旨與敦倫盡分
  102. 淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  103. 兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  104. 兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  105. 淨土宗的幾個名詞略釋
  106. 成佛如林的法門
  107. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  108. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  109. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  110. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  111. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  112. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  113. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  114. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  115. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  116. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  117. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  118. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  119. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  120. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  121. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  122. 《易行品》概說
  123. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  124. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  125. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  126. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  127. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)

宗風

  1. 宗風學習(七)
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習一~五

臨終開示

  1. 臨終的殷切勸導叮囑
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 信順彌陀救度

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記
  2. 傳承的路_與越南團法師談話

問答

  1. 為善導寺幹部蓮友開示(問答)
  2. 他力與因果,有矛盾嗎
  3. 他力的念佛就是隨緣的念佛?
  4. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
  5. 於福州答蓮友問
  6. 於弘願寺答僧眾問

第十八願善導釋

  1. 第十八願善導釋(二十)
  2. 第十八願善導釋(十九)
  3. 第十八願善導釋(十八)
  4. 第十八願善導釋(十七)
  5. 第十八願善導釋(十六)
  6. 第十八願善導釋(十五)
  7. 第十八願善導釋(十四)
  8. 第十八願善導釋(十三)
  9. 第十八願善導釋(十二)
  10. 第十八願善導釋(十一)
  11. 第十八願善導釋(十)
  12. 第十八願善導釋(九)
  13. 第十八願善導釋(八)
  14. 第十八願善導釋(七)
  15. 第十八願善導釋(六)
  16. 第十八願善導釋(五)
  17. 第十八願善導釋(四)
  18. 第十八願善導釋(三)
  19. 第十八願善導釋(二)
  20. 第十八願善導釋(一)

淨土法門的核心

  1. 淨土法門的核心(二十)
  2. 淨土法門的核心(十九)
  3. 淨土法門的核心(十八)
  4. 淨土法門的核心(十七)
  5. 淨土法門的核心(十六)
  6. 淨土法門的核心(十五)
  7. 淨土法門的核心(十四)
  8. 淨土法門的核心(十三)
  9. 淨土法門的核心(十二)
  10. 淨土法門的核心(十一)
  11. 淨土法門的核心(十)
  12. 淨土法門的核心(九)
  13. 淨土法門的核心(八)
  14. 淨土法門的核心(七)
  15. 淨土法門的核心(六)
  16. 淨土法門的核心(五)
  17. 淨土法門的核心(四)
  18. 淨土法門的核心(三)
  19. 淨土法門的核心(二)
  20. 淨土法門的核心(一)

阿彌陀佛四十八題

  1. 「阿彌陀佛四十八題」前言 ── 四、憶與念
  2. 「阿彌陀佛四十八題」前言 ── 三、念者今心也,黏著不能忘
  3. 「阿彌陀佛四十八題」前言 ── 二、閉關念佛的苦惱者
  4. 「阿彌陀佛四十八題」前言 ── 一、念佛先要認識佛
  5. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(四十八)阿彌陀佛,是一尊現往東方的佛
  6. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(四十七)阿彌陀佛,是一尊令眾成佛的佛
  7. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(四十六)阿彌陀佛,是一尊使凡入報的佛
  8. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(四十五)阿彌陀佛,是一尊報身報土的佛
  9. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(四十四)阿彌陀佛,是一尊諸佛證誠的佛
  10. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(四十三)阿彌陀佛,是一尊臨終來迎的佛
  11. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(四十二)阿彌陀佛,是一尊親近增上的佛
  12. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(四十一)阿彌陀佛,是一尊身心無礙的佛
  13. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(四十)阿彌陀佛,是一尊光息三塗的佛
  14. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(三十九)阿彌陀佛,是一尊光明無礙的佛
  15. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(三十八)阿彌陀佛,是一尊唯攝念佛的佛
  16. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(三十七)阿彌陀佛,是一尊光明遍照的佛
  17. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(三十六)阿彌陀佛,是一尊光明名號的佛
  18. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(三十五)阿彌陀佛,是一尊名體一如的佛
  19. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(三十四)阿彌陀佛,是一尊依正不二的佛
  20. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(三十三)阿彌陀佛,是一尊機法一體的佛(下)
  21. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(三十三)阿彌陀佛,是一尊機法一體的佛(中)
  22. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(三十三)阿彌陀佛,是一尊機法一體的佛(上)
  23. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(三十二)阿彌陀佛,是一尊不生不取的佛(下)
  24. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(三十二)阿彌陀佛,是一尊不生不取的佛(上)
  25. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(三十一)阿彌陀佛,是一尊為作大安的佛
  26. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(三十)阿彌陀佛,是一尊召喚眾生的佛
  27. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(二十九)阿彌陀佛,是一尊不擯眾生的佛
  28. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(二十八)阿彌陀佛,是一尊代眾受苦的佛
  29. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(二十七)阿彌陀佛,是一尊以身為質的佛
  30. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(二十六)阿彌陀佛,是一尊急救溺水的佛
  31. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(二十五)阿彌陀佛,是一尊平等救度的佛
  32. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(二十四)阿彌陀佛,是一尊主動救度的佛
  33. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(二十三)阿彌陀佛,是一尊救度地獄的佛
  34. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(二十二)阿彌陀佛,是一尊救世法王的佛
  35. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(二十一)阿彌陀佛,是一尊救度眾生的佛
  36. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(二十)阿彌陀佛,是一尊為大施主的佛
  37. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(十九)阿彌陀佛,是一尊惠利群生的佛
  38. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(十八)
  39. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(十七)
  40. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(十六)
  41. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(十五)
  42. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(十四)
  43. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(十三)
  44. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(十二)
  45. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(十一)
  46. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(十)
  47. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(九)
  48. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(八)
  49. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(七)
  50. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(六)
  51. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(五)
  52. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(四)
  53. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(三)
  54. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(二)
  55. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(一)
  56. 阿彌陀佛四十八題 目錄
淨土宗
慧淨法師
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法談開示

阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(十六)

十六、阿彌陀佛,是一尊荷負重擔的佛

       《無量壽經》說:

荷負群生,為之重擔。

       阿彌陀佛之所以「為諸庶類,作不請之友」,目的是為了「荷負群生,為之重擔」。「荷負群生,為之重擔」的意思是,把珍寶樂具給對方,讓對方償還業障,脫貧脫困,安樂富足。如《大法炬陀羅尼經》卷二所說:

譬如長者,家內豐饒,多諸珍寶,唯有一子,以愛念故,財寶樂具,悉給與之,無有疲倦。
菩薩亦復如是,一切樂具,盡皆與之,乃至令入無餘涅槃,是故名為荷負重擔。

       「群生」跟「庶類」一樣,是指十方一切眾生。「重擔」是指眾生輪迴的罪業,「荷負」是肩扛背負,扛在肩膀上或負於背部上。這八個字的意思,就是阿彌陀佛荷負承擔眾生罪業的重擔。

       「荷負群生,為之重擔」,這八個字也顯示淨土法門是救度的法門,不是修行的法門。

       以世間而言,我們若欠人巨債,朋友大概就嚇得跑開,見不著影子了。眾生的罪業有多重呢?《大悲經》說:

娑婆世界,諸眾生等,煩惱厚重,專行惡業。如是眾生,諸佛世界,所不容受;
是一千四佛所放捨者,是他方諸佛世界之所摒棄,以重業故。

       因為娑婆世界的眾生,煩惱特別強盛,罪業特別深重,使得一千四佛有心無力,都對我們搖頭而離去。

       《地藏經》具體地說:

南閻浮提眾生,舉止動念,無不是業,無不是罪。
何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語,百千罪狀。

       《地藏經》這段法語正是娑婆眾生的真實寫照,也正如《悲華經》所說「厚重煩惱,常懷瞋恚,皆悉充滿娑婆世界」「悉是他方諸佛世界之所擯棄,以重業故」。

       「舉止動念」,「舉」就是動,「止」就是靜。人每日行為,不是動就是靜,而動靜之間所起念頭何只成千上萬?《安般經》說:「彈指之間,心九百六十轉。」《仁王經》說:「一念中有九十剎那,一剎那經九百生滅。」《菩薩處胎經》說:「拍手彈指之頃,三十二億百千念,念念成形,形形皆有識,識念極微細。」

       「舉止動念,無不是業,無不是罪」:人之舉止動靜,所作一切,不出身口意三業。而身口二業,都由意業所主導。三業之本,以心為源,命終之時,也是意業之心識接受果報。動念若善,就有無量的善果報;動念若惡,就有無量的惡果報。然而娑婆眾生煩惱厚重,常懷貪瞋,因此,檢點自心,於二六時中,大約起惡念時多,起善念時少。故《八大人覺經》說「心是惡源,形為罪藪」。「心」指意業,「形」指身口二業,由意業的思維帶動身口二業而付出行動。所以,心不正則百罪生。貪瞋癡等,都是心所犯的罪。心念既然惡多,身口自然善少,故說「舉止動念,無不是業,無不是罪」。

       「殺害、竊盜、邪淫、妄語,百千罪狀」:人之心中,由於煩惱厚重之故,微細之惡念多如恆河之沙,善念則少如麟角。所以二六時中,舉止動念,惡多於善,罪多於福,何況放縱此心,任意造作身口意三業。「殺害、竊盜、邪淫」是身三惡業,「妄語」則包含口四惡業。所謂「百千罪狀」,就身之殺業輕重,大概分為上中下,細分則無量;乃至意業之貪瞋癡,也分為上中下,細分則不勝枚舉,所以總說「百千罪狀」。不論輕重,受報之時纖毫不爽,故《地藏經》亦言「莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之」。

       由於娑婆眾生煩惱厚重,常懷貪瞋,因此念念結罪,所以《淨度菩薩經》說「一人一日中,八億四千念,念念中所作,皆是三塗業」。

       以我們來講,可說生生世世所累積的三業行為都是在造罪造業,沒有脫出六道輪迴的力量,只有日益累積、加劇輪迴的業力而已。所以,善導大師說我們是「常沒常流轉」的眾生,「曠劫以來,無有出離之緣」。簡要而言,我們若不信受彌陀救度,必將墮落地獄,因為誰敢說他生生世世都能擁有人身、遇到佛法、不會墮落三惡道?

       我們所造的業無量無邊,這樣的罪業我們自己根本無法承擔,又沒有人來協助我們,只有阿彌陀佛!

       佛法是建立在因果上的,任何法門都不可能違背因果。

       只是聖道門是自力法門,是屬於「自因自果」,是「自作自受」。亦即自己所作的,自己承受:自己作善因,自己承受樂果;自己種惡因,自己承受苦果,這叫做「自因自果,自作自受」,善有善報,惡有惡報,自己要承擔的。

       淨土宗是他力法門,是屬於「他因自果」,是「他作自受」,亦即阿彌陀佛所作的功德,惠施給我們十方眾生受用。我們累生累劫以來,自己所欠的殺人的債、偷盜的債、邪淫的債、妄語、惡語的債、五逆十惡種種債,我們沒辦法還清,所以一直在輪迴受苦。阿彌陀佛悲愍我們,為我們承擔,為我們累積功德,替我們償還,所以是「自作他受」。我們的罪業的果報,阿彌陀佛替我們承擔,替我們償還;阿彌陀佛自己所作的功德我們來分享,來擁有。所以,《無量壽經》就說:

荷負群生,為之重擔。

       阿彌陀佛把我們的重擔一肩挑起,作為他的重擔。他要去負擔,要去償還,所以說「荷負群生,為之重擔」。阿彌陀佛他主動而來,承擔十方眾生生生世世所造的罪業,也就是彌陀為我們「荷負重擔」。阿彌陀佛主動來作我們這群罪苦眾生的朋友,既然是朋友,就有互通有無,甚至同甘苦、共患難的情誼。

       人生最重的擔子是什麼?不是欠人家錢、也不是三餐不繼,這一些再怎樣都有辦法突破,都會過去,而且再窮困也只是今生這一輩子;最重的是生死輪迴的擔子,而且是生生世世無窮盡的擔子,是我們擔負不起的。而阿彌陀佛正是要承擔我們這個重擔,為我們解決生死輪迴的業障,成就我們成佛的功德,阿彌陀佛負起救度我們的責任,把我們一切的罪債全部承擔起來。

       我們眾生有擔不起的重擔,阿彌陀佛替我們擔起來。我們眾生到底有什麼擔不起的重擔呢?粗略來講,譬如五戒,第一是殺生,生生世世以來我們都曾殺過生,殺雞、殺鴨、殺豬、殺牛、殺羊、殺魚、殺鳥,甚至殺人,而且所殺之眾生不計其數。單單這一輩子所吃的肉就很多,如果沒有學佛吃素,幾乎天天都是以眾生的肉來養身體,直接殺間接殺的動物其數就無量無邊了。

       就偷盜來講,所謂殺人越貨,明搶暗奪,大秤小斗,貪污舞弊,借而不還,不該拿而拿,不該用而用,不該賺而賺,這些都是偷盜。乃至無德而受人讚歎,自己卻沾沾自喜,這也是偷盜,偷盜名譽,這樣也會損福報,無形中精神、氣色、前途、命運都會衰減,曠劫以來、生生世世,我們能犯的這些,也是其數無量無邊,不可計數。所以我們在物質方面,不拿不義之物,而且也不隨便接受人家的讚歎。

       就邪淫來講,欺騙人家的感情、侵犯人家的身體,造成對方夫妻的痛苦,甚至家庭的破裂,這種邪淫的罪惡,曠劫以來所造下的,同樣也是無量無邊,不可計數。

       就妄語來講,欺騙他人、謾罵他人、誹謗他人、背後說別人的壞話,或者挑撥離間,或者說一些閒言戲語,這同樣是一種罪過。這樣的罪過也是無量無邊,不可計算。

       殺、盜、淫、妄這四種根本罪業,曠劫以來我們都曾不計其數的做過,所以罪業非常沉重。這些罪業我們擔得起嗎?擔不起;既然擔不起,我們未來的下場結果會在哪裡?在地獄、在三惡道。即使離開地獄,離開三惡道,出生在人間或天上,這些罪業如果沒有還清,就永遠會在六道中來來去去,無法出離。如同佛所說:「假使百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。」想要出離六道生死輪迴,就必須要將所有業債還清,否則是不可能離開輪迴的。就好像我們要移民到其他的國家,可是本國所定所犯的債務、罪刑,如果沒有結清的話,是會被限制出境,不可能離開的。

       我們雖然學佛,但由於貪瞋癡三毒強盛,即便今天做了一些功德也無法抵償昨天以前的種種罪過;今世所累積的修行,也無法抵償過去無量世的罪業,因此我們自身的罪業自己擔不起,也還不完。《華嚴經》說:

若此惡業有體相者,盡虛空界不能容受。

       意思是說,娑婆世界每一位眾生,所造的惡業非常多,有多少?多到整個虛空都容納不下,這麼驚人的如山如海的龐大罪業,我們如何能償還得了呢?

       我們所做的事情,所說的話,乃至起心動念,隨著時間過去好像就不存在,沒有一個形體流轉,可是心動念,言行舉止,自有一股無形的力量,一直留在宇宙當中,時間一到,就必定要受果報,所謂「因緣會遇時,果報還自受」。這些罪業我們承受不起,那別人能代替我們嗎?不可能。《地藏經》說:「父子至親,岐路各別;縱然相逢,無肯代受。」父子、母女是骨肉之親,可是在三界惡道當中,即使相遇了也不一定認識,即使認得了,也沒辦法彼此代替對方的痛苦,可說沒有人能夠承受得起對方的罪業。

       十方諸佛當中,只有阿彌陀佛主動來承擔我們的罪障,負起我們的重擔。就阿彌陀佛來講,阿彌陀佛是我們的不請之友,沒有經過我們的邀請、祈求、拜託,他主動地、歡喜地來作我們的朋友,乃至做我們親友。如《肇論》所說「真友不待請,如母赴嬰兒」,意思是說,真正的朋友不等待請求,我們有了困難,需要協助,他不會袖手旁觀,一定會挺身而出,不是被動,是主動的,不是消極的,是積極而來協助的;猶如慈愛的母親對她的嬰兒的愛護,是主動、歡喜的,再怎樣的為這個嬰兒付出都是心甘情願、無怨無悔,甚至甘之如飴,這是慈母的天性,也就是母親的心,不論是內、是外,她對嬰兒的愛是不講條件,也不假藉其他因素才來愛他,慈母的愛是天生自然、天性自然的,甚至為了愛她的嬰兒,寧可犧牲自己。在世間,這種愛是最偉大的愛,甚至感天動地的愛。

       但是,母親對嬰兒的愛還是有限度的,譬如必須是她的嬰兒,而且必須是在能力之所及的範圍之內;特殊情況下,她或許也不愛。而真正的愛,則不管跟自己有血緣、無血緣,是自己的或別人的,他都會自自然然去愛。所以無緣就是不講條件,是天生自然,自自然然,絲毫不勉強、也不用要求,因為他的本質就是「愛」。不過,這種愛只有佛菩薩有,我們眾生是沒有的,眾生的愛必須講條件,必須假藉各種因緣。所以,所謂「愛人如己」,對我們而言只是學習,要到佛菩薩的境界,才能真的沒有條件的愛人如己,而且佛的愛,是不受任何因緣而改變,是永恆不變的。

       慈母來到嬰兒的面前,是主動不須祈請的;阿彌陀佛對我們也是這樣,愛護每一個眾生,不管在哪個國度,哪個種族,信哪種宗教,是善人、惡人,是人間、三惡道,或是天上眾神,阿彌陀佛都主動積極的來作他的至親好友。為什麼要來當他的至親好友呢?為了「荷負群生,為之重擔」,把一切眾生的罪擔,一肩獨挑。眾生曠劫以來的罪業重擔,阿彌陀佛為我們一肩承擔;眾生曠劫以來所有的罪,阿彌陀佛全部為我們償還,這就是「為諸庶類,作不請之友」的目的,目的就是在於「荷負群生,為之重擔」。

       所以,凡是淨土宗的念佛人首先要了解,雖然我們虔誠念佛,可是其實十劫之前,曠劫以來,阿彌陀佛就已經在念我們了,而且是來到我們面前,要承擔我們的重擔。我們眾生的重擔就是無邊的罪業,這個罪我們擔不起,由於擔不起,償還不起,所以長劫以來一直在六道輪迴,直到現在還沒能償還得了。阿彌陀佛就是為了承擔我們的重擔而來,這就是佛心、佛願、佛力的本體,具體展見了佛教所強調的「無緣大慈、同體大悲、拔苦與樂」之精神本質。

       我們人生在世,如果要逢凶化吉,遇難呈祥,圓滿如意,少苦少惱,就要信受彌陀,與佛同在。

       有一句話說「同負一軛」,意思是二條牛同拉一輛車子,我們如果信受彌陀,彌陀就成為我們的生命,時刻與我們同在,從今之後,不是我們自己擔當重擔,而是有彌陀與我承擔;我們人生的重擔就會輕省,軛也就容易了。

       所以我們如果要有所成就,生活安樂,事業成功,我們就要信受彌陀,讓彌陀做我們的救主,讓彌陀住在我們的心裡,跟我們同負一軛的擔子,我們的人生就容易又輕省了。

 

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