通俗講演

  1. 談淨土宗志工的發心與行持(下)
  2. 談淨土宗志工的發心與行持(上)
  3. 2022中元開示
  4. 「光明遍照」六特色(下)
  5. 「光明遍照」六特色(上)
  6. 為淨土宗志工幹部講話
  7. 清明節慎終追遠與念佛(2022年清明節開示)
  8. 念佛超度之勝益
  9. 「光明遍照」文的特色
  10. 阿彌陀佛依名號來救度眾生(二)
  11. 阿彌陀佛依名號來救度眾生(一)
  12. 2020彌陀誕法會開示──必得超絕去
  13. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(五)
  14. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(四)
  15. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(三)
  16. 2021中元念佛超薦法會開示
  17. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(二)
  18. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(一)
  19. 2019年彌陀誕開示
  20. 2020中元法會開示
  21. 志工四喻
  22. 人生是苦
  23. 生命無常三根本
  24. 兩種深信、觸光柔軟、感恩歡喜
  25. 剃度開示(2019年7月7日)
  26. 中元節開示(2019)
  27. 剃度開示(2019年5月12日)
  28. 豬年話豬
  29. 剃度開示(2018年7月31日)
  30. 淨土宗──往生淨土成佛宗
  31. 受戒與持戒
  32. 趨向淨土的關鍵密碼
  33. 剃度開示(2018年3月24日)
  34. 二種成佛法
  35. 橫超的淨土法門
  36. 往生與預知時至
  37. 剃度及皈依開示(2017年9月19日)
  38. 往生極樂的條件(下.問答)
  39. 剃度開示(2017年8月18日)
  40. 往生極樂的條件(中)
  41. 往生極樂的條件(上)
  42. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛
  43. 四十八願分類歸結
  44. 彌陀願心的根源
  45. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  46. 大慈悲五要點
  47. 慈心法門
  48. 念佛不妄語
  49. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  50. 淨土宗的根源
  51. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  52. 為何吃素?
  53. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  54. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  55. 愛與佛命
  56. 不請之友
  57. 歲末聚餐對僧眾的談話
  58. 學佛的目的
  59. 說愛(二)
  60. 說愛(一)
  61. 念佛名號 學佛愛心
  62. 心平氣和 無住生心
  63. 念佛超度 三塗眾生
  64. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  65. 「以誠感人」的意涵
  66. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  67. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  68. 在心、在緣、在決定
  69. 佛教點燈的意義
  70. 念佛的方法與要領
  71. 念佛成佛的原理
  72. 佛在何處?
  73. 志工服務精神的內涵
  74. 淨土行人應具備的根本知見
  75. 慈悲的救度
  76. 念佛生蓮
  77. 三塗眾生 念佛往生
  78. 信受彌陀救度
  79. 為新戒比丘開示
  80. 歸依勸囑
  81. 念佛的音調與心態
  82. 本願稱名 凡夫入報
  83. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  84. 厭穢欣淨 切願往生
  85. 初機念佛群疑問答
  86. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  87. 淨土法門 理事互含
  88. 初學淨土法門應有的認識
  89. 念佛人的「本尊」
  90. 一天的生活,從念佛開始
  91. 念佛即圓滿悲智功德
  92. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  93. 明信因果,念佛求生
  94. 如何真正圓滿人生的目的
  95. 萬行不憑憑念佛(二)
  96. 萬行不憑憑念佛(一)
  97. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  98. 彌陀名號 不可思議
  99. 守愚念佛 彌陀住頂
  100. 阿彌陀佛的救度
  101. 一切眾生 皆有佛性
  102. 念佛方能消宿業
  103. 念佛成佛 即是佛教
  104. 阿彌陀佛 是何等佛
  105. 以佛為念 以淨為歸
  106. 念佛眾生 攝取不捨
  107. 乘本願船 登涅槃岸
  108. 淨土法門 萬法歸宗
  109. 世間虛假 唯佛獨真
  110. 一心念佛 無疑無雜

法義開示

  1. 《觀無量壽經》概說(二十三)
  2. 《觀無量壽經》概說(二十二)
  3. 《觀無量壽經》概說(二十一)
  4. 《觀無量壽經》概說(二十)
  5. 《觀無量壽經》概說(十九)
  6. 《觀無量壽經》概說(十八)
  7. 《觀無量壽經》概說(十七)
  8. 《觀無量壽經》概說(十六)
  9. 《觀無量壽經》概說(十五)
  10. 《觀無量壽經》概說(十四)
  11. 《觀無量壽經》概說(十三)
  12. 《觀無量壽經》概說(十二)
  13. 《觀無量壽經》概說(十一)
  14. 《觀無量壽經》概說(十)
  15. 彌陀淨土的特色-超
  16. 《觀無量壽經》概說(九)
  17. 《觀無量壽經》概說(八)
  18. 《觀無量壽經》概說(七)
  19. 《觀無量壽經》概說(六)
  20. 《觀無量壽經》概說(五)
  21. 善導淨土教理的核心
  22. 淨土宗帶三法數
  23. 善導大師〈讚佛偈〉之深廣內涵
  24. 善導淨土教理特色
  25. 淨土宗信仰的內涵(五)
  26. 淨土宗信仰的內涵(四)
  27. 淨土宗信仰的內涵(三)
  28. 淨土宗信仰的內涵(二)
  29. 淨土宗信仰的內涵(一)
  30. 《觀無量壽經》概說(四)
  31. 《觀無量壽經》概說(三)
  32. 《觀無量壽經》概說(二)
  33. 《觀無量壽經》概說(一)
  34. 善導大師淨土思想(十七)
  35. 善導大師淨土思想(十六)
  36. 善導大師淨土思想(十五)
  37. 善導大師淨土思想(十四)
  38. 善導大師淨土思想(十三)
  39. 善導大師淨土思想(十二)
  40. 善導大師淨土思想(十一)
  41. 善導大師淨土思想(十)
  42. 善導大師淨土思想(九)
  43. 善導大師淨土思想(八)
  44. 善導大師淨土思想(七)
  45. 善導大師淨土思想(六)
  46. 善導大師淨土思想(五)
  47. 善導大師淨土思想(四)
  48. 善導大師淨土思想(三)
  49. 善導大師淨土思想(二)
  50. 善導大師淨土思想(一)
  51. 「三誓偈」略解
  52. 念佛的利益
  53. 剃度典禮開示
  54. 「彌陀三約定」
  55. 為新戒弟子開示
  56. 淨土宗「四不」
  57. 《無量壽經》大意(九)
  58. 《無量壽經》大意(八)
  59. 《無量壽經》大意(七)
  60. 《無量壽經》大意(六)
  61. 《無量壽經》大意(五)
  62. 《無量壽經》大意(四)
  63. 《無量壽經》大意(三)
  64. 《無量壽經》大意(二)
  65. 《無量壽經》大意(一)
  66. 《無量壽經》概說(續)
  67. 《無量壽經》概說
  68. 淨土宗特色略說
  69. 淨土宗宗旨略說
  70. 略說淨土宗教判
  71. 佛化婚禮開示
  72. 自信教人信 擔當向前行
  73. 成佛何時、極樂何處、往生何位?
  74. 出家的價值與意義
  75. 略說彌陀名號之義
  76. 為什麼淨土法門是易行道?
  77. 淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  78. 娑婆眾生 無不是業
  79. 龍樹菩薩往生安樂國
  80. 華光出佛
  81. 彌陀光明 最尊第一
  82. 法是道場的靈魂
  83. 不問罪福 念佛皆生
  84. 彌陀誕辰念彌陀 (二)
  85. 彌陀誕辰念彌陀(一)
  86. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  87. 「《大經》三要文」的重要性
  88. 極樂安身實是精
  89. 大悲傳普化 真成報佛恩
  90. 相勸行念佛 悉名行大悲
  91. 《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  92. 口稱成因由法德
  93. 念佛與佛,機法一體
  94. 淨土法門的大根大本
  95. 何謂「一心不亂」?
  96. 略談念佛方式與莊嚴道場
  97. 極樂無為涅槃界
  98. 如何真正紀念「彌陀聖誕」
  99. 弘願寺「護法聯誼會」開示
  100. 為迴龍寺常住僧眾開示
  101. 淨宗宗旨與敦倫盡分
  102. 淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  103. 兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  104. 兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  105. 淨土宗的幾個名詞略釋
  106. 成佛如林的法門
  107. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  108. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  109. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  110. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  111. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  112. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  113. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  114. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  115. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  116. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  117. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  118. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  119. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  120. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  121. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  122. 《易行品》概說
  123. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  124. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  125. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  126. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  127. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)

宗風

  1. 宗風學習(七)
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習一~五

臨終開示

  1. 臨終的殷切勸導叮囑
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 信順彌陀救度

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記
  2. 傳承的路_與越南團法師談話

問答

  1. 為善導寺幹部蓮友開示(問答)
  2. 他力與因果,有矛盾嗎
  3. 他力的念佛就是隨緣的念佛?
  4. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
  5. 於福州答蓮友問
  6. 於弘願寺答僧眾問

第十八願善導釋

  1. 第十八願善導釋(二十)
  2. 第十八願善導釋(十九)
  3. 第十八願善導釋(十八)
  4. 第十八願善導釋(十七)
  5. 第十八願善導釋(十六)
  6. 第十八願善導釋(十五)
  7. 第十八願善導釋(十四)
  8. 第十八願善導釋(十三)
  9. 第十八願善導釋(十二)
  10. 第十八願善導釋(十一)
  11. 第十八願善導釋(十)
  12. 第十八願善導釋(九)
  13. 第十八願善導釋(八)
  14. 第十八願善導釋(七)
  15. 第十八願善導釋(六)
  16. 第十八願善導釋(五)
  17. 第十八願善導釋(四)
  18. 第十八願善導釋(三)
  19. 第十八願善導釋(二)
  20. 第十八願善導釋(一)

淨土法門的核心

  1. 淨土法門的核心(二十)
  2. 淨土法門的核心(十九)
  3. 淨土法門的核心(十八)
  4. 淨土法門的核心(十七)
  5. 淨土法門的核心(十六)
  6. 淨土法門的核心(十五)
  7. 淨土法門的核心(十四)
  8. 淨土法門的核心(十三)
  9. 淨土法門的核心(十二)
  10. 淨土法門的核心(十一)
  11. 淨土法門的核心(十)
  12. 淨土法門的核心(九)
  13. 淨土法門的核心(八)
  14. 淨土法門的核心(七)
  15. 淨土法門的核心(六)
  16. 淨土法門的核心(五)
  17. 淨土法門的核心(四)
  18. 淨土法門的核心(三)
  19. 淨土法門的核心(二)
  20. 淨土法門的核心(一)
淨土宗
慧淨法師
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法談開示

《觀無量壽經》概說(十九)

第三十九、聞經稱佛論

  在這之前所講的是有關三心的解釋,接下來要講解九品往生段之中的下三品。《觀經》「下品上生」說:

或有眾生,作眾惡業;雖不誹謗方等經典,如此愚人多造惡法,無有慚愧。
命欲終時,遇善知識,為說大乘十二部經首題名字;以聞如是諸經名故,除卻千劫極重惡業。
智者復教合掌叉手,稱「南無阿彌陀佛」;稱佛名故,除五十億劫生死之罪。
爾時彼佛即遣化佛、化觀世音、化大勢至,至行者前,讚言:「善男子,以汝稱佛名故,諸罪消滅,我來迎汝。」

  在下品上生的經文中,善知識為臨終的罪人講解經典標題的意義,接著又勸他稱念南無阿彌陀佛六字佛名。理由是:從《觀經》的文義來看,聞經的功德只能除去千劫極重惡業,而十惡罪人還是得不到永久的救度,不能脫離六道輪迴,所以必須再勸他做能夠消除五十億劫生死之罪的稱名念佛,唯有念佛才能徹底消除罪業。當時這個罪人只是念了一聲佛號而已就斷氣了,也當下蒙受阿彌陀佛與觀音勢至的迎接,而往生極樂世界。可知念佛是如此簡單容易,而且殊勝快速,不是其他修行法門能夠相比的,這就是大師在解釋第九觀所強調的:「自餘眾行,雖名是善,若比念佛者,全非比較也。

  這裡所顯現的是「化佛」來到面前,讚歎他,說他是「善男子」。論這一個人,一輩子沒有作過一點善事,反而是造作了種種的惡業,可是佛卻來讚歎他說「你是一個善男子」。為什麼這樣講呢?因為他念佛。念佛是「善中之善」,善根中的大善,是「福中之福」,福報中的大福,所以就稱他「善男子」。而且說因為你念佛的緣故,所以罪都消滅了,他只念了一聲佛號而已,就消滅所有的罪業。也就是說,我們生生世世,世世生生以來做了種種惡業,五戒也犯,十惡也做,無惡不作,無作不惡,這一些罪業遍滿虛空。可是只要念佛,這一些遍滿虛空的罪業當下就消除了。

  念佛就好像大火炬,我們遍滿虛空的業力好像乾草,乾草遇到了烈火,很快就被燒盡。這是一種比喻。善導大師對這一段經文特別解釋說:

所聞化讚,但述「稱佛之功,我來迎汝」,不論聞經之事。
然望佛願意者,唯勸正念稱名,往生義疾,不同雜散之業。

  也就是說,阿彌陀佛化身來的時候,只是讚歎他念佛就有消除所有罪業的功能,因此說我來迎接你,只讚歎這一點,其他的沒有讚歎。

  也就是從阿彌陀佛的本願來說,是一切善惡凡夫只要稱名念佛,就會加以救度。善知識勸臨終的惡人稱名念佛,理由在此。

  所以善導大師就解釋說「唯勸正念稱名」,阿彌陀佛只有讚歎念佛,善知識來到他的旁邊,也只有勸導他念佛。正念稱名,就是一心專念彌陀名號之意。

  「往生義疾」,要往生極樂世界比較快,比較直接,比較容易,比較超越。就像這個惡人,他只是臨終的時候念了一聲佛號而已,也照樣諸罪消滅,當下永遠離開六道輪迴,往生極樂成佛。

  「不同雜散之業」,雜散就是雜善,也就是定善跟散善,包含其他六度萬行。雜善與正定業的念佛是不能相比的,念佛以外的十三種定觀、三福散善,還有三學戒、定、慧、六度布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,這一些跟念佛也同樣不能相比,所以念佛跟這一些雜善是不一樣的。念佛要往生極樂世界,是立即的,也就是說,這個人現在要斷氣了,現在念佛,現在就可以往生極樂世界。不是說他曠劫以來的罪業很多很重,即使現在念佛,也要等到幾輩子之後才能夠消除,才能夠往生極樂,不是的,是現在念佛,現在就能夠往生極樂。

 

第四十、聞佛功德往生論

  《觀經》「下品中生」說:

或有眾生,毀犯五戒、八戒及具足戒;如此愚人,偷僧祇物,盜現前僧物,不淨說法,無有慚愧,以諸惡業而自莊嚴。如此罪人,以惡業故,應墮地獄。
命欲終時,地獄眾火一時俱至。遇善知識,以大慈悲,即為讚說阿彌陀佛十力威德,廣讚彼佛光明神力,亦讚戒、定、慧、解脫、解脫知見。
此人聞已,除八十億劫生死之罪。地獄猛火化為清涼風,吹諸天華。華上皆有化佛菩薩,迎接此人。如一念頃,即得往生。

  《觀經》的下品上生和下品下生都講到「稱佛名故」,除五十億劫、八十億劫生死之罪而消業往生。下品中生的人,遇善知識開示阿彌陀佛的十力威德、光明神力,只是聽聞而已,當下就消滅了八十億劫生死重罪而往生彌陀淨土;可是他不但沒念佛,任何修行也沒有,他是靠什麼功德力量而往生的呢?

  這是個問題。下品上生的人念了一聲佛號,下品下生的人也念了十聲佛號,經中說他們消了業,還可以理解。可是下品中生的人只是聽聞到彌陀佛名的內容,也沒有念佛,其他什麼都沒做,就這樣消滅八十億劫生死重罪,當下往生極樂世界了,讓人想不通!

  這個問題曇鸞大師在《往生論註》已經解釋過了。《往生論註》上卷最後八番問答的第六,「三在釋」以譬喻解釋說:

譬如千歲闇室,光若暫至,即便明朗;闇豈得言,在室千歲而不去耶!

  意思是說,房間哪怕已黑暗了一千年,再怎樣黑暗深重,光明一來,當下黑暗就退掉了。阿彌陀佛的名號就是光明,並不需要開口念出來才可以滅罪,聽到就滅罪了,是當下光來暗去。光來的時候,你喊一聲「亮了」,難道是喊這一聲才亮的嗎?不是喊完之後才破暗的,那已經是第二聲了,已經落後了。

  因此,聽到了「南無阿彌陀佛」這句名號的功德內容,當下光來暗滅。同樣的,聽到阿彌陀佛的名號,阿彌陀佛名號的當體,十力威德、光明神力等,這一些功德就在裡面了,這是名號本身的作用。所以我們去給臨終人助念,但臨終人他都沒有張開嘴巴念佛,怎麼就往生極樂世界了呢?就像陽光照到冰塊,冰塊會不會融化?當然會融化。光一來,罪就滅,就這麼簡單。

  不過,這是指臨終的根機,是正好要斷氣的時候,他一聽完善知識的開示就斷氣了,沒有第二念。就像「三在釋」所說的:「依止無後心、無間心生,是名決定。」如果他有第二念的別的念頭,就是「有後心、有間心」,那就不一定會往生淨土,當然如果是這一種現象,就不是下品三生的根機,也不一定是淨土法門的根機。

 

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