通俗講演

  1. 阿彌陀佛依名號來救度眾生(二)
  2. 阿彌陀佛依名號來救度眾生(一)
  3. 2020彌陀誕法會開示──必得超絕去
  4. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(五)
  5. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(四)
  6. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(三)
  7. 2021中元念佛超薦法會開示
  8. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(二)
  9. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(一)
  10. 2019年彌陀誕開示
  11. 2020中元法會開示
  12. 志工四喻
  13. 人生是苦
  14. 生命無常三根本
  15. 兩種深信、觸光柔軟、感恩歡喜
  16. 剃度開示(2019年7月7日)
  17. 中元節開示(2019)
  18. 剃度開示(2019年5月12日)
  19. 豬年話豬
  20. 剃度開示(2018年7月31日)
  21. 淨土宗──往生淨土成佛宗
  22. 受戒與持戒
  23. 趨向淨土的關鍵密碼
  24. 剃度開示(2018年3月24日)
  25. 二種成佛法
  26. 橫超的淨土法門
  27. 往生與預知時至
  28. 剃度及皈依開示(2017年9月19日)
  29. 往生極樂的條件(下.問答)
  30. 剃度開示(2017年8月18日)
  31. 往生極樂的條件(中)
  32. 往生極樂的條件(上)
  33. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛
  34. 四十八願分類歸結
  35. 彌陀願心的根源
  36. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  37. 大慈悲五要點
  38. 慈心法門
  39. 念佛不妄語
  40. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  41. 淨土宗的根源
  42. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  43. 為何吃素?
  44. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  45. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  46. 愛與佛命
  47. 不請之友
  48. 歲末聚餐對僧眾的談話
  49. 學佛的目的
  50. 說愛(二)
  51. 說愛(一)
  52. 念佛名號 學佛愛心
  53. 心平氣和 無住生心
  54. 念佛超度 三塗眾生
  55. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  56. 「以誠感人」的意涵
  57. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  58. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  59. 在心、在緣、在決定
  60. 佛教點燈的意義
  61. 念佛的方法與要領
  62. 念佛成佛的原理
  63. 佛在何處?
  64. 志工服務精神的內涵
  65. 淨土行人應具備的根本知見
  66. 慈悲的救度
  67. 念佛生蓮
  68. 三塗眾生 念佛往生
  69. 信受彌陀救度
  70. 為新戒比丘開示
  71. 歸依勸囑
  72. 念佛的音調與心態
  73. 本願稱名 凡夫入報
  74. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  75. 厭穢欣淨 切願往生
  76. 初機念佛群疑問答
  77. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  78. 淨土法門 理事互含
  79. 初學淨土法門應有的認識
  80. 念佛人的「本尊」
  81. 一天的生活,從念佛開始
  82. 念佛即圓滿悲智功德
  83. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  84. 明信因果,念佛求生
  85. 如何真正圓滿人生的目的
  86. 萬行不憑憑念佛(二)
  87. 萬行不憑憑念佛(一)
  88. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  89. 彌陀名號 不可思議
  90. 守愚念佛 彌陀住頂
  91. 阿彌陀佛的救度
  92. 一切眾生 皆有佛性
  93. 念佛方能消宿業
  94. 念佛成佛 即是佛教
  95. 阿彌陀佛 是何等佛
  96. 以佛為念 以淨為歸
  97. 念佛眾生 攝取不捨
  98. 乘本願船 登涅槃岸
  99. 淨土法門 萬法歸宗
  100. 世間虛假 唯佛獨真
  101. 一心念佛 無疑無雜

法義開示

  1. 彌陀淨土的特色-超
  2. 《觀無量壽經》概說(九)
  3. 《觀無量壽經》概說(八)
  4. 《觀無量壽經》概說(七)
  5. 《觀無量壽經》概說(六)
  6. 《觀無量壽經》概說(五)
  7. 善導淨土教理的核心
  8. 淨土宗帶三法數
  9. 善導大師〈讚佛偈〉之深廣內涵
  10. 善導淨土教理特色
  11. 淨土宗信仰的內涵(五)
  12. 淨土宗信仰的內涵(四)
  13. 淨土宗信仰的內涵(三)
  14. 淨土宗信仰的內涵(二)
  15. 淨土宗信仰的內涵(一)
  16. 《觀無量壽經》概說(四)
  17. 《觀無量壽經》概說(三)
  18. 《觀無量壽經》概說(二)
  19. 《觀無量壽經》概說(一)
  20. 善導大師淨土思想(十七)
  21. 善導大師淨土思想(十六)
  22. 善導大師淨土思想(十五)
  23. 善導大師淨土思想(十四)
  24. 善導大師淨土思想(十三)
  25. 善導大師淨土思想(十二)
  26. 善導大師淨土思想(十一)
  27. 善導大師淨土思想(十)
  28. 善導大師淨土思想(九)
  29. 善導大師淨土思想(八)
  30. 善導大師淨土思想(七)
  31. 善導大師淨土思想(六)
  32. 善導大師淨土思想(五)
  33. 善導大師淨土思想(四)
  34. 善導大師淨土思想(三)
  35. 善導大師淨土思想(二)
  36. 善導大師淨土思想(一)
  37. 「三誓偈」略解
  38. 念佛的利益
  39. 剃度典禮開示
  40. 「彌陀三約定」
  41. 為新戒弟子開示
  42. 淨土宗「四不」
  43. 《無量壽經》大意(九)
  44. 《無量壽經》大意(八)
  45. 《無量壽經》大意(七)
  46. 《無量壽經》大意(六)
  47. 《無量壽經》大意(五)
  48. 《無量壽經》大意(四)
  49. 《無量壽經》大意(三)
  50. 《無量壽經》大意(二)
  51. 《無量壽經》大意(一)
  52. 《無量壽經》概說(續)
  53. 《無量壽經》概說
  54. 淨土宗特色略說
  55. 淨土宗宗旨略說
  56. 略說淨土宗教判
  57. 佛化婚禮開示
  58. 自信教人信 擔當向前行
  59. 成佛何時、極樂何處、往生何位?
  60. 出家的價值與意義
  61. 略說彌陀名號之義
  62. 為什麼淨土法門是易行道?
  63. 淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  64. 娑婆眾生 無不是業
  65. 龍樹菩薩往生安樂國
  66. 華光出佛
  67. 彌陀光明 最尊第一
  68. 法是道場的靈魂
  69. 不問罪福 念佛皆生
  70. 彌陀誕辰念彌陀 (二)
  71. 彌陀誕辰念彌陀(一)
  72. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  73. 「《大經》三要文」的重要性
  74. 極樂安身實是精
  75. 大悲傳普化 真成報佛恩
  76. 相勸行念佛 悉名行大悲
  77. 《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  78. 口稱成因由法德
  79. 念佛與佛,機法一體
  80. 淨土法門的大根大本
  81. 何謂「一心不亂」?
  82. 略談念佛方式與莊嚴道場
  83. 極樂無為涅槃界
  84. 如何真正紀念「彌陀聖誕」
  85. 弘願寺「護法聯誼會」開示
  86. 為迴龍寺常住僧眾開示
  87. 淨宗宗旨與敦倫盡分
  88. 淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  89. 兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  90. 兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  91. 淨土宗的幾個名詞略釋
  92. 成佛如林的法門
  93. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  94. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  95. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  96. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  97. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  98. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  99. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  100. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  101. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  102. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  103. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  104. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  105. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  106. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  107. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  108. 《易行品》概說
  109. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  110. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  111. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  112. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  113. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)

宗風

  1. 宗風學習(七)
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習一~五

臨終開示

  1. 臨終的殷切勸導叮囑
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 信順彌陀救度

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記
  2. 傳承的路_與越南團法師談話

問答

  1. 他力與因果,有矛盾嗎
  2. 他力的念佛就是隨緣的念佛?
  3. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
  4. 於福州答蓮友問
  5. 於弘願寺答僧眾問

第十八願善導釋

  1. 第十八願善導釋(二十)
  2. 第十八願善導釋(十九)
  3. 第十八願善導釋(十八)
  4. 第十八願善導釋(十七)
  5. 第十八願善導釋(十六)
  6. 第十八願善導釋(十五)
  7. 第十八願善導釋(十四)
  8. 第十八願善導釋(十三)
  9. 第十八願善導釋(十二)
  10. 第十八願善導釋(十一)
  11. 第十八願善導釋(十)
  12. 第十八願善導釋(九)
  13. 第十八願善導釋(八)
  14. 第十八願善導釋(七)
  15. 第十八願善導釋(六)
  16. 第十八願善導釋(五)
  17. 第十八願善導釋(四)
  18. 第十八願善導釋(三)
  19. 第十八願善導釋(二)
  20. 第十八願善導釋(一)

淨土法門的核心

  1. 淨土法門的核心(二十)
  2. 淨土法門的核心(十九)
  3. 淨土法門的核心(十八)
  4. 淨土法門的核心(十七)
  5. 淨土法門的核心(十六)
  6. 淨土法門的核心(十五)
  7. 淨土法門的核心(十四)
  8. 淨土法門的核心(十三)
  9. 淨土法門的核心(十二)
  10. 淨土法門的核心(十一)
  11. 淨土法門的核心(十)
  12. 淨土法門的核心(九)
  13. 淨土法門的核心(八)
  14. 淨土法門的核心(七)
  15. 淨土法門的核心(六)
  16. 淨土法門的核心(五)
  17. 淨土法門的核心(四)
  18. 淨土法門的核心(三)
  19. 淨土法門的核心(二)
  20. 淨土法門的核心(一)
淨土宗
慧淨法師
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法談開示

阿彌陀佛依名號來救度眾生(一)

       阿彌陀佛的名號,是無量光、無量壽,超越時間,超越空間,涵攝他所有的功德。佛教講的八萬四千法門,所有法門,所有修行,所有功德,統統都在這句名號裡面。

  名號六字,包含一切萬法;所有萬法,名號一句全收。  

  我們眾生只要念這句南無阿彌陀佛,五戒的功德、菩薩戒的功德也在裡面,戒定慧六度萬行的功德都在裡面;《華嚴經》、《法華經》的功德,三論、唯識、相宗、別宗的功德,統統在名號裡面。念這句南無阿彌陀佛,就是領受他的功德。有這樣的功德,就能消除我們生生世世、曠劫以來所做一切無量無邊的罪業,使我們離開六道輪迴,到極樂世界快速成佛。所以這句六字名號,已經為我們完成好了,成就好了。

  阿彌陀佛用他的果地功德,讓我們容易稱念這句名號,依名號來救度所有眾生。若不是用名號,我們眾生要怎麼接受阿彌陀佛的救度?怎樣和阿彌陀佛接觸,有一個關係、聯繫?

  離開名號救度以外,都要靠我們去修持。要深入經藏,了解這部經、那部經的道理以及修行方法。要誦經、持咒、懺悔、持戒、禪定、開發智慧。若要成佛,還要發大悲心、菩提心,行菩薩道,捨己為人—–犧牲自己,利益成就他人。他人所有的失敗、損失、苦難,自己一肩為對方承擔;自己所有的成就、成功、利益、財富,全部送給需要的人,這就是行菩薩道。

  若是我們凡夫,尚未破除我執,還有種種煩惱,那要行菩薩道,絕對不可能,因為我執嘛!有我執就自私自利。除非離開我執,像《金剛經》說的:「是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。

  這文字說的很清楚,「是法平等,無有高下」,你必須要有平等心,以無我、無人、無眾生、無壽者相來修所有善法,才能證得阿耨多羅三藐三菩提—–無上正等正覺,成就佛果。

  所以成佛,對我們現在罪惡凡夫來講,是絕對不可能的。別說成佛,斷除煩惱就已經不可能了。若阿彌陀佛不是以名號來救度眾生,那要用什麼來救度眾生?其他都需要靠眾生去修,眾生又修不起。那名號就簡單,就靠這張嘴來念,虔誠念佛,專一念佛,歡喜念佛,安心念佛,自然受到阿彌陀佛的救度。

  阿彌陀佛依名號來救度眾生,所以進一步說:「光明遍照十方世界,念佛眾生攝取不捨。」這句名號和佛光是一體的,以佛教名詞定義,就是「名體一如,光號不離,依正一體」。

  「依正一體」,佛的正報—–身體,與他的依報—–受用環境,是一體、一起的。佛的淨土就是他本身,他本身也是他的淨土,這對我們來說,是體會不來的。正報是我們的身體,依報是我們的環境,而我們所居住的房屋、睡眠的床鋪、使用的桌椅,種種物品環境都在我們身體之外,是身外之物,我們死了以後,也不可能和我們相隨。但是對佛來講,佛的環境就是佛的本體,佛的本體就是佛的環境,這叫依報和正報一體。

  「名體一如」,佛的名號和身體也是同一個。「名光不離」,名號中就有佛的光明,沒有互相離開。名號就是他的光明,光明就是這句名號;名號是有聲音的光明,光明是無聲音的名號。光明沒有聲音,我們雖然肉眼看不見、耳朵聽不到,但凡是稱念這句名號的人,自然進入阿彌陀佛的光明之中。因為名號和光明是一體不離的,在光明照耀攝護下,自然被他接引到極樂世界,而且現在世還能得到種種福報、智慧等利益好處。

  南無阿彌陀佛這句名號,釋迦牟尼佛勉強以無量光、無量壽做為說明。《無量壽經》說:「十方恆沙,諸佛如來,皆共讚歎,無量壽佛,威神功德,不可思議。」玄奘大師所翻譯的《阿彌陀經》也說:「無量無邊不可思議功德名號。」名號有無量無邊不可思議的功德在裡面。

   為什麼說「不可思議功德名號」、「威神功德不可思議」?既然不可思議,就表示我們頭腦想不來,言語也無法表達形容,但是我們可以去體會,怎麼體會呢?什麼叫不可思議?本來死去的人,能夠活起來,這可思議嗎?這不可思議。已經乾枯的樹木,能使它生綠發芽,這可思議嗎?不可思議。已經燒作灰燼的,能使它恢復成原本的樹木,這可思議嗎?不可思議。  

    不可思議用另一個佛法字眼叫做「妙」,妙就是不可思議,妙就像死去的能夠活起來,微妙不可思議,殊勝至極。樹死了還能活起來,如同不可能離開六道輪迴的我們,卻能離開輪迴,這就不可思議。

  什麼叫威神功德?威神功德是救度眾生的力量。我們眾生靠自己的力量,要怎麼離開六道輪迴?凡夫貪瞋癡很重,業障很大,靠自力沒辦法斷除煩惱,沒辦法清淨業力,只能輪迴流轉。但是,名號卻使我們凡夫在未斷除煩惱、清淨業障之下,離開生死輪迴,這就不可思議;離開輪迴還能往生成佛,更加是不可思議中的不可思議,所以叫做「威神功德不可思議」。

   依這句名號才有這樣的威神功德不可思議。名號裡面,具足清除我們業障、離開六道、往生極樂世界的成佛功德與力量,這是不可思議之所在。如果沒有這些功德,那沒什麼不可思議。因為沒這些功德,救不起我們啊!救不起也是理所當然、可以想像的。現在是根本想像不到,一句名號就能使我們離開輪迴。

    總而言之,名號有無量無邊不可思議的功德,他的光明同樣也包含無量無邊不可思議的功德。因為光明和名號一體,名號和他本身一體,他本身和極樂世界也是一體。

  那為什麼阿彌陀佛他這句名號光明有這樣的功德力量?這是阿彌陀佛在因地時,所發的願已經超越十方一切諸佛,因此,果地功德也超越十方諸佛,不受眾生業障的阻礙。

  就光明來講,《無量壽經》裡面有提及。《無量壽經》有五本同本異譯,在《大阿彌陀經》和《平等覺經》中講到,阿彌陀佛在因地時就發願,他的光明—–頭頂上的光明、身上的光明,都要超越十方諸佛,而且絕對的超越。以世間的光明譬喻,這盞燈泡光很強,能照幾百公尺,另外一盞燈的光明還比它更強,能照一里路、兩里路。十方諸佛都有光明,但是阿彌陀佛的光明超越了十方諸佛百千億倍,不能相比。他說,我達到這種境界,我才要成佛;如果達不到這種境界就不成佛,要繼續再修。

  在《大阿彌陀經》中,阿彌陀佛說他不成佛便罷,他若成佛的時候,他的天眼通、天耳通、宿命通、他心通、漏盡通等三明六通,以及慈悲、智慧、願力、行道、度眾生的能力,都要超越十方諸佛百千億倍以上。阿彌陀佛因地時,就已經這樣發願了。這是佛金口所說的,經典上白紙黑字都寫得清清楚楚。

  論佛本身,佛與佛都平等啊!那有什麼高低呢?不過平等門和差別門不一樣。佛的境界平等,但是因地發願時,每一尊佛各個不同。阿彌陀佛因地發願超越十方諸佛,所以成佛的時候,救度眾生的能力就不一樣。有的眾生,這尊佛救得起來;但有的眾生,這尊佛救不起來。而以阿彌陀佛來講,所有眾生他都救得起來,為什麼?他當時所發的願,無論是智慧、慈悲、行道、願力,皆超越十方諸佛,光明也超越十方諸佛。因為在因地中有不同的顯示,樹立的目標很高,所以修行的時候,為了達到那種境界,時間必須很長。

  《無量壽經》說,阿彌陀佛發四十八大願以後,經過兆載永劫的時間積植菩薩無量德行,然後再成佛。一般成佛是三大阿僧祇劫,但是阿彌陀佛成佛的時間是兆載永劫,比三大阿僧祇劫還要長,超越百千億倍不可形容。為什麼呢?因為阿彌陀佛的願很高,他發願以他的名號、功德和光明救度十方眾生,不能救度一切眾生不願成佛。所以「若不生者,不取正覺」,他還要繼續修,修到他的名號和光明能救度眾生時,自然成佛;如果沒有,就永遠不成佛。

(摘錄自2018年1月16日,淨土宗智覺寺開示)

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