通俗講演

  1. 阿彌陀佛依名號來救度眾生(三)
  2. 談淨土宗志工的發心與行持(下)
  3. 談淨土宗志工的發心與行持(上)
  4. 2022中元開示
  5. 「光明遍照」六特色(下)
  6. 「光明遍照」六特色(上)
  7. 為淨土宗志工幹部講話
  8. 清明節慎終追遠與念佛(2022年清明節開示)
  9. 念佛超度之勝益
  10. 「光明遍照」文的特色
  11. 阿彌陀佛依名號來救度眾生(二)
  12. 阿彌陀佛依名號來救度眾生(一)
  13. 2020彌陀誕法會開示──必得超絕去
  14. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(五)
  15. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(四)
  16. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(三)
  17. 2021中元念佛超薦法會開示
  18. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(二)
  19. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(一)
  20. 2019年彌陀誕開示
  21. 2020中元法會開示
  22. 志工四喻
  23. 人生是苦
  24. 生命無常三根本
  25. 兩種深信、觸光柔軟、感恩歡喜
  26. 剃度開示(2019年7月7日)
  27. 中元節開示(2019)
  28. 剃度開示(2019年5月12日)
  29. 豬年話豬
  30. 剃度開示(2018年7月31日)
  31. 淨土宗──往生淨土成佛宗
  32. 受戒與持戒
  33. 趨向淨土的關鍵密碼
  34. 剃度開示(2018年3月24日)
  35. 二種成佛法
  36. 橫超的淨土法門
  37. 往生與預知時至
  38. 剃度及皈依開示(2017年9月19日)
  39. 往生極樂的條件(下.問答)
  40. 剃度開示(2017年8月18日)
  41. 往生極樂的條件(中)
  42. 往生極樂的條件(上)
  43. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛
  44. 四十八願分類歸結
  45. 彌陀願心的根源
  46. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  47. 大慈悲五要點
  48. 慈心法門
  49. 念佛不妄語
  50. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  51. 淨土宗的根源
  52. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  53. 為何吃素?
  54. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  55. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  56. 愛與佛命
  57. 不請之友
  58. 歲末聚餐對僧眾的談話
  59. 學佛的目的
  60. 說愛(二)
  61. 說愛(一)
  62. 念佛名號 學佛愛心
  63. 心平氣和 無住生心
  64. 念佛超度 三塗眾生
  65. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  66. 「以誠感人」的意涵
  67. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  68. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  69. 在心、在緣、在決定
  70. 佛教點燈的意義
  71. 念佛的方法與要領
  72. 念佛成佛的原理
  73. 佛在何處?
  74. 志工服務精神的內涵
  75. 淨土行人應具備的根本知見
  76. 慈悲的救度
  77. 念佛生蓮
  78. 三塗眾生 念佛往生
  79. 信受彌陀救度
  80. 為新戒比丘開示
  81. 歸依勸囑
  82. 念佛的音調與心態
  83. 本願稱名 凡夫入報
  84. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  85. 厭穢欣淨 切願往生
  86. 初機念佛群疑問答
  87. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  88. 淨土法門 理事互含
  89. 初學淨土法門應有的認識
  90. 念佛人的「本尊」
  91. 一天的生活,從念佛開始
  92. 念佛即圓滿悲智功德
  93. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  94. 明信因果,念佛求生
  95. 如何真正圓滿人生的目的
  96. 萬行不憑憑念佛(二)
  97. 萬行不憑憑念佛(一)
  98. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  99. 彌陀名號 不可思議
  100. 守愚念佛 彌陀住頂
  101. 阿彌陀佛的救度
  102. 一切眾生 皆有佛性
  103. 念佛方能消宿業
  104. 念佛成佛 即是佛教
  105. 阿彌陀佛 是何等佛
  106. 以佛為念 以淨為歸
  107. 念佛眾生 攝取不捨
  108. 乘本願船 登涅槃岸
  109. 淨土法門 萬法歸宗
  110. 世間虛假 唯佛獨真
  111. 一心念佛 無疑無雜

法義開示

  1. 《觀無量壽經》概說(二十三)
  2. 《觀無量壽經》概說(二十二)
  3. 《觀無量壽經》概說(二十一)
  4. 《觀無量壽經》概說(二十)
  5. 《觀無量壽經》概說(十九)
  6. 《觀無量壽經》概說(十八)
  7. 《觀無量壽經》概說(十七)
  8. 《觀無量壽經》概說(十六)
  9. 《觀無量壽經》概說(十五)
  10. 《觀無量壽經》概說(十四)
  11. 《觀無量壽經》概說(十三)
  12. 《觀無量壽經》概說(十二)
  13. 《觀無量壽經》概說(十一)
  14. 《觀無量壽經》概說(十)
  15. 彌陀淨土的特色-超
  16. 《觀無量壽經》概說(九)
  17. 《觀無量壽經》概說(八)
  18. 《觀無量壽經》概說(七)
  19. 《觀無量壽經》概說(六)
  20. 《觀無量壽經》概說(五)
  21. 善導淨土教理的核心
  22. 淨土宗帶三法數
  23. 善導大師〈讚佛偈〉之深廣內涵
  24. 善導淨土教理特色
  25. 淨土宗信仰的內涵(五)
  26. 淨土宗信仰的內涵(四)
  27. 淨土宗信仰的內涵(三)
  28. 淨土宗信仰的內涵(二)
  29. 淨土宗信仰的內涵(一)
  30. 《觀無量壽經》概說(四)
  31. 《觀無量壽經》概說(三)
  32. 《觀無量壽經》概說(二)
  33. 《觀無量壽經》概說(一)
  34. 善導大師淨土思想(十七)
  35. 善導大師淨土思想(十六)
  36. 善導大師淨土思想(十五)
  37. 善導大師淨土思想(十四)
  38. 善導大師淨土思想(十三)
  39. 善導大師淨土思想(十二)
  40. 善導大師淨土思想(十一)
  41. 善導大師淨土思想(十)
  42. 善導大師淨土思想(九)
  43. 善導大師淨土思想(八)
  44. 善導大師淨土思想(七)
  45. 善導大師淨土思想(六)
  46. 善導大師淨土思想(五)
  47. 善導大師淨土思想(四)
  48. 善導大師淨土思想(三)
  49. 善導大師淨土思想(二)
  50. 善導大師淨土思想(一)
  51. 「三誓偈」略解
  52. 念佛的利益
  53. 剃度典禮開示
  54. 「彌陀三約定」
  55. 為新戒弟子開示
  56. 淨土宗「四不」
  57. 《無量壽經》大意(九)
  58. 《無量壽經》大意(八)
  59. 《無量壽經》大意(七)
  60. 《無量壽經》大意(六)
  61. 《無量壽經》大意(五)
  62. 《無量壽經》大意(四)
  63. 《無量壽經》大意(三)
  64. 《無量壽經》大意(二)
  65. 《無量壽經》大意(一)
  66. 《無量壽經》概說(續)
  67. 《無量壽經》概說
  68. 淨土宗特色略說
  69. 淨土宗宗旨略說
  70. 略說淨土宗教判
  71. 佛化婚禮開示
  72. 自信教人信 擔當向前行
  73. 成佛何時、極樂何處、往生何位?
  74. 出家的價值與意義
  75. 略說彌陀名號之義
  76. 為什麼淨土法門是易行道?
  77. 淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  78. 娑婆眾生 無不是業
  79. 龍樹菩薩往生安樂國
  80. 華光出佛
  81. 彌陀光明 最尊第一
  82. 法是道場的靈魂
  83. 不問罪福 念佛皆生
  84. 彌陀誕辰念彌陀 (二)
  85. 彌陀誕辰念彌陀(一)
  86. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  87. 「《大經》三要文」的重要性
  88. 極樂安身實是精
  89. 大悲傳普化 真成報佛恩
  90. 相勸行念佛 悉名行大悲
  91. 《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  92. 口稱成因由法德
  93. 念佛與佛,機法一體
  94. 淨土法門的大根大本
  95. 何謂「一心不亂」?
  96. 略談念佛方式與莊嚴道場
  97. 極樂無為涅槃界
  98. 如何真正紀念「彌陀聖誕」
  99. 弘願寺「護法聯誼會」開示
  100. 為迴龍寺常住僧眾開示
  101. 淨宗宗旨與敦倫盡分
  102. 淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  103. 兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  104. 兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  105. 淨土宗的幾個名詞略釋
  106. 成佛如林的法門
  107. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  108. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  109. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  110. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  111. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  112. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  113. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  114. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  115. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  116. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  117. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  118. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  119. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  120. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  121. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  122. 《易行品》概說
  123. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  124. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  125. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  126. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  127. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)

宗風

  1. 宗風學習(七)
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習一~五

臨終開示

  1. 臨終的殷切勸導叮囑
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 信順彌陀救度

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記
  2. 傳承的路_與越南團法師談話

問答

  1. 為善導寺幹部蓮友開示(問答)
  2. 他力與因果,有矛盾嗎
  3. 他力的念佛就是隨緣的念佛?
  4. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
  5. 於福州答蓮友問
  6. 於弘願寺答僧眾問

第十八願善導釋

  1. 第十八願善導釋(二十)
  2. 第十八願善導釋(十九)
  3. 第十八願善導釋(十八)
  4. 第十八願善導釋(十七)
  5. 第十八願善導釋(十六)
  6. 第十八願善導釋(十五)
  7. 第十八願善導釋(十四)
  8. 第十八願善導釋(十三)
  9. 第十八願善導釋(十二)
  10. 第十八願善導釋(十一)
  11. 第十八願善導釋(十)
  12. 第十八願善導釋(九)
  13. 第十八願善導釋(八)
  14. 第十八願善導釋(七)
  15. 第十八願善導釋(六)
  16. 第十八願善導釋(五)
  17. 第十八願善導釋(四)
  18. 第十八願善導釋(三)
  19. 第十八願善導釋(二)
  20. 第十八願善導釋(一)

淨土法門的核心

  1. 淨土法門的核心(二十)
  2. 淨土法門的核心(十九)
  3. 淨土法門的核心(十八)
  4. 淨土法門的核心(十七)
  5. 淨土法門的核心(十六)
  6. 淨土法門的核心(十五)
  7. 淨土法門的核心(十四)
  8. 淨土法門的核心(十三)
  9. 淨土法門的核心(十二)
  10. 淨土法門的核心(十一)
  11. 淨土法門的核心(十)
  12. 淨土法門的核心(九)
  13. 淨土法門的核心(八)
  14. 淨土法門的核心(七)
  15. 淨土法門的核心(六)
  16. 淨土法門的核心(五)
  17. 淨土法門的核心(四)
  18. 淨土法門的核心(三)
  19. 淨土法門的核心(二)
  20. 淨土法門的核心(一)
淨土宗
慧淨法師
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法談開示

為淨土宗志工幹部講話

各位法師,各位志工:南無阿彌陀佛(三稱)

  我們淨土宗北區的志工有幾百位,但是幹部就是在座的十幾位。志工是為教團、為蓮友服務的,而在座的幹部更是要為志工服務,可見志工幹部的發心,還有學問、智慧、能力,相對來講都要比一般志工來得超越,可說很不容易;當然,擔任幹部,相對責任也會比較重大,因此,希望志工幹部們能更自我勉勵。

  在社會上,每個人都有他的個性,也有他的專長,如果個性能夠往好的方面發展,就會給他帶來好的成就;專長如果能夠無私的付出、奉獻,就能夠貢獻給更多的人,甚至給社會、國家帶來更大的力量。

  淨土宗的志工跟一般的義工、志工是不一樣的,而且非常的不一樣。一般義工也好,志工也好,儘管付出勞力,付出智力,但是所利益的對象,最終還是在生死輪迴當中……這一輩子需要讓人服務,下輩子還是一樣需要讓人服務……,生生世世都一樣要讓人來服務。但是,淨土宗志工所服務的對象就不是這樣,是要直接讓他們離開六道生死輪迴,往生極樂世界成佛。我們服務的內容,服務的目標,是這樣的,所以從意義上、價值上來講都不一樣,也都更超越。

  淨土法門是超越的法門,因為它的根源是來自於阿彌陀佛的願,阿彌陀佛的願是超世願。《無量壽經》最前面的「讚佛偈」就說:

願我作佛,齊聖法王,過度生死,靡不解脫。
吾誓得佛,普行此願,一切恐懼,為作大安。
令我於世,速成正覺,拔諸生死,勤苦之本。 
拔人勤苦,生死根本,悉令如佛。

  這幾段經文是法藏菩薩(阿彌陀佛的前身)之所以廣發四十八大願的根源。法藏菩薩看到眾生曠劫以來生死輪迴,無窮無盡,難以解脫。即使十方諸佛出現於世,也沒辦法救度,甚至對於五濁惡世的眾生,十方諸佛更是搖頭而去。因此觸發了法藏菩薩的大志願、超世願,說「過度生死,靡不解脫」。

  「過度」就是救度,救度眾生的生死輪迴,使每一個眾生都能夠解脫生死輪迴,達到成佛。同時,眾生最恐怖的就是輪迴,尤其是三惡道中的地獄。法藏菩薩說:「吾誓得佛,普行此願,一切恐懼,為作大安」。首先,他要讓我們極苦的眾生,沒有苦惱,沒有恐懼,獲得大安心。

  「吾誓得佛」,他要趕快成就佛果,「拔諸生死,勤苦之本」,使眾生「悉令如佛」。要拔除我們的煩惱,使我們離開輪迴;不但離開輪迴,又能快速成佛。這個是阿彌陀佛的超世願。

  大家是淨土宗的志工,淨土宗就是傳承阿彌陀佛的志願,發揚光大、弘傳阿彌陀佛救度眾生的悲願與功德、功能。淨土宗的志工就是稟承著阿彌陀佛這樣的願心,而來引導蓮友,甚至引導尚未信仰的一般人士進入這個法門,成就他離開輪迴,往生極樂世界。所以,淨土宗志工的發心是來自於阿彌陀佛的發心,也就是「學佛大悲心」。我們的目標是要讓服務的對象都能夠離開六道輪迴,往生極樂世界。由此可知,淨土宗志工的性質和一般社會團體的志工、義工的不同何只天差地別,可說是不能比較的,是超越性的。

  如果能有這樣的認知,我們就能夠發自內心,心甘情願,甘之如飴的來為這個法門做志工。因為「志工」是個人自由的意志主動所發的,不是義務,也不是法律的責任,是自動自發,不求報酬,無私無我,任勞任怨,無怨無悔,這是志工基本的心態。大家就是要抱著這樣的認知而發心,這樣才能夠走得穩定,才不會退轉。

  幾天前,我根據《淨土宗志工手冊》的內容,寫了「淨土宗志工隊之歌」,概要的涵蓋了我們這個法門志工的具體內容與精神。

 

淨土宗志工隊之歌一

淨土宗,志工隊,服務教團念佛會;
為彌陀,為眾生,任重道遠心無畏;
盡形壽,獻身命,勞怨無悔永不退;
助眾生,出輪迴,引導眾生淨土歸。

淨土宗,志工隊,
態度和藹話和氣,彼此禮讓心謙卑。
給人安心常歡喜,不聽不傳人是非。
學佛悲心教人信,彌陀為我我為人。
念佛聲徹娑婆界,地球開遍淨土蓮。

淨土宗,志工隊,引導眾生淨土歸。
淨土歸,淨土歸,引導眾生淨土歸。

南無阿彌陀佛,
南無阿彌陀佛,
南無阿彌陀佛。

 

  一開始,先定義淨土宗志工隊是為教團的念佛會服務。因為人的體力、智力、能力總是有限,因此必須要有一個重點性的聚焦──先為教團的念佛會服務。至於社會上的,譬如一般學校、醫院,或者是義交,這些都很好,但是必須在行有餘力下再去進行,不然就先從本位開始,就是先為念佛會服務。

  因為擔任志工的目的,都是報佛恩,學佛的悲心,所以我們的生命心心念念完全寄託在阿彌陀佛的救度眾生之上,我們的生命也完全為阿彌陀佛來當手腳,我們的生活、生命,幾乎都是投入阿彌陀佛的事項上。而阿彌陀佛為誰?阿彌陀佛無私無我,他平等無差別的為一切眾生,尤其是罪苦的眾生就更加的迫切。所以我們志工就是「學佛大悲心」──「彌陀如何為我,我便如何為人」,因此要有自信教人信的動力。總之,就是「為彌陀、為眾生」

  能夠為彌陀、為眾生,就人道眾生來講,可以說是最有價值的人生。出家人是三寶之一,人天師範,佛法沒有僧來傳承,佛法就斷滅了。而三寶的功能就是讓眾生解脫輪迴,證悟佛性,達到這樣的目標。就此而言,如果在家人能夠弘揚這一個彌陀救度眾生的法門,能夠在淨土法門擔任志工,也能達到這樣的目標,所以可說等同傳承佛跟法的僧寶一樣。

  這樣講起來,出家,有身出家、心也出家;也有心出家,身不能出家;可說我們志工們都是身雖不能出家,但都是以出家的心作為自己的生命價值,過這樣的生活。出家的心是什麼?就是求解脫的心,抱著利益自己、利益他人解脫的心來當志工,就達到了佛教的目的,可謂「任重道遠」

  孔子說:「士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?」儒家的根本思想是「孝」,能夠對父母盡孝,就會展開為對兄弟的友愛;進一步也會去愛他人,更擴大會去愛有生之物(動物),所謂「親親而仁民,仁民而愛物」、「老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼」。依之展開,就是儒家仁道的思想觀念。

  「仁」是兩個人,成為仁愛的人。兩個人就是眾生,也就是心懷眾生、愛眾生、為眾生服務,希望眾生離苦得樂。寧可犧牲自己,也要成就對方的安樂,這個就是仁者,所以說「任重道遠」。

  「任重道遠心無畏」,要能任重道遠必須要有無畏的心,而且只要一口氣還在,只要身體還可以,都要為這個法門當志工,所以說「盡形壽,獻身命」,要「勞怨無悔永不退」

  任勞任怨,任勞容易,任怨就不容易;任勞任怨了,內心也不反悔,甘之如飴,這個就更不容易了,如果不這樣,往往就會退心。為什麼會甘之如飴?想到我們所做的一切都是功不唐捐,想到對方脾氣不好,我們也一樣有,而且過去世以來,我們的脾氣也曾經比他更暴躁;同時也假藉這樣的人事來歷練自己,這樣一反省,就有一種甘之如飴,充滿歡喜的心。

  再者,我們之所以當淨土宗的志工,就是自信教人信。沒有自信,不可能來當志工;有了自信,要我們不當志工也不可能。又想到,我們的生死輪迴已經解脫了,曠劫以來所做的罪業,因已經被彌陀一刀斬斷了,因此內心的喜慶如同獲得了甘露的滋潤,曉得我們現在雖然還沒有臨終,可是阿彌陀佛已經拿著蓮花,在我們的面前等待著我們,因此就會心甘情願、甘之如飴、任勞任怨,無怨無悔的、永不退心的,來為眾生、為蓮友服務—–我們是要當這樣的志工。

  同時,想到眾生曠劫以來都是在六道輪迴,我們解脫了,可是芸芸眾生還沒有解脫,無常一到,所謂「一息不追,萬古長往」,他們就會墮落地獄。也就是說,未來有兩條路,不是往生極樂,就是墮落地獄,為什麼講得這樣的極端呢?是的!想想,如果不歸依三寶,不持五戒,不進一步修行,肯定是貪瞋癡慢,殺盜淫妄,這樣不墮落地獄,會去哪裡?下輩子不墮地獄,終有墮地獄的時候。所以,歸結來講,不往生極樂世界,將是墮落地獄。想到眾生都是這樣的悲慘下場,我們當然就會心生不忍,所謂人都有惻隱之心,惻隱之心就是不忍人之心,所以我們志工就是抱持這樣的願心,目的就是成就眾生出輪迴,往生極樂世界。這是我們志工的最終目標。

  因此志工之歌最後強調「淨土宗,志工隊,引導眾生淨土歸。淨土歸,淨土歸,引導眾生淨土歸。

  淨土歸,回歸淨土,往生淨土,往生淨土是淨土宗的根本,所以淨土宗是「往生淨土宗」;往生淨土一定成佛,所以也叫「往生淨土成佛宗」;把「往生」兩個字拿掉,就沒有彌陀,沒有我們,沒有極樂世界,沒有這個法門。

  「態度和藹話和氣,彼此禮讓心謙卑」,這是志工們最基本的態度。要親切、要和藹,說話要和氣,像宗風所講的「和顏愛語,下心含笑」。同時彼此禮讓,也就是不對立、不衝突,並且要謙讓,否則人事不能和合,不能團結,那就沒有力量,難以發展了。

  「給人安心常歡喜,不聽不傳人是非」,這也是淨土宗宗風的內容。宗風俗諦前六條,可以說是普遍的規範念佛人,而後面的四條,則是進一步規範出家眾,但只要有心,淨土宗宗風同樣也都是我們志工所應學習的。

  「學佛悲心教人信,彌陀為我我為人。念佛聲徹娑婆界,地球開遍淨土蓮」,「地球開遍淨土蓮」就是我們的宗徽,也是我們朝向的目標,雖然達不到,不過還是儘量去做。為什麼說達不到呢?佛陀已預言,現在是末法時代,末法一萬年過後,就是法滅的時代,佛法就沒有了。

  地球上有七十幾億的人口,以宗教信仰來說,最多的就是基督教(包含天主教)、伊斯蘭教;伊斯蘭教信仰的人口約二、三十億,基督教也是差不多,信仰佛教的人口只有數億而已。而這幾個億的學佛者當中,曉得生死大事(後生一大事)、要求解脫的卻不多。所謂「後生一大事」就是剛才所講的,下一輩子是往生極樂?還是墮落地獄?這一件事情是未來、唯一最重大的,人生沒有比這件事更重大的了,所以叫「後生一大事」。就像禪宗常常強調的「生死事大,無常迅速」,生死輪迴是最為重大的事,而生死輪迴不是在臨終的時候,不是在遙遠的未來,而是在現在這一口氣不來就面對生死,所以說「無常迅速」。

  以上,就簡單做一個開場白。接下來大家就共同討論。謝謝大家、辛苦大家。

  南無阿彌陀佛

(2022年4月10日,於淨宗寺為北區志工幹部講話)

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