通俗講演

  1. 阿彌陀佛依名號來救度眾生(三)
  2. 談淨土宗志工的發心與行持(下)
  3. 談淨土宗志工的發心與行持(上)
  4. 2022中元開示
  5. 「光明遍照」六特色(下)
  6. 「光明遍照」六特色(上)
  7. 為淨土宗志工幹部講話
  8. 清明節慎終追遠與念佛(2022年清明節開示)
  9. 念佛超度之勝益
  10. 「光明遍照」文的特色
  11. 阿彌陀佛依名號來救度眾生(二)
  12. 阿彌陀佛依名號來救度眾生(一)
  13. 2020彌陀誕法會開示──必得超絕去
  14. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(五)
  15. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(四)
  16. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(三)
  17. 2021中元念佛超薦法會開示
  18. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(二)
  19. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(一)
  20. 2019年彌陀誕開示
  21. 2020中元法會開示
  22. 志工四喻
  23. 人生是苦
  24. 生命無常三根本
  25. 兩種深信、觸光柔軟、感恩歡喜
  26. 剃度開示(2019年7月7日)
  27. 中元節開示(2019)
  28. 剃度開示(2019年5月12日)
  29. 豬年話豬
  30. 剃度開示(2018年7月31日)
  31. 淨土宗──往生淨土成佛宗
  32. 受戒與持戒
  33. 趨向淨土的關鍵密碼
  34. 剃度開示(2018年3月24日)
  35. 二種成佛法
  36. 橫超的淨土法門
  37. 往生與預知時至
  38. 剃度及皈依開示(2017年9月19日)
  39. 往生極樂的條件(下.問答)
  40. 剃度開示(2017年8月18日)
  41. 往生極樂的條件(中)
  42. 往生極樂的條件(上)
  43. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛
  44. 四十八願分類歸結
  45. 彌陀願心的根源
  46. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  47. 大慈悲五要點
  48. 慈心法門
  49. 念佛不妄語
  50. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  51. 淨土宗的根源
  52. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  53. 為何吃素?
  54. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  55. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  56. 愛與佛命
  57. 不請之友
  58. 歲末聚餐對僧眾的談話
  59. 學佛的目的
  60. 說愛(二)
  61. 說愛(一)
  62. 念佛名號 學佛愛心
  63. 心平氣和 無住生心
  64. 念佛超度 三塗眾生
  65. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  66. 「以誠感人」的意涵
  67. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  68. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  69. 在心、在緣、在決定
  70. 佛教點燈的意義
  71. 念佛的方法與要領
  72. 念佛成佛的原理
  73. 佛在何處?
  74. 志工服務精神的內涵
  75. 淨土行人應具備的根本知見
  76. 慈悲的救度
  77. 念佛生蓮
  78. 三塗眾生 念佛往生
  79. 信受彌陀救度
  80. 為新戒比丘開示
  81. 歸依勸囑
  82. 念佛的音調與心態
  83. 本願稱名 凡夫入報
  84. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  85. 厭穢欣淨 切願往生
  86. 初機念佛群疑問答
  87. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  88. 淨土法門 理事互含
  89. 初學淨土法門應有的認識
  90. 念佛人的「本尊」
  91. 一天的生活,從念佛開始
  92. 念佛即圓滿悲智功德
  93. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  94. 明信因果,念佛求生
  95. 如何真正圓滿人生的目的
  96. 萬行不憑憑念佛(二)
  97. 萬行不憑憑念佛(一)
  98. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  99. 彌陀名號 不可思議
  100. 守愚念佛 彌陀住頂
  101. 阿彌陀佛的救度
  102. 一切眾生 皆有佛性
  103. 念佛方能消宿業
  104. 念佛成佛 即是佛教
  105. 阿彌陀佛 是何等佛
  106. 以佛為念 以淨為歸
  107. 念佛眾生 攝取不捨
  108. 乘本願船 登涅槃岸
  109. 淨土法門 萬法歸宗
  110. 世間虛假 唯佛獨真
  111. 一心念佛 無疑無雜

法義開示

  1. 《觀無量壽經》概說(二十三)
  2. 《觀無量壽經》概說(二十二)
  3. 《觀無量壽經》概說(二十一)
  4. 《觀無量壽經》概說(二十)
  5. 《觀無量壽經》概說(十九)
  6. 《觀無量壽經》概說(十八)
  7. 《觀無量壽經》概說(十七)
  8. 《觀無量壽經》概說(十六)
  9. 《觀無量壽經》概說(十五)
  10. 《觀無量壽經》概說(十四)
  11. 《觀無量壽經》概說(十三)
  12. 《觀無量壽經》概說(十二)
  13. 《觀無量壽經》概說(十一)
  14. 《觀無量壽經》概說(十)
  15. 彌陀淨土的特色-超
  16. 《觀無量壽經》概說(九)
  17. 《觀無量壽經》概說(八)
  18. 《觀無量壽經》概說(七)
  19. 《觀無量壽經》概說(六)
  20. 《觀無量壽經》概說(五)
  21. 善導淨土教理的核心
  22. 淨土宗帶三法數
  23. 善導大師〈讚佛偈〉之深廣內涵
  24. 善導淨土教理特色
  25. 淨土宗信仰的內涵(五)
  26. 淨土宗信仰的內涵(四)
  27. 淨土宗信仰的內涵(三)
  28. 淨土宗信仰的內涵(二)
  29. 淨土宗信仰的內涵(一)
  30. 《觀無量壽經》概說(四)
  31. 《觀無量壽經》概說(三)
  32. 《觀無量壽經》概說(二)
  33. 《觀無量壽經》概說(一)
  34. 善導大師淨土思想(十七)
  35. 善導大師淨土思想(十六)
  36. 善導大師淨土思想(十五)
  37. 善導大師淨土思想(十四)
  38. 善導大師淨土思想(十三)
  39. 善導大師淨土思想(十二)
  40. 善導大師淨土思想(十一)
  41. 善導大師淨土思想(十)
  42. 善導大師淨土思想(九)
  43. 善導大師淨土思想(八)
  44. 善導大師淨土思想(七)
  45. 善導大師淨土思想(六)
  46. 善導大師淨土思想(五)
  47. 善導大師淨土思想(四)
  48. 善導大師淨土思想(三)
  49. 善導大師淨土思想(二)
  50. 善導大師淨土思想(一)
  51. 「三誓偈」略解
  52. 念佛的利益
  53. 剃度典禮開示
  54. 「彌陀三約定」
  55. 為新戒弟子開示
  56. 淨土宗「四不」
  57. 《無量壽經》大意(九)
  58. 《無量壽經》大意(八)
  59. 《無量壽經》大意(七)
  60. 《無量壽經》大意(六)
  61. 《無量壽經》大意(五)
  62. 《無量壽經》大意(四)
  63. 《無量壽經》大意(三)
  64. 《無量壽經》大意(二)
  65. 《無量壽經》大意(一)
  66. 《無量壽經》概說(續)
  67. 《無量壽經》概說
  68. 淨土宗特色略說
  69. 淨土宗宗旨略說
  70. 略說淨土宗教判
  71. 佛化婚禮開示
  72. 自信教人信 擔當向前行
  73. 成佛何時、極樂何處、往生何位?
  74. 出家的價值與意義
  75. 略說彌陀名號之義
  76. 為什麼淨土法門是易行道?
  77. 淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  78. 娑婆眾生 無不是業
  79. 龍樹菩薩往生安樂國
  80. 華光出佛
  81. 彌陀光明 最尊第一
  82. 法是道場的靈魂
  83. 不問罪福 念佛皆生
  84. 彌陀誕辰念彌陀 (二)
  85. 彌陀誕辰念彌陀(一)
  86. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  87. 「《大經》三要文」的重要性
  88. 極樂安身實是精
  89. 大悲傳普化 真成報佛恩
  90. 相勸行念佛 悉名行大悲
  91. 《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  92. 口稱成因由法德
  93. 念佛與佛,機法一體
  94. 淨土法門的大根大本
  95. 何謂「一心不亂」?
  96. 略談念佛方式與莊嚴道場
  97. 極樂無為涅槃界
  98. 如何真正紀念「彌陀聖誕」
  99. 弘願寺「護法聯誼會」開示
  100. 為迴龍寺常住僧眾開示
  101. 淨宗宗旨與敦倫盡分
  102. 淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  103. 兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  104. 兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  105. 淨土宗的幾個名詞略釋
  106. 成佛如林的法門
  107. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  108. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  109. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  110. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  111. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  112. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  113. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  114. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  115. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  116. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  117. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  118. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  119. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  120. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  121. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  122. 《易行品》概說
  123. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  124. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  125. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  126. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  127. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)

宗風

  1. 宗風學習(七)
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習一~五

臨終開示

  1. 臨終的殷切勸導叮囑
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 信順彌陀救度

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記
  2. 傳承的路_與越南團法師談話

問答

  1. 為善導寺幹部蓮友開示(問答)
  2. 他力與因果,有矛盾嗎
  3. 他力的念佛就是隨緣的念佛?
  4. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
  5. 於福州答蓮友問
  6. 於弘願寺答僧眾問

第十八願善導釋

  1. 第十八願善導釋(二十)
  2. 第十八願善導釋(十九)
  3. 第十八願善導釋(十八)
  4. 第十八願善導釋(十七)
  5. 第十八願善導釋(十六)
  6. 第十八願善導釋(十五)
  7. 第十八願善導釋(十四)
  8. 第十八願善導釋(十三)
  9. 第十八願善導釋(十二)
  10. 第十八願善導釋(十一)
  11. 第十八願善導釋(十)
  12. 第十八願善導釋(九)
  13. 第十八願善導釋(八)
  14. 第十八願善導釋(七)
  15. 第十八願善導釋(六)
  16. 第十八願善導釋(五)
  17. 第十八願善導釋(四)
  18. 第十八願善導釋(三)
  19. 第十八願善導釋(二)
  20. 第十八願善導釋(一)

淨土法門的核心

  1. 淨土法門的核心(二十)
  2. 淨土法門的核心(十九)
  3. 淨土法門的核心(十八)
  4. 淨土法門的核心(十七)
  5. 淨土法門的核心(十六)
  6. 淨土法門的核心(十五)
  7. 淨土法門的核心(十四)
  8. 淨土法門的核心(十三)
  9. 淨土法門的核心(十二)
  10. 淨土法門的核心(十一)
  11. 淨土法門的核心(十)
  12. 淨土法門的核心(九)
  13. 淨土法門的核心(八)
  14. 淨土法門的核心(七)
  15. 淨土法門的核心(六)
  16. 淨土法門的核心(五)
  17. 淨土法門的核心(四)
  18. 淨土法門的核心(三)
  19. 淨土法門的核心(二)
  20. 淨土法門的核心(一)

阿彌陀佛四十八題

  1. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(五)
  2. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(四)
  3. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(三)
  4. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(二)
  5. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(一)
  6. 阿彌陀佛四十八題
淨土宗
慧淨法師
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法談開示

阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(三)

三、阿彌陀佛,是一尊名號度生的佛

  道綽大師《安樂集》說:

諸佛出世,有四種法度眾生。何等為四?
一者口說十二部經,即是法施度眾生;
二者諸佛如來有無量光明相好,一切眾生但能繫心觀察,無不獲益,是即身業度眾生;
三者有無量德用、神通道力、種種變化,即是神通力度眾生;
四者諸佛如來有無量名號,若總若別,其有眾生,繫心稱念,莫不除障獲益,皆生佛前,即是名號度眾生。

  意思是,佛以四法度眾生。

  一、相好度眾生,是以身業度眾生。
  二、說法度眾生,是以語業度眾生。
  三、神通度眾生,是以意業度眾生。
  四、名號度眾生,是以願力功德度眾生。

  阿彌陀佛正是一尊以名號度眾生的佛,阿彌陀佛四十八願之中,根本願「念佛往生願」說:

設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,
乃至十念,
若不生者,不取正覺。

  第十八願只有三十六個字,但是教理和意涵卻非常深廣。儘管如此,對我們來說也很容易瞭解。以白話試譯如下:

若我法藏成佛之時,十方世界之任何眾生,
只要真心信受、歡喜我的救度,欲生我國,
而長在一生、短在十聲一聲,稱念我名,必使其往生,
若不得往生,我誓不成佛。
五逆謗法除外。但,若迴心念佛,也必往生。

  「十方眾生」,就是「十方世界之任何眾生」,包含很廣,聖凡善惡都在其中,都是阿彌陀佛攝受救度的對象,所以人人有分,都是往生極樂世界的眾生之一,只怕我們不願生彌陀淨土、不專稱彌陀佛名。

  「至心信樂」,「至心」就是「真心」;「信樂」就是「信受、歡喜」。站在阿彌陀佛的角度來說,就是「真心信受、歡喜我的救度」;站在我們的角度,就是「真心信受、歡喜彌陀的救度」。

  「欲生我國」,站在阿彌陀佛的角度,就是「欲生我彌陀極樂國土」;站在我們的角度,就是「願生彼國」。

  「乃至十念」,就是長在一生、短在臨命終才遇到這個法門,而十聲一聲的稱念彌陀名號,所以說「長在一生、短在十聲一聲,稱念我名,必使其往生」,如《觀經》所說「令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛」。為什麼說「稱念我名」?因為第十八願是站在阿彌陀佛本身立場所發的願,所以第一人稱就是阿彌陀佛。

  「若不生者,不取正覺」,譯成「若不得往生,我誓不成佛」。眾生念佛能否往生,決定了法藏比丘能否成佛;法藏比丘能否成佛,決定了眾生能否往生。彌陀成佛與眾生往生結成一體,謂之「機法一體」。阿彌陀佛成佛以來,於今十劫,因此不論何人,只管念佛,都必往生。

  「唯除五逆,誹謗正法」,譯成「五逆謗法除外。但,若迴心念佛,也必往生」。善導大師解釋說:「此就未造業而解也;若造,還攝得生。

  因為五逆謗法之罪最重,故預先抑止;但若已經造了,迴心念佛,阿彌陀佛也必攝取往生,如《觀經》下下品之人平生造作逆謗之罪,臨終懺悔而至心念佛十聲,也當下蒙佛金蓮接引往生極樂。

  總之,不論何人,願生極樂,只要念佛,則乘佛願力,必得往生,而且預得涅槃。簡言之,即是「念佛乘佛願,必生極樂國」。信者信此,行者行此。

  這是彌陀無緣大慈、同體大悲、平等普救的弘誓大願。彌陀悲願無有限量,深願十方眾生都往生極樂成佛,不願獨留一人在六道輪迴。

  此外,《無量壽經》四十八願之中,有固定的定型句「聞我名字,……」,總共出現十一願之多,而「聞我名號」或「聞其名號」及與「稱念佛名」的相關願文與經文也有七句之多,共十八句。充分顯示阿彌陀佛是以其名號廣度十方眾生。

  此根本願,在《無量壽經》「重誓偈」之中,阿彌陀佛將四十八願歸結為一句名號度眾生而說:

我至成佛道,名聲超十方,究竟有不聞,誓不成等覺。

  這也顯示阿彌陀佛要以其名號廣度十方眾生。因此,善導大師《觀經疏》說:

法藏比丘,發四十八願,一一願言:
若我得佛,十方眾生,稱我名號,願生我國,下至十念,若不生者,不取正覺。

  此根本願,釋尊於《無量壽經》解釋說:

諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,
至心迴向,願生彼國,即得往生,住不退轉。

  《無量壽經》中釋迦牟尼佛以阿彌陀佛的第十八願為本願,並且顯示阿彌陀佛是以名號度眾生,釋尊說:

其佛本願力,聞名欲往生,皆悉到彼國,自致不退轉。

  此根本願,釋尊將之作為《無量壽經》流通分之「付囑文」而說:

其有得聞彼佛名號,歡喜踴躍乃至一念,
當知此人為得大利,則是具足無上功德。

  此根本願,《無量壽莊嚴經》「重誓偈」之中,阿彌陀佛也將四十八願歸結為一句名號度眾生而說:

我若成正覺,立名無量壽,眾生聞此號,俱來我剎中;
如佛金色身,妙相悉圓滿,亦以大悲心,利益諸群品。

  此根本願,《觀經》「流通分.付囑文」說:

佛告阿難:「汝好持是語,持是語者,即是持無量壽佛名。」

  善導大師《觀經疏》解釋說:

上來雖說定散兩門之益,望佛本願,意在眾生一向專稱彌陀佛名。

  此根本願,《小經》說:

不可以少善根福德因緣得生彼國。
聞說阿彌陀佛,執持名號……一心不亂。

  善導大師《法事讚》解釋說:

極樂無為涅槃界,隨緣雜善恐難生;
故使如來選要法,教念彌陀專復專。

  《稱讚淨土佛攝受經》說:

無量壽佛,無量無邊不可思議功德名號。

  《般舟三昧經》說:

欲來生者,當念我名,莫有休息,即得來生。佛言:專念故得往生。

  《大集經》說(取意):

末法億億人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。

  龍樹菩薩《易行品》說:

阿彌陀佛本願如是:若人念我,稱名自歸,即入必定,得阿耨多羅三藐三菩提。

  天親菩薩《往生論》說:

以本願力迴相故,是名出第五門。

  曇鸞大師《往生論註》也說:

迴向有二種相:一者往相;二者還相。往相者,以己功德迴施一切眾生。

  這裡所說的迴向,似乎是約願生人;本願力之語,亦約行者。然而曇鸞大師進一步根據《無量壽經》,深探《往生論》之意,推功於本,而於《往生論註》最後結論說:

覈求其本,阿彌陀如來為增上緣。

  又說:

凡是生彼淨土,即彼菩薩人天所起諸行,皆緣阿彌陀如來本願力故。
若非佛力,四十八願便是徒設。
今的取三願
(第十八願、第十一願、第二十二願)用證義意。

  最後總結以上之文說:

以斯而推,他力為增上緣,得不然乎?

  本願力,總指四十八願,故接著說「若非佛力,四十八願便是徒設」;別指三願(第十八、十一、二十二願),故下引三願作為證明。

  是故眾生往生因果,皆憑彌陀本願力,若眾生能以自力成就,非佛願他力,則彌陀因位四十八願便成徒設,則本願力便成無用了!然而眾生往生的因果,都是靠彌陀願力,絲毫沒有自力,因此舉出三個核心的願作為證明。其中,第十八願證明往相之因,第十一願證明往相之果,第二十二願證明還相迴向。舉此三願,則其他的願自然都包含在內。

  可謂往相還相這二種迴向,都是「他力為增上緣」,也就是我們眾生念佛往生,以及倒駕慈航廣度眾生,這往與還,都是由於阿彌陀佛的本願力使我們成就,也就是他力。

  阿彌陀佛第十八願,使我們念佛往生極樂世界;阿彌陀佛第十一願,使我們往生極樂世界之後就成佛;阿彌陀佛第二十二願,使我們隨意自在的前往十方世界,廣度十方眾生。

  所以,我們的往生極樂,在極樂成佛,以及還來娑婆度眾生,都是阿彌陀佛的本願力。所以說,他力為增上緣。可說「往還迴相由他力」。

  《無量壽經》本願偈說:

其佛本願力,聞名欲往生,皆悉到彼國,自致不退轉。

  「其佛本願力」,釋尊是站在他自己的立場來說阿彌陀佛的本願力,阿彌陀佛的本願之力,也就是第十八願。第十八願說「欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺」,現在阿彌陀佛已經成正覺了,因此他因地所發的願已經成就了,也具足功德力量了,所以說「其佛本願力」。

  「聞名欲往生」,「聞名」含「信」與「念」。若不信即聞不具足,若不念即信不具足。聽到阿彌陀佛這句名號,了解阿彌陀佛發願的因、修行的過程,以及所成就正覺的境界,沒有懷疑,完全相信,此後憶佛念佛,這個叫做「聞名」。這樣,就會生起往生極樂世界的心,自然就「皆悉到彼國」,全都能夠往生極樂世界。

  「自致不退轉」,不是我們凡夫人為的造作,憑靠彌陀本願之力而自自然然地成為不退轉的菩薩。

  這首偈也充分顯示往生極樂世界的因與果,都是靠阿彌陀佛的願力,只要念佛自然就有彌陀願力的運作,不受任何的障礙,這稱為阿彌陀佛的「願力自然」。法界中有三種自然的力量,就是:業力自然,無為自然,阿彌陀佛的願力自然。可說「其佛本願力,自然之所牽」。

  因此,天親菩薩《往生論》說:

觀佛本願力,遇無空過者,能令速滿足,功德大寶海。

  以上所舉「彌陀以名號度生」的經文與祖語,其內涵顯示:阿彌陀佛以其名號利益、救度一切眾生,任何眾生只要「信受彌陀救度,專稱彌陀佛名」,今生即能獲得種種利益,將來亦能往生彌陀淨土,因為彌陀名號威神功德不可思議,正如《稱讚淨土經》所說:「無量無邊不可思議功德名號。

  阿彌陀佛大智慧、大慈悲、大願力、大平等,以他的功德名號無條件的廣救十方所有一切眾生,前往極樂世界同等成佛,致使末法萬年之後,法滅之時,釋迦牟尼佛也要以慈悲哀愍,將這彌陀救度的念佛法門獨留於世,《無量壽經》最後之「流通分」說:

當來之世,經道滅盡,我以慈悲哀愍,特留此經,止住百歲。
其有眾生,值斯經者,隨意所願,皆可得度。

  此「特留此經」之文有二意:

  一、顯示「釋尊本懷」。亦即唯有彌陀救度的念佛淨土法門,才是釋尊本懷中的本懷。即使將來所有的法門都滅盡了,宣說釋尊本懷的這部《無量壽經》不會消滅,會繼續留傳在世間救度十方眾生,即是「經道滅盡,此經不滅;此經不滅,佛教常存」。

  二、顯示「念佛必生」。亦即今時之人念佛必定往生。雖三寶滅盡之時,念佛亦得往生,何況生於三寶流行之世,專稱彌陀佛名,更必往生決定,無庸置疑。

  善導大師《往生禮讚》說:

彌陀智願海,深廣無涯底,聞名欲往生,皆悉到彼國。
其有得聞彼,彌陀佛名號,歡喜至一念,皆當得生彼。
設滿大千火,直過聞佛名,聞名歡喜讚,皆當得生彼。
萬年三寶滅,此經住百年,爾時聞一念,皆當得生彼。

(待續)

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