通俗講演

  1. 阿彌陀佛依名號來救度眾生(二)
  2. 阿彌陀佛依名號來救度眾生(一)
  3. 2020彌陀誕法會開示──必得超絕去
  4. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(五)
  5. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(四)
  6. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(三)
  7. 2021中元念佛超薦法會開示
  8. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(二)
  9. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(一)
  10. 2019年彌陀誕開示
  11. 2020中元法會開示
  12. 志工四喻
  13. 人生是苦
  14. 生命無常三根本
  15. 兩種深信、觸光柔軟、感恩歡喜
  16. 剃度開示(2019年7月7日)
  17. 中元節開示(2019)
  18. 剃度開示(2019年5月12日)
  19. 豬年話豬
  20. 剃度開示(2018年7月31日)
  21. 淨土宗──往生淨土成佛宗
  22. 受戒與持戒
  23. 趨向淨土的關鍵密碼
  24. 剃度開示(2018年3月24日)
  25. 二種成佛法
  26. 橫超的淨土法門
  27. 往生與預知時至
  28. 剃度及皈依開示(2017年9月19日)
  29. 往生極樂的條件(下.問答)
  30. 剃度開示(2017年8月18日)
  31. 往生極樂的條件(中)
  32. 往生極樂的條件(上)
  33. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛
  34. 四十八願分類歸結
  35. 彌陀願心的根源
  36. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  37. 大慈悲五要點
  38. 慈心法門
  39. 念佛不妄語
  40. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  41. 淨土宗的根源
  42. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  43. 為何吃素?
  44. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  45. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  46. 愛與佛命
  47. 不請之友
  48. 歲末聚餐對僧眾的談話
  49. 學佛的目的
  50. 說愛(二)
  51. 說愛(一)
  52. 念佛名號 學佛愛心
  53. 心平氣和 無住生心
  54. 念佛超度 三塗眾生
  55. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  56. 「以誠感人」的意涵
  57. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  58. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  59. 在心、在緣、在決定
  60. 佛教點燈的意義
  61. 念佛的方法與要領
  62. 念佛成佛的原理
  63. 佛在何處?
  64. 志工服務精神的內涵
  65. 淨土行人應具備的根本知見
  66. 慈悲的救度
  67. 念佛生蓮
  68. 三塗眾生 念佛往生
  69. 信受彌陀救度
  70. 為新戒比丘開示
  71. 歸依勸囑
  72. 念佛的音調與心態
  73. 本願稱名 凡夫入報
  74. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  75. 厭穢欣淨 切願往生
  76. 初機念佛群疑問答
  77. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  78. 淨土法門 理事互含
  79. 初學淨土法門應有的認識
  80. 念佛人的「本尊」
  81. 一天的生活,從念佛開始
  82. 念佛即圓滿悲智功德
  83. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  84. 明信因果,念佛求生
  85. 如何真正圓滿人生的目的
  86. 萬行不憑憑念佛(二)
  87. 萬行不憑憑念佛(一)
  88. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  89. 彌陀名號 不可思議
  90. 守愚念佛 彌陀住頂
  91. 阿彌陀佛的救度
  92. 一切眾生 皆有佛性
  93. 念佛方能消宿業
  94. 念佛成佛 即是佛教
  95. 阿彌陀佛 是何等佛
  96. 以佛為念 以淨為歸
  97. 念佛眾生 攝取不捨
  98. 乘本願船 登涅槃岸
  99. 淨土法門 萬法歸宗
  100. 世間虛假 唯佛獨真
  101. 一心念佛 無疑無雜

法義開示

  1. 《觀無量壽經》概說(十)(下)
  2. 《觀無量壽經》概說(十)(上)
  3. 彌陀淨土的特色-超
  4. 《觀無量壽經》概說(九)
  5. 《觀無量壽經》概說(八)
  6. 《觀無量壽經》概說(七)
  7. 《觀無量壽經》概說(六)
  8. 《觀無量壽經》概說(五)
  9. 善導淨土教理的核心
  10. 淨土宗帶三法數
  11. 善導大師〈讚佛偈〉之深廣內涵
  12. 善導淨土教理特色
  13. 淨土宗信仰的內涵(五)
  14. 淨土宗信仰的內涵(四)
  15. 淨土宗信仰的內涵(三)
  16. 淨土宗信仰的內涵(二)
  17. 淨土宗信仰的內涵(一)
  18. 《觀無量壽經》概說(四)
  19. 《觀無量壽經》概說(三)
  20. 《觀無量壽經》概說(二)
  21. 《觀無量壽經》概說(一)
  22. 善導大師淨土思想(十七)
  23. 善導大師淨土思想(十六)
  24. 善導大師淨土思想(十五)
  25. 善導大師淨土思想(十四)
  26. 善導大師淨土思想(十三)
  27. 善導大師淨土思想(十二)
  28. 善導大師淨土思想(十一)
  29. 善導大師淨土思想(十)
  30. 善導大師淨土思想(九)
  31. 善導大師淨土思想(八)
  32. 善導大師淨土思想(七)
  33. 善導大師淨土思想(六)
  34. 善導大師淨土思想(五)
  35. 善導大師淨土思想(四)
  36. 善導大師淨土思想(三)
  37. 善導大師淨土思想(二)
  38. 善導大師淨土思想(一)
  39. 「三誓偈」略解
  40. 念佛的利益
  41. 剃度典禮開示
  42. 「彌陀三約定」
  43. 為新戒弟子開示
  44. 淨土宗「四不」
  45. 《無量壽經》大意(九)
  46. 《無量壽經》大意(八)
  47. 《無量壽經》大意(七)
  48. 《無量壽經》大意(六)
  49. 《無量壽經》大意(五)
  50. 《無量壽經》大意(四)
  51. 《無量壽經》大意(三)
  52. 《無量壽經》大意(二)
  53. 《無量壽經》大意(一)
  54. 《無量壽經》概說(續)
  55. 《無量壽經》概說
  56. 淨土宗特色略說
  57. 淨土宗宗旨略說
  58. 略說淨土宗教判
  59. 佛化婚禮開示
  60. 自信教人信 擔當向前行
  61. 成佛何時、極樂何處、往生何位?
  62. 出家的價值與意義
  63. 略說彌陀名號之義
  64. 為什麼淨土法門是易行道?
  65. 淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  66. 娑婆眾生 無不是業
  67. 龍樹菩薩往生安樂國
  68. 華光出佛
  69. 彌陀光明 最尊第一
  70. 法是道場的靈魂
  71. 不問罪福 念佛皆生
  72. 彌陀誕辰念彌陀 (二)
  73. 彌陀誕辰念彌陀(一)
  74. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  75. 「《大經》三要文」的重要性
  76. 極樂安身實是精
  77. 大悲傳普化 真成報佛恩
  78. 相勸行念佛 悉名行大悲
  79. 《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  80. 口稱成因由法德
  81. 念佛與佛,機法一體
  82. 淨土法門的大根大本
  83. 何謂「一心不亂」?
  84. 略談念佛方式與莊嚴道場
  85. 極樂無為涅槃界
  86. 如何真正紀念「彌陀聖誕」
  87. 弘願寺「護法聯誼會」開示
  88. 為迴龍寺常住僧眾開示
  89. 淨宗宗旨與敦倫盡分
  90. 淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  91. 兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  92. 兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  93. 淨土宗的幾個名詞略釋
  94. 成佛如林的法門
  95. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  96. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  97. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  98. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  99. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  100. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  101. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  102. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  103. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  104. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  105. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  106. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  107. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  108. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  109. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  110. 《易行品》概說
  111. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  112. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  113. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  114. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  115. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)

宗風

  1. 宗風學習(七)
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習一~五

臨終開示

  1. 臨終的殷切勸導叮囑
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 信順彌陀救度

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記
  2. 傳承的路_與越南團法師談話

問答

  1. 他力與因果,有矛盾嗎
  2. 他力的念佛就是隨緣的念佛?
  3. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
  4. 於福州答蓮友問
  5. 於弘願寺答僧眾問

第十八願善導釋

  1. 第十八願善導釋(二十)
  2. 第十八願善導釋(十九)
  3. 第十八願善導釋(十八)
  4. 第十八願善導釋(十七)
  5. 第十八願善導釋(十六)
  6. 第十八願善導釋(十五)
  7. 第十八願善導釋(十四)
  8. 第十八願善導釋(十三)
  9. 第十八願善導釋(十二)
  10. 第十八願善導釋(十一)
  11. 第十八願善導釋(十)
  12. 第十八願善導釋(九)
  13. 第十八願善導釋(八)
  14. 第十八願善導釋(七)
  15. 第十八願善導釋(六)
  16. 第十八願善導釋(五)
  17. 第十八願善導釋(四)
  18. 第十八願善導釋(三)
  19. 第十八願善導釋(二)
  20. 第十八願善導釋(一)

淨土法門的核心

  1. 淨土法門的核心(二十)
  2. 淨土法門的核心(十九)
  3. 淨土法門的核心(十八)
  4. 淨土法門的核心(十七)
  5. 淨土法門的核心(十六)
  6. 淨土法門的核心(十五)
  7. 淨土法門的核心(十四)
  8. 淨土法門的核心(十三)
  9. 淨土法門的核心(十二)
  10. 淨土法門的核心(十一)
  11. 淨土法門的核心(十)
  12. 淨土法門的核心(九)
  13. 淨土法門的核心(八)
  14. 淨土法門的核心(七)
  15. 淨土法門的核心(六)
  16. 淨土法門的核心(五)
  17. 淨土法門的核心(四)
  18. 淨土法門的核心(三)
  19. 淨土法門的核心(二)
  20. 淨土法門的核心(一)
淨土宗
慧淨法師
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法談開示

阿彌陀佛依名號來救度眾生(二)

       一切眾生最根本的苦是什麼?六道輪迴。

       人生在世,短短幾十年就有種種苦難,生老病死苦、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛苦,乃至天災地變、傷害意外的種種痛苦。苦事雖然很多,但忍耐幾十年,人間的苦就過去了。不過,不是人死就什麼都沒了,還有一場場的輪迴在等待著我們。

       人的意識,一般所謂的「靈魂」脫離身體的時候,會隨他今生今世、過去生生世世的業,再去投胎轉世。往往都是墮落三惡道的多,出世做人的機率很少,而且墮入惡道的時間很長,非常痛苦。即使離開,流轉完常常又再墮落,輪來轉去的循環,無有窮竟。所以,輪迴的苦難就是最根本的苦難,必須將輪迴斷除,苦就永遠終止。如果還有輪迴,那就只有今世的苦斷除,根本之苦還在。

       釋迦牟尼佛在經典中常以譬喻來開示脫離輪迴的困難性,即使做人生天也不容易。如何比喻呢?他有次用指甲抓了一些土,然後問弟子:是大地土比較多,還是指甲抓的土比較多?當然弟子就回答:大地土比較多,指甲上的土根本沒辦法相比。

       釋迦牟尼佛進一步就說了:地獄受苦的眾生,果報盡了以後,出世做人的機率很低很低,好像指甲的土那麼少;但是再繼續墮入地獄受苦的,像大地土那麼多。又比喻說:我們人死了以後,墮地獄的像大地土那麼多;要再來做人,像指甲上的土那麼少。又說:天人天壽盡了,墮三惡道的像大地土那麼多;繼續生天上的,像指甲的土那麼少。意思就是說,我們眾生在六道輪迴之中,往往都是墮三惡道較多,出世做人是很難得的,做天界的天人更加困難。

       我們地球上有七十億的人口,和盡宇宙法界輪迴的眾生比,就像指甲上的土,其他墮落三惡道的眾生就像大地的土,因為地獄、餓鬼、畜生之類的眾生數量非常非常的多。若只論人類,就有亞洲的黃種人、歐美的白種人,非洲的黑種人,還有紅種人。除了人種,也有分上中下的階級。但即使人道這麼多人,學佛的卻很少,不管什麼人種位階,將來大多數都會墮落。所以,人間最根本的苦難就是輪迴。

       《無量壽經》中,阿彌陀佛在因地法藏菩薩的時候,就發願:「令我於世,速成正覺,拔諸生死勤苦之本。」真正的苦難是生死輪迴痛苦,是一切苦的根本,叫做「生死勤苦之本」。

       誰救我們出離痛苦?我們一般瞭解的大慈大悲、救苦救難是觀世音菩薩。其實,觀世音菩薩聞聲救苦的目的是要引導我們歸投阿彌陀佛的救度,徹底離開六道輪迴,這樣他就不用生生世世地重覆救拔。阿彌陀佛對我們的大慈大悲、救苦救難是更根本性的—–他接引我們往生極樂世界,順利脫離輪迴。

       那阿彌陀佛依什麼來救度眾生?依名號—–用這句南無阿彌陀佛。為什麼這句名號能救度眾生?人的名號是一個聲音,寫下來也不過幾個字而已,白紙黑字哪有什麼力量能救度眾生呢?

       其實佛的名號和我們凡夫的名號不一樣。凡夫的名號,名和他本體是分離的。譬如人在佛堂,外面路人叫我們名字,我們聽不到,而人的名號,也沒什麼作用。相反的,佛的名號就是他的本身,這叫做「名體一如」。名號既然是他的本體,可見名號具足這尊佛所有的功德。所以說「以德立名」,佛依他的功德來建立名號,名號涵蓋所有的功德、意義、內涵、作用在裡面。

       這句南無阿彌陀佛,我們知道他的意思是無量光、無量壽,所以這尊佛也稱作無量光佛、無量壽佛,這是釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》所解釋的。說到無量光佛時,就包含無量壽佛在裡面;說到無量壽佛時,就包含無量光佛在裡面。

       釋迦牟尼佛為什麼以無量光、無量壽來解釋阿彌陀佛呢?因為阿彌陀佛的功德無量無邊,而且不可思議,根本沒辦法用任何一個文字詞彙來說明。若真要說明,最好、最簡單、能完全概括的就是用無量光、無量壽稱之。

       無量光就是空間無量、範圍無量,佛的光明法身達到無量無邊,無窮無盡的境界。無量壽是時間無窮盡,曠劫的過去及無量劫的未來,全包含在無量壽裡面。阿彌陀佛所有的功德就像無量光明那樣無量無邊,無量壽命那樣的無窮無盡。

       無量光涵蓋空間無量。任何眾生,不管他是他方世界的眾生、西方世界的眾生,或者南方、北方、上方、下方等十方世界的眾生,全都在阿彌陀佛無量光明照耀之中。目的是要引導我們這些眾生,不能當人的,讓他可以做人;做人沒學佛的機緣,讓他有機緣可以學佛;學佛沒接觸淨土宗,讓他有機緣可以接觸到淨土的道理;了解淨土教理及阿彌陀佛平等無條件的救度,但還未信受,他的光明就調攝他,讓他可以接受阿彌陀佛的救度。此後,素以專念南無阿彌陀佛這句萬德洪名為生。這就是阿彌陀佛依名號救度眾生的意義。

       佛的名號是名體一如,和我們凡夫名號是不一樣的。因此,如果我們念他的名號,等於在接受他所有的功德,這就是以名號來救度眾生。同時,名號救度對眾生來講比較容易。若規定用五戒來救度眾生,眾生有的做得到,有的做不到,而且做不到的居多。若用禪定來救度眾生—–我們哪有禪定的功夫?若用開智慧來救度眾生,我們戒定就不具足,哪來智慧?所以,阿彌陀佛若依其他的法來救我們,一方面我們做不到,一方面變成他力量有限。

       依名號救度,對我們來說,這個法就很容易,而且也的確能救度我們;更顯示出阿彌陀佛這尊佛,確確實實有大愛心又有大力量。彌陀的大愛心是對一切眾生都平等看待—–無緣大慈,同體大悲。要救度所有眾生離開六道輪迴,甚至使他快速成佛,不願意有任何一位眾生還留在六道輪迴,這種愛,確實很大。

(摘錄自2018年1月16日,淨土宗智覺寺開示)

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