通俗講演

  1. 阿彌陀佛依名號來救度眾生(二)
  2. 阿彌陀佛依名號來救度眾生(一)
  3. 2020彌陀誕法會開示──必得超絕去
  4. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(五)
  5. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(四)
  6. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(三)
  7. 2021中元念佛超薦法會開示
  8. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(二)
  9. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(一)
  10. 2019年彌陀誕開示
  11. 2020中元法會開示
  12. 志工四喻
  13. 人生是苦
  14. 生命無常三根本
  15. 兩種深信、觸光柔軟、感恩歡喜
  16. 剃度開示(2019年7月7日)
  17. 中元節開示(2019)
  18. 剃度開示(2019年5月12日)
  19. 豬年話豬
  20. 剃度開示(2018年7月31日)
  21. 淨土宗──往生淨土成佛宗
  22. 受戒與持戒
  23. 趨向淨土的關鍵密碼
  24. 剃度開示(2018年3月24日)
  25. 二種成佛法
  26. 橫超的淨土法門
  27. 往生與預知時至
  28. 剃度及皈依開示(2017年9月19日)
  29. 往生極樂的條件(下.問答)
  30. 剃度開示(2017年8月18日)
  31. 往生極樂的條件(中)
  32. 往生極樂的條件(上)
  33. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛
  34. 四十八願分類歸結
  35. 彌陀願心的根源
  36. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  37. 大慈悲五要點
  38. 慈心法門
  39. 念佛不妄語
  40. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  41. 淨土宗的根源
  42. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  43. 為何吃素?
  44. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  45. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  46. 愛與佛命
  47. 不請之友
  48. 歲末聚餐對僧眾的談話
  49. 學佛的目的
  50. 說愛(二)
  51. 說愛(一)
  52. 念佛名號 學佛愛心
  53. 心平氣和 無住生心
  54. 念佛超度 三塗眾生
  55. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  56. 「以誠感人」的意涵
  57. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  58. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  59. 在心、在緣、在決定
  60. 佛教點燈的意義
  61. 念佛的方法與要領
  62. 念佛成佛的原理
  63. 佛在何處?
  64. 志工服務精神的內涵
  65. 淨土行人應具備的根本知見
  66. 慈悲的救度
  67. 念佛生蓮
  68. 三塗眾生 念佛往生
  69. 信受彌陀救度
  70. 為新戒比丘開示
  71. 歸依勸囑
  72. 念佛的音調與心態
  73. 本願稱名 凡夫入報
  74. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  75. 厭穢欣淨 切願往生
  76. 初機念佛群疑問答
  77. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  78. 淨土法門 理事互含
  79. 初學淨土法門應有的認識
  80. 念佛人的「本尊」
  81. 一天的生活,從念佛開始
  82. 念佛即圓滿悲智功德
  83. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  84. 明信因果,念佛求生
  85. 如何真正圓滿人生的目的
  86. 萬行不憑憑念佛(二)
  87. 萬行不憑憑念佛(一)
  88. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  89. 彌陀名號 不可思議
  90. 守愚念佛 彌陀住頂
  91. 阿彌陀佛的救度
  92. 一切眾生 皆有佛性
  93. 念佛方能消宿業
  94. 念佛成佛 即是佛教
  95. 阿彌陀佛 是何等佛
  96. 以佛為念 以淨為歸
  97. 念佛眾生 攝取不捨
  98. 乘本願船 登涅槃岸
  99. 淨土法門 萬法歸宗
  100. 世間虛假 唯佛獨真
  101. 一心念佛 無疑無雜

法義開示

  1. 彌陀淨土的特色-超
  2. 《觀無量壽經》概說(九)
  3. 《觀無量壽經》概說(八)
  4. 《觀無量壽經》概說(七)
  5. 《觀無量壽經》概說(六)
  6. 《觀無量壽經》概說(五)
  7. 善導淨土教理的核心
  8. 淨土宗帶三法數
  9. 善導大師〈讚佛偈〉之深廣內涵
  10. 善導淨土教理特色
  11. 淨土宗信仰的內涵(五)
  12. 淨土宗信仰的內涵(四)
  13. 淨土宗信仰的內涵(三)
  14. 淨土宗信仰的內涵(二)
  15. 淨土宗信仰的內涵(一)
  16. 《觀無量壽經》概說(四)
  17. 《觀無量壽經》概說(三)
  18. 《觀無量壽經》概說(二)
  19. 《觀無量壽經》概說(一)
  20. 善導大師淨土思想(十七)
  21. 善導大師淨土思想(十六)
  22. 善導大師淨土思想(十五)
  23. 善導大師淨土思想(十四)
  24. 善導大師淨土思想(十三)
  25. 善導大師淨土思想(十二)
  26. 善導大師淨土思想(十一)
  27. 善導大師淨土思想(十)
  28. 善導大師淨土思想(九)
  29. 善導大師淨土思想(八)
  30. 善導大師淨土思想(七)
  31. 善導大師淨土思想(六)
  32. 善導大師淨土思想(五)
  33. 善導大師淨土思想(四)
  34. 善導大師淨土思想(三)
  35. 善導大師淨土思想(二)
  36. 善導大師淨土思想(一)
  37. 「三誓偈」略解
  38. 念佛的利益
  39. 剃度典禮開示
  40. 「彌陀三約定」
  41. 為新戒弟子開示
  42. 淨土宗「四不」
  43. 《無量壽經》大意(九)
  44. 《無量壽經》大意(八)
  45. 《無量壽經》大意(七)
  46. 《無量壽經》大意(六)
  47. 《無量壽經》大意(五)
  48. 《無量壽經》大意(四)
  49. 《無量壽經》大意(三)
  50. 《無量壽經》大意(二)
  51. 《無量壽經》大意(一)
  52. 《無量壽經》概說(續)
  53. 《無量壽經》概說
  54. 淨土宗特色略說
  55. 淨土宗宗旨略說
  56. 略說淨土宗教判
  57. 佛化婚禮開示
  58. 自信教人信 擔當向前行
  59. 成佛何時、極樂何處、往生何位?
  60. 出家的價值與意義
  61. 略說彌陀名號之義
  62. 為什麼淨土法門是易行道?
  63. 淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  64. 娑婆眾生 無不是業
  65. 龍樹菩薩往生安樂國
  66. 華光出佛
  67. 彌陀光明 最尊第一
  68. 法是道場的靈魂
  69. 不問罪福 念佛皆生
  70. 彌陀誕辰念彌陀 (二)
  71. 彌陀誕辰念彌陀(一)
  72. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  73. 「《大經》三要文」的重要性
  74. 極樂安身實是精
  75. 大悲傳普化 真成報佛恩
  76. 相勸行念佛 悉名行大悲
  77. 《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  78. 口稱成因由法德
  79. 念佛與佛,機法一體
  80. 淨土法門的大根大本
  81. 何謂「一心不亂」?
  82. 略談念佛方式與莊嚴道場
  83. 極樂無為涅槃界
  84. 如何真正紀念「彌陀聖誕」
  85. 弘願寺「護法聯誼會」開示
  86. 為迴龍寺常住僧眾開示
  87. 淨宗宗旨與敦倫盡分
  88. 淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  89. 兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  90. 兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  91. 淨土宗的幾個名詞略釋
  92. 成佛如林的法門
  93. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  94. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  95. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  96. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  97. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  98. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  99. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  100. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  101. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  102. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  103. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  104. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  105. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  106. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  107. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  108. 《易行品》概說
  109. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  110. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  111. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  112. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  113. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)

宗風

  1. 宗風學習(七)
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習一~五

臨終開示

  1. 臨終的殷切勸導叮囑
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 信順彌陀救度

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記
  2. 傳承的路_與越南團法師談話

問答

  1. 他力與因果,有矛盾嗎
  2. 他力的念佛就是隨緣的念佛?
  3. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
  4. 於福州答蓮友問
  5. 於弘願寺答僧眾問

第十八願善導釋

  1. 第十八願善導釋(二十)
  2. 第十八願善導釋(十九)
  3. 第十八願善導釋(十八)
  4. 第十八願善導釋(十七)
  5. 第十八願善導釋(十六)
  6. 第十八願善導釋(十五)
  7. 第十八願善導釋(十四)
  8. 第十八願善導釋(十三)
  9. 第十八願善導釋(十二)
  10. 第十八願善導釋(十一)
  11. 第十八願善導釋(十)
  12. 第十八願善導釋(九)
  13. 第十八願善導釋(八)
  14. 第十八願善導釋(七)
  15. 第十八願善導釋(六)
  16. 第十八願善導釋(五)
  17. 第十八願善導釋(四)
  18. 第十八願善導釋(三)
  19. 第十八願善導釋(二)
  20. 第十八願善導釋(一)

淨土法門的核心

  1. 淨土法門的核心(二十)
  2. 淨土法門的核心(十九)
  3. 淨土法門的核心(十八)
  4. 淨土法門的核心(十七)
  5. 淨土法門的核心(十六)
  6. 淨土法門的核心(十五)
  7. 淨土法門的核心(十四)
  8. 淨土法門的核心(十三)
  9. 淨土法門的核心(十二)
  10. 淨土法門的核心(十一)
  11. 淨土法門的核心(十)
  12. 淨土法門的核心(九)
  13. 淨土法門的核心(八)
  14. 淨土法門的核心(七)
  15. 淨土法門的核心(六)
  16. 淨土法門的核心(五)
  17. 淨土法門的核心(四)
  18. 淨土法門的核心(三)
  19. 淨土法門的核心(二)
  20. 淨土法門的核心(一)
淨土宗
慧淨法師
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法談開示

2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(一)

各位法師慈悲,各位蓮友:南無阿彌陀佛(三稱)

 

       今天是中華淨土宗協會,北北區各道場聯合舉辦彌陀誕慶祝法會。

       阿彌陀佛是我們的本尊,阿彌陀佛的淨土是我們永恆安樂、究竟圓滿的歸宿;阿彌陀佛悲願徹底,要救度十方任何的眾生,離開六道的分段生死以及菩薩的變易生死,往生到極樂世界快速成佛,這是阿彌陀佛的悲心。

       阿彌陀佛有這樣的悲心,一般講就是愛心,純淨無我的愛心,而且也有這一種力量,不是徒然有心無力,沒能力去達到這個目標。阿彌陀佛悲心願力圓滿具足,任何眾生只要專稱彌陀佛名、願生彌陀淨土,毫無遺漏的,每一個眾生都能夠往生成佛。所以阿彌陀佛是我們身心性命的依靠,也是我們成佛的依據。因此淨土宗的念佛人,是把阿彌陀佛看成比自己的生命更為重要的。因此他的內心中,除了阿彌陀佛是他的本尊之外,再沒有第二個本尊。

       所謂「本尊」就是在根本上是獨一無二、最尊無比、無可替代的。所以念佛人的心中,都有阿彌陀佛這一尊本尊。進一步講,一個真正的念佛人,他是跟阿彌陀佛永遠融合在一起的,這在淨土宗的名詞叫做「機法一體」。阿彌陀佛的生命在念佛人的心中,念佛人的生命在阿彌陀佛的光明攝取當中,永遠不會離開。《觀無量壽經》就解釋說,阿彌陀佛「光明遍照十方世界,念佛眾生攝取不捨」,這就是機法一體的內涵。

       阿彌陀佛的光明是阿彌陀佛的生命,我們念佛的眾生是凡夫的生命,凡夫的生命在阿彌陀佛的光明當中,豈不是凡夫跟佛是在一起,這個叫做「機法一體」。因為不可能彼此分開,所以念佛人跟阿彌陀佛是同睡同起、同出同入、同工作、同休息。因此,念佛人的生活就是念佛,念佛就是生活,念佛人他是「念佛生活化,生活念佛化」。

       這樣的一個念佛人,可以說每一日、每一時都在慶祝阿彌陀佛的聖誕,不只鎖定在今天這一天。我們念佛人對這個道理應該要了解,把它融會貫通在自己的內心之中,這樣,自然就能夠像淨土宗宗旨所講的「信受彌陀救度」—–「信」,相信、信順;「受」,接受、受取。阿彌陀佛要救我們,他要把無量無邊不可思議的功德名號賜給我們,我們要相信、要領受。阿彌陀佛說,你一旦念佛,念他無量無邊不可思議的功德名號,他就要以他沒有障礙的光明來攝取,所以說「念佛眾生攝取不捨」。

       所謂「攝取」就是現生保護他,讓他消災免難、逢凶化吉、增福增德;而一旦業報盡了,即將命終了,阿彌陀佛就現身來接引,而且帶著觀音、勢至、清淨海眾浩浩蕩蕩來接引。所謂「其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾現在其前」,因為阿彌陀佛與諸聖眾現在其前了,這個人就會怎麼樣呢?「是人終時,心不顛倒」,這個人命終就會心不顛倒,當下怎麼樣呢?就「即得往生阿彌陀佛極樂國土」,這都是有經文為依據的。

       有關剛剛講的這一些教理,我來現身說法,講我祖母往生的現象與過程,這是我當場所參與的。

       這個感應事蹟,我曾經寫了一段紀錄,標題叫做「祖母往生 現接引相」,刊登在《念佛感應錄(一)》三百四十五頁的地方,沒有看過的蓮友們可以去閱覽一下。在這裡,我也向大家作報告:

       我的外祖母名叫陳石素,在民國七十五年(1986)農曆六月三日中午一點二十分往生,享壽八十四歲。當她斷氣的剎那,顯現了阿彌陀佛接引的身相。而其實在前一天(二日)晚上,我的三舅媽也親眼看到無數的阿彌陀佛化佛,遍滿在夜空之上。

       這樣看來,我的外祖母似乎很有修行,而我的三舅媽也是個念佛人,因此臨終才會有這麼樣的奇特瑞相,而又能夠看到佛滿虛空?其實完全不是。我的外祖母既不是大修行人,也不是一般的修行人,她是一個煩惱的、苦惱的凡夫,沒有學佛,對佛法毫無所知的鄉村老嫗。我的三舅媽也不是念佛人,也是一個一般的、平凡的、苦惱的人,也是沒有學佛,對佛法毫無所知的鄉村婦女。

       那怎麼會有這樣的殊勝瑞相?這個殊勝瑞相除了對我們有所啟發之外,我們是不是也要去期盼?從結論來講是不可以去期盼的,因為會有障礙,這個我等一下會說明。

       現在我簡要述說我外祖母的往生經過。

       我是台南市南區郊區的人,我的外祖母也是在我家鄉附近。她出生在大概是一百多年前,算起來那個時代的台灣,普遍是落後、貧窮、困苦的;因此我的外祖母生長在鄉下,沒有受教育,也沒有什麼文化,當然對佛法也不了解。因為當時佛法不普遍,尤其是在鄉下,她一生可說是貧賤困苦。

       民國七十五年(1986),當時她已經八十四歲了,跟我的小舅父住在高雄,住屋是小舅父租的,因為我的小舅父生意失敗,生活也是困苦潦倒。八十四歲的外祖母,因骨刺嚴重,已經有半年以上都躺在床鋪上,沒有力氣下床活動。

       那時,我正好在高雄縣的山裡住山。我是民國六十六年(1977)出家,民國七十四年(1985)向常住請長假,找到那個山頭去住山。那一年的農曆五月二十日左右,我有事到高雄,因為曉得外祖母跟小舅父也住在高雄,所以就順道去探望我的外祖母。一進屋,看到外祖母躺在客廳臨時擺設的床上,心裡就有一個直覺—–外祖母的壽命快要到了,食祿也可以說沒有了,是一個即將去世的人。這個時候如果不把握時機勸她求生淨土,那必定會墮落三惡道。

       為什麼?我的外祖母生長在鄉下近海的地方,那個時代農工商業不發達,所以都是一方面捕魚,一方面種一點地瓜,也養養豬、鴨、雞,可以說為了生存,造業無邊。所以說,如果不往生淨土,肯定要墮落三惡道。

       因此,我就簡略的跟她講有善惡報應、有三世因果、有六道輪迴;同時也有莊嚴的極樂世界、慈悲救度的阿彌陀佛。只要願生極樂世界,此後憶佛念佛,就必定往生極樂世界;如果不往生極樂世界,那就會墮落三惡道,尤其是地獄,所謂苦重時長,跟她講這一些道理,並且把我身上的一百零八顆的念珠送給外祖母,希望外祖母能夠念佛。

       那個時代的人,雖然窮困,很少能上學受教育,沒有什麼文化,但民風純樸,比較有信仰;不過所信仰的,大部分是民間拜拜的神道教,當時我的家鄉就是王爺公的信仰。外祖母儘管對佛教的教理不了解,也沒有皈依,沒有正信正見,可是既然有信仰的基礎,給她轉一個方向,她的信仰就會不同,這是導致我外祖母之後往生極樂的一個原因。所以說即使迷信,也比完全沒有信仰好。所謂的迷信,就是民間的信仰,假藉機緣她也能夠信佛解脫;最怕的是迷信,一去不回,而且傷身失財。

       我當時就想:外祖母什麼都不懂,小舅父對佛法不了解也毫無信仰,甚至是不信的,我又無法陪伴她,那要怎樣讓外祖母能夠往生呢?所以我在想必須製造能夠往生的環境。怎麼製造呢?想來想去就只有兩個:一個就是掛佛像,給她的眼睛可以瞻仰慈容;一個就是播放佛號,讓他的耳朵可以聽聞佛聲。總之,要使外祖母眼常見佛像,耳常聞佛聲,而憶佛念佛,相繼不斷。

       大概經過了一二天之後,我已請了一卷念佛的磁帶(那個時候還沒有念佛機),兩張阿彌陀佛的接引像,到高雄去裝框。並且順便再度去看我的外祖母,也順便將念佛磁帶給我小舅,請他買播放機長時播放佛號給祖母聽。這時看到祖母把念珠串在她的右手背上。我問外祖母:「阿嬤,你有沒有念佛?」她說:「有。」「你怎麼樣念?」「就是心中想。」

       可以想像得到,她從來沒有參與念佛共修,尤其年紀大了,氣力衰邁了,躺在床上,不可能跟大家一樣在佛堂高聲念佛,或者是出聲念佛,所以她說心中想佛。只要能夠心中想佛,至少阿彌陀佛就知道,到時候也會來接引她。

       之後大概經過了一個星期,也就是農曆六月一日,我想佛像裝框應該已經好了,所以又再度到高雄,把兩張已經裝框好的佛像請到小舅家。到達時已經傍晚,小舅家裡沒有人,大門深鎖,我就將佛像託給隔壁,請他們轉交,之後我就回山,到了山下打公共電話到小舅家,這時小舅已經回來了,我就請他將這佛像一張掛在外祖母的頭頂上,顯示阿彌陀佛住頂保佑,不令冤家得便;一張掛在她的右邊,讓外祖母眼睛可以時刻瞻仰慈容。然而因為小舅不了解也不重視往生大事,再者也因為經濟不好,只是將佛像放在旁邊,也沒有買卡帶機播放佛號。所以,只能靠外祖母瞻仰佛像了。

       正好今日早上外祖母請小舅媽為其擦洗全身,更換新衣,並說明日不用再洗。

       從今天晚上開始,外祖母一看到佛像,內心就起了恭敬的心,也多次的合掌拜佛,這就是鄉下人虔誠的表現。就這樣經過了一個晚上,隔天(農曆六月初二)中午過後,外祖母雖然還是躺在床上沒有氣力起來,但是時不時的就會看看佛像,也時不時的就合掌,顯示膜拜的狀態。突然的,到了下午三點半的時候,她的神情、氣色,開始不一樣了。到了四點的時候,突然呈現昏迷的狀態。那個時候只有我小舅媽在家,因此就立刻通知小舅父回來,也意識到外祖母大概要往生了,因此也連絡台南的大舅父、三舅父們,一起到高雄處理外祖母臨終的事項,也打電話請人上山通知我。

       我接到通知的時候已經是傍晚六點多,即刻在佛前恭請阿彌陀佛不捨本願大悲,垂慈接引外祖母往生,之後立刻帶著引磬與小木魚趕到高雄。到達高雄已經是晚上七點多,那個時候,台南的大舅父、大舅媽,以及三舅媽也都到了,而且外祖母已經完全不省人事,被換好了壽衣,只剩下微微的一口氣還沒有斷……不久救護車也到了,準備載外祖母回台南老家往生。我向外祖母做簡短的開示之後,就一起上車,外祖母躺在中央,我敲著引磬一路帶大家念佛,當時車上有從台南來的大舅父、大舅媽、三舅媽,還有在高雄的小舅父、小舅媽。一路上,外祖母還是一樣地只剩下一口氣,但遲遲都沒有斷氣。

       回到了台南三舅父的家,經過了一個晚上的開示助念,隔天早上再繼續開示助念,因為親戚們對佛教不了解,也不曉得怎麼念佛,也不知道這個時候開示助念對一個臨終之人的重要性,所以全程都靠我一個人打引磬帶動大家念佛。中午用過了午餐,我覺得有點疲累,就跟附近的親戚們說:「外祖母應該是心中有執著、有掛念的事情,所以遲遲不想跟阿彌陀佛往生。因為我們只要念佛,阿彌陀佛都會聞聲救苦,應聲而現,而外祖母現在進入彌留的狀態,陽氣已經差不多沒有了,陰氣增盛,應該是可以看到阿彌陀佛的;但是心有掛念,所以就遲遲不往生。那我到旁邊房間躺一下,如果有什麼狀況,就立刻來叫我。」說完後,我就到旁邊的房間稍作休息。

       我高雄的小舅媽聽完我所說的,似乎想到了什麼,等我進去休息時,她就立刻跪下來合掌向我的外祖母說:「阿婆!阿婆!如果阿彌陀佛已經來接你,就請你跟隨阿彌陀佛往生。我前幾天跟你說的話是無意的。」我這位小舅媽是續絃,元配的舅媽因家庭因素離家出走,留下三個讀小學的小孩;她在家時本來是個大小姐,一進入小舅的家門就要服侍我的外祖母,又要照顧三個小孩,可以說很苦很累,當然就會抱怨。幾天前,小舅媽還跟我外祖母抱怨說:「您如果不在,我也要離開這個家了。」我的外祖母就是罣礙這一點。

       外祖母大概心想:「這個家庭,你進來,所以大太太離開了。這幾個小孩子必須要有人照顧,你一離開小孩子怎麼辦?」小舅媽就是想到這一些,所以就跪下來跟她保證說:「您如果往生之後,我絕對還會留在這個家庭,至少把這一些小孩子培養到大學。所以,阿婆請您放心,跟著阿彌陀佛去。」

       這幾句安慰保證的話一說完,當下,原本一直躺著不動的外祖母立即雙手合掌。旁邊的人看到外祖母有動靜了,立刻來叫我,我立刻來到我外祖母的旁邊,到時,是看到外祖母第二次合掌,然後雙手放下了;又第三次合掌之後,雙手又放下在兩邊;第四次,是把左手伸到胸前,就像阿彌陀佛左手捧蓮花的那個狀態,一模一樣,而右手本來是手掌在下,也同時翻掌過來,當手掌翻過來的時候,立刻斷氣,臉相也逐漸圓滿紅潤。

       在場的親戚們,無論大人小孩,看到這一幕,你看我、我看你,訝異的不知道怎麼說。本來念佛有氣無力的,現在則是大聲、虔誠、響亮。外祖母就這樣在一點二十分顯現彌陀接引相,隨即斷氣,這是我親眼所看到的。

       我外祖父當年九十二歲,那個時候身體還很康健,他並沒有跟我們一起念佛,但一看到我外祖母斷氣後的相貌,就說:「沒有看過人斷氣面色沒轉。」意思就是說,他活到九十二歲,也看過了很多去世的人,從來沒看過像我外祖母這樣,斷氣了,但是面貌沒有轉變,還像活著的時候一樣,好像睡著一樣的安詳、柔和。一直到入殮時,還是維持著接引的形象。

       事後,我三舅媽跟我說:「老人家往生的前一天晚上,也就是農曆初二,剛從高雄回來,大家圍著念佛的那個晚上,阿彌陀佛的侍者有來。」她這麼一講,我就很好奇:「你沒有學佛,不懂得淨土,阿彌陀佛長怎樣你怎麼知道?也認得出來嗎?」

       所以我就反問她說:「阿彌陀佛也有侍者?那長得怎麼樣,你在哪裡看到?」

       她就回答說:「因為天氣很悶熱(六月天),你們大家在室內房間裡念佛,我就一個人拿一個板凳坐在門外念佛。那個時候,有看到虛空中一尊一尊的阿彌陀佛,很多,就像佛光山。」她一講佛光山,我就曉得,因為佛光山大佛城有一尊大佛,大佛底下四周有很多小尊的阿彌陀佛。表示那一天晚上,我三舅媽有看到夜空遍滿阿彌陀佛的來迎。當然她也認不出來,到底是所謂「光中化佛無數億,化菩薩眾亦無邊」,還是阿彌陀佛帶著觀音勢至、清淨海眾浩浩蕩蕩前來迎接。不過這總是表示往生的瑞相顯示是真的。我們一念佛,尤其是為往生的人念佛,阿彌陀佛就會浩浩蕩蕩的、主動的來迎接,這就是一種證明。

       所以我就在這一篇記載的後面寫了幾句按語,說:

阿彌陀佛  無時不在  無處不在  無所不知
阿彌陀佛  常在我旁  調攝著我  等待著我
若我迴心  憶佛念佛  我與彌陀  感應道交
現世護念  臨終接引  眼前事實  豈能不信

       我的外祖母往生時顯現的相狀,剛好是跟我請去給她懸掛的佛像相狀是一模一樣的。

       論他們,不是修行人也不是念佛人,即使一些高僧大德也未必能顯現這種瑞相,即使我們念佛幾十年,也沒有看到阿彌陀佛在我們面前,何況說遍滿虛空?為什麼他們卻會有這個現象?這是阿彌陀佛的悲心,要安慰我們。因為我是她的孫子,外祖母一生困苦,現在是升沉的交關,要上升或往生成佛,或是要墮落三惡道的關鍵時刻,難免我會很關心。至於我那一些親戚,他們不像我這麼關心,因為他們對這個道理不了解,聽我講也未必會相信。但我是深信的,所以當外祖母遲遲不能斷氣,我心中就很掛念,有了這個瑞相,就消除我心中的掛念,同時也是為了度化我的那一些親戚們。

       我的外祖母可說是經過我小舅媽跟她安慰保證才斷氣的。所以我們就要曉得,不論是自己也好或對方也好,要把事情先交代好,應該處理的儘量處理好,之後就一切放下,一心一意的準備往生,這樣才不會彼此有罣礙。要去世的人有執著、有罣礙,走不了,所謂依依不捨、難依難捨;活著的親人也在想,唉呀!爸爸(或媽媽),你是不是還有什麼事情沒有交代?可是你現在已經進入昏迷狀態,怎麼辦呢?所以就要預先交代處理,之後就完全放下。

       人的執著力量是很不可思議的,我們說不可思議是表示很神奇、一般沒有的。真正的不可思議,佛經之中講有五種不可思議,其中最不可思議的就是佛,阿彌陀佛。唯有阿彌陀佛的不可思議才是真正的不可思議。他能夠令要墮落阿鼻地獄的眾生離開阿鼻地獄,甚至離開六道輪迴,也超越菩薩的十信、十住、十行、十迴向、十地,到達等覺一生補處,起死回生,這才是不可思議。

       我們一般講「不可思議,不可思議」,只是比照上來講而已,我們執著的力量會使這個生命力一直保持著。我來講件例子:

       香港有一位老太婆已病入膏肓,醫生判定她已不久人世,頂多不會超過一個星期。她現在已滴水不進,點滴也打不進去,奄奄一息。但由於這個老太太有一個兒子在南美洲,她掛念南美洲的兒子,她的親友也到處尋找她這個兒子;等到聯絡到她的兒子,辦好手續回到香港,已經拖延了五個月,而這位老太婆竟然能支持等待五個月,直到她兒子到了身邊,才安詳地斷了氣。

       醫生判斷頂多一個星期的生命,但是由於老人家,執著掛念唯一在外的孩子,很依戀、依依不捨,這個執著的念頭使她的肉體繼續維持了一百五十天,這就是醫學上的奇蹟。

       還有,現在醫學科學也已經證明,即使一個人死了,醫學上判斷死了,就是脈搏停止了,心臟也停止不跳動了,瞳孔放大了,腦波也沒有了,就判斷死亡。但是他的心,他的意識還在活動,會維持好幾個小時,甚至一整天以上,能知道自己已經死亡,甚至還可以清楚聽到醫生宣布死訊,這是現在科學醫學已經證明出來的。

       有關我外祖母往生的經過,或許有人就會好奇。怎麼好奇呢?想自己臨終的時候,也要這樣的顯現瑞相度眾生,甚至期盼在助念當中有種種的瑞相。因此他念佛的時候,除了稱名念佛以外,還會夾雜著觀想念佛,也期盼能夠見佛、見光、見蓮花、聞到異香、聽到天樂等……種種瑞相,這一些都不可以的。

       因此,我就寫了「念佛人六不四平」,哪六不四平呢?(待續)

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