阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(三十二)阿彌陀佛,是一尊不生不取的佛(下)
五、故,若不生者之眾生往生,與不取正覺之彌陀成佛,謂之「機法一體」。
亦即,阿彌陀佛將他的成佛,與我等十方眾生的往生,結合一體,同時發誓。
阿彌陀佛成佛的同時,即是完成我等眾生的往生功德;
若有一眾生沒有為他完成往生功德,彌陀即不能成佛。
這段文的意思很淺顯明瞭。意思是說,眾生的往生與彌陀的成佛是綁在一起,同時發誓同時成就的,彼此互依互成一體不離,這種關係淨土宗的名詞叫做「機法一體」。
「機法一體」是淨土宗特有的名詞,其他宗派的教理沒有這樣的名詞,也沒有這樣的道理,因為其他宗派的教理中並沒有像阿彌陀佛發「若不生者,不取正覺」的誓願在裡面。
「往生正覺,機法一體」,「機」是指我們眾生,「法」是指阿彌陀佛,阿彌陀佛和我們眾生,我們眾生和阿彌陀佛,是一體不相分離的。有了這個「若不生者,不取正覺」八字,就可以看出「機法一體」,這叫作「往生正覺,機法一體」。
往生的功德都是由阿彌陀佛所完成的,如果需要我們去完成,那是根本不可能的,既然我們做不到那豈不是表示我們永遠都沒有希望脫離輪迴?所以往生不是從眾生這邊去考慮、去思維、去發願、去修行、去成就,因為我們既沒有這樣的力量,也沒有這樣的功夫,我們是以阿彌陀佛的功德作為我們的功德,阿彌陀佛的成佛就表示完成我們往生與成佛的功德。
對我們來說,往生極樂世界這件事,不是憑我們的功夫和功德,因為一方面我們沒有能力,另一方面也沒有必要。這完全都是阿彌陀佛的事情,同時阿彌陀佛有這樣的願望,只要他對我們負責,就會為我們完成;既然阿彌陀佛會為我們完成,我們當然就能夠靠阿彌陀佛的功德願力來往生。
但往生的先決條件,也必須是阿彌陀佛已經取正覺,剛才所說的「全憑佛力,絕對他力」,就是由阿彌陀佛負責建設我們所要往生的極樂世界,也負責完成能讓我們往生極樂世界的功德資糧,也負責我們臨命終的時候,親自來接引我們從娑婆到極樂世界,甚至負責保護我們現在這一輩子。
總而言之,只要阿彌陀佛成佛,當下就完成了我們往生極樂世界的功德,也完成了現生可以保護我們,使我們逢凶化吉、遇難呈祥的功德,這一切阿彌陀佛都一手包辦。
作一個比喻,就好像一位慈愛的父親,他只有一個可愛的獨子,很可惜這個獨子小時候走失了,在外面流浪,和人成群結黨,做種種壞事,欠下非常多的債務,最後被關到監獄裡面。這個慈愛的父親得到這個消息之後,心非常的悲切,想要趕緊將兒子贖出監獄,甚至要建設一個幸福美好的家庭給這個獨子,將來過幸福的日子。將兒子贖出監獄,讓兒子一生幸福、榮華富貴,阿彌陀佛的悲心猶如這個父親,同時又勝過百千萬倍。
對阿彌陀佛來說我們十方眾生就好像阿彌陀佛的獨子,甚至是阿彌陀佛本身。《無量壽經》說「於諸眾生,視若自己」,阿彌陀佛將我們十方眾生看作是他本身,現在我們十方眾生在甚麼地方呢?在六道的監獄裡面,為什麼會在六道的監獄裡面呢?因為我們生生世世以來,所負的債務無量無邊,殺生、食肉、偷盜、欺詐、誹謗、侮辱眾生的債各種各類非常多,所謂殺人償命、欠債還錢,因此就都困在六道監獄裡面無法出離。
現在,阿彌陀佛要將我們贖出六道的監獄,回到極樂世界去享受榮華富貴,不僅讓我們生活豐裕,而且還直至成佛,因此阿彌陀佛就必須要經過兆載永劫,積植菩薩無量功德,而且若未能使我們往生,他就不取正覺。
所以,阿彌陀佛成佛時完成了什麼?就是完成了我們眾生的往生。當然成佛的同時,極樂世界也成就,他本身也成為「南無阿彌陀佛」這尊佛,而這句萬德洪名的佛號也同時成就了。
阿彌陀佛成就這些的目的只有一個,就是要使我們眾生往生—–建設極樂世界,目的是要使我們往生;他正覺佛身的存在,也是要使我們往生;這句萬德洪名的顯現,也是要使我們往生。因此,阿彌陀佛的成佛歸納起來,就是要成就十方眾生往生極樂世界的功德資糧,所以我們要往生極樂世界的功德資糧,已沒必要特別向外去追求,只要念「南無阿彌陀佛」就可以。
我們的往生成佛,都必須要靠阿彌陀佛,也唯有阿彌陀佛可靠,不然八萬四千法門,我們沒有一個法門可以依靠;也可以說我們是靠定阿彌陀佛,跟定了阿彌陀佛。
六、故知:阿彌陀佛與我一體。
他的成佛,依靠我們的往生;我們的往生,依靠他的成佛。
猶如蘆葦,相依相靠,缺一不可。
有了「若不生者,不取正覺」這二句八字經文,我們就知道阿彌陀佛和我們是一體的,他的成佛是依靠著使我們能夠往生,我們能夠往生是依靠著阿彌陀佛的成佛。就好像蘆葦,這一種草很長、很細、很軟,可以長到幾米高,但因為很軟,長高了就會東倒西歪,無法單獨站立,必須要二支相依,或者三支相靠,綁在一起。這裡是用蘆葦來比喻阿彌陀佛和我們眾生,我們和阿彌陀佛的關係就像蘆葦草,必須互相依靠綁在一起才可以站立,若是將其中一支拿開,另外一支也會倒下去。
引這個比喻意在說明,阿彌陀佛不是單獨可以成佛的,是靠著使我們念他的名號就可以往生他的極樂世界,這樣他才可以成佛,要不然他不能成佛。所以阿彌陀佛的成佛,是靠著使我們能夠往生;我們要往生極樂世界,當然也是要靠阿彌陀佛的成佛。所以阿彌陀佛和我們,我們和阿彌陀佛是一體的,在淨土宗的名詞叫做「往生正覺,機法一體」。
這情境也好像慈愛的父親和獨子互相依靠,慈愛的父親心中思思念念就只有想這個愛子,那這個愛子心中思慕的也只有他的父親,所以說父子相依相念。同樣「佛、生」相依相念,阿彌陀佛和我們念佛的眾生也是互相依靠,互相在掛念。
阿彌陀佛是和我們一體不離的,但是很多人看不到,也因為看不到,甚至理解不來,所以對這句「南無阿彌陀佛」就沒有親切感,甚至念佛也感覺索然無味,念到不想再念,原因就在於沒有體會到「若不生者,不取正覺」,不了解阿彌陀佛和我們有這麼密切的關係。若能夠體會了解「若不生者,不取正覺」的內涵,對這句「南無阿彌陀佛」的名號,就會有無比的親切感。甚而,說親切還太疏遠,因為既然是「機法一體」,哪還說什麼親不親?
所以,若能夠了解「若不生者,不取正覺」的內涵,對阿彌陀佛就會非常的親切、感恩、自然,從今以後專念這句「南無阿彌陀佛」。就會有這樣的感受。
七、除了阿彌陀佛,十方諸佛,無此誓願。
機法一體之彌陀與眾生,如共命鳥,互同腹食,
兩命一體,互相依存,彼此需要。
如今,彌陀既已成正覺,我等歸命必往生。
歸命——我等凡夫無常、穢惡、痛苦的生命,
歸入彌陀永恆、清淨、自在的生命。
「如共命鳥,互同腹食」,《阿彌陀經》提到「共命鳥」,就是「一身兩命,識別報同」,一個身體、兩個生命,神識各別,可是卻同用一個身體—– 兩個生命在一個身體裏面。
這就表示阿彌陀佛把我們看成他自己,如同《無量壽經》所講的「於諸眾生,視若自己」,而且把我們當成父母來孝敬,所以如「純孝之子,愛敬父母」。
「共命之鳥」,兩個頭、一個身體,只要其中一個生命優秀、能幹,即使另外一個生命拙劣、無能,也沒關係,也必定能夠存活。為什麼?因為對方所吸取的養分,牠同樣能獲得滋養。但是如果自己無能、對方也無能,那就只有同歸於盡了。所以,「共命之鳥」生則同生,死則同死,生命是一體的,所謂「生命共同體」,「共命之鳥」是最恰當的形容。
這「若不生者,不取正覺」的誓約,顯示眾生之往生,與彌陀之成佛,有這樣同體不二的至極密切關係,可謂「言親猶疏,說近尚遠」。
因為是同體、是不二、是視若自己,即是自己本身,無所謂「親疏近遠」,「親疏近遠」是對外人來講的。一旦談親疏、談近遠,那就不是本身,不是同體不二,所以說「言親猶疏,說近尚遠。」
阿彌陀佛已經成佛,十方所有一切眾生只要專一念佛,都必定往生彌陀淨土,故《無量壽經》第十八願成就文說:
諸有眾生聞其名號,信心歡喜乃至一念,
至心迴向願生彼國,即得往生住不退轉。
念佛必定往生彌陀淨土,而在往生彌陀淨土之前,念佛人已預先獲得大利無上的功德,故《無量壽經》「流通分」說:
其有得聞彼佛名號,歡喜踴躍乃至一念,
當知此人為得大利,則是具足無上功德。
這一論題必須再度說明再度強調,也就是這「若不生者,不取正覺」的彌陀誓願,正顯明不管聖凡善惡的任何眾生,要往生彌陀淨土,也就是說要往生阿彌陀佛這樣高妙的報土,都需要靠阿彌陀佛的願力,無一例外。否則,眾生若能以自力往生彌陀淨土,則阿彌陀佛「若不生者,不取正覺」的誓願,即毫無意義。也顯明阿彌陀佛的願力弘廣徹底,也就是阿彌陀佛一定要使無力斷除煩惱,無力脫離輪迴的眾生,必定往生彌陀報土,同證彌陀光壽。使任何一切眾生都往生成佛,不獨漏任何一人,否則阿彌陀佛絕不成佛。
因此,不管任何眾生,只要念佛願生彌陀淨土,就是依靠了彌陀的願力,必定往生彌陀淨土,這才是「若不生者,不取正覺」的真義,也才是「若不生者,不取正覺」之誓願的目的。
曇鸞大師《往生論註》開宗明義說:
易行道者:謂但以信佛因緣,願生淨土,乘佛願力,便得往生彼清淨土。
《往生論註》最後結論說:
凡是生彼淨土,及彼菩薩、人天所起諸行,皆緣阿彌陀如來本願力故。
道綽大師《安樂集》也說:
故《大經》云:十方人天,欲生我國者,莫不皆以阿彌陀如來大願業力為增上緣。
善導大師《觀經疏》開宗明義說:
言「弘願」者:如《大經》說:「一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。」
又說:
正由託佛願以作強緣,致使五乘齊入。
善導大師《觀念法門》解釋阿彌陀佛第十八願說:
若我成佛,十方眾生,願生我國,稱我名字,下至十聲,乘我願力,若不生者,不取正覺。
以上淨土宗三祖師的法語,都在顯明眾生的往生彌陀淨土,都需要仰靠阿彌陀佛的願力,無一例外。也顯示眾生若能以自力往生彌陀淨土,則「若不生者,不取正覺」之誓願,即毫無意義。因此任何眾生的往生彌陀淨土成佛,不是自力,也不是自他二力,而是純他力,完全他力。即使上盡百年的精進念佛而往生彌陀淨土,乃至命終之時才起一念願生之心而往生彌陀淨土,也都是靠彌陀願力,非靠自己之力。
往生之功在彌陀巍巍的本願力,不在濁惡不善的凡夫身;故不問善機惡機、平生臨終,但念佛名皆得往生。所以淨土宗是純他力、完全他力的法門。