善導大師淨土思想（八）
──2016年7月9日慧淨法師講於圓光佛學院假日佛學班
各位法師慈悲，各位學員、各位蓮友：南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！請放掌。
剛才講她媽媽眼睛張開了，同時頭微微轉過來，瞪了我一眼。這個時候，我就請她女兒把佛像請過來，他們有裝框的極樂接引圖，是長方形的，就拿給她媽媽看，再跟她媽媽說：「某某人，妳看清楚，這是阿彌陀佛，旁邊是清淨大海眾菩薩，妳時間到的時候，阿彌陀佛就會主動率領這些清淨大海眾菩薩，歡喜的、浩浩蕩蕩的親自來迎接妳。妳看清楚啊！如果阿彌陀佛還沒有來，而其他的人出現，不管再怎麼樣的親，不管是妳的祖先親人，不管再怎麼樣高尚的人物，或是天神或什麼的，妳都不能跟他們走，也不用接近他們，不用理睬他們，也不要跟他們對話。妳就一心念佛，等待阿彌陀佛。時間一到，阿彌陀佛就會自然出現的。現在妳能夠跟我們念佛，就心中跟我們念佛，不然聽我們念佛就好。」
說完，我們繼續念佛，還是由我打引磬念我的這個調。她媽媽本來臉色蒼白，逐漸轉為紅潤；嘴巴本來流口水、流血水，也不流了；左手本來是不安穩的抖動，也不抖動了；嘴巴多少也可以跟著我們念佛了。
說要斷氣卻沒有斷氣，念佛不是送她往生，反而是讓她繼續長生啊！為什麼呢？到了下午，我看她這樣，不像是一個即將往生的人。所以念到晚上十點的時候，我就跟他們說：「我有個弟弟在新莊，我到那裏過夜，明天早上再過來。你們就辛苦點繼續念，可以輪流，累了休息。」我就回去了。
第二天早上，我過來一看！她媽媽精神愈來愈好，而且本來在醫院是不能吃東西、也不能排泄的，可是昨天晚上他們家人問她說：「媽媽，您渴不渴？餓不餓？要不要弄生機飲食給您喝？」，她媽媽說：「好！」所以就有吃、有喝啦！但他們內心也擔憂，能吃、能喝，若是不能排泄，怎麼辦呢？因為排泄的器官功能已經壞掉了啊！要再送到醫院？不可能再送了，因為一送到醫院就要全身都插管，怎麼辦呢？他們心裏知道，是阿彌陀佛的原因讓她媽媽氣色回轉，所以不管什麼都是要靠阿彌陀佛啦！就在這一種心情之下繼續念佛。昨天晚上，她媽媽居然能夠排泄了！沒幾天，他們就把媽媽送進房間了，所以她媽媽就繼續一天活過一天，我也就回台南了。
他們在媽媽旁邊繼續念佛，也依照我這種調子，因為其他的調子，她媽媽是念不來的！要念六字一音、二音、五音、六音、七音，她媽媽念不來；要念四字四音、五音、七音，也是念不來；要追頂念更是念不來啊！
她媽媽是活過來了，活多久呢？活了一個月。那一個月中身心很自在安樂嗎？也不是。因為本來身體的器官通通壞了，腎臟衰竭，肝也不好，所以即使能夠吃喝，還能排泄，但身體的其他部分還是不舒服的。
但是在這個月當中，發生了三件靈應的事蹟：
第一件、是她的媳婦。她的媳婦雖然信基督教，但也很孝順、很隨和，也能跟大家一起念佛。本來基督教是很排斥的，認為我們佛教是魔教，看見出家人來，就說「啊，魔來了！」我曾經這樣被對待過。有一天晚上，這個媳婦作了一個夢，夢中有人跟她說：「妳婆婆五月五日往生。」她一醒過來，就去翻日曆，發現五月五日都已經過去了呀！就認為這個夢不準。其實是準的，因為她看的五月五日是國曆，農曆的五月五日還沒到，而她媽媽就是在端午節農曆五月五日的早晨往生的。
所以這夢是實夢，是實在的夢，不是虛夢，也是靈夢啊！
第二件、是她的女兒。有一天晚上作夢，夢到她媽媽往生了，而助念的人不是我，是信願法師。
信願法師曾在這裡講過課，大家記得嗎？她的女兒做了這個夢之後，就跟她的先生討論：「我怎麼會做這樣的夢？這個夢清清楚楚，可是助念的卻不是慧淨師父，我們認識的是慧淨師父，其他我們都不認識啊！信願法師也不認識啊！」信願法師有在外面講經，雖然知道有信願法師，但並不認識，所以，他們覺得這個夢應該不準。
其實這個夢也是準的。為什麼呢？她媽媽往生那天早上，她還是打電話給我，我還是答應說：「好，我準備坐飛機過去。」當我在準備時，才忽然想到今天早上另有事情，而且已經答應人家了，今天一整天是不能到台北去的。怎麼辦呢？不如聯絡信願法師看看吧！信願法師在台中潭子，如果開車走三高的話，會很快就到中和的啊！所以我就打電話給信願法師，問他方不方便！他說：「方便，可以」，而且他說會帶幾位蓮友，走三高，很快就會到。
所以我就再打電話給這個蓮友，說：「實在抱歉！我很想過去，也準備要過去了，可是突然想到今天另有事情。不過我已經聯絡一位法師，叫信願法師，他助念的經驗比我還多，很會開示，他已經準備替我過去了。」她一聽，才想到她的夢境。
所以她那個夢境，是真的還是假的？（蓮友：真的！），是真夢、實夢、靈夢啊！還沒有到的事情，就預先在女兒的夢中顯示了。
還有第三件，這位蓮友的弟弟。她媽媽在房間，都是她弟弟在照顧，因為這個負責聯繫的蓮友是女兒，已經嫁出去了，爸爸年紀也大，所以，弟弟就陪伴媽媽睡。在她媽媽往生的前一天晚上，似睡非睡、朦朦朧朧當中，看到西方三聖，因為他在那個時候已經累了，想要睡覺了，雖然看到西方三聖，也沒有特別起心動念，覺得很奇特、很難得，也沒想到這個時候出現，是不是媽媽往生的時間到了？也沒有想那麼多！反正累了，就睡了。睡到半夜，聽到有聲音說「你媽往生啦！」才翻身，一看媽媽已經斷氣了。各位蓮友，這個故事好不好？（蓮友：好！）（拍手鼓掌）。
這三件靈應啟發他們無比的信心啊！我們來推論一下──假設我沒有到，以他們那樣的念法，她媽媽就不曉得要怎麼拖，拖到最後不曉得會是什麼結果？會是氣色紅潤，再活過一個月嗎？還是這樣拖拖拉拉的斷氣呢？就不曉得啊！
本來助念，是助成對方能夠念佛，並不是說，對方不用念，我幫助你念，我來念就好！不是這樣！所以我們助念的人啊，千萬不要干擾亡者，不能動亡者的身體，要向她（他）開示厭穢欣淨的道理，開示念佛的功德、利益。臨終的人，可以說是神識昏迷、或者是心很焦急、很不安、很慌亂、甚至很恐懼啊！就像《無量壽經》所講的「大命將終，悔懼交至」啊！所以必須旁邊的人，一句一句地稱念佛號，一方面安定她的心靈、一方面引導她念佛。這樣，我們念佛，阿彌陀佛就會應聲而現、聞聲救苦前來迎接。助念本來的功能目的，就是這樣的呀！
假設沒有什麼開示，對方又不了解，同時這一句佛號又沒有進入她的耳根，那等於助念的功能通通沒有達到啦！他們當初所念的佛號是六字二音，這個音調幾乎是很多助念的團體都這樣念，共修或打佛七，也都這樣念。這種念法本來是很好聽的。但眷屬們身心疲倦，又沒有出家眾或有經驗的人帶領，結果讓他們念得有氣無力。所以我到的時候，就直覺他們彼此沒有感應道交，當我用我這種無調之調念了之後，就清楚有力了，而且打動了她母親的心。
所以追根究本，這樣的念佛調，倒是有某種好處，至少在助念的時候，可以達到這種作用啊！各位蓮友，對不對？ （蓮友：對！拍手鼓掌）。
我們台北念佛會是天天念佛、常年無休的，早上八點半到晚上九點半。大約十年前，羅東有一個女眾，大概七十歲左右，叫羅玉蘭。她第一次來參加我們的念佛共修，跟著我們這種無調之調念佛，念得很有精神、上身自然挺直。因為她的腰不好，圍著保護腰部的帶子。她感覺這個調子念起來清楚有力、攝心又提神，尤其念到「南無阿彌陀佛」的「佛」，都是自然從她的丹田念出來的。
所以她第一次念到這個調子，就很喜歡，回羅東就買一把引磬，然後招呼附近的幾個老人家到她的小佛堂，由她用這個調帶領大家念佛。假設沒這個調，其他的調又不好念，老人家也念不來呀！
再講一件，有個蓮友是女眾，住在台北木柵，她的法號叫「淨好」，淨土宗的「淨」，妙好人 的「好」。她學佛念佛，而且強調素食，強調生機飲食，為了提倡生機飲食，她就自己開一家生機飲食店。生機飲食的價位比一般還高，可是客人卻比一般素食店的還多，有時候，沒有預約是進不去的。幾年之後，年紀大了，又想專心學佛念佛，就退休了，那個店就讓給人家。
她很注重飲食、健康、很會保養自己身體。可是，有一天晚上洗澡，突然摸到左下腹部有一顆東西，像橄欖那麼大。「這個東西什麼時候長起來的？我怎麼一直都沒有發現啊！」洗完澡，這個驚慌的念頭愈來愈擴展，導致那一天晚上，輾轉反側睡不好。
天一亮，就趕到醫院掛診，醫生說：「這個東西長在這裡，不管良性還是惡性，總之先把它拿掉啊！」她本身是不喜歡開刀、也不喜歡吃藥的，就問：「不拿掉不行嗎？它還會繼續長嗎？會長得很快嗎？」醫生說：「當然它會繼續長啊！因為它都已經長到這麼大了！至於長快、長慢，就不一定啦！所以還是拿掉吧！」面對這種情形，一般醫生處理的方法，不是化療就是開刀割掉。無可奈何，只好聽醫生的建議，時間就排在一個禮拜之後。
我在想那個時候的淨好應該是垂頭喪氣，心中難過、驚訝、不安的。她一回到家，立刻往佛前雙腿一跪、雙手合掌，就跟阿彌陀佛稟報祈求：「阿彌陀佛啊！我是信您的、念您的，每天念佛號都二萬聲，今天為什麼讓我長這顆瘤呢？我這是業障深重啊！請阿彌陀佛您加持啊！我全部交付給您，請您為我消業障，同時希望不用開刀，這個腫瘤就能夠消掉！」
然後她又跟腫瘤溝通。那個時候她的悲心愛心真的發起來了，她不把細胞當成敵人，埋怨它怎麼可以長在我的身上，反而愛憐同情這個腫瘤細胞，跟細胞說：「腫瘤菩薩，你之所以長在我身上，就是跟我有很深的緣啊！我們是一體的、生命共同體。醫生說一個禮拜就要把你割掉、把你殺死，你被割、被殺很可憐！你要到哪裏去呢？這樣吧！我們一起來念佛，我依靠阿彌陀佛，你也依靠阿彌陀佛；我念佛，你也跟我一起念佛；我們都依靠阿彌陀佛，我們都是業障的凡夫啊！希望能夠解脫這個業障、離開輪迴、往生極樂世界成佛。」
溝通完，她就念佛啦！她以前念二萬聲，是怎麼念呢？（唱、快）「南無阿彌陀佛」 ！為了一天達到二萬聲，可以說她不是念完，而是趕完，是利用各種能念的場合都趕著念。連走樓梯也趕著念，導致有時候心臟急促。
她以前聽過我這個調子，覺得這個調子怎麼那麼呆板、單調、乏味，跟人家不一樣。人家所念的音節舒緩又配樂，聽起來是多麼的活潑，多麼感人、令人愉悅！哪像這種無調之調念得呆呆板板、枯燥無味啊！
以前她是有那個感覺，現在跪在佛前要念佛了，卻覺得什麼調念起來都不相應，念快板的念不起，感覺有點敷衍；念慢板的，又念不下去，覺得不夠懇切。最後想到我的調，就試著念，一念，覺得這個調，比較有力，可以表露自己懇切的心，而且念起來不快不慢，能夠寂靜攝心，表露自己的虔誠。所以她就用這個調念啦！
念啊念啊，有意無意她就會去摸摸她的腫瘤，洗澡的時候，更會注意。每過一天，她就會叮嚀這個腫瘤，提醒這個腫瘤，說：「已經過一天了，再六天，你就會被割了，我們來虔誠念佛吧！」又經過一天，再跟它說：「已經過兩天了，再五天，你就會被割了，我們來虔誠念佛吧！」她感覺這個腫瘤一天比一天消，到第六天晚上洗澡的時候，她一摸，哎呀！本來像橄欖大的腫瘤，只像花生米一樣小了，她就知道這是念佛的關係，因為，醫生還沒有開藥給她吃。所以，隔天她就沒有到醫院了。本來她就不喜歡開刀的，現在既然腫瘤已經消了，就不用割了、不用吃藥看醫生了，就念佛吧！
這一句萬德洪名，就是阿伽陀藥，不喝阿伽陀藥，喝什麼藥呢？結果，不久這顆腫瘤就完全消除，不再生長啦！
雖然腫瘤消除了，她還是不放心，直到一年多之後，沒有繼續再長，才敢跟我講這件事。我就說：「請你把它記載下來，可以啟發其他人的念佛信心。」
她親自嚐到這種念佛方式的好處，所以一有機緣，就跟人家講這個經驗，而且也把它記載下來，文章已登在我們的淨土宗網站與淨土宗雙月刊，也有收在我們編的《念佛感應錄》。我們《念佛感應錄》已經出到第五集，第六集還在編排當中。《念佛感應錄》裏面，就有很多有關念佛治病、念佛免難、念佛退鬼的感應故事，甚至念佛預知時至、念佛往生、助念往生、念佛遊極樂，或從極樂回來等種種的靈應事蹟。
淨好以前每天都念二萬聲，難道二萬聲都沒有效用，都沒有得到利益嗎？效益當然還是有的，如果早些時候她沒有那樣念佛，說不定那個腫瘤，或是其它的腫瘤，在這之前就會生長，或者其他的器官也會出現不好的病變。因為人總是有業障的，加上年齡老邁，種種病症就會顯現。所以她以前那樣念佛還是有效果的。
念佛再怎樣，都是功不唐捐的。那為什麼現在的念佛方式能夠讓腫瘤消失，以前的念佛方式反而生腫瘤啊？不是反而生腫瘤，是生得比較慢。現在，因為念佛的方式不一樣了，身心情境也變了，所以就能夠消，而且消得比較快了。
我們念佛，不要貪多也不可貪快，一天大概有多少時間，那些時間大約能念多少佛，就定下那個數目就好，不要定太多。定太多就會趕數目，而且會念得很急促。一切唯心所造，念得很急促，心情、心臟急促催動的話，也會連帶影響其他器官的正常運作。所以我們念佛應本著不急躁、不趕數目，念得清清楚楚的原則來念，所謂口到、耳到、心到，口念得清清楚楚，耳聽得清清楚楚，心也是清清楚楚，同時是至誠的、真心的。如果說妄想雜念很多，為了攝心，就可以用「十念計數」，這個上次我們已講過了。
有句法語說「念佛以無義為義」、「念佛以無樣為樣」，就是說淨土法門的念佛，沒有刻意非得要以什麼樣的方式不可，完全看每一個人當下的心、當下的環境。但總之就是以輕鬆平和，能夠細水長流、輕鬆不累為原則。
剛剛講「念佛以無義為義、以無樣為樣」，沒有固定一個模樣，可是我們明明都以這個無調之調的念法為主，那不是以這個為樣了嗎？其實也不是，這是為了大家在任何情境下都能夠一致順暢的念佛，同時也能夠念佛生活化、生活念佛化，為了達到這個目的，建議大家採用這種音調，會是比較相應的。
剛好今天淨好有來，就在現場（蓮友：拍手鼓掌） 。如果下課或休息時間，大家可以找她現身說法、彼此互動。
關於第二個問題。如果念四字，尤其重音念在「阿」字的話，它是一種追頂念。為什為要追頂念呢？目的就是要攝心──追求禪定上、功夫上的一心不亂。一般強調要一心不亂的念佛，那是禪定上的、斷惑上的功夫，所以有理一心不亂、有事一心不亂。他們認為如果不能達到功夫上的一心不亂，至少也要淨念相繼、功夫成片、動靜一如，這樣往生才有把握、才可靠。
然而這種說法是錯誤的，而且是根本性、徹底的錯誤，已把淨土宗的核心教理，從根拔除，因為那種理念是自力的、聖道門的觀點。為什麼？等一下有機會會講到，並且有一張表格給大家看。
當然我們念佛會強調每個人都可以做得到，而且輕鬆平和的方式，但是一般對追頂念的知見往往是錯誤啊！追頂要攝心，要一句追一句、一句頂一句，不讓任何雜念摻雜進來。這樣念的目的，是強調自己念佛的功夫。
當然念佛都是為了將來往生，只是錯把往生的正因正業著重在自己念佛的功夫上，以念佛有功夫沒功夫，來衡量能往生或不能往生。這樣是不正確的，會讓人生起「我就不念佛了，不用往生了」的心情。為什麼呢？因為再怎樣地追頂念，追到火氣往頭上竄升，頭不舒服、心跳也急促了，還是達不到功夫成片、動靜一如啊！而且自己的煩惱，貪瞋癡萬種雜念，依然那樣重、那樣多，一樣也都沒有減少，何況事一心、理一心呢！
事一心是斷煩惱，理一心是破無明，這都已是聖人的境界。而我們是凡夫，而且每天在士農工商中忙碌，即使遠離紅塵避入深山去閉關念佛，也不能達到一心不亂，何況是事一心理一心呢？所以，如果把往生的因，設定在自己本身的念佛本事，或是強調念佛的功夫上的話，往生的人就很少啊！這樣易行道也變成難行道了！
善導大師說：「念念相續，畢命為期者，十即十生，百即百生。」也就是念佛的人，十個十個往生，一百個一百個往生。如果照那樣的觀念、那樣的方法，到底往生的有幾個呢？所以那是不正確的！那什麼才是正確呢？把它調轉過來。以前著重在自己的念佛功夫，強調自己修行或行善的種種功德，現在全把它調轉過來，把眼睛看向「阿彌陀佛」，不看自己。「阿彌陀佛您是怎樣的一尊佛啊？您是設定了什麼條件？您以什麼做為往生的正因正行？」把眼睛看向阿彌陀佛，著重在阿彌陀佛，這樣的話，感覺就不一樣了。也就是說，難行道就會轉回到易行道了，因為本來就是易行道啊！
念佛是跟阿彌陀佛感應道交，也是給願往生的人最後的一個歸宿。你能不能往生，是決定在阿彌陀佛本身，而不是念佛人自己的功夫高下。所以，淨土法門完全是救度的法門，而救度的根源來自於阿彌陀佛。
總之，我們首先要了解，這個淨土法門是救度的法門，阿彌陀佛是救度的主人，是阿彌陀佛主動、積極、平等、無條件的呼喚我們給他救，是阿彌陀佛在念我們。
我們雖然在念阿彌陀佛，其實我們的心不真；阿彌陀佛的心才是真的。而且我們現在才開始念佛，而阿彌陀佛念我們已經很久了，再者，我們念佛的時候妄想雜念很多，記得就念，不記得就丟了，而阿彌陀佛念我們呢？是永恆不變的。因為阿彌陀佛的存在，就只有一個目的──就是念我們、救我們。
第一節課提到第三點，有關九品往生的問題，這個問題涉及範圍較廣，我們接下來的幾節課會再陸續談到。
至於阿彌陀佛怎樣念我們呢？怎樣救我們呢？因為這一節時間到了，請待下回分解，南無阿彌陀佛！