「阿彌陀佛四十八題」前言 ── 三、念者今心也，黏著不能忘
三、念者今心也，黏著不能忘
《說文解字》：「念，常思也，從心。」表示內心的狀態，本意是長久思念。
《康熙辭典》：「念，黏也。意相親愛，心黏著不能忘也。」
《書．大禹謨》：「念玆在玆。」念：思念；茲：此，這個。泛指念念不忘某一件事情。
從這三段辭典的簡短解說，可以瞭解，「念」是「常思不忘」、「心黏著不能忘」，是「念玆在玆」。
信受彌陀救度的念佛人，必生彌陀淨土，不再六道生死輪迴，永遠截斷根本苦惱，因此，其念佛之心，徹入骨髓，常思常憶彌陀的恩德，常稱常念彌陀的名號，念玆在玆，念念不忘彌陀，心與彌陀黏著不能忘。
子女孺慕父母，因此「思念」父母，是親情的相親愛，黏著不能忘。
學生懷抱師恩，因此「感念」老師，是恩情的相親愛，黏著不能忘。
情侶互相愛慕，因此「想念」對方，是愛情的相親愛，黏著不能忘。
因「感」之一方有恩有情，故「應」之一方有思有念。
思念、感念、想念，都是內心的狀態，故從心不從口。
子女思念父母，沒有聲聲稱父母之名，可是卻心黏著不能忘，相親愛也。
學生感念老師，沒有聲聲稱老師之名，可是卻心黏著不能忘，相親愛也。
情侶想念對方，沒有聲聲稱對方之名，可是卻心黏著不能忘，相親愛也。
念佛亦復如是：
不知彌陀的由來，
不知彌陀的慈悲，
不知彌陀的願心，
不知彌陀的功德，
不知彌陀的偉大，
不知彌陀是怎樣的佛，
不知彌陀對我們的恩，
我們怎麼能信佛救度？
我們怎麼能一心念佛？
怎麼能與佛感應道交？
怎麼能與佛相親相愛？
怎麼能與佛心黏著不能忘？
然而，若真瞭解彌陀與我們眾生的關係，則感念思念佛恩佛德之心，自然皆化為一聲聲的「南無阿彌陀佛」，這是他力自然法爾的念佛，不是自力悲苦求救的念佛。所以念佛，是易行是樂行，非難行非苦行。
「念」必會因內心信佛救度的發露，而顯現為「聲」。因此，第十八願願文之「念」，並非只是停留在「想念」「思念」「感念」「憶念」，有顯現為音聲的必然性，故祖師相承，以「聲」釋「念」，而說「念聲是一」。
再者，彌陀是一尊名體一如的佛，故，不論何人何時何地何緣，亦不論知不知信不信，只要心中念佛，或口中稱佛，阿彌陀佛都知道都聽到，阿彌陀佛當下立即住其頂上，並在其口中出入，也在其身上放光，消其業障，增其福慧，永保安康。我們念念不捨，彌陀佛光也攝護不捨，因為彌陀名體一如之故。因此，念佛法門，不論眾生信疑淨穢，只論彌陀大悲救度。
（待續）