善導大師淨土思想（十六）

──2016年7月23日慧淨法師講於圓光佛學院假日佛學班

 

　　各位法師慈悲，各位學員、各位蓮友：南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，請放掌！

　　有關下品下生的啟示、下品下生的深義，我在《無條件的救度》這本書有列出三十段，請大家利用時間看。

　　這本書後面有列了幾段法語，很能顯出我們這個法門的深義和彌陀慈悲的廣大，我們一起來誦念一遍，請翻開296頁：

一、我溺大海，岸上眾人皆大呼：「努力往上游！游上來，游上來！」
　　唯有一人，躬身入海，救我於岸。
　　岸上眾人者，其他諸行也；
　　躬身入海者，彌陀一佛也。

二、凡夫罪重，較之佛力，猶如大海一滴。
　　石頭量重，投入大海必沉，投入大船必浮；
　　凡夫罪重，投入六道必墮，投入願船必度。

三、若靠彌陀，重罪尚滅，何況輕罪；
　　不靠彌陀，輕罪不滅，何況重罪。
　　一沙雖輕，直沈海底；重石乘船，可達彼岸。

四、眾生受大苦，悉是佛之苦，恆時欲利益，猶如一子故。
　　盲聾不見父，父母常見子；眾生雖不見，彌陀實在前。

五、煩惱具足的凡夫，猶如黑炭，再怎麼磨洗，也不能變白。

六、人靠自己的努力，不能脫離輪迴；
　　唯靠彌陀救度，不但能離輪迴，而且速成佛道。

七、佛教的特色是「大慈大悲、救苦救難、拔苦與樂」，亦即是純淨平等的愛心。
　　佛教若無「大慈大悲」，不能「救苦救難，拔苦與樂」，即非佛教。
　　佛教八萬四千法門之中，能圓滿「救苦救難，拔苦與樂」的法門，即是「淨土法門」。

八、淨土法門講愛心，亦即講彌陀慈悲的愛心、彌陀慈悲的救度。

九、彌陀愛一切眾生，但願眾生皆往生，不願一人獨輪迴。

十、彌陀愛我們，彌陀為救度我們：
　　以五劫時間為我們發願，
　　以永劫時間為我們修行，
　　十劫之前終於為我們成就極樂世界，成就我們能夠往生成佛的功德，
　　此功德皆在「南無阿彌陀佛」六字光明名號中，使我們信心求念。

十一、彌陀愛我們，他若不慈悲，我們得救無望。
　　彌陀五劫所發的願為我們而發，
　　彌陀永劫所修的行為我們而行，
　　彌陀願行所成就的極樂世界是我們的淨土，
　　所成就的六字洪名是我們往生成佛的功德資糧。

十二、彌陀慈悲救度，主動積極而來，不因祈求拜託；不問對象，不講條件；與智慧無關，與學問無關，與修行無關，與道德無關，與善惡無關。
　　不論何人，只要相信，只要接受，即能得救。
　　得救之人，已是極樂聖數，已非凡數攝。

十三、彌陀是超越善惡，講求愛心。
　　我們如此之惡，佛仍然愛我們，
　　因為愛能接納一切，包容一切，遮蓋一切，赦免一切，所以救度超越一切。

十四、彌陀救度的愛心，超越一切，超越通途之因果、善惡、報應，超越世間之公平、公道、正義。
　　也因此，即使我們極惡，無有出緣，也能蒙救。

十五、救度的法門以愛心為原則，非以善惡、公平為原則。
　　當用愛心的原則，代替善惡、公平的原則。

十六、純正淨土法門乃超情離見之「不可思議」法門，是佛與佛的境界，於凡夫但能無條件的信受，絲毫不可擬議。
　　「不可思議」即是指彌陀的慈悲救度。
　　故欲入淨土門之人，應「信受彌陀救度」。

十七、雖是凡夫：
　　若信受彌陀救度，即是大福報、大智慧；
　　若專稱彌陀佛名，即是大善根、大功德；
　　若弘揚淨土法門，即是大慈悲、大願力。

十八、淨土法門千信即千生，萬信即萬生。
　　五逆十惡極重罪人，應墮阿鼻，佛可以救；
　　若不信佛，佛不能救。
　　因為不信佛、不靠佛、不接受佛的救度之恩。

十九、淨土法門誰信受誰得救，誰不信誰沉淪。

二十、信彌陀救度即是真實功德，
　　疑彌陀救度即是無明顛倒；
　　信彌陀救度即是絕對之善，
　　疑彌陀救度即是最大之惡。

二十一、內面有信心，外面就有行為。
　　內面是什麼生命，外面就是怎麼樣的生活。
　　內面是佛的生命，外面就能過著慈悲愛心的生活。

二十二、信佛救度，自有德行。
　　生命中沒有佛，如何行出善來？
　　為非作歹，都因為沒有佛的生命在裏面（心中無佛）。

　　這幾段的內容很淺顯，容易明白，但有幾段如果沒有以正念來看待它，沒有正確了解淨土法門，就難免會誤會。所謂「知之為知之」，就是說我們能理解的話就理解，如果不能理解、有所疑問，那就可以放著，不要因為有疑問就加以批駁，這樣對我們不好，所以要抱著「知之為知之，不知為不知」，「君子於其所不知，蓋闕如也」，這種觀念。

　　剛剛講的下品下生經文是理證，當然也是事證，不過理證的部分比較多，接下來引用事證，請看「販雞惡人異香滿室」這個典故。我來念：

　　「販雞惡人異香滿室」，先來解釋這個標題。販雞就是殺雞賣雞的人，殺雞賣雞或者殺豬殺羊賣動物類的，以一般人來看，這個不算惡，因為那也是世間某種謀生職業。但是以佛法的標準來看，是惡不是善。在我們學佛修行當中，正命是八正道之一，這個命是指自己的職業，亦即養活自己生命的工作。正命就是善的職業，不是惡的職業。如果是以販賣動物、殺生，或者以販賣釣魚或殺生物的器具當職業，就是屬於邪命。

　　一個學佛修行的人，即使不能出家而在家的話，他所做的事業必須是正命，不可以是邪命。在佛教裡面賣雞殺雞都算是邪命，所以是惡人。「販雞惡人異香滿室」，這個販雞的惡人臨終的時候，居然異香滿室。異香就是很奇特的香味，唯有佛菩薩現前才會有這樣的香味，一般世間人聞不到，一個行善積德的人臨終也未必會有香味，為什麼反而殺雞的惡人臨終的時候有香味？難道是因為他是殺雞賣肉才有這個香味嗎？還是什麼原因呢？接著，我們請看內容。

　　「長安，張鍾馗，殺雞為業。命終見緋衣人驅群雞至，唱言啄啄，雞輒向上啄，兩目血流，痛不可忍。」意思就是說在是唐朝時代的帝都長安城，有一個人叫做張鍾馗，他的職業就是一輩子都殺雞賣雞，命終的時候，看到穿紅色衣服的人趕了一群雞來到他的面前，而且還大聲地呼喚這些雞，你們盡量去啄這個人的臉，所以這群雞就從四面八方擁上來啄張鍾馗，張鍾馗兩個眼睛都被啄得流血，痛不堪忍。

　　「有沙門弘道，見之，為設像，勸令念佛；忽覺香氣滿室，群雞散去，即端坐而化云。」（《佛祖統紀》卷二八、淨土聖賢錄）這件事情記載在《佛祖統紀》，《佛祖統紀》是宋朝時代所寫的。宋朝時代離唐朝雖然有幾百年了，但是這種殊勝的、難得的事蹟也一直留傳了下來。沙門弘道從那裡經過看到了這一景象，就幫他設立南無阿彌陀佛的像，然後勸他念南無阿彌陀佛。念啊念的，當下紅衣人不見了，一群要啄他的雞也不見了，反而是香氣滿室，整個房間都有香味，大家都聞到了，在那當下，他就端坐著往生極樂世界了。

　　這個販雞惡人，他一輩子沒有行善積德，或許一方面販雞、一方面多少也在做些善事，但是最後導致群雞啄眼這個樣子，表示他的罪業是蠻重的。如果沒有遇到弘道沙門勸他念佛，他臨終時會一直很痛苦，死後就會到地獄去了。

　　可以說，人生有時看人要看下半生，前半生即使庸庸碌碌，甚至誤入歹途，但臨終只要能有善知識引導，就能夠脫離輪迴，往生極樂。在臨終短短的時刻，就能夠使得要墮落地獄的人，不但不墮落地獄，而且還脫出輪迴，這是很殊勝的一件事。所以臨終助念這一件事，可以說是大慈大悲的，同時又是非常容易做得到的，當然靠的是什麼呢？後面我們會另有解說。

　　接下來我們看第二個典故：「殺牛屠士，紫雲繞家」，這兩個標題是要做對句的，前面是異香滿室，後面是紫雲繞家。

　　「汾州人，不得姓，殺牛為業。臨重病時，見數頭牛逼其身。告妻子曰『請僧救我』，請僧至。病人曰：『師誦佛經，如弟子重罪，還救得否？』師曰：『《觀經》中臨終十念尚得往生，佛豈妄言！』遂應聲念佛，忽爾異香滿室便終，眾人皆見異香瑞色，祥雲繞其宅上矣。」

　　這個典故是記載在《瑞應刪傳》，《瑞應刪傳》是誰寫的呢？就是少康大師跟文諗大師所寫的，它的年代離善導大師不久。它這裡所寫的是汾州人，不曉得姓名。從地圖來查，汾州是在山西省，離唐朝長安還有一段距離。

　　「長安，張善和，殺牛為業，臨終見牛數十來云『汝殺我』。善和告妻，急請僧，即為說《觀經》：『若有眾生，作不善業，應墮惡道；善友告令至心具足十念，稱南無阿彌陀佛，除八十億劫生死之罪，即得往生極樂世界。』善和大叫云『便入地獄也」！即以左手擎火，右手撚香，轉身向西，厲聲念佛，未足十念，即云「佛來也，已與我寶座。』言訖而終。」（《佛祖統紀》卷二八．淨土聖賢錄）

　　這兩段記載，幾乎都是同一個人，因為內容都相同。只是前面說是汾州人，而且不曉得姓名，後面說是在長安，叫張善和，所以這一件事往往都是以張善和來說明這樣一個人。

　　這個張善和一輩子殺牛，死的時候，看到數十條牛，有的牛用牛角來挖他的眼睛，有的牛用腿來踢他的身體，這叫逼觸其身，像這種景象是非常恐怖、也非常痛苦的。張善和立刻跟他太太講，你去請師父來救我。師父到了，他就問：「師父！師父啊！你一輩子誦經，了解佛法，在經典當中，有沒有說到像弟子這種重罪的，能夠救得了的法，有沒有啊？」這個師父就跟他舉出《觀經》下品下生的人臨終十念也能往生淨土的例子，並對他說：『這是佛親口所說的，是可以相信的，所以你現在要臨終了，你一輩子雖然沒有十惡五逆，但同樣都是臨終眾苦逼迫，只要你念佛，就能夠解脫、就能夠救得了。』所以他就應聲念佛，後面所說的「厲聲念佛」就是大聲盡氣去念佛，念啊！念啊！突然間，聞到滿室的香味，死的時候，大家無意中發現屋頂上祥雲繞宅。

　　什麼祥雲呢？我們平常看的雲不是白色的就是黑色的，祥雲就是指其他的顏色，譬如說彩虹的顏色、或其他好幾種顏色，所以標題說「紫雲繞家」，這個紫雲表示有其他彩色的雲，環繞著他的家宅，顯示著他是往生極樂世界。所以香味從哪裡來？從佛菩薩來，因為有香味往往是佛菩薩顯現。祥雲這是一種瑞象，證明他不是到痛苦的地方，而是到善的境界，這種境界肯定是極樂世界。

　　接下來我們看按語：「張鍾馗，販雞惡人，異香滿室；張善和，殺牛屠士，祥雲繞家。轉地獄火，乘寶蓮台，瑞應昭灼；皆憑最後善知識之開示助念也。」真的，這兩件故事就是最典型的轉地獄之火乘上寶蓮台，往生極樂世界，所謂火化紅蓮，而且瑞應昭灼，因為大家都看到、大家都聞到，鐵的事實擺在面前，很清楚。

　　這兩個人命終的苦報是花報，斷氣之後才是真正接受果報，果報就是在地獄，可是竟然轉地獄之火坐上寶蓮台，而且非常明顯，不是模模糊糊的或有或無。究竟憑靠著什麼呢？是憑靠善知識前來開示彌陀救度的道理，引導他稱念彌陀佛名，結果一念一念當中，念念都在消除他的億劫生死重罪。

　　所以在即將墮落地獄的千鈞一髮之際，遇到了善知識，就能夠乾坤大挪轉，這是非常殊勝，而且不可思議的事，各位蓮友，對不對？（對！）最後善知識是誰呢？各位是不是善知識？（是！）是啊！各位都是善知識啊！你們如果去幫人家助念，讓他往生極樂世界，那麼誰是他的善知識？就是您們！那您們做善知識容不容易？從這一點來講就容易。當然如果是登堂講經或者領眾共修，這種善知識容易不容易？那就不一定容易。但是要送人家去成佛、讓他離開六道輪迴，這種善知識容易不容易？容易！大家都可以做這樣的善知識。

　　阿難尊者曾經問釋迦牟尼佛說：「佛啊！佛啊！善知識是不是我們得道的一半因緣呢？」阿難尊者說善知識教導我們修行，我們一方面修行，一方面接受善知識的教導，我們就能夠證果、解脫，所以善知識就是我們得道的一半因緣。各位，善知識是不是一半的因緣？釋迦牟尼佛說不是，善知識是全部的因緣。釋迦牟尼佛這麼講，我們就覺得很奇怪，善知識是全因緣的話，難道我們就不用修行？如果從這個典故來看的話就不難明白，可以清楚的看出，臨終幫他助念的人便是他往生成佛的全部因緣。

　　他固然有念佛，但是他是隨著善知識的引導來念佛，所以善知識等於他的全部因緣。佛法講緣，緣只要缺少了一個，就不能結果，甚至整個都動不了，就像機器再怎麼高明，缺少一個小小的螺絲釘，恐怕就運作不起來。所以善知識是得道成佛的最大因緣，也可以說是全部的因緣。

　　用一個譬喻。石頭丟入水中一定會沉下去，對不對？石頭如果沒有讓它浮起水面的緣，它一定是沉下去的。那麼它能夠浮起來，是它的力量嗎？（不是！)是讓它浮起來的那個緣。浮起來的緣是一半，另一半是靠石頭嗎？當然不是，全部都靠浮起來的緣。所以我們說往生極樂世界是絕對的他力，完全靠彌陀的力量，道理就在這裡。

　　因為我們能從娑婆到極樂世界，是因為坐上彌陀的大願船，是靠大願船的力量。我們固然要深信、切願、力行，但總結來說，只不過是隨順著阿彌陀佛的呼喚，老老實實地坐在船上而已。而且所謂「深信、切願、力行」，信是信什麼？如果信錯的話，就不能往生；切願的話，我們凡夫只有凡夫的至誠懇切心，哪能夠跟佛的願一樣呢？譬如佛的四弘誓願「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」這個四弘誓偈我們是不是常常在念？但是我們有真的做到嗎？所以我們的願不是真切的。至於說力行，我們一天念佛能念多少？頂多幾萬句，念念當中也是水火交參，妄想紛飛，所以完全都要靠善知識。

　　譬如我們跟一個人走，這個人往西邊，我們就會往西走，這個人往東邊，我們就會往東走。意思就是說，我們跟沒有純正信仰的人走，將來就會墮落地獄；我們跟有純正信仰的善知識走，就會成佛。所以善知識像針，我們像線，針帶著線走，針在繞路，線也跟著繞路，針所達不到的地方，線也絕對達不到。這表示我們要選擇能夠讓我們解脫的善知識，就淨土法門來講，他必須是真的懂得純正淨土法門的善知識，才能夠讓我們這一輩子百分之百往生極樂世界。

　　這個就顯示出善導大師所講的自信教人信，唯有他自己信受這個法門、懂得這個法門、了解這個法門，他才能夠教導人家相信、行走這個法門，如果沒有遇到淨土法門的善知識，那就不能解脫。好像張鍾馗跟張善和這兩個人，他們如果沒有遇到這樣的善知識的話，恐怕他們就要墮落地獄了。因為不是遇到念佛往生的善知識，不可能跟他講念佛往生的道理跟引導的方法，剛好，他們遇到的都是念佛的法師。也顯示出在那個時代，念佛的出家人很多，所以才能立刻就遇到念佛的出家人，同時也顯示出念佛的在家人更多，因為出家和在家相比，出家總是少之又少的。這個也可以從「家家彌陀、戶戶觀音」、「滿城斷肉」的說法來證明。

　　在《大悲經》裡面就說：「若能輾轉相勸行念佛者，此等悉名行大悲人。」也就是說，如果我們能夠勸一個人念佛，那一個人再去勸另外一個人，一傳十、十傳百，如果能夠這樣做的話，叫做行大悲人。

　　本來只有佛才有「大慈大悲」，菩薩還不是大慈大悲。但即使我們是凡夫，假設能夠勸人家念佛，也等同佛的大慈大悲。如果能夠自己念佛往生，等於是自己在行大悲；能夠勸人家往生，等於是化他的大悲。所以唯有念佛才是真正的大悲，能夠行這一種大悲，才是真正的知恩報恩，才是真正的功德，不可思議。為什麼？因為能夠解脫生死輪迴。

　　所以八萬四千法門裡面，只有這一個法才能讓自己行大悲，才能弘化他人，輾轉行大悲，如果不是這一個法門，就都談不上了。印光大師就說：「成就一眾生往生西方，即是成就一眾生作佛，此等功德何可思議。」這樣的功德真的很不可思議，一方面是本來要墮落了，反而讓他成佛，這怎麼可思議呢？不可思議。他成佛之後，此後不在六道裡面輪迴，就不會殺生、吃肉、造罪、造業，就不會使自己痛苦、也不會使他人痛苦，反而成佛之後，就能夠廣度眾生。

　　廣度眾生會從有緣的先度，誰最有緣呢？我們的父母兄弟、六親眷屬跟我們最有緣，那麼生生世世以來，我們的父母兄弟、六親眷屬何等多啊！可以說遍滿整個虛空法界，因此推究起來，只有念佛往生極樂世界，才能談得到孝，才能談得到知恩報德、慎終追遠。

　　由於時間關係，這一節就講到這裡。

　　南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！