阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」:(四十二)阿彌陀佛,是一尊親近增上的佛
四十二、阿彌陀佛,是一尊親近增上的佛
所謂「親近增上」,就是「親緣、近緣、增上緣」三種緣這是善導大師《觀經疏》所說的,念佛人跟阿彌陀佛有親緣、近緣、增上緣三種緣。這三種緣就是彌陀名號,也是彌陀光明,只要專念彌陀佛名,自自然然就有這三緣的殊勝功能,所以唯有念佛人才能蒙受阿彌陀佛光明的攝取不捨,就是有這三種緣之故。而沒念佛的人,不能蒙受阿彌陀佛的光明攝取不捨,就是沒有這三種緣。
善導大師《觀經疏》自設問答說:
問曰:備修眾行,但能迴向,皆得往生;何以佛光普照,唯攝念佛者,有何意也?
答曰:此有三義:
一明「親緣」:眾生起行,口常稱佛,佛即聞之;身常禮敬佛,佛即見之;心常念佛,佛即知之。眾生憶念佛者,佛亦憶念眾生,彼此三業不相捨離,故名「親緣」也。
二明「近緣」:眾生願見佛,佛即應念現在目前,故名「近緣」也。
三明「增上緣」:眾生稱念,即除多劫罪;命欲終時,佛與聖眾自來迎接;諸邪業繫無能礙者,故名「增上緣」也。
(一)所謂「親緣」,就是念佛人與阿彌陀佛,彼此三業,不相捨離,成為一體。「彼此三業」,「彼三業」,指彌陀三業,「此三業」,指眾生三業。
雖說「彼此三業」,其體是念佛與攝取之二,眾生三業是念佛,彌陀三業是攝取。彌陀與眾生,三業不離。彌陀所有全體三業,與眾生所有念佛三業,彼此互相融合,這便是不相捨離的親。
又,案《大方等大集經》卷四說:「菩薩住是陀羅尼已亦復如是,一切眾生身口意業,各各於是菩薩身中一一印現,十方世界所有眾生所有口業,悉於菩薩口中印現。」
依此而論:念佛眾生,口業稱名,於佛口中,通達印現,名佛聞之(六根互用),就是彼此口業,不相捨離之義。眾生身禮,於佛身中通達印現,名佛見之,就是彼此身業,不相捨離之義。眾生心念,於佛心中徹底感通,名佛知之,就是彼此意業,不相捨離之義。所以歸結說「彼此三業不相捨離」。
(二)所謂「近緣」,就是阿彌陀佛與念佛人,如影隨形,不相捨離,永在一起。親緣近緣,似同而別。心靈上的心心相知為「親」,身體上的空間無隔為「近」。
專修念佛的人,阿彌陀佛時時應聲現在目前,如形影相隨,所以說「近」。有這近緣,所以阿彌陀佛光明攝取。
雜行的人和阿彌陀佛疏遠,沒有這種形影相隨的近緣,所以佛的心光不攝取。
(三)所謂「增上緣」,就是增勝強勝的條件,這裡是指阿彌陀佛的本願力、威神力。所以增上緣是決定性的百分百往生淨土的正因,必使念佛眾生百分之一百的決定往生淨土,名為「增上緣」。
有這種增上之緣,所以佛光攝取,直至臨終,都不捨離。
善導大師在《觀念法門》之中說,一個念佛人在一生之中,有五種大功德利益,也就是:「滅罪、護念、見佛、攝生、證生」等五種增上緣。而這裡所講的增上緣就含蓋了這五種增上緣之中的「滅罪、見佛、攝生」三種增上緣。也就是:
第一,「眾生稱念,即除多劫罪」:這是除罪增上緣。
對於一個決定願生彌陀淨土,專稱彌陀佛名的念佛人,他的念佛是聲聲念念都能除滅八十億劫生死重罪。這是指平生蒙佛攝取不捨,三世業障一時消滅,這完全是阿彌陀佛攝取不捨的功能。念阿彌陀佛這句名號,有無礙的光明力用,所以能夠有增上殊勝的強緣。我們即使生生世世的障緣再怎麼多,都不能障礙阿彌陀佛救度我們往生極樂,快速成佛。
但是就念佛眾生的根性,還在娑婆還未進入極樂世界之前,還是貪瞋癡具足的煩惱凡夫,無明惑業的罪體絲毫未滅。然而,不再輪迴,必生極樂,必定成佛。所以曇鸞大師說:「不斷煩惱,得涅槃分。」
第二,「命欲終時,佛與聖眾自來迎接」:這是見佛增上緣。
這是指命終阿彌陀佛帶領觀世音菩薩、大勢至菩薩,以及其他很多的聖眾來到他的面前。當他看到阿彌陀佛與諸聖眾的時候,心中無比的踴躍歡喜,當下就蒙受阿彌陀佛與諸聖眾迎接往生彌陀報土,這也是《往生論》之中所說的「如來淨華眾,正覺華化生」之時。無始以來的元品無明(根本無明),以及所有煩惱惡業,都徹底消滅,佛性的智慧功德,究竟現前。
第三,「諸邪業繫無能礙者,故名增上緣」:這是往生無礙增上緣。
諸邪就是業繫,罪惡眾生的三界業繫種類眾多,故說諸邪。然而諸邪再多再重,絲毫不能障礙阿彌陀佛的接引救度,因為攝取不捨之故。
一般人命終,種種邪魔業障一時併發,歷劫冤親債主前來障礙,會把他繫縛在三界六道之中,不能出離;念佛人臨終的時候有阿彌陀佛現前迎接,邪魔潛蹤,萬障齊滅,當下往生。
雜行之人沒有這樣的增上緣,所以佛光不照攝。
眾生罪障很多,生死輪迴的根,已經在我們信佛念佛的平生之中截斷了;但肉體還在,煩惱還沒有斷,就還有殘遺的罪業,而這一些殘遺的罪業,一旦到了命終彌陀來迎之時就會徹底斷除。
簡而言之,一個專稱彌陀佛名的念佛人,因為有彌陀光明攝取不捨之故,因此就能消除多劫的生死罪業。到了臨終的時候,阿彌陀佛就帶著清淨大海眾菩薩,自自然然、歡歡喜喜地來迎接我們,不必經過我們要求、拜託,就天性自然地出現;讓我們不受冤家債主、天魔外道的妨礙。另一方面,我們雖然煩惱深、業障重,也不能阻礙阿彌陀佛對我們的救度,所以說「諸邪業繫,無能礙者」。