橫超的淨土法門

──2018年1月19日給瀋陽蓮友開示

　　大家好久不見了！記得第一次到瀋陽是2004年，第二次是2009年，第二次到瀋陽時，大家相聚在一起，共同分享了一些法義。不過，當時講了什麼，事後也就忘記了，幸好有位佛聞居士，把我所講的內容，簡明扼要地整理了出來，我看了之後，覺得還可以，於是就出版了一本隨身書，書名叫《純粹的淨土法門》。

　　這一次，換成大家到台灣來了，而且來到我們淨土宗的本山，這個道場看起來雖然小了一點，但是這裡有特色，是有法的。法是佛教的靈魂，道場蓋得再大、再宏偉，如果沒有法，那就徒具形式而已。同時，這個法必須和所有的眾生都有究竟的利益關係，必須能夠讓我們當生就解脫生死輪迴，否則也沒有太大的意義。

　　人生有一件大事，那就是生死輪迴，在生死輪迴裡，我們不可能生生世世都為人，或者都生在天上，即使為人，在短短的幾十年裡，也是苦多樂少，而在死後，往往都墮落三惡道中。三惡道中的畜生道，生性愚癡，有些最後還要被人一刀殺死，真的非常痛苦，至於地獄道、餓鬼道，那就更苦了。換句話說，凡是有生之物，將來必定會墮落三惡道，除非有能力出離六道生死輪迴，否則沒有一個眾生可以避免。

　　釋迦牟尼佛經常告誡我們，生死事大、無常迅速、人身難得而易失，如果不強調這一點，不向著生死輪迴的解脫前進，那就不是佛法，而這一件大事，必須等到生而為人才能解決，因為天上享清福，很難激發道心，三惡道又太痛苦，只有生而為人，苦樂參半，才能修持佛法，所以佛陀總是出現在人間，為眾生說法。

　　現在是末法時代，要依靠我們自己的力量解脫生死輪迴，那是絕對不可能的，唯有依靠阿彌陀佛的本誓願力，釋迦牟尼佛講經說法四十九年，最後也是要回歸阿彌陀佛救度的法門。為什麼呢？因為八萬四千法門中，唯有阿彌陀佛的救度，才能使眾生在任何時代、任何情況之下，生死輪迴得以解脫。

　　因此，唯有阿彌陀佛救度的法門，才是釋迦牟尼佛出世的本懷，所謂「本懷」，就是最終的目的，也就是我們學佛的終極目標，我們學佛就是為了解脫生死輪迴，人生就是為了解脫生死輪迴而存在的。

　　我們這一個法門，為什麼能夠讓所有的眾生當生解脫呢？因為它是橫超的法門。橫超不是靠我們自己的力量，而是靠阿彌陀佛的力量，也就是所謂的他力，譬如大家從大陸來台灣，不是靠走路，也不是靠游泳，而是靠飛機，直接橫越台灣海峽。

　　在《無量壽經》中，釋迦牟尼佛為我們介紹了阿彌陀佛的本願，也就是阿彌陀佛救度眾生的誓願。阿彌陀佛在因地修行的時候，叫做法藏比丘，他發了四十八願之後，便作了一首偈，藉以總結他所發的願，這首偈也就是我們常常提到的重誓偈，「我建超世願，必至無上道。斯願不滿足，誓不成等覺。」也正是這首偈，才突顯出阿彌陀佛的四十八願，是不共諸佛的超世大願。

　　所謂「超世」，是指四十八願超勝二百一十億諸佛的本願，是二百一十億諸佛淨土的精華。法藏比丘在發願之前，請他的師父世自在王如來把法界當中全部的佛土展示給他參考，在觀察了二百一十億諸佛的剎土之後，選取其中的精妙，捨棄其中的粗劣，因此他所發的願，自然超過十方三世一切諸佛，是涵蓋了諸佛淨土之精華的願。

　　這個「願」，總指四十八願，別指第十八願──念佛往生願，以第十八願統攝諸願，或者說只要有第十八願，其它的願都涵蓋在其中了。也就是說，如果沒有第十八願，或者只知道其它四十七願，不知道第十八願，那就不能往生到阿彌陀佛的報土，唯有第十八願才是阿彌陀佛的本懷，如果沒有這一個願，阿彌陀佛就不能廣度十方眾生。

　　「誓不成等覺」的意思，是在表明法藏比丘圓滿誓願的決心，等到四十八願都圓滿了，他才會成佛。這裡所說的「等覺」，指的是無上正等正覺，也就是成佛。

　　從這首偈，我們可以看出，阿彌陀佛願心殷重，顯明阿彌陀佛的誓願是超越二百一十億諸佛本願的，是諸佛所沒有的。《大經》光明成就文就說，「無量壽佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及。」光明既然第一，那麼其它的德能自然也是第一。

　　例如，《大經》中說，「棄國捐王，行作沙門，號曰法藏，高才勇哲，與世超異。」《莊嚴經》亦言，「有一苾芻，名曰作法，信解第一，明記第一，修行第一，精進第一，智慧第一，大乘第一。」都是第一。此外，《大經》又說，「超發無上殊勝之願。」《彌陀偈經》也這麼說，「發願逾諸佛。」

　　發願逾諸佛的「逾」，即超過、超越之義。其超逾之相，具如《大經》諸譯廣說，謂於二百一十億佛土中，選捨粗惡，選取善妙，攝取心中所欲願。其發願之相，超然於諸佛土，謂莊嚴超過故、受樂超過故、光壽超過故、生因超過故、利益超過故。故曰：「發願逾諸佛」，謂之「超發無上殊勝之願。」

　　由於阿彌陀佛的誓願超勝諸佛，所以他的佛身、佛土，自然也就超勝諸佛、諸佛國土。下面我就用一些佛經法語來加以說明。

　　一、超勝諸佛：

　　《大經》：

我至成佛道，名聲超十方，究竟有不聞，誓不成等覺。
無量壽佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及。

 

　　《大阿彌陀經》：

洞視、徹聽、飛行，十倍勝於諸佛。
智慧、說經、行道，十倍勝於諸佛。
頂中光明，決勝諸佛。
阿彌陀佛光明，最尊、第一、無比，諸佛光明，所不能及。
諸佛中之王也，光明中之極尊也。

 

　　《平等覺經》：

彌陀光明勝於諸佛光明百億萬倍。

 

　　二、超勝諸佛國土：

　　《如來會》：

彼二十一俱胝佛剎，法處比丘所攝佛國，超過於彼。

 

　　《大經》：

令我作佛，國土第一，其眾奇妙，道場超絕，國如泥洹，而無等雙。
所修佛國，開廓廣大，超勝獨妙，建立常然，無衰無變。
其佛國土，清淨莊嚴，超逾十方一切世界。
超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德。
必得超絕去，往生安樂國。橫截五惡趣，惡趣自然閉。

 

　　《往生禮讚》：

觀彼彌陀極樂界，廣大寬平眾寶成。四十八願莊嚴起，超諸佛剎最為精。

 

　　《觀經》：

是諸佛土，雖復清淨，皆有光明；我今樂生極樂世界，阿彌陀佛所。

 

　　《觀經疏》：

十方佛國，並悉精華；若比極樂莊嚴，全非比況。

 

　　接下來，我給大家講一個故事。唐朝法照大師有一首偈語，「此界一人念佛名，西方便有一蓮生。但使一生常不退，此花還到此間迎。」大意就是，我們在娑婆世界念佛，極樂世界就有一朵屬於我們的蓮花，我們念佛不退，這朵蓮花就不會消失，等到臨命終的時候，阿彌陀佛自然就會帶著這朵蓮花來迎接我們。我覺得這首偈語，能夠給我們念佛人無比的安慰，而現在要講的這個故事，足以證實法照大師所言不虛。

　　1994年，在台灣的台中市，有位蓮友叫做童美月，某一天帶著七歲的女兒怡巧，到鄰近的道場念佛共修。一開始，怡巧很乖，隨眾念佛，大約半小時之後，怡巧睏了，就說：「媽媽，我想睡覺。」於是這位蓮友便帶怡巧到寮房休息，怕她醒來找不到人，就在寮房外念佛。

　　過了大約三、四十分鐘，怡巧醒來了，臉上充滿喜悅地跑到這位蓮友的身邊說：「媽媽！媽媽！我剛剛夢到阿彌陀佛帶我到極樂世界。」這位蓮友一聽，就好奇地問，阿彌陀佛長什麼樣子啊？是不是跟大殿的大佛一樣？怡巧回答說不一樣，夢中的佛好漂亮、好漂亮，而且模樣又好慈悲，總是笑瞇瞇的，還對我說：「怡巧，妳要多念佛，來極樂世界。」

　　大人進一步再問，怡巧又形容說，阿彌陀佛的臉圓圓胖胖的，手也圓圓胖胖的，腳也圓圓胖胖的，阿彌陀佛的腳下有很大很大的蓮花，極樂世界金光閃閃，到處都亮晶晶的，地面和樹上都是寶物，很多很多的寶物，還有很大的水池，池裡有很多蓮花，大小不一，上面還寫著人的名字，有爸爸、媽媽、阿嬤，還有外公、外婆，天真的怡巧，都一一把名字念了出來。

　　這樣的夢境，如果是大人做的，我們或許不信，因為大人的心思比較複雜，有可能是日有所思、夜有所夢，或者是故意說來騙人。但是，這個夢是一位七歲的小女孩說的，她不會騙人，何況她並不知道極樂世界遍滿光明，處處是寶物，也根本不知道蓮花上會有念佛人的名字這樣的細節。

　　這件事發生在二十幾年前，當時這位蓮友聞法不多，也不知道蓮花上有念佛人的名字，所以心存懷疑，直到聽聞法照大師這一首偈之後，對照女兒怡巧的夢境，信心大增，如今每一念佛，就感到非常的溫馨、喜悅、感恩。

　　她說，阿彌陀佛慈悲，在夢中叮嚀怡巧：「怡巧，妳要多念佛，來極樂世界。」這不也正是阿彌陀佛對我們的呼喚嗎？

　　今天由於時間的關係，就講到這裡。