淨土宗園地

  1. 断鹤续凫与无义为义-净源法师
  2. 有凡夫人烦恼成就-净源法师
  3. 论「自性弥陀,唯心净土」之谬-净草法师
  4. 中秋同赏月,念佛永团圆-净庆居士
  5. 鹅王择乳 回归善导-净源法师
  6. 念佛人心中的猴子-净草法师
  7. 念佛众生,性海一滴-净源法师
  8. 乳加水卖-净源法师
  9. 相顿不退 济凡密术-净源法师
  10. 专修净业与读诵大乘-净庆居士
  11. 同归弥陀-净源法师
  12. 中元普渡,专称佛名-净庆居士
  13. 三答 三问 三劝 三叹 三呼-净源法师
  14. 我们都是一家人-净庆居士
  15. 今时念佛时-净源法师
  16. 预知时至与克期取证之别-净草法师
  17. 净土三经之宗体-净源法师
  18. 自信教人信-净庆居士
  19. 净草拾穗13~18-净草法师
  20. 九品一机-净源法师
  21. 净草拾穗07~12-净草法师
  22. 净草拾穗01~06-净草法师
  23. 月不宿有盖之水-净源法师
  24. 善导大师的机法两种深信在佛法中的地位-净草法师
  25. 人这一生,总要有一次-平僧业成
  26. 念佛,是法界共通的语言-净庆居士
  27. 供养的真谛-净草法师
  28. 易行之机(二)-净庆居士
  29. 一代化前-净源法师
  30. 愿将自力转他力-净博法师
  31. 易行之机(一)-净庆居士
  32. 「弥陀三一」与「佛三不能」-净草法师
  33. 《法事赞》略赞依正段-净怀法师
  34. 浴佛节.母难日--念佛报深恩-净庆居士
  35. 大菩提心-净源法师
  36. 名号与本尊-宗佛居士
  37. 温养念佛-净来法师
  38. 以情趣入的法门-净源法师
  39. 《金刚经》与《阿弥陀经》的对话-净草法师
  40. 放舍身心,归入名号-净庆居士
  41. 助念与超荐-佛诚居士
  42. 我的藏宝图-净草法师
  43. 自然界-净源法师
  44. 唯作如来应作之事-净源法师
  45. 弥陀调熟入弘愿,闻法受益享佛爱-佛晴居士
  46. 清明祭祖-念佛是大孝-净庆居士
  47. 那一个法门适合我?-净来法师
  48. 诸佛都走了,救主是谁?-净开法师
  49. 信受弥陀救度-净侑法师
  50. 从地藏大愿到弥陀本愿-净草法师
  51. 临终三随与临终三在-净草法师
  52. 我不能想像-净庆居士
  53. 元宵节,点一盏「南无阿弥陀佛」灯-净庆居士
  54. 慧净法师虎年春联解读──无常的世间,住在名号里最安全-觉悦法师
  55. 虎年念佛,谈「厚德载福」-净庆居士
  56. 厚德载福与上等风水-杨君泽 居士
  57. 隋唐诸师误判极乐为四土之因-净草法师
  58. 弥陀救度使人善良-净源法师
  59. 心内求法与心外求法-净草法师
  60. 有两种力 不可思议-平僧业成
  61. 腊八节:二尊之教在念佛-净庆居士
  62. 指月之指与国王新衣-净草法师
  63. 《法事赞》七重行树段-净怀法师
  64. 果分不可说的法门-净源法师
  65. 故使善导选要法 教念弥陀专复专-净草法师
  66. 庆.赞.弥陀诞~饮水思源-净庆居士
  67. 学习净土教理之原因-光净居士
  68. 往生极乐世界不决定於九界自力的最後一念-净草法师
  69. 「我」「拥有」什麽-净庆居士
  70. 一念回向-净来法师
  71. 十方诸佛尚未兑现的誓愿-净草法师
  72. 人人皆需念弥陀-净夫法师
  73. 五逆谤法阿弥陀佛救不救(下)-净源法师
  74. 五逆谤法阿弥陀佛救不救(上)-净源法师
  75. 念佛人,越老越「值钱」!-极乐号
  76. 六字名号一遍法-净草法师
  77. 前生导後,同赴一辙-净源法师
  78. 着作讲演,必依传承-净源法师
  79. 鹤脚长,鸭脚短,就那样救度-净庆居士
  80. 疫情尽显无情 感悟弥陀真情-净夫法师
  81. 《阿弥陀经》之圣众-净怀法师
  82. 弥陀与地藏之问答-净源法师
  83. 六字名号是第一义谛,妙境界相-净草法师
  84. 胜利大逃亡-净源法师
  85. 缘佛愿力,述而不作-净庆居士
  86. 归三宝偈之学习心得-净灿法师
  87. 十与一-净源法师
  88. 净土独立成宗-净庆居士
  89. 中秋话月-净源法师
  90. 慈悲就是摄取不舍-宗善法师
  91. 正觉大音 响流十方-净怀法师
  92. 今生,谁是你永不割舍的人-平僧业成
  93. 佛法最能给人利益,给人安乐-慧渊法师
  94. 佛陀藉世事说明人生的真相,让我们认识自己的本质-净普居士
  95. 无调之调的称念法-净庆居士
  96. 往生与无生-宗柱法师
  97. 阿弥陀佛陪我度过新冠肺炎-美净居士
  98. 三个父亲和我的故事
  99. 弥陀二因力略解(下)净源法师
  100. 不论如何-净慈居士
  101. 弥陀二因力略解(上)净源法师
  102. 十七岁青少年 念佛得安心-梓洋居士
  103. 长劫流转 如来悲济-信莲法师
  104. 国土危脆,三界无安,非安身立命之所-净普居士
  105. 以唯识解读《观经四帖疏》三心释-宗贤法师
  106. 牛转乾坤佛力使然-宗微法师
  107. 果地法门就是实相念佛-净草法师
  108. 《阿弥陀经》流通本异同思考-净源法师
  109. 唯有弥陀大爱,方解凡夫五毒-平僧业成
  110. 疫情严峻时期的在家助念行仪-许煌汶居士
  111. 学佛劄记-净源法师
  112. 略述东方诸佛证诚之义-净怀法师
  113. 没有死亡 没有距离-净草法师
  114. 《冥报记》导读-净庆居士
  115. 非光碍也,碍属众生-关其祯(净普居士)
  116. 触光柔软心得-钟介凰居士
  117. 佛陀怎样看人世间的病毒疾疫灾难-关其祯(净普居士)
  118. 不断烦恼得涅盘分-净草法师
  119. 触光柔软心得-永诚居士
  120. 触光柔软心得-遵因法师
  121. 我与净土宗的殊胜因缘-林茗豪居士
  122. 读慧净法师「信心」二则 之感言-净怀法师
  123. 念佛成佛,是靠心力,还是靠佛力?-宗柱法师
  124. 极乐世界,抬脚便入-佳嗳居士
  125. 忆母-净观法师
  126. 清明念佛-净恩法师
  127. 鹿野苑的启示-净草法师
  128. 平生业成-宗柱法师
  129. 寮房随笔-净观法师
  130. 「弥陀光明园」建设通启-慈恩寺
  131. 第十九愿与第二十愿的往生正因-净草法师
  132. 《三祖师传》(漫画版)前言-净土宗编辑部
  133. 由「一水四见」想到的-佛涵居士
  134. 少善根与多劫罪-净草法师
  135. 无价之宝——愿生心-佛涵居士
  136. 贯通三世的因果道理 佛可法师 译
  137. 慧净法师牛年春联解读:有饭吃,有佛念,千足万足!-佛欣法师
  138. 牛年寄语之牛年话牛-净源法师
  139. 我与乌龟的对话-于姨口述
  140. 女儿的梦想:去极乐世界成佛-佛署居士
  141. 《往生论注》告诉了我们什麽:我们大都忽略了它-佛成居士
  142. 冬夜奇梦-那只大鸟对我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  143. 一念往生当下解脱-净厚居士
  144. 我的学佛经历_宽周居士
  145. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法师
  146. 出家.回家-净殷居士
  147. 我的眼里只有佛-佛涵居士
  148. 好神奇!原来我们就住在阿弥陀佛的身体里-佛欣法师
  149. 选择-佛取居士
  150. 凡夫众生不靠佛力难证佛性-佛谛法师
  151. 最高级的禅定:躲在「南无阿弥陀佛」中-佛欣法师
  152. 谢谢你接受我的救度-佛欣法师
  153. 有一种亲情,叫父爱如山
  154. 极乐遥相见,知是故人来-黄打铁
  155. 两个平凡的人,两个神奇的梦:滚滚红尘遇净土-佛欣法师
  156. 影响我一生的三个真实事例-小凡人
  157. 过人之处,唯念阿弥陀佛,余皆不值一提-妙悟法师
  158. 每个苦难背後,都藏着佛赐予我们的幸福-佛欣法师
  159. 发生在我家的奇蹟-佛涅居士
  160. 我与阿弥陀佛的故事-佛心居士
  161. 这个无常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  162. 念佛安心-吕慧龄
  163. 病床上的感恩-佛殊居士
  164. 念佛小忆-佛已居士
  165. 命中的一切,真是最好的安排吗?-佛欣法师
  166. 宝中妙宝:母亲念佛二、三事-佛延居士
  167. 你准备好了吗?-佛涵居士
  168. 我在英国正经历疫情-佛卓居士
  169. 今天,你「望佛本愿」了吗?-佛涵居士
  170. 太感动!连我母亲上厕所这种小事,弥陀都会管-佛欣法师
  171. 鬼外婆送我红包,我回赠她以佛号-笑笑居士
  172. 凡念佛处疫不入境-起净居士
  173. 雪花飘飘-佛取居士
  174. 十方诸佛究竟是怎麽成佛的呢?-佛欣法师
  175. 愿携君手咏而归,走进西方快乐门-笑笑居士
  176. 此地真是魔乡吗?-佛迎居士
  177. 极乐世界有哪些好?听听菩萨怎麽说-佛理法师
  178. 出家15年,才找到今生解脱的法门!-佛宽法师讲述
  179. 我们隔离病毒 但不隔离爱-佛欣法师
  180. 龙树菩萨─当头棒喝也要去求的法门-佛理法师
  181. 《无量寿经》「特留此经」之文给我们的启示-佛成居士
  182. 2020年慧净上人春联试析-杭州佛照居士
  183. 念佛生福慧,子孙出贤才-黄打铁居士
  184. 慧净上人净土宗对联浅识-佛成居士
  185. 哪有什麽岁月静好-佛欣法师
  186. 菩萨所说「难」与「易」,都远远超出你的想像-佛理法师
  187. 关於腊八节,这个小秘密你可能还不知道
  188. 略说弥陀净土法门的近易普及-许煌汶居士
  189. 念佛,是大总持-佛涵居士
  190. 凡夫解脱之因缘 -佛成居士
  191. 因果就在眼前,岂能不信-龙舒净土文
  192. 你知道吗?人其实并没有「死」-龙舒净土文
  193. 秋意浓时忆师恩-佛取居士
  194. 人生的航向-妙悟法师
  195. 净土之法难信难说-佛成居士
  196. 略说《往生论》五念门的念佛止观意涵-许煌汶居士
  197. 往生极乐国,教判为航标-佛成居士
  198. 从《佛说无量寿经》看法深信-佛成居士
  199. 从《佛说无量寿经》看机深信-佛成居士
  200. 略说以助念行四摄法的意涵-许煌汶居士
  201. 他用八万四千年等候吉祥宝王子:遇见净土法门究竟有多难-佛欣法师
  202. 举头望明月-佛理法师
  203. 菩萨执金台,十劫为你来-佛欣法师
  204. 略说第十八愿与四十八愿及净土三经的关系-许煌汶居士
  205. 信顺弥陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  206. 空难-锺玲居士
  207. 谁没资格往生净土?-净思居士
  208. 我就是最好的报答-佛涵居士
  209. 头发丝一样的信仰-佛照居士
  210. 五逆谤法,弥陀到底救不救?-宗柱法师
  211. 舍弃自力,投归弥陀救度-佛英居士
  212. 没画眉毛的高僧-夫名
  213. 为了孩子好,父母要念佛-佛论法师
  214. 念佛:倒退至极,前进至极-妙悟法师
  215. 业力PK佛力-佛涵居士
  216. 一代时教都是六字名号的注脚-佛成居士
  217. 认识善导大师《观经四帖疏》跋文的意义-佛成居士
  218. 真正的我-佛涵居士
  219. 教令念佛是释迦牟尼佛的出世本怀-佛成居士
  220. 安心就好-佛持居士
  221. 心灵之旅:走出阴霾,迎向光明 -净日居士
  222. 一位老人的遗嘱-徐海云居士
  223. 手机微信与弥陀救度-佛涵居士
  224. 深深海底行,高高山顶立-佛蒙居士
  225. 凡事感恩──不论顺逆
  226. 生死迷梦,在名号中醒来-佛欣法师
  227. 那些听经小动物,死後去了哪?- 宗永法师
  228. 大力士越狱记-笑笑居士
  229. 高雄道场「三贤」-净光居士
  230. 再记弥陀圣诞佛一法会的感动-庭净居士
  231. 卖苦与佛-佛取居士
  232. 和烦恼先生一起喝下午茶-宗文法师
  233. 当我要上养老院的时候-紫金山人
  234. 成佛是一切众生必然享有的权利和本应实现的目标-佛涵居士
  235. 愿生极乐世界的念佛人,都是阿弥陀佛的小宝宝-佛佳居士
  236. 百岁老和尚看不懂的修行法门-笑笑居士
  237. 阿弥陀佛和小朋友的桑葚-宗文法师
  238. 迢迢一路绝追寻-净思居士
  239. 极乐世界的「宝鸟三连问」-笑笑居士
  240. 不退补佛-常随居士
  241. 末法当修净土-明安法师
  242. 把式-宗弘法师
  243. 旅行与净土-王路居士
  244. 「南无」和「阿弥陀佛」-佛涵居士
  245. 弥陀的慈悲弘愿,让我「大安心,大满足」 -望佛本愿居士
  246. 阿弥陀佛牵一发,我们即刻动全身-佛涵居士
  247. 人平不语,水平不流
  248. 白莲花-笑笑居士
  249. 十段祖师证,教你看懂《观经》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  250. 净土宗苗栗念佛会成立因缘-看净居士
  251. 虽不能至,心向往之 ——学习《净土宗宗风俗谛》有感-佛喜居士
  252. 滴滴阿弥陀佛-建霖居士
  253. 上报佛恩,为佛增光-建霖居士
  254. 聊聊念佛-王路居士
  255. 无从选择-彦文居士
  256. 我要最好的!-佛涵居士
  257. 南无:阿弥陀佛-佛涵居士
  258. 无声的念佛声-智泓居士
  259. 简易、安易的净土法门-印彬法师
  260. 还有多少爱可以失去-宗文法师
  261. 阿弥陀佛是如何工作的-宗文法师
  262. 田里念佛 疗癒八千亩土地
  263. 因为风雨骤 倍感弥陀亲-佛涵居士
  264. 往生思一定则一定-宗柱法师
  265. 静念弥陀 任凭花开-佛涵居士
  266. 慧净法师2018年春联解读-佛照居士
  267. 净业法师:我的十年
  268. 往生有多难?一句佛号能否往生?-妙悟法师
  269. 绝待圆融是什麽意思?-宗柱法师
  270. 把身体交给水-佛涵居士
  271. 谨慎三业-宗柱法师
  272. 记106年弥陀圣诞佛一法会的感动-庭净居士
  273. 从净土三经略说如来出世本怀之意-煌汶居士
  274. 我们和阿弥陀佛有多亲?-佛欣法师
  275. 念佛的诗人-佛普居士
  276. 当记生死苦 一心念弥陀-温绮玲居士
  277. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  278. 母亲信佛念佛,子女竟然会有如此大的好处
  279. 倨傲是一种防御-王路居士
  280. 最好的家教是让孩子念佛-佛实居士
  281. 恶人-佛普居士
  282. 为什麽要念佛呢?为什麽要往生净土? - 净思居士
  283. 念佛即是让吾心走向弥陀的心-道心法师
  284. 南无阿弥陀佛,让我怎样感谢你-佛林衲子
  285. 别了,娑婆-佛林衲僧
  286. 重病一次,才懂得爱自己 -佛思 法师
  287. 得遇净土宗 安心回家路 -佛护居士
  288. 「三车」同归极乐 -佛成居士
  289. 何期往生 本来成就 -佛涵居士
  290. 通过艾 感受爱 -佛林衲僧
  291. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  292. 略说念珠与念佛之见闻 -煌汶居士
  293. 祖师的棒喝 -黄打铁居士
  294. 距离有多远 -佚名
  295. 「南无阿弥陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  296. 白白得来的,就白白地给吧 -佚名
  297. 一个「缘」字囊尽全部人生-佛成居士
  298. 为什麽有人懂得很多道理,却过不好这一生? -宗简法师
  299. 成就善人要着 唯在念佛成佛 -净思居士
  300. 我唯一的依靠——南无阿弥陀佛 -上善若水
  301. 一生轻松成佛 - 宗文法师
  302. 一分钟教你认识「净土宗」 - 宗文法师
  303. 善导法脉代表净土宗 - 净度法师
  304. 同处异见 - 佛取居士
  305. 落实机深信 - 佛昀居士
  306. 略说闻佛名愿生得生 - 许煌汶居士
  307. 学习「净土宗」的心得 - 信源法师
  308. 略说净土宗的发菩提心 - 许煌汶居士
  309. 在这娑婆世间-佛普居士
  310. 父女相度入净土 - 净晏居士
  311. 清明节你能为众生做很多 - 佛引居士
  312. 柳暗花明 终遇善导 - 净纯居士
  313. 念佛得离苦 心柔人幸福 - 净芸居士
  314. 蜕变之路 - 佛美居士
  315. 信佛念佛──无憾的人生-净初居士
  316. 返乡之路-净思居士
  317. 「牛」是怎麽死的?
  318. 从能入能度说起 - 净思居士
  319. 寻根‧归根 - 宗简法师
  320. 从难受到享受 - 佛悟居士
  321. 优雅开放着的念佛人-佛依居士
  322. 借得本愿度苍生——《第十八愿讲话》读後感-佛泉居士
  323. 很正常 - 佛香居士
  324. 你的灵魂住在哪?- 佛宣居士
  325. 一位天主教修女信受弥陀救度的历程 -净俦居士
  326. 我为什麽信佛 -孙张清扬居士
  327. 念佛才能往生 -谛通居士
  328. 我的学佛因缘 -净信居士
  329. 要带什麽回去呢? -佛奇居士
  330. 一分钟认识「净土宗」 -宗文法师
  331. 担心孩子不如念佛祝福他 -摩尼宝珠
  332. 放下 -宗宇法师
  333. 顿悟无常始学佛值遇善导方安心 -佛智居士
  334. 难得清净 -笑笑佛力
  335. 有爱没负担,有使命不累
  336. 总有谁记得你 -佛宣居士
  337. 以六何法略说净土宗的临终助念 -许煌汶居士
  338. 点弥陀光明灯 -印彬法师
  339. 一位韩国法师的求道之路 -净传法师
  340. 代众生苦供养 -净思居士
  341. 信解南无阿弥陀佛 -印彬法师
  342. 自觉愚恶 暗自惊喜 -净思居士
  343. 有情众生 -片羽居士
  344. 尽人事听佛命 -宗台法师
  345. 一种平怀好休息 -净思居士
  346. 自度与度人 -法依居士
  347. 愿离此苦生安乐 -藏密居士
  348. 五年之期到了 -宏伟居士
  349. 「找补」 -净思居士
  350. 踏上回家的路,再苦也变甜 -宗正居士
  351. 香光庄严话中卫 -玉娇居士
  352. 经文祖语是智慧结晶 -印彬法师
  353. 「随喜哥」的弘愿志工生活 -佛悦居士
  354. 略说净土宗的往生(二):方法与目的 -许煌汶居士
  355. 略说净土宗的往生(一):意义与劝信 -许煌汶居士
  356. 念佛与普贤十大行愿 -许煌汶居士
  357. 声 -净威法师
  358. 净和寺拍手念佛操 -净恩法师
  359. 没有感应的往生决定 -净航法师
  360. 求职简历,让佛做你的CEO -宗悲法师
  361. 导读天地 悠然自得 -净乐居士
  362. 《净土宗三祖师传》译後记 -佛意居士
  363. 悔&回 -净威法师
  364. 学佛者是好人吗? -尘影
  365. 我们都是轮回六道的流浪汉 -沉香寺
  366. 寻道──参访弥陀村有感 -境虚居士
  367. 不信东风唤不回 -佛泉居士
  368. 记弘法培训班 -印彬法师
  369. 弥陀知我心 -佛敬居士述
  370. 莫名的感动 -朋平方居士
  371. 火车上的佛缘 -佛敬法师
  372. 信佛所说 自安其心 -净思居士
  373. 宗弘法师专访 -佛门网
  374. 小洋囡夜梦佛爷爷 教令吃素 -净仪居士
  375. 又遇重阳节 -佛取居士
  376. 学佛七年 -佛宛居士
  377. 已得与未得 -净思居士
  378. 欢喜念佛弥陀护佑 -净恩法师
  379. 极乐世界有没有小酒和花生米
  380. 八十岁老者的念佛体悟 -华佛居士
  381. 信仰之根 -净思居士
  382. 英文版《念佛感应录》序文
  383. 真忏悔的念佛人 -净思居士
  384. 瓶中花与地上花 -小土居士
  385. 以信代慧 -净思居士
  386. 永远不灭的佛灯 -弘瑞居士
  387. 我心安稳 -惠玲居士
  388. 心之剃度 -佛取居士
  389. 慈悲如潮涌的《阿弥陀经》 -佛取居士
  390. 晴耕晴读 -佛实居士
  391. 寂静念佛 -净思居士
  392. 冰火人生 -佛默居士
  393. 把你最好的东西给这个世界 -佛纯居士
  394. 妈妈的心事 -佛取居士
  395. 光风霁月笑颜开 -右勳居士
  396. 弥陀对我的呵护 -佛弘居士
  397. 无与伦比的绿色免费能源 -净行居士
  398. 净土诗六首 -周瞻照居士
  399. 向轮回说一声:拜拜! -净机居士
  400. 幸运的净土行人 -佛取居士
  401. 回家:一条朝向极乐世界之路 -净行居士
  402. 细读《无条件的救度》之感怀 -慧生居士
  403. 略述念佛速成佛 -许煌汶居士
  404. 净土是一种救度法门 -麦农居士
  405. 一个死刑犯给净宗法师的信 -李佳居士
  406. 独乐乐,然後众乐乐 -佛使居士
  407. 延能法师谈风水 -延能法师
  408. 人人皆需的正能量 -佛欣法师
  409. 做个安分的「螺丝钉」-佛演法师
  410. 遇见自己 -佛可法师
  411. 暑假那些事儿 -宗化法师
  412. 印象大佛 -净开法师
  413. 雪地赎羊记 -佛欣法师
  414. 母亲学佛三五事 -广东 佛品
  415. 弘愿寺参学小记 -福建 佛学
  416. 千年以来我们都弄错了 -妙悟法师
  417. 弥陀回首の爱 -宗念
  418. 净土 -净土宗翻译小组
  419. 时间都去哪了 -宗化法师
  420. 没有退心的理由 -佛居法师
  421. 如何做弟子 -净业法师
  422. 宽容 -佛慈法师
  423. 浅说要门与弘愿之「门」-佛光法师
  424. 试论「念观二宗」-宗众法师
  425. 试论念佛往生之自力与他力 -宗化法师
  426. 浅说废立 -净开法师
  427. 读《人生之目的》有感 -宗严法师
  428. 谈心 -佛音法师
  429. 内存卡 -宗兴法师
  430. 我,是凡夫 -佛慈法师
  431. 呆若木鸡 -佛恩法师
  432. 阳光下的雪僧 -佛欣法师
  433. 教育与救度 -佛可法师
  434. 一个都不能少 -佛可法师
  435. 把心打开 -佛安法师
  436. 调服自己 -佛悦居士
  437. 我的出家因缘 -宗宇法师
  438. 吃饺子有感 -宗善
  439. 人情,还是淡点好 -佛可法师
  440. 《人生之目的》读感记 -宗圆法师
  441. 不可思议的善导大师 -佛至
  442. 灯下黑 -佛可法师
  443. 念佛为己任 -佛欣法师
  444. 生死轮回站 -佛可法师
  445. 拜读净宗法师《唯说念佛》感言 -琚向东
  446. 五祖戒与苏东坡 -智展居士
  447. 今乘二尊教 广开净土门 -关其祯
  448. 以九种心亲近善知识 -佛光法师
  449. 略谈《佛说阿弥陀经》的误解 -佛慈法师
  450. 放下自力 归於他力 -行真法师
  451. 以佛安心—我的学佛因缘 -智妙居士
  452. 慈父的回声 -佛欣法师
  453. 回声 -明光法师
  454. 念佛是一生永不变的心曲 -上善若水
  455. 爱 -佛慈法师
  456. 以和为贵 -佛安法师
  457. 《崇灵塔前月》赏析 -净业法师
  458. 陪老伴到最後 -周希諴
  459. 佛说阿弥陀经大意 -明光法师
  460. 一佛一法一净土 -净业法师
  461. 接纳自己 -丁丁家的花猪
  462. 话说当领导 -净悟法师
  463. 我的学佛奇缘 -上善若水
  464. 我的念佛之路 -佛悦居士
  465. 我的学佛感言 -无余居士
  466. 教自闭症儿童念佛 -佛琪居士
  467. 那麽虚伪的感动 -丁丁居士
  468. 参访台北念佛会有感 -净悟法师
  469. 台湾佛教参访记 -净业法师
  470. 善导悄悄话 -宗隆居士
  471. 走在佛陀的足迹上 -傅佩芳居士
  472. 法愿师的心愿 -德日法师
  473. 《佛说阿弥陀经》的核心大意 -明光法师
  474. 鹦鹉念佛 -宗隆居士
  475. 莫把善法当佛法 -《佛学文摘》
  476. 我最敬佩的人 -杨育慈
  477. 阿弥陀佛不可思议 -悟常法师
  478. 幸福是念佛 -明月居士
  479. 两种走法 -贤书法师
  480. 纯真念佛人 -慕莲净居士
  481. 鸳鸯带来的念佛缘 -明月居士
  482. 一则生命的启示 -常恒居士
  483. 「奇蹟」须靠「朴拙的行持」-李坤海
  484. 念佛的日子里 -佛荣
  485. 莫让心上总是秋 -佛行
  486. 对罪人的理解与尊重 -妙音
  487. 念佛感应 -往净
  488. 梦见善导 归入念佛 -佛宏
  489. 六字称名──无调之心声 -净纯法师
  490. 《念佛的法宴》缘起 -佛恩
  491. 念佛人最应该知足 -本弘
  492. 念佛宽心谣 -重庆涪陵弥陀共修会
  493. 若想念我时 应称弥陀佛 -佛唤
  494. 一个女大学生的学佛小记 -佛妙
  495. 临终就是往生的日子 -祖玺法师
  496. 上人的念珠 激励着我 -阳名丽
  497. 狗奶奶的奇特因缘 -康伟欣
  498. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  499. 一份发自内心的感言 -佛恩
  500. 新年十拜 -湖北仙桃弥陀寺
  501. 访弥陀弘愿道场──宣城弘愿寺 -西莲居士
  502. 愿我送你生极乐 -阎东宣
  503. 看看这帮念佛人 -佛晓
  504. 上人对我的开示 -净乐
  505. 妈妈,念佛吧 -明子
  506. 弘愿寺印象 -佛至居士
  507. 深夜的明灯 -常钦居士
  508. 西方有佛 -林紫
  509. 你要念佛 -净山居士
  510. 喜团圆 -佛沁居士
  511. 回 家 -楼那
  512. 温 暖 -净顺居士
  513. 婆媳关系的处理 -王叔兰
  514. 我的佛缘 -王叔兰
  515. 我感恩……!!! -佛瑜
  516. 有这样一方净土 -佛瑜
  517. 阿弥陀佛的小珍珠 -佛明
  518. 与鼠谈心 念佛退鼠 -佛明
  519. 对师父的敬仰里包含那麽多的爱 -佛见
  520. 弘愿寺的师父都那麽亲切 -佛见
  521. 这才是给佛贴金的人 -地藏缘
  522. 多看念佛感应事蹟 -地藏缘
  523. 佛号的原汁原味 -地藏缘
  524. 净归法师的净土转归之缘 -佛定居士
  525. 助念的法喜 -佛定居士
  526. 最富有的念佛人! -佛定居士
  527. 孝亲节之际倍思亲 -佛定居士
  528. 念佛人过年 -佛定居士
  529. 厌离娑婆 欣求极乐 -佛光居士
  530. 称名成佛度众生 -佛光居士
  531. 念佛人的生活 -佛光居士
  532. 卧在名号摄取床 -杭州 佛照
  533. 桌布与人生 -杭州 佛照
  534. 鹤脚与鸭脚 -杭州 佛照
  535. 业风与德风 -杭州 佛照
  536. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  537. 乘佛愿力 -净平法师
  538. 明智的抉择 -净平法师
  539. 佛法是真理 -净平法师
  540. 生命的资产负债表 -净平法师
  541. 信佛救度 -净平法师
  542. 念佛度亡 -净平法师
  543. 每逢佳节倍思亲 -净平法师
  544. 守愚谦卑地念佛 -净平法师
  545. 阿弥陀佛是苦海救生员 -净平法师
  546. 美洲新大陆喻 -净平法师
  547. 信者得生 -净平法师
  548. 无量寿万能保险 -净平法师
  549. 信仰入门二书 -净平法师
  550. 弥陀主动救护 -净平法师
  551. 慧净师父开显弥陀悲心 -净平法师
  552. 从有入空 -净平法师
  553. 万物之灵 -净平法师
  554. 眼盲须依明眼人-净平法师
  555. 种种法门皆解脱,无过念佛往西方 -净根法师
  556. 还愚痴,生极乐 -净根法师
  557. 弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在 -净根法师
  558. 亲人往生的感悟 -净根法师
  559. 念佛给予我们真实的安慰 -净根法师
  560. 佛法从恭敬中求 -净根法师
  561. 为畜生道众生念佛的感应故事 -净根法师
  562. 为什麽「做七」只要念佛? -净根法师
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  565. 同念弥陀 同生净土 -净根法师
  566. 清明如何扫墓祭祖?- 净根法师
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净土宗园地

《金刚经》与《阿弥陀经》的对话-净草法师

       大多数人看到这个标题的反应,首先是一愣,接着是一片空白。因为在一般的认知上,这两个主题是无法连结的。

       所以当依止《金刚经》修持的行者,与奉行《阿弥陀经》执持佛名的念佛人,因缘际会,开始了法义的探讨,如果双方各持己见,各自坚持,互不相让,结果将会像白羊与黑羊相遇在独木桥,双双坠海。

       从解空证空的《金刚经》与执有持有的《阿弥陀经》,这两部经是两种极端的法义,凑在一起,必然相撞,更别说对话了,根本就没有对话的平台。

       但是《金刚经》与《阿弥陀经》都是佛所说的经典,不可能互相矛盾。所以应该是可以找出对话的空间,可以找到对话的平台。所谓条条道路通罗马,种种法门到涅盘。只是路线有曲直长短不同,路况有平坦高低不同,使用工具的选择不同,再加上个人善根智慧不同,造成到达目的快慢结果也不同。

       佛法也一样,如龙树菩萨《易行品》所言:

佛法有无量门:如世间道,有难有易;
陆道步行则苦,水道乘船则乐。
菩萨道亦如是:或有勤行精进,或有以信方便,易行疾至阿惟越致者(阿鞞跋致)。

       所以龙树菩萨将世尊说法,一代时教,八万四千法门,归纳成难易二道,将净土宗纳入易行道。昙鸾祖师继其後,判为自他二力,紧接着道绰祖师判为圣道与净土二门,到了善导大师开宗立教,创立净土宗,将净土法门分判为要门与弘愿门。

       佛法讲「方便多门,归元无二」。「方便多门」指种种修行法门、修行方法。「归元无二」指修行的结果,都是要回到清净自性的源头,也就是圣道门的究竟涅盘,而净土门则是往生极乐世界,也就是善导大师所说的「入彼涅盘城」的「极乐无为涅盘界」。

       其实《金刚经》与《阿弥陀经》一直都存在着对话的空间与对话的平台,只是代表净土宗的《阿弥陀经》被排挤到平台的角落边缘。

       一千三百年来,虽然各宗都有在解释净土宗的教理与往生条件,不论天台、华严、唯识、禅宗等,但是各宗都以自己宗门的教理来诠释净土宗,都是站在自力因地修行的立场来设定往生的标准。所以我们可以看到现在各宗的宗旨,除了以自己法门的教理为主外,都加入净土宗的归处。所以才有所谓:「教依天台,修归净土」、「教宗华严,导归净土」、「教宗贤首,行在弥陀」。或是禅宗的《禅门日诵》朝暮课诵《阿弥陀经》,如是相传至今,净土宗仍然还是处在依附他宗之下的寓宗。

       《金刚经》在此代表圣道门的一切经典。

       《阿弥陀经》在此代表净土门的净土三经。

       《金刚经》与一切大乘经典以般若实相为体。

       《阿弥陀经》代表的净土三经以执持弥陀佛名为体。

       年轻时,我从二十六岁到二十八岁,连续三年早晚课诵《金刚经》各一部,《金刚经》文辞精炼,意境高深,每次诵完之後,总有一种「只缘身在此山中,不识庐山真面目」的迷惘,因为无法实际操作,根本使不上力,找不到着力点,只能在名相上隔靴搔痒,无法得到真实的体验。

       《金刚经》所言:「凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。若人以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。」与《阿弥陀经》所言:「闻说阿弥陀佛,执持名号。」这两段经文是《金刚经》与《阿弥陀经》最严重的矛盾,也是最大的冲突点。

      《金刚经》这里所说的相,是指三界六道的虚妄轮回的污染相,当破空证空证入空性後,才能见「诸相非相」,才能见「诸法实相」,才能见释迦如来法身,在众生尚未破空证空证入空性时,欲以有漏有为的色身与音声来求见,也只能见到释迦佛生灭的应化身。不能见到释迦如来的常住法身,若执色身以为见佛者,是名不解如来所说法,是名不解如来真实义。

       所以《金刚经》是众生要主动完成释迦佛所设定「若见诸相非相」的条件,释迦佛才被动的以「即见如来」来相应。

       讲到这里,就有必要提到,一段网路流传十几年,曝光率极高的老和尚公开发表,他见过阿弥陀佛报身的经历,因为原文太长,只能重点摘要如下:

       我见过阿弥陀佛,我见的不是应化身,我见的是报身,身相太大了,抬头往上看,身体跟天一样高,那是报身,虽然很高、很大,看得很清楚,这妙啊!不是太远了就看不清楚,看得很清楚,那麽这是佛家讲的感应。这桩事情是我七十九岁的时候在北京遇到的,我住在旅馆,五洲旅馆,在北京生了四天病,梦中见到的。

       这一篇应该有莲友曾经听过或看过,也有人信以为真,让人误以为他不是一般凡夫,他境界高,可以见到阿弥陀佛的报身,这是非常非常严重的误导。

       刚刚我有提到,「在众生尚未破空证空证入空性时,欲以有漏有为的色身与音声来求见,也只能见到释迦佛生灭的应化身。是不能见到释迦如来的常住法身,若执色身以为见佛者,是名不解如来所说法,是名不解如来真实义。」何况阿弥陀佛的「绀目澄清四大海,白毫宛转五须弥」,还有六十万亿那由他恒河沙由旬的报身,凡夫肉眼怎麽能见得到呢?用秽土地水火风的材料所形成的有漏肉眼,是无法见到阿弥陀佛无为清净的报身。

       如《观经》第七观「华座观」讲到除苦恼法时:

佛告阿难及韦提希:「谛听,谛听!善思念之。吾当为汝,分别解说除苦恼法。汝等忆持,广为大众分别解说。」
说是语时,无量寿佛住立空中,观世音、大势至,是二大士侍立左右,光明炽盛,不可具见,百千阎浮檀金色,不得为比。

       善导大师解释这一段以「娑婆化主为物故,住想西方;安乐慈尊知情故,则影临东域」来说明。娑婆化主是指释迦如来,安乐慈尊是指阿弥陀佛,两尊东西方教主,配合的天衣无缝,世尊刚要为众生开讲除苦恼法时,阿弥陀佛马上知情,即时影现法会现场,「影临、影现」以现在的解释用词叫做「投影视讯」,以佛法用词叫做「化身应现」,不是本尊亲临现场,不是弥陀报身亲临现场。

       《涅盘经》也提到释迦如来的净土:

西方去此娑婆世界,度四十二恒河沙等诸佛国土,彼有世界,名曰无胜。彼土何故名曰无胜?其土所有严丽之事,悉皆平等无有差别,犹如西方安乐世界,亦如东方满月世界。我於彼土(无胜世界)出现於世,(今)为化众生故,於此土阎浮提中现转法轮。非但我身独於此中现转法轮,一切诸佛亦於此中而转法轮。

       这里说明十方诸佛都与释迦佛一样,从他们的净土,来到阎浮提的秽土,示现成佛。而他们的报身,仍然不动本座,继续安在各自的净土。

       在《般舟三昧经》中,记载跋陀和尊者入定,弥陀现前,此时跋陀和尊者和阿弥陀佛有一段精彩对话:

       跋陀和尊者问:「持何法,得生此国?」

       阿弥陀佛报言:「欲来生者,当念我名,莫有休息,则得来生。专念故得往生。」

       如同《观经》的十三种定观,虽然观想成就,定中所见极乐世界种种依正二报,相较於极乐真实报土的依正而言,也都是假观的方便。就像跋陀和尊者的情况一样,终究还是要回到名号,回到「南无阿弥陀佛」六字名号才是见到真佛,才是真正见到阿弥陀佛的报身。

       所以凡是在秽土所见的佛都是生灭的应化身。佛的报身不会在秽土出现的,佛的报身只能在报土见。但是,唯有阿弥陀佛,将他的法身、报身、化身三身,穿上了「南无阿弥陀佛」的这件外衣,使秽土众生称念,当十方众生称念「南无阿弥陀佛」的当下,即见阿弥陀佛报身,所以阿弥陀佛的报身就是「南无阿弥陀佛」六字名号。这就是阿弥陀佛之所以被十方诸佛共同赞叹的地方,也是十方诸佛做不到的。

       而《阿弥陀经》与《金刚经》是完全相反。

       阿弥陀佛主动以兆载永劫的时间,完成了万德洪名「南无阿弥陀佛」的六字名号,经五劫的构思,开发设计出一套「十方众生,称我名号,若不生者,不取正觉」的程式,然後将这个程式的软体,安装在「南无阿弥陀佛」六字名号中,十方众生只要按下「闻说阿弥陀佛,执持名号」的启动键,阿弥陀佛就顺着这个程式的运作,自然去执行「十方众生,称我名号,若不生者,不取正觉」的功能,圆满他与十方众生的约定,完成他对十方众生的许诺。

       所以《金刚经》是从离相开始,离三界六道的虚妄轮回的污染相,因离相无相,而证入「诸相非相」,才能见「诸法实相」,最後到达「究竟涅盘」的终点。

       《金刚经》是圣道修行的法门,是从因向果的自力法门,圣道法门从因地修行起点开始,入大乘的最低标准是初信位、断见惑。历经十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉,至究竟成佛总共五十二个阶位,成佛时间三大阿僧只劫之久。而且光是证入初信位,已经不是末法众生所能想像的。

       而《阿弥陀经》是以「南无阿弥陀佛」六字名号的佛地果德,让众生称念,当众生称念时,即是见佛时,即是往生时,即是成佛时,即是度生时,三际一时,一时三际,焉可思议!

       净土宗是果地法门,以果地觉为因地心,因该果海,果彻因源,即因即果,因果同时,所以当众生踏上念佛的起点,阿弥陀佛已经将他「究竟涅盘」成佛的终点,拿到念佛人的起点,所以念佛时,起点与终点同在一点。这就是净土法门的殊胜。

       长久以来各宗在解释弥陀净土,都掺杂了自家的教理,造成严重的混淆。也因此善导大师不得不以弥陀化身的身分,示现於此,着立《观经疏》而说:

某今欲出此《观经》要义,楷定古今……此义已请证定竟,一句一字,不可加减,欲写者一如经法,应知。

       「楷定古今」四字何其悲壮!

       「楷定古今」就是要净土宗重回佛法对话平台,要拿回对话的主导权,要拿回主导声量的话语权。

       善导大师,着《五部九卷》,开创净土宗,以净土一宗统摄一代佛法,而又令一代佛法皆各得其所,无与伦比地圆融通达,无庸置疑地楷定古今一切关於念佛往生的说法。所楷定的对象有哪些?有天台宗开宗祖师智者大师,有号称「释义高祖」的慧远大师,有三论宗开宗祖师吉藏大师……等等等等,这些数不胜数的祖师大德,这种楷定的份量之重,真是「佛法无善导大师一人说,虽智如各宗祖师者莫能解」!

       所以《无量寿经》说:

如来智慧海,深广无涯底,
二乘非所测,唯佛独明了。

       又说:

声闻或菩萨,莫能究圣心,
譬如从生盲,欲行开导人。

       「二乘」是指大乘与小乘,即是《阿弥陀经》的与会代表:

如是我闻:一时,佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识——长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿少免楼驮,如是等诸大弟子;并诸菩萨摩诃萨——文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨;及释提桓因等无量诸天大众俱。

       《阿弥陀经》与会圣众的排序:小乘以长老舍利弗为首,大乘以文殊师利法王子为首,舍利弗与文殊师利是大小二乘智慧第一的代表。连舍利弗与文殊师利都「莫能究圣心,譬如从生盲」。

       净土法门,深不可测,连一切大阿罗汉、大菩萨面对净土法门,都像天生的盲人一样,无法探究到佛的真实心意。佛法无人说,虽智莫能解。古往今来,到底谁解说的佛法最可信呢?唯「佛」独明了!这尊「佛」是谁,便是举世公认阿弥陀佛化身的善导大师!包括印光大师在内的众多明智古德,都一致高举善导大师「所说当作佛说看」!

       印光大师言:

诚所谓一代时教,皆是念佛法门之注脚。

       换句话说三藏十二部都是为了解释说明「南无阿弥陀佛」六字名号,也就是说,《金刚经》所代表的一切大小乘经典,都是为了要服务《阿弥陀经》的「南无阿弥陀佛」六字名号而讲说;也就是说,《金刚经》所代表的一切大小乘经典,都是为了要衬托「南无阿弥陀佛」六字名号而设立,所以净土宗必然要回到以《阿弥陀经》为主的对话平台,要让「南无阿弥陀佛」六字名号成为佛法的主流核心。

       印光大师说:

一切法门无不从此法界流,
一切行门无不还归此法界。

       换句话说,一切佛法都是从净土法门分流分支出去,一切的修行最後都要回到「南无阿弥陀佛」六字名号的终点。

       所以说:

九界众生舍此,则上无以圆成佛道。
十方诸佛离此,则下无以普度群萌。

       《般舟三昧经》诸佛成佛之法:

三世诸佛念阿弥陀佛而得做佛。

       《弥陀要解》释迦本师成佛之法:

一声阿弥陀佛,即释迦本师於五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉,全体授与浊恶众生,乃诸佛所行境界;唯佛与佛乃能究尽,非九界自力,所能信解也。

       虽然禅宗已无相为宗,开悟之後,仍然要回归净土。

       否则就如莲池大师所说:悟後不愿往生,敢保老兄未悟!

       禅宗有一句话头:

        万法归一,一归何处?

       一归「南无阿弥陀佛」六字名号处。

       为什麽,道理安在?

       因为六字名号一遍法。

       虽然印光大师说:

净土,乃特别法门。其余,乃通途法门。离则两益,合则两害。

       又说:

净土法门,不可以《金刚经》之道理及禅宗之道理论。各别论之则有益,混融论之则有损。

       所以只要理清分别出特别法门与通途法门,净土门与圣道门,自力与他力之间的界线。进而让行者知道圣道自力修行之难,净土念佛往生成佛之易,相较对比之下,让圣道自力行者转入他力易行的净土专称弥陀佛名。

       最後总结:

       圣道门的起点是离相,终点是证入实相;净土门的起点是着相念佛,名号是实相故,念佛即是念实相,与实相一体,所以念佛当下即得实相。

       虽然终点都是要到涅盘彼岸,但是圣道门以自力修行证入,净土门以他力称名得到。难易之别如「天壤云泥」都不足以形容他们的差距。

       所以知道这个道理後,才能拥有享受安心念佛四重奏的权利,也同时放心享受,阿弥陀佛接引念佛众生往生极乐世界的义务。

       四重奏:第一重名号即信心。

                      第二重信心即念佛。

                      第三重念佛即往生。

                      第四重往生即成佛。

       当然在享受这些权利之余,我们也要尽「自信教人信,真成报佛恩」的义务。

       所以回归善导,专依善导,专弘善导,请从我辈善导传承弟子开始吧!

       南无阿弥陀佛!

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