淨土宗園地

  1. 归去来~~《观经》的发起序-净庆居士
  2. 如来何故别指西方国-净怀法师
  3. 宿命通愿-净和法师
  4. 平等摄取与公平不舍-净夫法师
  5. 让阿弥陀佛做我主人-净业法师
  6. 为什麽感受不到念佛的现世利益?-净和法师
  7. 净土宗园地──净信心手-净怀法师
  8. 净土法门的成佛之道-净草法师
  9. 接墨、接笔~接生净土-净庆居士
  10. 净土宗的心经-净草法师
  11. 断鹤续凫与无义为义-净源法师
  12. 有凡夫人烦恼成就-净源法师
  13. 论「自性弥陀,唯心净土」之谬-净草法师
  14. 中秋同赏月,念佛永团圆-净庆居士
  15. 鹅王择乳 回归善导-净源法师
  16. 念佛人心中的猴子-净草法师
  17. 念佛众生,性海一滴-净源法师
  18. 乳加水卖-净源法师
  19. 相顿不退 济凡密术-净源法师
  20. 专修净业与读诵大乘-净庆居士
  21. 同归弥陀-净源法师
  22. 中元普渡,专称佛名-净庆居士
  23. 三答 三问 三劝 三叹 三呼-净源法师
  24. 我们都是一家人-净庆居士
  25. 今时念佛时-净源法师
  26. 预知时至与克期取证之别-净草法师
  27. 净土三经之宗体-净源法师
  28. 自信教人信-净庆居士
  29. 净草拾穗13~18-净草法师
  30. 九品一机-净源法师
  31. 净草拾穗07~12-净草法师
  32. 净草拾穗01~06-净草法师
  33. 月不宿有盖之水-净源法师
  34. 善导大师的机法两种深信在佛法中的地位-净草法师
  35. 人这一生,总要有一次-平僧业成
  36. 念佛,是法界共通的语言-净庆居士
  37. 供养的真谛-净草法师
  38. 易行之机(二)-净庆居士
  39. 一代化前-净源法师
  40. 愿将自力转他力-净博法师
  41. 易行之机(一)-净庆居士
  42. 「弥陀三一」与「佛三不能」-净草法师
  43. 《法事赞》略赞依正段-净怀法师
  44. 浴佛节.母难日--念佛报深恩-净庆居士
  45. 大菩提心-净源法师
  46. 名号与本尊-宗佛居士
  47. 温养念佛-净来法师
  48. 以情趣入的法门-净源法师
  49. 《金刚经》与《阿弥陀经》的对话-净草法师
  50. 放舍身心,归入名号-净庆居士
  51. 助念与超荐-佛诚居士
  52. 我的藏宝图-净草法师
  53. 自然界-净源法师
  54. 唯作如来应作之事-净源法师
  55. 弥陀调熟入弘愿,闻法受益享佛爱-佛晴居士
  56. 清明祭祖-念佛是大孝-净庆居士
  57. 那一个法门适合我?-净来法师
  58. 诸佛都走了,救主是谁?-净开法师
  59. 信受弥陀救度-净侑法师
  60. 从地藏大愿到弥陀本愿-净草法师
  61. 临终三随与临终三在-净草法师
  62. 我不能想像-净庆居士
  63. 元宵节,点一盏「南无阿弥陀佛」灯-净庆居士
  64. 慧净法师虎年春联解读──无常的世间,住在名号里最安全-觉悦法师
  65. 虎年念佛,谈「厚德载福」-净庆居士
  66. 厚德载福与上等风水-杨君泽 居士
  67. 隋唐诸师误判极乐为四土之因-净草法师
  68. 弥陀救度使人善良-净源法师
  69. 心内求法与心外求法-净草法师
  70. 有两种力 不可思议-平僧业成
  71. 腊八节:二尊之教在念佛-净庆居士
  72. 指月之指与国王新衣-净草法师
  73. 《法事赞》七重行树段-净怀法师
  74. 果分不可说的法门-净源法师
  75. 故使善导选要法 教念弥陀专复专-净草法师
  76. 庆.赞.弥陀诞~饮水思源-净庆居士
  77. 学习净土教理之原因-光净居士
  78. 往生极乐世界不决定於九界自力的最後一念-净草法师
  79. 「我」「拥有」什麽-净庆居士
  80. 一念回向-净来法师
  81. 十方诸佛尚未兑现的誓愿-净草法师
  82. 人人皆需念弥陀-净夫法师
  83. 五逆谤法阿弥陀佛救不救(下)-净源法师
  84. 五逆谤法阿弥陀佛救不救(上)-净源法师
  85. 念佛人,越老越「值钱」!-极乐号
  86. 六字名号一遍法-净草法师
  87. 前生导後,同赴一辙-净源法师
  88. 着作讲演,必依传承-净源法师
  89. 鹤脚长,鸭脚短,就那样救度-净庆居士
  90. 疫情尽显无情 感悟弥陀真情-净夫法师
  91. 《阿弥陀经》之圣众-净怀法师
  92. 弥陀与地藏之问答-净源法师
  93. 六字名号是第一义谛,妙境界相-净草法师
  94. 胜利大逃亡-净源法师
  95. 缘佛愿力,述而不作-净庆居士
  96. 归三宝偈之学习心得-净灿法师
  97. 十与一-净源法师
  98. 净土独立成宗-净庆居士
  99. 中秋话月-净源法师
  100. 慈悲就是摄取不舍-宗善法师
  101. 正觉大音 响流十方-净怀法师
  102. 今生,谁是你永不割舍的人-平僧业成
  103. 佛法最能给人利益,给人安乐-慧渊法师
  104. 佛陀藉世事说明人生的真相,让我们认识自己的本质-净普居士
  105. 无调之调的称念法-净庆居士
  106. 往生与无生-宗柱法师
  107. 阿弥陀佛陪我度过新冠肺炎-美净居士
  108. 三个父亲和我的故事
  109. 弥陀二因力略解(下)净源法师
  110. 不论如何-净慈居士
  111. 弥陀二因力略解(上)净源法师
  112. 十七岁青少年 念佛得安心-梓洋居士
  113. 长劫流转 如来悲济-信莲法师
  114. 国土危脆,三界无安,非安身立命之所-净普居士
  115. 以唯识解读《观经四帖疏》三心释-宗贤法师
  116. 牛转乾坤佛力使然-宗微法师
  117. 果地法门就是实相念佛-净草法师
  118. 《阿弥陀经》流通本异同思考-净源法师
  119. 唯有弥陀大爱,方解凡夫五毒-平僧业成
  120. 疫情严峻时期的在家助念行仪-许煌汶居士
  121. 学佛劄记-净源法师
  122. 略述东方诸佛证诚之义-净怀法师
  123. 没有死亡 没有距离-净草法师
  124. 《冥报记》导读-净庆居士
  125. 非光碍也,碍属众生-关其祯(净普居士)
  126. 触光柔软心得-钟介凰居士
  127. 佛陀怎样看人世间的病毒疾疫灾难-关其祯(净普居士)
  128. 不断烦恼得涅盘分-净草法师
  129. 触光柔软心得-永诚居士
  130. 触光柔软心得-遵因法师
  131. 我与净土宗的殊胜因缘-林茗豪居士
  132. 读慧净法师「信心」二则 之感言-净怀法师
  133. 念佛成佛,是靠心力,还是靠佛力?-宗柱法师
  134. 极乐世界,抬脚便入-佳嗳居士
  135. 忆母-净观法师
  136. 清明念佛-净恩法师
  137. 鹿野苑的启示-净草法师
  138. 平生业成-宗柱法师
  139. 寮房随笔-净观法师
  140. 「弥陀光明园」建设通启-慈恩寺
  141. 第十九愿与第二十愿的往生正因-净草法师
  142. 《三祖师传》(漫画版)前言-净土宗编辑部
  143. 由「一水四见」想到的-佛涵居士
  144. 少善根与多劫罪-净草法师
  145. 无价之宝——愿生心-佛涵居士
  146. 贯通三世的因果道理 佛可法师 译
  147. 慧净法师牛年春联解读:有饭吃,有佛念,千足万足!-佛欣法师
  148. 牛年寄语之牛年话牛-净源法师
  149. 我与乌龟的对话-于姨口述
  150. 女儿的梦想:去极乐世界成佛-佛署居士
  151. 《往生论注》告诉了我们什麽:我们大都忽略了它-佛成居士
  152. 冬夜奇梦-那只大鸟对我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  153. 一念往生当下解脱-净厚居士
  154. 我的学佛经历_宽周居士
  155. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法师
  156. 出家.回家-净殷居士
  157. 我的眼里只有佛-佛涵居士
  158. 好神奇!原来我们就住在阿弥陀佛的身体里-佛欣法师
  159. 选择-佛取居士
  160. 凡夫众生不靠佛力难证佛性-佛谛法师
  161. 最高级的禅定:躲在「南无阿弥陀佛」中-佛欣法师
  162. 谢谢你接受我的救度-佛欣法师
  163. 有一种亲情,叫父爱如山
  164. 极乐遥相见,知是故人来-黄打铁
  165. 两个平凡的人,两个神奇的梦:滚滚红尘遇净土-佛欣法师
  166. 影响我一生的三个真实事例-小凡人
  167. 过人之处,唯念阿弥陀佛,余皆不值一提-妙悟法师
  168. 每个苦难背後,都藏着佛赐予我们的幸福-佛欣法师
  169. 发生在我家的奇蹟-佛涅居士
  170. 我与阿弥陀佛的故事-佛心居士
  171. 这个无常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  172. 念佛安心-吕慧龄
  173. 病床上的感恩-佛殊居士
  174. 念佛小忆-佛已居士
  175. 命中的一切,真是最好的安排吗?-佛欣法师
  176. 宝中妙宝:母亲念佛二、三事-佛延居士
  177. 你准备好了吗?-佛涵居士
  178. 我在英国正经历疫情-佛卓居士
  179. 今天,你「望佛本愿」了吗?-佛涵居士
  180. 太感动!连我母亲上厕所这种小事,弥陀都会管-佛欣法师
  181. 鬼外婆送我红包,我回赠她以佛号-笑笑居士
  182. 凡念佛处疫不入境-起净居士
  183. 雪花飘飘-佛取居士
  184. 十方诸佛究竟是怎麽成佛的呢?-佛欣法师
  185. 愿携君手咏而归,走进西方快乐门-笑笑居士
  186. 此地真是魔乡吗?-佛迎居士
  187. 极乐世界有哪些好?听听菩萨怎麽说-佛理法师
  188. 出家15年,才找到今生解脱的法门!-佛宽法师讲述
  189. 我们隔离病毒 但不隔离爱-佛欣法师
  190. 龙树菩萨─当头棒喝也要去求的法门-佛理法师
  191. 《无量寿经》「特留此经」之文给我们的启示-佛成居士
  192. 2020年慧净上人春联试析-杭州佛照居士
  193. 念佛生福慧,子孙出贤才-黄打铁居士
  194. 慧净上人净土宗对联浅识-佛成居士
  195. 哪有什麽岁月静好-佛欣法师
  196. 菩萨所说「难」与「易」,都远远超出你的想像-佛理法师
  197. 关於腊八节,这个小秘密你可能还不知道
  198. 略说弥陀净土法门的近易普及-许煌汶居士
  199. 念佛,是大总持-佛涵居士
  200. 凡夫解脱之因缘 -佛成居士
  201. 因果就在眼前,岂能不信-龙舒净土文
  202. 你知道吗?人其实并没有「死」-龙舒净土文
  203. 秋意浓时忆师恩-佛取居士
  204. 人生的航向-妙悟法师
  205. 净土之法难信难说-佛成居士
  206. 略说《往生论》五念门的念佛止观意涵-许煌汶居士
  207. 往生极乐国,教判为航标-佛成居士
  208. 从《佛说无量寿经》看法深信-佛成居士
  209. 从《佛说无量寿经》看机深信-佛成居士
  210. 略说以助念行四摄法的意涵-许煌汶居士
  211. 他用八万四千年等候吉祥宝王子:遇见净土法门究竟有多难-佛欣法师
  212. 举头望明月-佛理法师
  213. 菩萨执金台,十劫为你来-佛欣法师
  214. 略说第十八愿与四十八愿及净土三经的关系-许煌汶居士
  215. 信顺弥陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  216. 空难-锺玲居士
  217. 谁没资格往生净土?-净思居士
  218. 我就是最好的报答-佛涵居士
  219. 头发丝一样的信仰-佛照居士
  220. 五逆谤法,弥陀到底救不救?-宗柱法师
  221. 舍弃自力,投归弥陀救度-佛英居士
  222. 没画眉毛的高僧-夫名
  223. 为了孩子好,父母要念佛-佛论法师
  224. 念佛:倒退至极,前进至极-妙悟法师
  225. 业力PK佛力-佛涵居士
  226. 一代时教都是六字名号的注脚-佛成居士
  227. 认识善导大师《观经四帖疏》跋文的意义-佛成居士
  228. 真正的我-佛涵居士
  229. 教令念佛是释迦牟尼佛的出世本怀-佛成居士
  230. 安心就好-佛持居士
  231. 心灵之旅:走出阴霾,迎向光明 -净日居士
  232. 一位老人的遗嘱-徐海云居士
  233. 手机微信与弥陀救度-佛涵居士
  234. 深深海底行,高高山顶立-佛蒙居士
  235. 凡事感恩──不论顺逆
  236. 生死迷梦,在名号中醒来-佛欣法师
  237. 那些听经小动物,死後去了哪?- 宗永法师
  238. 大力士越狱记-笑笑居士
  239. 高雄道场「三贤」-净光居士
  240. 再记弥陀圣诞佛一法会的感动-庭净居士
  241. 卖苦与佛-佛取居士
  242. 和烦恼先生一起喝下午茶-宗文法师
  243. 当我要上养老院的时候-紫金山人
  244. 成佛是一切众生必然享有的权利和本应实现的目标-佛涵居士
  245. 愿生极乐世界的念佛人,都是阿弥陀佛的小宝宝-佛佳居士
  246. 百岁老和尚看不懂的修行法门-笑笑居士
  247. 阿弥陀佛和小朋友的桑葚-宗文法师
  248. 迢迢一路绝追寻-净思居士
  249. 极乐世界的「宝鸟三连问」-笑笑居士
  250. 不退补佛-常随居士
  251. 末法当修净土-明安法师
  252. 把式-宗弘法师
  253. 旅行与净土-王路居士
  254. 「南无」和「阿弥陀佛」-佛涵居士
  255. 弥陀的慈悲弘愿,让我「大安心,大满足」 -望佛本愿居士
  256. 阿弥陀佛牵一发,我们即刻动全身-佛涵居士
  257. 人平不语,水平不流
  258. 白莲花-笑笑居士
  259. 十段祖师证,教你看懂《观经》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  260. 净土宗苗栗念佛会成立因缘-看净居士
  261. 虽不能至,心向往之 ——学习《净土宗宗风俗谛》有感-佛喜居士
  262. 滴滴阿弥陀佛-建霖居士
  263. 上报佛恩,为佛增光-建霖居士
  264. 聊聊念佛-王路居士
  265. 无从选择-彦文居士
  266. 我要最好的!-佛涵居士
  267. 南无:阿弥陀佛-佛涵居士
  268. 无声的念佛声-智泓居士
  269. 简易、安易的净土法门-印彬法师
  270. 还有多少爱可以失去-宗文法师
  271. 阿弥陀佛是如何工作的-宗文法师
  272. 田里念佛 疗癒八千亩土地
  273. 因为风雨骤 倍感弥陀亲-佛涵居士
  274. 往生思一定则一定-宗柱法师
  275. 静念弥陀 任凭花开-佛涵居士
  276. 慧净法师2018年春联解读-佛照居士
  277. 净业法师:我的十年
  278. 往生有多难?一句佛号能否往生?-妙悟法师
  279. 绝待圆融是什麽意思?-宗柱法师
  280. 把身体交给水-佛涵居士
  281. 谨慎三业-宗柱法师
  282. 记106年弥陀圣诞佛一法会的感动-庭净居士
  283. 从净土三经略说如来出世本怀之意-煌汶居士
  284. 我们和阿弥陀佛有多亲?-佛欣法师
  285. 念佛的诗人-佛普居士
  286. 当记生死苦 一心念弥陀-温绮玲居士
  287. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  288. 母亲信佛念佛,子女竟然会有如此大的好处
  289. 倨傲是一种防御-王路居士
  290. 最好的家教是让孩子念佛-佛实居士
  291. 恶人-佛普居士
  292. 为什麽要念佛呢?为什麽要往生净土? - 净思居士
  293. 念佛即是让吾心走向弥陀的心-道心法师
  294. 南无阿弥陀佛,让我怎样感谢你-佛林衲子
  295. 别了,娑婆-佛林衲僧
  296. 重病一次,才懂得爱自己 -佛思 法师
  297. 得遇净土宗 安心回家路 -佛护居士
  298. 「三车」同归极乐 -佛成居士
  299. 何期往生 本来成就 -佛涵居士
  300. 通过艾 感受爱 -佛林衲僧
  301. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  302. 略说念珠与念佛之见闻 -煌汶居士
  303. 祖师的棒喝 -黄打铁居士
  304. 距离有多远 -佚名
  305. 「南无阿弥陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  306. 白白得来的,就白白地给吧 -佚名
  307. 一个「缘」字囊尽全部人生-佛成居士
  308. 为什麽有人懂得很多道理,却过不好这一生? -宗简法师
  309. 成就善人要着 唯在念佛成佛 -净思居士
  310. 我唯一的依靠——南无阿弥陀佛 -上善若水
  311. 一生轻松成佛 - 宗文法师
  312. 一分钟教你认识「净土宗」 - 宗文法师
  313. 善导法脉代表净土宗 - 净度法师
  314. 同处异见 - 佛取居士
  315. 落实机深信 - 佛昀居士
  316. 略说闻佛名愿生得生 - 许煌汶居士
  317. 学习「净土宗」的心得 - 信源法师
  318. 略说净土宗的发菩提心 - 许煌汶居士
  319. 在这娑婆世间-佛普居士
  320. 父女相度入净土 - 净晏居士
  321. 清明节你能为众生做很多 - 佛引居士
  322. 柳暗花明 终遇善导 - 净纯居士
  323. 念佛得离苦 心柔人幸福 - 净芸居士
  324. 蜕变之路 - 佛美居士
  325. 信佛念佛──无憾的人生-净初居士
  326. 返乡之路-净思居士
  327. 「牛」是怎麽死的?
  328. 从能入能度说起 - 净思居士
  329. 寻根‧归根 - 宗简法师
  330. 从难受到享受 - 佛悟居士
  331. 优雅开放着的念佛人-佛依居士
  332. 借得本愿度苍生——《第十八愿讲话》读後感-佛泉居士
  333. 很正常 - 佛香居士
  334. 你的灵魂住在哪?- 佛宣居士
  335. 一位天主教修女信受弥陀救度的历程 -净俦居士
  336. 我为什麽信佛 -孙张清扬居士
  337. 念佛才能往生 -谛通居士
  338. 我的学佛因缘 -净信居士
  339. 要带什麽回去呢? -佛奇居士
  340. 一分钟认识「净土宗」 -宗文法师
  341. 担心孩子不如念佛祝福他 -摩尼宝珠
  342. 放下 -宗宇法师
  343. 顿悟无常始学佛值遇善导方安心 -佛智居士
  344. 难得清净 -笑笑佛力
  345. 有爱没负担,有使命不累
  346. 总有谁记得你 -佛宣居士
  347. 以六何法略说净土宗的临终助念 -许煌汶居士
  348. 点弥陀光明灯 -印彬法师
  349. 一位韩国法师的求道之路 -净传法师
  350. 代众生苦供养 -净思居士
  351. 信解南无阿弥陀佛 -印彬法师
  352. 自觉愚恶 暗自惊喜 -净思居士
  353. 有情众生 -片羽居士
  354. 尽人事听佛命 -宗台法师
  355. 一种平怀好休息 -净思居士
  356. 自度与度人 -法依居士
  357. 愿离此苦生安乐 -藏密居士
  358. 五年之期到了 -宏伟居士
  359. 「找补」 -净思居士
  360. 踏上回家的路,再苦也变甜 -宗正居士
  361. 香光庄严话中卫 -玉娇居士
  362. 经文祖语是智慧结晶 -印彬法师
  363. 「随喜哥」的弘愿志工生活 -佛悦居士
  364. 略说净土宗的往生(二):方法与目的 -许煌汶居士
  365. 略说净土宗的往生(一):意义与劝信 -许煌汶居士
  366. 念佛与普贤十大行愿 -许煌汶居士
  367. 声 -净威法师
  368. 净和寺拍手念佛操 -净恩法师
  369. 没有感应的往生决定 -净航法师
  370. 求职简历,让佛做你的CEO -宗悲法师
  371. 导读天地 悠然自得 -净乐居士
  372. 《净土宗三祖师传》译後记 -佛意居士
  373. 悔&回 -净威法师
  374. 学佛者是好人吗? -尘影
  375. 我们都是轮回六道的流浪汉 -沉香寺
  376. 寻道──参访弥陀村有感 -境虚居士
  377. 不信东风唤不回 -佛泉居士
  378. 记弘法培训班 -印彬法师
  379. 弥陀知我心 -佛敬居士述
  380. 莫名的感动 -朋平方居士
  381. 火车上的佛缘 -佛敬法师
  382. 信佛所说 自安其心 -净思居士
  383. 宗弘法师专访 -佛门网
  384. 小洋囡夜梦佛爷爷 教令吃素 -净仪居士
  385. 又遇重阳节 -佛取居士
  386. 学佛七年 -佛宛居士
  387. 已得与未得 -净思居士
  388. 欢喜念佛弥陀护佑 -净恩法师
  389. 极乐世界有没有小酒和花生米
  390. 八十岁老者的念佛体悟 -华佛居士
  391. 信仰之根 -净思居士
  392. 英文版《念佛感应录》序文
  393. 真忏悔的念佛人 -净思居士
  394. 瓶中花与地上花 -小土居士
  395. 以信代慧 -净思居士
  396. 永远不灭的佛灯 -弘瑞居士
  397. 我心安稳 -惠玲居士
  398. 心之剃度 -佛取居士
  399. 慈悲如潮涌的《阿弥陀经》 -佛取居士
  400. 晴耕晴读 -佛实居士
  401. 寂静念佛 -净思居士
  402. 冰火人生 -佛默居士
  403. 把你最好的东西给这个世界 -佛纯居士
  404. 妈妈的心事 -佛取居士
  405. 光风霁月笑颜开 -右勳居士
  406. 弥陀对我的呵护 -佛弘居士
  407. 无与伦比的绿色免费能源 -净行居士
  408. 净土诗六首 -周瞻照居士
  409. 向轮回说一声:拜拜! -净机居士
  410. 幸运的净土行人 -佛取居士
  411. 回家:一条朝向极乐世界之路 -净行居士
  412. 细读《无条件的救度》之感怀 -慧生居士
  413. 略述念佛速成佛 -许煌汶居士
  414. 净土是一种救度法门 -麦农居士
  415. 一个死刑犯给净宗法师的信 -李佳居士
  416. 独乐乐,然後众乐乐 -佛使居士
  417. 延能法师谈风水 -延能法师
  418. 人人皆需的正能量 -佛欣法师
  419. 做个安分的「螺丝钉」-佛演法师
  420. 遇见自己 -佛可法师
  421. 暑假那些事儿 -宗化法师
  422. 印象大佛 -净开法师
  423. 雪地赎羊记 -佛欣法师
  424. 母亲学佛三五事 -广东 佛品
  425. 弘愿寺参学小记 -福建 佛学
  426. 千年以来我们都弄错了 -妙悟法师
  427. 弥陀回首の爱 -宗念
  428. 净土 -净土宗翻译小组
  429. 时间都去哪了 -宗化法师
  430. 没有退心的理由 -佛居法师
  431. 如何做弟子 -净业法师
  432. 宽容 -佛慈法师
  433. 浅说要门与弘愿之「门」-佛光法师
  434. 试论「念观二宗」-宗众法师
  435. 试论念佛往生之自力与他力 -宗化法师
  436. 浅说废立 -净开法师
  437. 读《人生之目的》有感 -宗严法师
  438. 谈心 -佛音法师
  439. 内存卡 -宗兴法师
  440. 我,是凡夫 -佛慈法师
  441. 呆若木鸡 -佛恩法师
  442. 阳光下的雪僧 -佛欣法师
  443. 教育与救度 -佛可法师
  444. 一个都不能少 -佛可法师
  445. 把心打开 -佛安法师
  446. 调服自己 -佛悦居士
  447. 我的出家因缘 -宗宇法师
  448. 吃饺子有感 -宗善
  449. 人情,还是淡点好 -佛可法师
  450. 《人生之目的》读感记 -宗圆法师
  451. 不可思议的善导大师 -佛至
  452. 灯下黑 -佛可法师
  453. 念佛为己任 -佛欣法师
  454. 生死轮回站 -佛可法师
  455. 拜读净宗法师《唯说念佛》感言 -琚向东
  456. 五祖戒与苏东坡 -智展居士
  457. 今乘二尊教 广开净土门 -关其祯
  458. 以九种心亲近善知识 -佛光法师
  459. 略谈《佛说阿弥陀经》的误解 -佛慈法师
  460. 放下自力 归於他力 -行真法师
  461. 以佛安心—我的学佛因缘 -智妙居士
  462. 慈父的回声 -佛欣法师
  463. 回声 -明光法师
  464. 念佛是一生永不变的心曲 -上善若水
  465. 爱 -佛慈法师
  466. 以和为贵 -佛安法师
  467. 《崇灵塔前月》赏析 -净业法师
  468. 陪老伴到最後 -周希諴
  469. 佛说阿弥陀经大意 -明光法师
  470. 一佛一法一净土 -净业法师
  471. 接纳自己 -丁丁家的花猪
  472. 话说当领导 -净悟法师
  473. 我的学佛奇缘 -上善若水
  474. 我的念佛之路 -佛悦居士
  475. 我的学佛感言 -无余居士
  476. 教自闭症儿童念佛 -佛琪居士
  477. 那麽虚伪的感动 -丁丁居士
  478. 参访台北念佛会有感 -净悟法师
  479. 台湾佛教参访记 -净业法师
  480. 善导悄悄话 -宗隆居士
  481. 走在佛陀的足迹上 -傅佩芳居士
  482. 法愿师的心愿 -德日法师
  483. 《佛说阿弥陀经》的核心大意 -明光法师
  484. 鹦鹉念佛 -宗隆居士
  485. 莫把善法当佛法 -《佛学文摘》
  486. 我最敬佩的人 -杨育慈
  487. 阿弥陀佛不可思议 -悟常法师
  488. 幸福是念佛 -明月居士
  489. 两种走法 -贤书法师
  490. 纯真念佛人 -慕莲净居士
  491. 鸳鸯带来的念佛缘 -明月居士
  492. 一则生命的启示 -常恒居士
  493. 「奇蹟」须靠「朴拙的行持」-李坤海
  494. 念佛的日子里 -佛荣
  495. 莫让心上总是秋 -佛行
  496. 对罪人的理解与尊重 -妙音
  497. 念佛感应 -往净
  498. 梦见善导 归入念佛 -佛宏
  499. 六字称名──无调之心声 -净纯法师
  500. 《念佛的法宴》缘起 -佛恩
  501. 念佛人最应该知足 -本弘
  502. 念佛宽心谣 -重庆涪陵弥陀共修会
  503. 若想念我时 应称弥陀佛 -佛唤
  504. 一个女大学生的学佛小记 -佛妙
  505. 临终就是往生的日子 -祖玺法师
  506. 上人的念珠 激励着我 -阳名丽
  507. 狗奶奶的奇特因缘 -康伟欣
  508. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  509. 一份发自内心的感言 -佛恩
  510. 新年十拜 -湖北仙桃弥陀寺
  511. 访弥陀弘愿道场──宣城弘愿寺 -西莲居士
  512. 愿我送你生极乐 -阎东宣
  513. 看看这帮念佛人 -佛晓
  514. 上人对我的开示 -净乐
  515. 妈妈,念佛吧 -明子
  516. 弘愿寺印象 -佛至居士
  517. 深夜的明灯 -常钦居士
  518. 西方有佛 -林紫
  519. 你要念佛 -净山居士
  520. 喜团圆 -佛沁居士
  521. 回 家 -楼那
  522. 温 暖 -净顺居士
  523. 婆媳关系的处理 -王叔兰
  524. 我的佛缘 -王叔兰
  525. 我感恩……!!! -佛瑜
  526. 有这样一方净土 -佛瑜
  527. 阿弥陀佛的小珍珠 -佛明
  528. 与鼠谈心 念佛退鼠 -佛明
  529. 对师父的敬仰里包含那麽多的爱 -佛见
  530. 弘愿寺的师父都那麽亲切 -佛见
  531. 这才是给佛贴金的人 -地藏缘
  532. 多看念佛感应事蹟 -地藏缘
  533. 佛号的原汁原味 -地藏缘
  534. 净归法师的净土转归之缘 -佛定居士
  535. 助念的法喜 -佛定居士
  536. 最富有的念佛人! -佛定居士
  537. 孝亲节之际倍思亲 -佛定居士
  538. 念佛人过年 -佛定居士
  539. 厌离娑婆 欣求极乐 -佛光居士
  540. 称名成佛度众生 -佛光居士
  541. 念佛人的生活 -佛光居士
  542. 卧在名号摄取床 -杭州 佛照
  543. 桌布与人生 -杭州 佛照
  544. 鹤脚与鸭脚 -杭州 佛照
  545. 业风与德风 -杭州 佛照
  546. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  547. 乘佛愿力 -净平法师
  548. 明智的抉择 -净平法师
  549. 佛法是真理 -净平法师
  550. 生命的资产负债表 -净平法师
  551. 信佛救度 -净平法师
  552. 念佛度亡 -净平法师
  553. 每逢佳节倍思亲 -净平法师
  554. 守愚谦卑地念佛 -净平法师
  555. 阿弥陀佛是苦海救生员 -净平法师
  556. 美洲新大陆喻 -净平法师
  557. 信者得生 -净平法师
  558. 无量寿万能保险 -净平法师
  559. 信仰入门二书 -净平法师
  560. 弥陀主动救护 -净平法师
  561. 慧净师父开显弥陀悲心 -净平法师
  562. 从有入空 -净平法师
  563. 万物之灵 -净平法师
  564. 眼盲须依明眼人-净平法师
  565. 种种法门皆解脱,无过念佛往西方 -净根法师
  566. 还愚痴,生极乐 -净根法师
  567. 弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在 -净根法师
  568. 亲人往生的感悟 -净根法师
  569. 念佛给予我们真实的安慰 -净根法师
  570. 佛法从恭敬中求 -净根法师
  571. 为畜生道众生念佛的感应故事 -净根法师
  572. 为什麽「做七」只要念佛? -净根法师
  573. 入此门来当念佛,行其路去莫忘西 -净根法师
  574. 读《美德故事》感想 -净根法师
  575. 同念弥陀 同生净土 -净根法师
  576. 清明如何扫墓祭祖?- 净根法师
净土宗
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净土宗园地

放舍身心,归入名号-净庆居士

       《念佛金言录》[1]〈宗旨安心章〉之文,让人对「信心、安心」之义更明白,摘录如下,与众分享并述感想:

       安心者,即三心也,三心者即「名号」也。所以善导大师释「至心、信乐、欲生我国」云「称我名号」。
       「至诚心」者:舍离自力我执之心,归依弥陀真实之体也。
       「深心」者:舍烦恼具足秽身,而归弥陀清净本愿为体。
       「至诚、深心」二心者,厌舍众生身心二妄,归入弥陀名号一实之相也。
       「回向心」者:自力我执所修诸善,及与他力名号所具诸善,因果合会之当体也。
       上来所判三种安心,即施即废,而唯独一南无阿弥陀佛也。
       名号真实故也,唯是弥陀则谓真实之义,全非我心所起真实之心也。以凡情而所识量法,总无实故。
       善恶二道,机品种类,皆颠倒不实,虚妄假法也。他力名号者,即摄善恶二机真实法也。
       六识分别妄心,故非净土生因;唯称名号位,即是往生也。
       自力诸善不离憍慢,故释「憍慢弊懈怠,难以信此法。」亦释「三业起行多憍慢」焉。归依无我无人之名号,则无可憍之我,亦无可慢之人。
       名号非青黄赤白色,非长短方圆形,非有非无,总非凡夫可思量之法也。是以三世诸佛称赞「不可思议功德」。唯任声称念,则离无穷生死。
       念佛行者,舍智慧、舍愚痴、舍善恶境界、舍贵贱高下道理,即令怕入地狱心、愿生极乐心,亦得舍弃。
       但任口称,必得往生。是故往生不依心,依名号往生也。

 

       这些法语包含了两个重点:

    1.机法之信(我心虚假,唯佛真实):厌欣
    2.归命之安(随顺佛说,任凭救度):回愿[2]

       两点互相含摄,彼此增上,是净土宗仰凭弥陀本愿力的大安心、大满足:「二种深信是净土宗安心之极要」,「既信弥陀,就不要再烦恼;深知安乐在我心,弥陀与我同在。」喻云「弥陀是生命的灵粮」,若信受弥陀的大能与救恩,永无饥渴、恐惧与沦堕之忧,而有充实、平安、及得救之喜。这是弥陀大悲心的恩赐,也是凡夫信愿行的受用。

       若就善导大师〈往生礼赞〉之「安心→起行→作业」[3],先得安心,依序渐进而有起行、作业,归止於极乐,安住而不动,则不再六道轮回。安心就是三心,摄归於意业之信心、口业之称名,心口相应,内外一如,必能乘佛愿力,往生净土。乃至於三心归一(信)心,更以行立信,以行满愿而只管称念「南无阿弥陀佛」,即总括机法之信与归命之安也。

我心虚假,唯佛真实

       脑神经科学显示:大脑占用了人体的大量资源(能量),因此,人们习惯以「重复」的活动来节省脑力,让大脑处於「放空而舒适」的模式;虽然,意料之外的状况,能打破这种惯性模式,吸引人的注意力,而似有新鲜感与创作力;然而,守旧与创新都是「意识」的幻觉、「妄心」的造作,无常而虚假,不可执着,更不应依赖;大乘佛法教人参禅悟道,另觅不生不灭的常住「真心」,依此而精进修行,乃能断惑证真,转识成智,福慧圆满而成佛。
       然而,对於末法愚恶的众生,依自力断惑证真,极难;乘他力念佛往生,甚易[4],因为,起惑造业的「妄心」难断,涅盘本具的「真心」难证;等而下之,「真、妄」不分,「有、无」不明,落在「假作真时真亦假,无为有处有还无」之迷糊中过生活,虽有心修行,也只在善、恶上打转,好的是行善止恶而升天,坏的就欺善做恶而下堕,总不离三界六道的轮回,浑不知「自净其意」为何?因此,对於已於娑婆苦海发厌离心,而不知往何处去,不懂该怎麽做的人,就须寻找善知识,请教此心的真妄、及修学的难易,选择其中契合所处时代及个人根机的法门,专志一心的深入,或可有成就。

       对真心与妄心的分别及其关系,佛教各宗派有大同小异的诠释,慧净法师概括而简化云:「真心本有,妄心本无」,真心是一真法界、真如实相、第一义空;妄心是爱欲荣华,贪瞋痴慢,烦恼杂念;真心永存,不变不失,妄心无常,易变易失;唯有安於孤独,甘於寂寞,更接近真如本性,这也是「厌秽欣净」。若不安於孤寂,而攀缘外境求慰藉,就远离了本真佛性,而落入意识之妄心。[5]《净土指归集.身心虚伪》云:
       大众从无始来,常认为我身者,是地水火风假合之身,旋聚旋散,属无常法,非我身也。大众从无始来,常认为我心者,是缘虑客尘,虚妄之心,乍起乍灭,属无常法,非我心也。
       我有真身,圆满空寂者是也;我有真心,广大灵知者是也。空寂灵知,神用自在,性含万德,体绝百非,如净月轮,圆满无缺,惑云所覆,不自觉知。
       妄惑既除,真心本净,十方诸佛,一切众生,与我此心,三无差别,此即菩提心体也。舍此不认,而认臭身妄念,随死随生,与禽畜杂类,比肩受苦,为丈夫者,岂不羞哉。

       若以净土宗的判教来看,或可分说如下:
       妄心:意识—(娑婆)自力之幻觉
       真心:佛性—(净土)他力之实际
       凡夫的「真心」被妄想所遮覆,今生或闻其名(实相心、如来藏、佛性、真如),而不知其理,亦不证其实;惟佛圆满证得此心,并开显於其报身及净土之庄严;又为了度(娑婆)众之方便,将此真心之清净内涵与无漏功德,含摄於六字名号中,赐与有缘人;因此,凡夫唯於往生见佛之後,因佛力住持,乃能顿悟、亲证其本来自性清净涅盘(真)心;或於娑婆称念佛名,少分相应於本具之真心与弥陀之净土。清.省庵大师<劝修净土诗>云:
       妄心无住处,体相竟如何。闪闪风中烛,摇摇水上波。一家门户别,六个弟兄多;扰扰各驰竞,纷纷总不和。……何当悟常住,诸妄尽消磨。
       都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内,不知真性体全收。弥陀诸佛镜中影,极乐娑婆水上沤。取舍厌欣无挂碍,自家屋里任优游。
正念觉来犹有觉,妄心空处未忘空。边邪那个非中正,偏曲何人不至公。摄受三根归净土,直教万派尽朝宗。

       我心 (情绪,见解,感觉,体验—–我见,我执) 虚假,唯佛 (事实,圣言,名号,教理—–无我,唯信) 真实—–这是念佛人的正见与共识。既然世间皆假,弥陀独真,乘佛本愿力的念佛,就是藉假修真,进而舍假入真。如前引一遍上人《语录》,多有这类真假的对比:「如来万德,众生妄念」「凡夫之心无决定,决定者名号」「能缘之心,虚妄而非真实,所缘名号,但是真实也」,因此,本愿念佛就是「放下身心,归入名号」「舍离我心,一向称名」,离我心(自力)之虚妄,归名号(佛力)之真实,通於忏悔、见佛、往生:「真实之忏悔者,名号他力」「不可於称名之外求见佛」「离自妄心,故云他力往生」,能如此信解,则我心「安住」於名号而得归宿,虚妄消融於真实而不流转。慧净法师云:
       体验或感受是一机一缘,非普机普缘;体验感受是一时一境,非恒久普遍。……凡夫皆妄,动念即乖,唯称念南无阿弥陀佛是真。
       我们的肉体……思想……亲情也不是真的。这个天地森罗万象没有一样是真的!……唯有这句「南无阿弥陀佛」是真的。
       欢喜与踊跃、惭愧与感恩、千言与万语,一切不留,皆转化为「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」之念念称名。
       既知我心之虚妄,则常收摄意识之投射与攀缘,安住於名号的完整与寂静,让一切事物自然呈现而不再无端的分别,散乱的追逐;如此或能以清明之眼、宁静之心以念佛,渐於佛心[6]与净土有欣向,而自然念出名号,被本愿摄取而成一体,乃至有「不再是我,乃是弥陀」在里面活着的信仰。念佛人就是甘於平淡,安於平凡,一句佛号老实、重复的念到底──净念相继的念佛,让无上功德的佛号,日夜薰习你的心,净化你的业,与弥陀本愿相应而得安乐,就较不致於被无常的心所扰乱而感到无聊、厌倦,因而离家(称名之心)出走,向外求变化、求热闹。
       慧净法师《第十八愿讲话》535页<我们又是怎样的人呢?> 云:
       静下心来(以法镜)反观自照,就会自觉是三毒炽盛、五欲浓厚的众生。对我们喜欢的人、事、物,可以说日夜贪得无厌;对我们不喜欢的人、事、物,可以说瞋恨不息。……弥陀无限的慈悲爱心,彻底包容体谅我们,毫不计较、毫无条件的救度我们。
       又,《慧净法师书信集》:
       佛法如镜,对镜见容,闻法知心。背向法镜,以为自己贤善,因而高己慢人;面向法镜,便知其恶无底,深感无地自容。然而我心之恶虽无底,弥陀之力亦无边;信机信法,机法一体,惭愧、欢喜、感恩,「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛」矣![7]

       以佛教经论及祖师法语来对照自己的心行(身口意),是最善巧、最踏实、最正确的「自省」,这些至教圣言的开示,若读之很相应且欢喜,您可能是有善根有福德的人;若读之有相应但惭愧,您也许是有良心有自觉的人;若读之不相应而烦恼,您大概是如槁木如死灰的人……。以上只是约略推想而已,未必正确而有据,重点是,每个人,尤其念佛人,应经常的「静下心来反观自照」,是否如实的发现我们是「三毒炽盛、五欲浓厚」,自私自利、贡高我慢…….?具足种种劣根性与坏习气,从出生到老死,都顺从本能、自以为是的害己又伤人? 是啊~是啊~ 日记里写满了各种自觉或不自觉、想改却改不了的恶念恶行,有时抱歉、有时悔恨、有时恐惧,心中总是挂着大片的或一丝的不安……,然而,人类的抗压性能从表面淡化(模糊)这些阴影,「始而惭,久而安」,蒙混的过日子。 後来,某种因缘而学佛了,却被佛经与善知识提醒:「佛法不只是哲学、理论,而是实践……是有血有泪的」,要以法为镜,对照「自己的起心动念、言语行为」,并以「因果业报」来评估自己(身心)行为的後果;当您这麽(依教奉行)认真的去反观、省察,才一点一滴地看到自己真实的面目与心态,这下可严重了,怎麽办?

       幸而,佛法是负责而慈悲的,在照出每个人(众生)的原形之後,也提供了救度之道—其中最特别而殊胜的,就是净土三经开示的净土法门,阿弥陀佛以无限的慈悲,彻底的包容,无条件的救度,让我们这样的愚痴做恶之人,只要信受、称名、愿生,活着得安心、命终生极乐,快速成佛,广度众生。这样的机法两种深信是真实而有效的,我们还有甚麽更好的选择? 彻悟禅师<净土诗>:「日落西山暮鼓催,娑婆苦趣实堪悲;世出世间思惟遍,不念弥陀更念谁。」


随顺佛说,任凭救度


       净土宗的「安心」有总有别,以「厌欣心、菩提心」为总,「至诚心、深心、回愿心」三心[8]为别,三心又以「机法」之深信为主:

       厌—机(我心、虚妄、秽苦):下品下生(望佛愿意,唯劝称名)[9]—–南无
              机是我,可厌;爱不重,不生娑婆;无常→苦;众生看佛如众生
       欣—法(佛号、真实、净乐):真身观(佛光普照,唯摄念佛)[10]—–阿弥陀佛
              法是佛,可欣;念不一,不生净土;无我→空;佛看众生皆是佛[11]

       厌—(正)五蕴有漏身,(依)娑婆:无明覆世间,爱结缚众生
       欣—(正)法报无为身,(依)极乐:光明照十方,法味润国人

       前文所引「放舍身心,任声称名[12]」,也是(厌欣)机法之表述。善导大师《四帖疏》云:「舍厌娑婆,贪欣极乐。既能厌秽欣净,若为安心注想,得生清净处也。」《般舟赞》云「六道同然,无有安心之地;此闻佛说净土无生,愿舍秽身,证彼无为之乐。」先是心理上厌舍娑婆之苦、欣取极乐之乐,进而发起「菩提心」及「三心」,更由安心而「起行」,专称佛名而「作业」四修,命终必生净土。此中「安心」的关键在(总)厌欣心与(别)三心,而总别二安心又可归於机法二信之「深心」,并总结於信知「本愿不虚,称名必生」而一向专念。所谓的安心,就是以此心安住於一信(本愿)一行(称名),信行一体而为持名之「一心」,法然上人云:
       下智愚钝之族、田夫野客之辈……信「称弥陀名号者,必得往生」,自然具足三心。……若已成一向专修者,不别论三心四修也。……唯相续念佛,直至临终往生也。

       慧净法师《第十八愿善导释》云:净土宗「安心」的本体,就是「三心」,就是「机法二种深信」,就是「信心决定」;而信之体就是〈四十八字愿成释〉的结论:「众生称念,必得往生」。对此无一念之疑,这就是安心。

       前引善导大师所说,娑婆六道,不是安心之地;极乐净土,才是注想之方。这是从环境的比对而於心中厌舍、欣取,让此心得决定,有所归宿,於是旧业永不再犯,善心永不退失,以清净心而念佛,必得乘佛愿力往生净土。这厌秽欣净的总安心,也就是机法二信的别安心,《往生礼赞》:
       信知自身是具足烦恼凡夫,善根薄少,流转三界,不出火宅(机);今信知弥陀本弘誓愿,及称名号,下至十声、一声等,定得往生(法)。乃至一念无有疑心,故名深心。
       这是净土宗有别於圣道门的特色,其中有深意,念佛人应就此立定脚跟,於祖师所教「信受弥陀救度,专称弥陀佛名」,至诚无疑,不顾水火二河,正直踏上白道,一心无回往彼岸。这可说是净土宗独特的安心之道,也是世间凡夫极致的安心之地,舍此别求,徒然自苦。为什麽?但自信己意[13],不随顺佛力。

       从汉字之结构看,「安」:有堂有室为深屋宀,处子曰女;有双向之意:女居屋中,得庇护而自在;屋内有女主家务而宜居。就心理状态而言,人之所以不安,常由於不随顺、多所求,自信己意、患得患失;其具体内容是什麽?也不很清楚;总觉得什麽不确定、不甘愿,而焦虑、苦闷;此心惯於自作主张、强作主宰,遇任何事,则思前想後、翻来覆去,永不得安宁。纵然已懂得念佛了,似乎不认为这样就妥当,无事了;於是边疑边念、且走且瞧,还有一丝偷心与观望。这或许是多数念佛人的状况。

       慧净法师<第十八愿善导释(十八)>云:我们的心要安置於极乐世界而不动摇,誓毕此生不退转。「南无阿弥陀佛」,就是真善美的结晶,弥陀「悲愿」凝成(至善的)六字洪名,开为极乐世界→十方诸佛,劝导众生回归极乐。「专一念佛」,以弥陀为归命的对象,以极乐为安身的归宿。既知阿弥陀佛为我建设了依止的净土,我心就安定了。净土宗「安心」的本体是「三心」,就是「深心」「机法二种深信」;信之体就是「众生称念,必得往生」。对此无疑,就是安心。

       也有些久学安愚的莲友,可单纯到「於不安,不作不安想」而只管念佛,把无常的心交给阿弥陀佛,代为安排;对他们来说,只有随顺於阿弥陀佛的敕命、善知识的教导,而一心念佛,往生净土,才能「一切恐惧,为作大安」!

       天上地下、眼高嘴低,是神的归庙、是鬼的归坟,聪明人藉教悟宗、愚痴汉念佛往生。各依本性而得其所,各尽人事而听佛命,则能安。婴儿在母亲的怀抱中,很安心;念佛人在弥陀的摄受中,大安心。出家则以法师身念佛弘法,在家则以居士身念佛护法;一样是「自信教人信」,因缘有异,心念相同。

       《大经》说「为诸庶类,作不请之友」,或许让人受宠若惊,但事实如此,习惯成自然,念佛人就是贵气,独子—如婴儿之无知、无力[14],只能信赖父母,被喂养、被照顾、被宠爱、被安排而无疑无愧。念佛人在弥陀慈眼下、怀抱中,偶尔耍赖、撒娇,弥陀也只是一种平怀的盯着、抱着,充满了无条件的怜惜、疼爱,让众生在安全吉祥的环境中快速长大!然後,自信教人信,自己被爱(救)而满足,也教人被爱而欢喜,这就是以身作证、经验分享,以同理心启他人信,推己及人,让弥陀之爱经由我之身语而传出去,一传十、十传百……光明遍照,极乐同归。

       念佛人若能力所及,环境许可,对於仍未信入者,能劝就劝,或者不讲,但不彼此争论。对同门亲而近之,永远的接纳(爱心对待);对他宗敬而远之,暂时的隔离(耐心等待)。

       圣道门是於此土转凡(识)成圣(智),用功修行,靠自力与喜好而做;净土门是於彼国超凡(秽)入圣(净),信心念佛,乘佛力与引导而行;两种法门,有教理行持的不同,对念佛人而言,能有这条命、这口气在,乃因佛的悲悯摄持,若能尽形寿、献身命的信受勤奉行,也是领受佛的恩赐,没什麽可夸口的。《净土指归》云:
       未成佛者,久沉欲海,具足烦恼,杳无出期。已成佛者,久证菩提,具足威神,能为物护。是故诸佛劝令念佛,即是以我未成之佛,求他已成之佛,而为救护耳。是故众生若不念佛,圣凡永隔,父子乖离,长处轮回,去佛远矣。
       《净土宗的特色—–述义》云:
       我们称名是靠弥陀愿力。所以,这样的「信」就不是自己想像的「信」或自己体验的「信」。……永恒不变的是依靠这句名号,只要以每个人目前的根机去称名念佛就可以了。我们的「信」,要回归到这样的信,信这样的内容,所以说「信者信此,行者行此」。

       要深信:弥陀随时都在垂听我,不只听我嘴上念的,也听我心上想的,乃至梦中显现而我所不知的,因为,佛明了我过去、现在的业,也预知我未来的报,比我更了解我—–凡夫我的智慧如此浅薄、心愿如此渺小,乃至只有无知与无奈—–凡我所遵循、怀疑或违逆的一切心行,祂都慈悯的接受,也明白我为什麽如此,然後。为我量身规划、平白恩赐了最好、最有利的生涯,让我有时迷惑不解,有时喜出望外,但不论佛回馈的与我祈求的是有落差,或相符合,都不至於减损佛的恩慈体贴,也不应当动摇我的信任投靠,因为,佛意不可测(非凡夫所能想像),但必然是最正确、最适当,且恒久、超前,以及终极圆满的,若非如此,却对众生有误解或吝於布施,就不成其正觉;因此,我们大可放心、开心的归投此命於阿弥陀佛,且信此、行此的任凭名号之摄受救度。

       整体而言,懂得念佛往生的人是幸福的,没什麽该计较的,若有任何懊丧或挂虑,或许是对世事因缘仍有固执的情见。对於年华的老去,应觉得某种愉悦──不必继续辛苦的为前途、为生活、为自他的期望而劳累,而可以更清闲、更无所求的体会人生的本质,并信心安心的念佛。

       表面上简单的事,每蕴含了深刻的内涵或广大的慈悲,是无数前人遍历山水、久经日月之後,提炼浓缩的一张相片。所谓繁华落尽见真淳,回头还是这个汉!有时候,「幸福」不在於贪婪的追求新事物,而是勒马回步以检视旧家当,温故而知新。每个人今生所需的,都在自己身上,从不欠缺;而往圣前贤以其全部经验所总结的一两句话,也够我们反覆的咀嚼、实践、验证一辈子!中国人「念佛」已成习惯,甚至是文化与信仰的传统,虽然很多人是口念心不应,或不知所云;也许有一天善根成熟、宿业发起,明白「念佛」的真义,并从此获得未曾有的信心与安心;因此,可先帮他人建立「想到就念」的习惯,让这件事融入生活,并相信它有潜移默化的效应,但不要求「速成速效」。

       能力所及的「给人安心,给人欢喜,给人希望,给人利益」,尽做人本分、结有情善缘,也是学弥陀的悲愿,启众生的信心,让自他同在南无阿弥陀佛的名号薰习、光明摄取中,彼我不分,生佛一体。法然上人:「既心发一向念阿弥陀佛,则早与佛心成一体也。故云一心不乱」。

       宇宙中唯有「念佛成佛」是真实之利,《无量寿经》云:「其有得闻彼佛名号,欢喜踊跃乃至一念,当知此人为得大利,则是具足无上功德。」也唯此是众生的终极归依及最高成就;在此之前的一切生活与修行,都是方便。世间之所以有诸佛出兴、有佛法开示,有僧众专修,乃至阿弥陀佛广发四十八大愿、建设西方极乐净土,摄受一切众生来归,也只为了这个唯一真实而无上重要的目的:念佛成佛。《无量寿经》:「如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴於世,光阐道教,欲拯群萌,惠以真实之利。」因此,「以净为归,以佛为念」,真实之利,就是阿弥陀佛第十八愿—–念佛往生。

       证空上人<白木之念佛>:
       不顾此心,信称念必生,而常称念南无阿弥陀佛者,即是本愿之念佛也,此名「白木之念佛」。念佛之行,不论机之净秽,不论罪之轻重,贵贱智愚,但称念者皆得往生之行;……应舍自力根性,而向他力门。

       似此平等无条件之惠施的法门,对习惯於自我防卫、互相猜疑,乃至功利至上,互相伤害的凡夫心,是很难了解、接受的;也因为极其违反(世俗)常识,只能暂停(逻辑)思考而信受奉行,《罗云忍辱经》:「佛之明法,与俗相背:俗之所珍,道之所贱;清浊异流,明愚异趣。」似乎是一种奇妙的悖论,故云「一切世间难信之法」,只有佛法通达之大智慧人,或宿福深厚之大善根人,乃能闻说而信,依教而行,是难得极难得之人中芬陀利华。慧净法师云:「纯正净土法门乃超情离见之不可思议法门,是佛与佛的境界,於凡夫但能无条件地信受,丝毫不可拟议。」「弥陀名号的境界是佛跟佛的境界,……只能无条件的信受;若等了解才接受,是不可能的,这不是我们所了解的境界。」

       若能知机信法而随顺,则可借力使力,乃至於毫不作心与用力,只是放轻松,顺风驶帆,半推半就;或自动缴械,不挣扎、没意见,全凭佛力推着走、拉着去,让名号之光明摄取,直入净土。

 

      注释:

       [1]《一遍上人语录》<上卷>和赞、偈、文、制诫、道具秘释、消息、偈颂及和歌;<下卷>门人闻自上人的法语集录。日本.宝历十三年(1763)首度付梓,印板毁於祝融;明和七年(1770)再版,大正五年(1916)三月,收入《大日本佛教全书》第六十六册。又,慧净法师编译《念佛金言录》,净土宗文教基金会。
       [2]慧净法师<《易行品》精髓>:「归命」即是众生之「安心」,「念我称名」即是众生之起行。若如是「安心」而「起行」(念我称名自归)者,现生「即入必定」,往生即得「阿耨多罗三藐三菩提」。<观经疏>:言「南无」者,即是归命,亦是发愿回向之义。
       [3]善导大师《往生礼赞偈》<实践求愿往生净土之要项-安心、起行、作业>
       [4] 印光大师<复何槐生居士书>:「末世众生,仗自力断惑证真,了生脱死者,甚难甚难。」
       [5] <厌秽欣净 切愿往生>──慧净法师2008年6月8日於台北念佛会为澳门莲友开示(三)
       [6]慧净法师<莫因良医而好病,应体佛心而念佛>:要体会佛心而念佛。?佛是怎麽样的心呢?《观无量寿经》说:「佛心者,大慈悲是,以无缘慈,摄诸众生。」佛心就是大慈大悲,以平等而无条件的慈悲,来救度一切所有的善恶凡夫。《观佛三昧经》也说:「诸佛心者,大慈悲是,慈悲所缘,缘苦众生;若见众生,受苦恼时,如箭入心,欲拔其苦。」
       [7]《旧唐书?魏徵传》:「夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。」 (节录)日本「经营之圣」稻盛和夫说,他每天早上洗脸时,回想昨天的不当言行,就对着镜子里自责,「岂有此理!」「你这个蠢货!」晚上睡觉前,也回忆今天有甚麽不当的言行,脱口而出「对不起,请原谅我」。他说:每个人若能理性的、利他的作判断,就能有正确的行动。但这很难,我们更多是自我中心的。「反省」,就是为了净化我们利己的心。
       [8]《观经》之「至诚心、深心、回向发愿心」三心,即《大经》之「至心、信乐、欲生」,《小经》之「一心不乱」。
       [9]《观经疏》望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名。
       [10]《观经疏》光摄三缘:亲缘、近缘、增上缘
       [11]於诸众生,视若自己;慈眼视众生,平等如一子;
       [12]《念佛金言录》三心者:放舍身心而念佛。……他力称名者,不可思议之一行也;超世本愿者,凡夫出离之直道也。应忘己信乐,任声称名也。
       [13] 蕅益大师<示律堂大众>:我慢习气,不可求道;自信己意,不可问道。
       [14]《老子》专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能无雌乎?明白四达,能无知乎?生之、畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

 

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