淨土宗園地

  1. 《观经》究竟为谁而说?-宗众法师
  2. 安住於佛光中,我们心中就有光明-慧渊法师
  3. 往生咒的主体诉求-隋唐净土归仰者
  4. 亲子皆念佛,净土永团聚-净庆居士
  5. 《阿弥陀经》迷思(下)-隋唐净土归仰者
  6. 念佛法门,一切法门大海-慧渊法师
  7. 《阿弥陀经》迷思(中)-隋唐净土归仰者
  8. 两种真实之利-慧渊法师
  9. 《阿弥陀经》迷思(上)-隋唐净土归仰者
  10. 在您的生命中,有阿弥陀佛的陪伴吗?-宗众法师
  11. 念佛人!你真有搞懂啥是禅定的一心不乱吗?(下) -隋唐净土归仰者
  12. 了生脱死唯念佛-净庆居士
  13. 念佛人!你真有搞懂啥是禅定的一心不乱吗?(上) -隋唐净土归仰者
  14. 以法为镜,自照其机-净庆居士
  15. 西方极乐是何土?-隋唐净土归仰者
  16. 念佛人的教师节-净庆居士
  17. 中秋佳节--月爱清凉,天心月圆-净源法师
  18. 善导大师说:阿弥陀佛要救你!-宗众法师
  19. 各适其性,各取所需-净庆居士
  20. 何为「菩萨藏」,何为「顿教」-慧渊法师
  21. 为什麽应该依准善导大师修学净土法门?-宗众法师
  22. 智慧的选择-慧渊法师
  23. 生命中的有缘人-净庆居士
  24. 父亲节采访净开法师的爸爸
  25. 「闻」信 -耳根功德-净庆居士
  26. 明信化生 疑惑胎生-慧渊法师
  27. 念佛往生有没有品位高下之分?-关其祯居士
  28. 是非以不辩为解脱-慧渊法师
  29. 阿弥陀佛「不弃」恶人-净庆居士
  30. 名号是个圆,我们都在其间-觉悦法师
  31. 念念思闻净土教,文文句句誓当勤-慧渊法师
  32. 不请之友,荷负群生-净庆居士
  33. 一句南无阿弥陀佛,具足十念,具足信愿行吗?-关其祯居士
  34. 有一种爱,叫十劫等待-宗乐法师
  35. 小满,未济,念佛-净庆居士
  36. 为僧四德-慧渊法师
  37. 如实称名就是如实修行-宗敬法师
  38. 念佛人的浴佛节-净庆居士
  39. 行有余力,则以学解-净庆居士
  40. 不退:现生或往生-净庆居士
  41. 转机-净引法师
  42. 清明节-祭祖与念佛-净庆居士
  43. 「凡夫的我」遇上「念佛的我」-觉悦法师
  44. 历劫千生,为何还在流浪?-宗传法师
  45. 您准备好了吗-净庆居士
  46. 为什麽我们要愿生弥陀净土?-关其祯居士
  47. 弘愿和别意弘愿-佛智法师
  48. 人间营众务 年命日夜去-净庆居士
  49. 新年新希望,点一盏念佛光明灯-净庆居士
  50. 2024龙年春联,弘愿利物-净庆居士
  51. 禅和子与念佛人-净根法师
  52. 极乐世界为何在西方-华落莲成
  53. 他力念佛,真实信心-关其祯居士
  54. 弥陀诞-念佛人的圣诞节-净庆居士
  55. 憍慢懈怠,难信此法-净庆居士
  56. 《观经疏》生动的笔调开显如来密意-净乐居士
  57. 「心净国土净」和「国土净心净」,哪种对凡夫更有用?-慧渊法师
  58. 广长舌相,诚实言-净庆居士
  59. 自心的信愿是靠不住的,往生大事要靠上弥陀名号-关其祯 居士
  60. 走到哪里 都要记得佛-慧渊法师
  61. 世间皆假,唯佛独真-净庆居士
  62. 恭迎观音菩萨出家日——忆念慈恩,无愿不满-慧渊法师
  63. 略谈学佛求生净土之难易-关其祯 居士
  64. 印顺导师与故乡的缘──读後感-净庆居士
  65. 「重阳」念佛:善待老人-净庆居士
  66. 话中秋──圆满之月在佛教中有何内涵及喻意-慧渊法师
  67. 「专称佛名」与「参究公案」-净庆居士
  68. 念佛最乐-净博法师
  69. 化腐朽为神奇的净土法门-关其祯居士
  70. 佛之明法,与俗相背-净庆居士
  71. 关於善导《观经疏》所说的教判论-文-柴田泰山 译-释佛可法师
  72. 但以「信佛因缘」,愿生净土,乘佛愿力,便得往生净土-关其祯居士
  73. 佛中之王,光中之尊-净庆居士
  74. 念佛人-孤独,不寂寞-净庆居士
  75. 端午念佛-净庆居士
  76. 就这样,无样为样-净庆居士
  77. 「五欲」强迫症?-净庆居士
  78. 我慢心-慧渊法师
  79. 信受弥陀救度之法,要过五关,难中之难,无过此难-关其祯居士
  80. 略谈净土宗的菩提心与愿生心-关其祯居士
  81. 六道铁窗下的醒悟-净怀法师
  82. 以轮回心,生轮回见-慧渊法师
  83. 四不能、三不度?(下)-净庆居士
  84. 四不能、三不度?(上)-净庆居士
  85. 认识自我-净博法师
  86. 菩萨选择-净开法师
  87. 念死念佛-净源法师
  88. 花自有色,月自有光-净源法师
  89. 佛凡一体 如水乳合-净怀法师
  90. 「内因、外缘」的熏习力-净庆居士
  91. 念佛,老生常谈+温故知新-净庆居士
  92. 世间虚假向死而生-释佛世法师
  93. 决定生命长短的是因缘-慧渊法师
  94. 「诸佛」名?诸佛「所说」名?-净庆居士
  95. 春节法谈——解读慧净师父的对联-净源法师
  96. 念佛,随喜一切功德-净庆居士
  97. 原来如此-净威法师
  98. 念佛人如何不成为退机?(下)-净源法师
  99. 卸装-净威法师
  100. 念佛人如何不成为退机?(上)-净源法师
  101. 腊八节──佛陀成道日-编辑部
  102. 兔年(2023)法语与春联-净庆居士
  103. 念佛,众生得救的希望-净庆居士
  104. 众生思,不出其位-净庆居士
  105. 《大经》「五恶」段—–五戒、五常之异同-净庆居士
  106. 归去来~~《观经》的发起序-净庆居士
  107. 如来何故别指西方国-净怀法师
  108. 宿命通愿-净和法师
  109. 平等摄取与公平不舍-净夫法师
  110. 让阿弥陀佛做我主人-净业法师
  111. 为什麽感受不到念佛的现世利益?-净和法师
  112. 净土宗园地──净信心手-净怀法师
  113. 净土法门的成佛之道-净草法师
  114. 接墨、接笔~接生净土-净庆居士
  115. 净土宗的心经-净草法师
  116. 断鹤续凫与无义为义-净源法师
  117. 有凡夫人烦恼成就-净源法师
  118. 论「自性弥陀,唯心净土」之谬-净草法师
  119. 中秋同赏月,念佛永团圆-净庆居士
  120. 鹅王择乳 回归善导-净源法师
  121. 念佛人心中的猴子-净草法师
  122. 念佛众生,性海一滴-净源法师
  123. 乳加水卖-净源法师
  124. 相顿不退 济凡密术-净源法师
  125. 专修净业与读诵大乘-净庆居士
  126. 同归弥陀-净源法师
  127. 中元普渡,专称佛名-净庆居士
  128. 三答 三问 三劝 三叹 三呼-净源法师
  129. 我们都是一家人-净庆居士
  130. 今时念佛时-净源法师
  131. 预知时至与克期取证之别-净草法师
  132. 净土三经之宗体-净源法师
  133. 自信教人信-净庆居士
  134. 净草拾穗13~18-净草法师
  135. 九品一机-净源法师
  136. 净草拾穗07~12-净草法师
  137. 净草拾穗01~06-净草法师
  138. 月不宿有盖之水-净源法师
  139. 善导大师的机法两种深信在佛法中的地位-净草法师
  140. 人这一生,总要有一次-平僧业成
  141. 念佛,是法界共通的语言-净庆居士
  142. 供养的真谛-净草法师
  143. 易行之机(二)-净庆居士
  144. 一代化前-净源法师
  145. 愿将自力转他力-净博法师
  146. 易行之机(一)-净庆居士
  147. 「弥陀三一」与「佛三不能」-净草法师
  148. 《法事赞》略赞依正段-净怀法师
  149. 浴佛节.母难日--念佛报深恩-净庆居士
  150. 大菩提心-净源法师
  151. 名号与本尊-宗佛居士
  152. 温养念佛-净来法师
  153. 以情趣入的法门-净源法师
  154. 《金刚经》与《阿弥陀经》的对话-净草法师
  155. 放舍身心,归入名号-净庆居士
  156. 助念与超荐-佛诚居士
  157. 我的藏宝图-净草法师
  158. 自然界-净源法师
  159. 唯作如来应作之事-净源法师
  160. 弥陀调熟入弘愿,闻法受益享佛爱-佛晴居士
  161. 清明祭祖-念佛是大孝-净庆居士
  162. 那一个法门适合我?-净来法师
  163. 诸佛都走了,救主是谁?-净开法师
  164. 信受弥陀救度-净侑法师
  165. 从地藏大愿到弥陀本愿-净草法师
  166. 临终三随与临终三在-净草法师
  167. 我不能想像-净庆居士
  168. 元宵节,点一盏「南无阿弥陀佛」灯-净庆居士
  169. 慧净法师虎年春联解读──无常的世间,住在名号里最安全-觉悦法师
  170. 虎年念佛,谈「厚德载福」-净庆居士
  171. 厚德载福与上等风水-杨君泽 居士
  172. 隋唐诸师误判极乐为四土之因-净草法师
  173. 弥陀救度使人善良-净源法师
  174. 心内求法与心外求法-净草法师
  175. 有两种力 不可思议-平僧业成
  176. 腊八节:二尊之教在念佛-净庆居士
  177. 指月之指与国王新衣-净草法师
  178. 《法事赞》七重行树段-净怀法师
  179. 果分不可说的法门-净源法师
  180. 故使善导选要法 教念弥陀专复专-净草法师
  181. 庆.赞.弥陀诞~饮水思源-净庆居士
  182. 学习净土教理之原因-光净居士
  183. 往生极乐世界不决定於九界自力的最後一念-净草法师
  184. 「我」「拥有」什麽-净庆居士
  185. 一念回向-净来法师
  186. 十方诸佛尚未兑现的誓愿-净草法师
  187. 人人皆需念弥陀-净夫法师
  188. 五逆谤法阿弥陀佛救不救(下)-净源法师
  189. 五逆谤法阿弥陀佛救不救(上)-净源法师
  190. 念佛人,越老越「值钱」!-极乐号
  191. 六字名号一遍法-净草法师
  192. 前生导後,同赴一辙-净源法师
  193. 着作讲演,必依传承-净源法师
  194. 鹤脚长,鸭脚短,就那样救度-净庆居士
  195. 疫情尽显无情 感悟弥陀真情-净夫法师
  196. 《阿弥陀经》之圣众-净怀法师
  197. 弥陀与地藏之问答-净源法师
  198. 六字名号是第一义谛,妙境界相-净草法师
  199. 胜利大逃亡-净源法师
  200. 缘佛愿力,述而不作-净庆居士
  201. 归三宝偈之学习心得-净灿法师
  202. 十与一-净源法师
  203. 净土独立成宗-净庆居士
  204. 中秋话月-净源法师
  205. 慈悲就是摄取不舍-宗善法师
  206. 正觉大音 响流十方-净怀法师
  207. 今生,谁是你永不割舍的人-平僧业成
  208. 佛法最能给人利益,给人安乐-慧渊法师
  209. 佛陀藉世事说明人生的真相,让我们认识自己的本质-净普居士
  210. 无调之调的称念法-净庆居士
  211. 往生与无生-宗柱法师
  212. 阿弥陀佛陪我度过新冠肺炎-美净居士
  213. 三个父亲和我的故事
  214. 弥陀二因力略解(下)净源法师
  215. 不论如何-净慈居士
  216. 弥陀二因力略解(上)净源法师
  217. 十七岁青少年 念佛得安心-梓洋居士
  218. 长劫流转 如来悲济-信莲法师
  219. 国土危脆,三界无安,非安身立命之所-净普居士
  220. 以唯识解读《观经四帖疏》三心释-宗贤法师
  221. 牛转乾坤佛力使然-宗微法师
  222. 果地法门就是实相念佛-净草法师
  223. 《阿弥陀经》流通本异同思考-净源法师
  224. 唯有弥陀大爱,方解凡夫五毒-平僧业成
  225. 疫情严峻时期的在家助念行仪-许煌汶居士
  226. 学佛劄记-净源法师
  227. 略述东方诸佛证诚之义-净怀法师
  228. 没有死亡 没有距离-净草法师
  229. 《冥报记》导读-净庆居士
  230. 非光碍也,碍属众生-关其祯(净普居士)
  231. 触光柔软心得-钟介凰居士
  232. 佛陀怎样看人世间的病毒疾疫灾难-关其祯(净普居士)
  233. 不断烦恼得涅盘分-净草法师
  234. 触光柔软心得-永诚居士
  235. 触光柔软心得-遵因法师
  236. 我与净土宗的殊胜因缘-林茗豪居士
  237. 读慧净法师「信心」二则 之感言-净怀法师
  238. 念佛成佛,是靠心力,还是靠佛力?-宗柱法师
  239. 极乐世界,抬脚便入-佳嗳居士
  240. 忆母-净观法师
  241. 清明念佛-净恩法师
  242. 鹿野苑的启示-净草法师
  243. 平生业成-宗柱法师
  244. 寮房随笔-净观法师
  245. 「弥陀光明园」建设通启-慈恩寺
  246. 第十九愿与第二十愿的往生正因-净草法师
  247. 《三祖师传》(漫画版)前言-净土宗编辑部
  248. 由「一水四见」想到的-佛涵居士
  249. 少善根与多劫罪-净草法师
  250. 无价之宝——愿生心-佛涵居士
  251. 贯通三世的因果道理 佛可法师 译
  252. 慧净法师牛年春联解读:有饭吃,有佛念,千足万足!-佛欣法师
  253. 牛年寄语之牛年话牛-净源法师
  254. 我与乌龟的对话-于姨口述
  255. 女儿的梦想:去极乐世界成佛-佛署居士
  256. 《往生论注》告诉了我们什麽:我们大都忽略了它-佛成居士
  257. 冬夜奇梦-那只大鸟对我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  258. 一念往生当下解脱-净厚居士
  259. 我的学佛经历_宽周居士
  260. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法师
  261. 出家.回家-净殷居士
  262. 我的眼里只有佛-佛涵居士
  263. 好神奇!原来我们就住在阿弥陀佛的身体里-佛欣法师
  264. 选择-佛取居士
  265. 凡夫众生不靠佛力难证佛性-佛谛法师
  266. 最高级的禅定:躲在「南无阿弥陀佛」中-佛欣法师
  267. 谢谢你接受我的救度-佛欣法师
  268. 有一种亲情,叫父爱如山
  269. 极乐遥相见,知是故人来-黄打铁
  270. 两个平凡的人,两个神奇的梦:滚滚红尘遇净土-佛欣法师
  271. 影响我一生的三个真实事例-小凡人
  272. 过人之处,唯念阿弥陀佛,余皆不值一提-妙悟法师
  273. 每个苦难背後,都藏着佛赐予我们的幸福-佛欣法师
  274. 发生在我家的奇蹟-佛涅居士
  275. 我与阿弥陀佛的故事-佛心居士
  276. 这个无常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  277. 念佛安心-吕慧龄
  278. 病床上的感恩-佛殊居士
  279. 念佛小忆-佛已居士
  280. 命中的一切,真是最好的安排吗?-佛欣法师
  281. 宝中妙宝:母亲念佛二、三事-佛延居士
  282. 你准备好了吗?-佛涵居士
  283. 我在英国正经历疫情-佛卓居士
  284. 今天,你「望佛本愿」了吗?-佛涵居士
  285. 太感动!连我母亲上厕所这种小事,弥陀都会管-佛欣法师
  286. 鬼外婆送我红包,我回赠她以佛号-笑笑居士
  287. 凡念佛处疫不入境-起净居士
  288. 雪花飘飘-佛取居士
  289. 十方诸佛究竟是怎麽成佛的呢?-佛欣法师
  290. 愿携君手咏而归,走进西方快乐门-笑笑居士
  291. 此地真是魔乡吗?-佛迎居士
  292. 极乐世界有哪些好?听听菩萨怎麽说-佛理法师
  293. 出家15年,才找到今生解脱的法门!-佛宽法师讲述
  294. 我们隔离病毒 但不隔离爱-佛欣法师
  295. 龙树菩萨─当头棒喝也要去求的法门-佛理法师
  296. 《无量寿经》「特留此经」之文给我们的启示-佛成居士
  297. 2020年慧净上人春联试析-杭州佛照居士
  298. 念佛生福慧,子孙出贤才-黄打铁居士
  299. 慧净上人净土宗对联浅识-佛成居士
  300. 哪有什麽岁月静好-佛欣法师
  301. 菩萨所说「难」与「易」,都远远超出你的想像-佛理法师
  302. 关於腊八节,这个小秘密你可能还不知道
  303. 略说弥陀净土法门的近易普及-许煌汶居士
  304. 念佛,是大总持-佛涵居士
  305. 凡夫解脱之因缘 -佛成居士
  306. 因果就在眼前,岂能不信-龙舒净土文
  307. 你知道吗?人其实并没有「死」-龙舒净土文
  308. 秋意浓时忆师恩-佛取居士
  309. 人生的航向-妙悟法师
  310. 净土之法难信难说-佛成居士
  311. 略说《往生论》五念门的念佛止观意涵-许煌汶居士
  312. 往生极乐国,教判为航标-佛成居士
  313. 从《佛说无量寿经》看法深信-佛成居士
  314. 从《佛说无量寿经》看机深信-佛成居士
  315. 略说以助念行四摄法的意涵-许煌汶居士
  316. 他用八万四千年等候吉祥宝王子:遇见净土法门究竟有多难-佛欣法师
  317. 举头望明月-佛理法师
  318. 菩萨执金台,十劫为你来-佛欣法师
  319. 略说第十八愿与四十八愿及净土三经的关系-许煌汶居士
  320. 信顺弥陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  321. 空难-锺玲居士
  322. 谁没资格往生净土?-净思居士
  323. 我就是最好的报答-佛涵居士
  324. 头发丝一样的信仰-佛照居士
  325. 五逆谤法,弥陀到底救不救?-宗柱法师
  326. 舍弃自力,投归弥陀救度-佛英居士
  327. 没画眉毛的高僧-夫名
  328. 为了孩子好,父母要念佛-佛论法师
  329. 念佛:倒退至极,前进至极-妙悟法师
  330. 业力PK佛力-佛涵居士
  331. 一代时教都是六字名号的注脚-佛成居士
  332. 认识善导大师《观经四帖疏》跋文的意义-佛成居士
  333. 真正的我-佛涵居士
  334. 教令念佛是释迦牟尼佛的出世本怀-佛成居士
  335. 安心就好-佛持居士
  336. 心灵之旅:走出阴霾,迎向光明 -净日居士
  337. 一位老人的遗嘱-徐海云居士
  338. 手机微信与弥陀救度-佛涵居士
  339. 深深海底行,高高山顶立-佛蒙居士
  340. 凡事感恩──不论顺逆
  341. 生死迷梦,在名号中醒来-佛欣法师
  342. 那些听经小动物,死後去了哪?- 宗永法师
  343. 大力士越狱记-笑笑居士
  344. 高雄道场「三贤」-净光居士
  345. 再记弥陀圣诞佛一法会的感动-庭净居士
  346. 卖苦与佛-佛取居士
  347. 和烦恼先生一起喝下午茶-宗文法师
  348. 当我要上养老院的时候-紫金山人
  349. 成佛是一切众生必然享有的权利和本应实现的目标-佛涵居士
  350. 愿生极乐世界的念佛人,都是阿弥陀佛的小宝宝-佛佳居士
  351. 百岁老和尚看不懂的修行法门-笑笑居士
  352. 阿弥陀佛和小朋友的桑葚-宗文法师
  353. 迢迢一路绝追寻-净思居士
  354. 极乐世界的「宝鸟三连问」-笑笑居士
  355. 不退补佛-常随居士
  356. 末法当修净土-明安法师
  357. 把式-宗弘法师
  358. 旅行与净土-王路居士
  359. 「南无」和「阿弥陀佛」-佛涵居士
  360. 弥陀的慈悲弘愿,让我「大安心,大满足」 -望佛本愿居士
  361. 阿弥陀佛牵一发,我们即刻动全身-佛涵居士
  362. 人平不语,水平不流
  363. 白莲花-笑笑居士
  364. 十段祖师证,教你看懂《观经》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  365. 净土宗苗栗念佛会成立因缘-看净居士
  366. 虽不能至,心向往之 ——学习《净土宗宗风俗谛》有感-佛喜居士
  367. 滴滴阿弥陀佛-建霖居士
  368. 上报佛恩,为佛增光-建霖居士
  369. 聊聊念佛-王路居士
  370. 无从选择-彦文居士
  371. 我要最好的!-佛涵居士
  372. 南无:阿弥陀佛-佛涵居士
  373. 无声的念佛声-智泓居士
  374. 简易、安易的净土法门-印彬法师
  375. 还有多少爱可以失去-宗文法师
  376. 阿弥陀佛是如何工作的-宗文法师
  377. 田里念佛 疗癒八千亩土地
  378. 因为风雨骤 倍感弥陀亲-佛涵居士
  379. 往生思一定则一定-宗柱法师
  380. 静念弥陀 任凭花开-佛涵居士
  381. 慧净法师2018年春联解读-佛照居士
  382. 净业法师:我的十年
  383. 往生有多难?一句佛号能否往生?-妙悟法师
  384. 绝待圆融是什麽意思?-宗柱法师
  385. 把身体交给水-佛涵居士
  386. 谨慎三业-宗柱法师
  387. 记106年弥陀圣诞佛一法会的感动-庭净居士
  388. 从净土三经略说如来出世本怀之意-煌汶居士
  389. 我们和阿弥陀佛有多亲?-佛欣法师
  390. 念佛的诗人-佛普居士
  391. 当记生死苦 一心念弥陀-温绮玲居士
  392. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  393. 母亲信佛念佛,子女竟然会有如此大的好处
  394. 倨傲是一种防御-王路居士
  395. 最好的家教是让孩子念佛-佛实居士
  396. 恶人-佛普居士
  397. 为什麽要念佛呢?为什麽要往生净土? - 净思居士
  398. 念佛即是让吾心走向弥陀的心-道心法师
  399. 南无阿弥陀佛,让我怎样感谢你-佛林衲子
  400. 别了,娑婆-佛林衲僧
  401. 重病一次,才懂得爱自己 -佛思 法师
  402. 得遇净土宗 安心回家路 -佛护居士
  403. 「三车」同归极乐 -佛成居士
  404. 何期往生 本来成就 -佛涵居士
  405. 通过艾 感受爱 -佛林衲僧
  406. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  407. 略说念珠与念佛之见闻 -煌汶居士
  408. 祖师的棒喝 -黄打铁居士
  409. 距离有多远 -佚名
  410. 「南无阿弥陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  411. 白白得来的,就白白地给吧 -佚名
  412. 一个「缘」字囊尽全部人生-佛成居士
  413. 为什麽有人懂得很多道理,却过不好这一生? -宗简法师
  414. 成就善人要着 唯在念佛成佛 -净思居士
  415. 我唯一的依靠——南无阿弥陀佛 -上善若水
  416. 一生轻松成佛 - 宗文法师
  417. 一分钟教你认识「净土宗」 - 宗文法师
  418. 善导法脉代表净土宗 - 净度法师
  419. 同处异见 - 佛取居士
  420. 落实机深信 - 佛昀居士
  421. 略说闻佛名愿生得生 - 许煌汶居士
  422. 学习「净土宗」的心得 - 信源法师
  423. 略说净土宗的发菩提心 - 许煌汶居士
  424. 在这娑婆世间-佛普居士
  425. 父女相度入净土 - 净晏居士
  426. 清明节你能为众生做很多 - 佛引居士
  427. 柳暗花明 终遇善导 - 净纯居士
  428. 念佛得离苦 心柔人幸福 - 净芸居士
  429. 蜕变之路 - 佛美居士
  430. 信佛念佛──无憾的人生-净初居士
  431. 返乡之路-净思居士
  432. 「牛」是怎麽死的?
  433. 从能入能度说起 - 净思居士
  434. 寻根‧归根 - 宗简法师
  435. 从难受到享受 - 佛悟居士
  436. 优雅开放着的念佛人-佛依居士
  437. 借得本愿度苍生——《第十八愿讲话》读後感-佛泉居士
  438. 很正常 - 佛香居士
  439. 你的灵魂住在哪?- 佛宣居士
  440. 一位天主教修女信受弥陀救度的历程 -净俦居士
  441. 我为什麽信佛 -孙张清扬居士
  442. 念佛才能往生 -谛通居士
  443. 我的学佛因缘 -净信居士
  444. 要带什麽回去呢? -佛奇居士
  445. 一分钟认识「净土宗」 -宗文法师
  446. 担心孩子不如念佛祝福他 -摩尼宝珠
  447. 放下 -宗宇法师
  448. 顿悟无常始学佛值遇善导方安心 -佛智居士
  449. 难得清净 -笑笑佛力
  450. 有爱没负担,有使命不累
  451. 总有谁记得你 -佛宣居士
  452. 以六何法略说净土宗的临终助念 -许煌汶居士
  453. 点弥陀光明灯 -印彬法师
  454. 一位韩国法师的求道之路 -净传法师
  455. 代众生苦供养 -净思居士
  456. 信解南无阿弥陀佛 -印彬法师
  457. 自觉愚恶 暗自惊喜 -净思居士
  458. 有情众生 -片羽居士
  459. 尽人事听佛命 -宗台法师
  460. 一种平怀好休息 -净思居士
  461. 自度与度人 -法依居士
  462. 愿离此苦生安乐 -藏密居士
  463. 五年之期到了 -宏伟居士
  464. 「找补」 -净思居士
  465. 踏上回家的路,再苦也变甜 -宗正居士
  466. 香光庄严话中卫 -玉娇居士
  467. 经文祖语是智慧结晶 -印彬法师
  468. 「随喜哥」的弘愿志工生活 -佛悦居士
  469. 略说净土宗的往生(二):方法与目的 -许煌汶居士
  470. 略说净土宗的往生(一):意义与劝信 -许煌汶居士
  471. 念佛与普贤十大行愿 -许煌汶居士
  472. 声 -净威法师
  473. 净和寺拍手念佛操 -净恩法师
  474. 没有感应的往生决定 -净航法师
  475. 求职简历,让佛做你的CEO -宗悲法师
  476. 导读天地 悠然自得 -净乐居士
  477. 《净土宗三祖师传》译後记 -佛意居士
  478. 悔&回 -净威法师
  479. 学佛者是好人吗? -尘影
  480. 我们都是轮回六道的流浪汉 -沉香寺
  481. 寻道──参访弥陀村有感 -境虚居士
  482. 不信东风唤不回 -佛泉居士
  483. 记弘法培训班 -印彬法师
  484. 弥陀知我心 -佛敬居士述
  485. 莫名的感动 -朋平方居士
  486. 火车上的佛缘 -佛敬法师
  487. 信佛所说 自安其心 -净思居士
  488. 宗弘法师专访 -佛门网
  489. 小洋囡夜梦佛爷爷 教令吃素 -净仪居士
  490. 又遇重阳节 -佛取居士
  491. 学佛七年 -佛宛居士
  492. 已得与未得 -净思居士
  493. 欢喜念佛弥陀护佑 -净恩法师
  494. 极乐世界有没有小酒和花生米
  495. 八十岁老者的念佛体悟 -华佛居士
  496. 信仰之根 -净思居士
  497. 英文版《念佛感应录》序文
  498. 真忏悔的念佛人 -净思居士
  499. 瓶中花与地上花 -小土居士
  500. 以信代慧 -净思居士
  501. 永远不灭的佛灯 -弘瑞居士
  502. 我心安稳 -惠玲居士
  503. 心之剃度 -佛取居士
  504. 慈悲如潮涌的《阿弥陀经》 -佛取居士
  505. 晴耕晴读 -佛实居士
  506. 寂静念佛 -净思居士
  507. 冰火人生 -佛默居士
  508. 把你最好的东西给这个世界 -佛纯居士
  509. 妈妈的心事 -佛取居士
  510. 光风霁月笑颜开 -右勳居士
  511. 弥陀对我的呵护 -佛弘居士
  512. 无与伦比的绿色免费能源 -净行居士
  513. 净土诗六首 -周瞻照居士
  514. 向轮回说一声:拜拜! -净机居士
  515. 幸运的净土行人 -佛取居士
  516. 回家:一条朝向极乐世界之路 -净行居士
  517. 细读《无条件的救度》之感怀 -慧生居士
  518. 略述念佛速成佛 -许煌汶居士
  519. 净土是一种救度法门 -麦农居士
  520. 一个死刑犯给净宗法师的信 -李佳居士
  521. 独乐乐,然後众乐乐 -佛使居士
  522. 延能法师谈风水 -延能法师
  523. 人人皆需的正能量 -佛欣法师
  524. 做个安分的「螺丝钉」-佛演法师
  525. 遇见自己 -佛可法师
  526. 暑假那些事儿 -宗化法师
  527. 印象大佛 -净开法师
  528. 雪地赎羊记 -佛欣法师
  529. 母亲学佛三五事 -广东 佛品
  530. 弘愿寺参学小记 -福建 佛学
  531. 千年以来我们都弄错了 -妙悟法师
  532. 弥陀回首の爱 -宗念
  533. 净土 -净土宗翻译小组
  534. 时间都去哪了 -宗化法师
  535. 没有退心的理由 -佛居法师
  536. 如何做弟子 -净业法师
  537. 宽容 -佛慈法师
  538. 浅说要门与弘愿之「门」-佛光法师
  539. 试论「念观二宗」-宗众法师
  540. 试论念佛往生之自力与他力 -宗化法师
  541. 浅说废立 -净开法师
  542. 读《人生之目的》有感 -宗严法师
  543. 谈心 -佛音法师
  544. 内存卡 -宗兴法师
  545. 我,是凡夫 -佛慈法师
  546. 呆若木鸡 -佛恩法师
  547. 阳光下的雪僧 -佛欣法师
  548. 教育与救度 -佛可法师
  549. 一个都不能少 -佛可法师
  550. 把心打开 -佛安法师
  551. 调服自己 -佛悦居士
  552. 我的出家因缘 -宗宇法师
  553. 吃饺子有感 -宗善
  554. 人情,还是淡点好 -佛可法师
  555. 《人生之目的》读感记 -宗圆法师
  556. 不可思议的善导大师 -佛至
  557. 灯下黑 -佛可法师
  558. 念佛为己任 -佛欣法师
  559. 生死轮回站 -佛可法师
  560. 拜读净宗法师《唯说念佛》感言 -琚向东
  561. 五祖戒与苏东坡 -智展居士
  562. 今乘二尊教 广开净土门 -关其祯
  563. 以九种心亲近善知识 -佛光法师
  564. 略谈《佛说阿弥陀经》的误解 -佛慈法师
  565. 放下自力 归於他力 -行真法师
  566. 以佛安心—我的学佛因缘 -智妙居士
  567. 慈父的回声 -佛欣法师
  568. 回声 -明光法师
  569. 念佛是一生永不变的心曲 -上善若水
  570. 爱 -佛慈法师
  571. 以和为贵 -佛安法师
  572. 《崇灵塔前月》赏析 -净业法师
  573. 陪老伴到最後 -周希諴
  574. 佛说阿弥陀经大意 -明光法师
  575. 一佛一法一净土 -净业法师
  576. 接纳自己 -丁丁家的花猪
  577. 话说当领导 -净悟法师
  578. 我的学佛奇缘 -上善若水
  579. 我的念佛之路 -佛悦居士
  580. 我的学佛感言 -无余居士
  581. 教自闭症儿童念佛 -佛琪居士
  582. 那麽虚伪的感动 -丁丁居士
  583. 参访台北念佛会有感 -净悟法师
  584. 台湾佛教参访记 -净业法师
  585. 善导悄悄话 -宗隆居士
  586. 走在佛陀的足迹上 -傅佩芳居士
  587. 法愿师的心愿 -德日法师
  588. 《佛说阿弥陀经》的核心大意 -明光法师
  589. 鹦鹉念佛 -宗隆居士
  590. 莫把善法当佛法 -《佛学文摘》
  591. 我最敬佩的人 -杨育慈
  592. 阿弥陀佛不可思议 -悟常法师
  593. 幸福是念佛 -明月居士
  594. 两种走法 -贤书法师
  595. 纯真念佛人 -慕莲净居士
  596. 鸳鸯带来的念佛缘 -明月居士
  597. 一则生命的启示 -常恒居士
  598. 「奇蹟」须靠「朴拙的行持」-李坤海
  599. 念佛的日子里 -佛荣
  600. 莫让心上总是秋 -佛行
  601. 对罪人的理解与尊重 -妙音
  602. 念佛感应 -往净
  603. 梦见善导 归入念佛 -佛宏
  604. 六字称名──无调之心声 -净纯法师
  605. 《念佛的法宴》缘起 -佛恩
  606. 念佛人最应该知足 -本弘
  607. 念佛宽心谣 -重庆涪陵弥陀共修会
  608. 若想念我时 应称弥陀佛 -佛唤
  609. 一个女大学生的学佛小记 -佛妙
  610. 临终就是往生的日子 -祖玺法师
  611. 上人的念珠 激励着我 -阳名丽
  612. 狗奶奶的奇特因缘 -康伟欣
  613. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  614. 一份发自内心的感言 -佛恩
  615. 新年十拜 -湖北仙桃弥陀寺
  616. 访弥陀弘愿道场──宣城弘愿寺 -西莲居士
  617. 愿我送你生极乐 -阎东宣
  618. 看看这帮念佛人 -佛晓
  619. 上人对我的开示 -净乐
  620. 妈妈,念佛吧 -明子
  621. 弘愿寺印象 -佛至居士
  622. 深夜的明灯 -常钦居士
  623. 西方有佛 -林紫
  624. 你要念佛 -净山居士
  625. 喜团圆 -佛沁居士
  626. 回 家 -楼那
  627. 温 暖 -净顺居士
  628. 婆媳关系的处理 -王叔兰
  629. 我的佛缘 -王叔兰
  630. 我感恩……!!! -佛瑜
  631. 有这样一方净土 -佛瑜
  632. 阿弥陀佛的小珍珠 -佛明
  633. 与鼠谈心 念佛退鼠 -佛明
  634. 对师父的敬仰里包含那麽多的爱 -佛见
  635. 弘愿寺的师父都那麽亲切 -佛见
  636. 这才是给佛贴金的人 -地藏缘
  637. 多看念佛感应事蹟 -地藏缘
  638. 佛号的原汁原味 -地藏缘
  639. 净归法师的净土转归之缘 -佛定居士
  640. 助念的法喜 -佛定居士
  641. 最富有的念佛人! -佛定居士
  642. 孝亲节之际倍思亲 -佛定居士
  643. 念佛人过年 -佛定居士
  644. 厌离娑婆 欣求极乐 -佛光居士
  645. 称名成佛度众生 -佛光居士
  646. 念佛人的生活 -佛光居士
  647. 卧在名号摄取床 -杭州 佛照
  648. 桌布与人生 -杭州 佛照
  649. 鹤脚与鸭脚 -杭州 佛照
  650. 业风与德风 -杭州 佛照
  651. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  652. 乘佛愿力 -净平法师
  653. 明智的抉择 -净平法师
  654. 佛法是真理 -净平法师
  655. 生命的资产负债表 -净平法师
  656. 信佛救度 -净平法师
  657. 念佛度亡 -净平法师
  658. 每逢佳节倍思亲 -净平法师
  659. 守愚谦卑地念佛 -净平法师
  660. 阿弥陀佛是苦海救生员 -净平法师
  661. 美洲新大陆喻 -净平法师
  662. 信者得生 -净平法师
  663. 无量寿万能保险 -净平法师
  664. 信仰入门二书 -净平法师
  665. 弥陀主动救护 -净平法师
  666. 慧净师父开显弥陀悲心 -净平法师
  667. 从有入空 -净平法师
  668. 万物之灵 -净平法师
  669. 眼盲须依明眼人-净平法师
  670. 种种法门皆解脱,无过念佛往西方 -净根法师
  671. 还愚痴,生极乐 -净根法师
  672. 弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在 -净根法师
  673. 亲人往生的感悟 -净根法师
  674. 念佛给予我们真实的安慰 -净根法师
  675. 佛法从恭敬中求 -净根法师
  676. 为畜生道众生念佛的感应故事 -净根法师
  677. 为什麽「做七」只要念佛? -净根法师
  678. 入此门来当念佛,行其路去莫忘西 -净根法师
  679. 读《美德故事》感想 -净根法师
  680. 同念弥陀 同生净土 -净根法师
  681. 清明如何扫墓祭祖?- 净根法师
净土宗
净土文库
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净土宗园地

「专称佛名」与「参究公案」-净庆居士

       天下大势,或分或合,各有因缘,顺之则安,逆之则难~隋唐「禅、净」各立其宗,各修其法,各接其众,……後势却有禅净双修(合流)、摄禅归净的趋势,在禅门或有必要(振衰起敝、借净参禅),在净宗则无须(加油添醋、攀龙附凤),禅门的「参究」念佛,或类似净宗的「实相」念佛,属於「理一心」的功夫,但净土从(善导大师)立宗以来,即以「信愿持名」为正宗,「往生极乐」为目标,此乃其不共他宗之特色;禅门之参「念佛者是谁」,既(於弥陀、净土)无信愿,亦(求开悟、证真)不往生,既无关乎「本愿称名,凡夫入报」之净土宗旨,又可能淆乱净业行者「老实念佛,莫换题目」之知与行,因此,不可取、亦不必须;然而,时至今日,教界仍有倡导禅净圆融及参究念佛,而其徒众之无知者,甚至以此自高而看轻「口业称名、着相求生」[1]者,此既非古德祖师之本意,亦非净土念佛之真谛,故於此略作分辨,与莲友分享。

       隋唐「东山」禅及北宗神秀、净众无相之时,「习禅」与「念佛」已结合。後因南宗禅兴盛,与净土分隔;其後,永明延寿、四明知禮的「唯心净土,自性弥陀」,在思想上疏通;臨济宗「看话禅」在实践上融合,參禅与念佛都须有个「敲门砖」(话头、佛号),乃得一心。而凑合「禅、净」,提出「參究念佛」及「念佛者是谁」的可能是白蓮宗,调融「禅、净、教」三家,以一句「阿弥陀佛」普应群机,倡说「本性弥陀与正法眼藏,名虽有異,同一真如本性。」其領导人物东岩、祖誾与优昙,都是禅、净中人[2]

       元明以後,佛教界之禅净合流或摄禅归净者,颇盛行参究「念佛者是谁」公案,元.智彻断云《禅宗决疑集》云:

或有参无字者,或有参本来面目者,或有参究念佛者。公案虽异,疑究是同。

       《蓮宗宝监》卷二<參禅念佛三昧究竟法门>:

欲参禅见性但依此法,要於静室,正身端坐。扫除缘累,截断情尘。瞠开眼睛,外不着境,内不住定,回光一照,内外俱寂。然後密密,举念「南无阿弥陀佛」三五声,回光自看,云「见性则成佛」毕竟那个?是我「本性阿弥陀」;却又照觑看「只今举底这一念」从何处起?觑破这一念,又觑破这觑底是谁。

       至於明末四大师的观点如何[3]?《紫柏(真可1543-1603)尊者全集》法语卷2云:

念佛求生净土之义,义在平生持念,至於临命终时,一心不乱,但知娑婆是极苦之场,净土是极樂之地。譬如鱼鸟,身在笼槛之内,心飞笼槛之外,念佛人以娑婆为笼槛,以净土为空水,厌慕纯熟,故舍命时,心中娑婆之欲,了无芥许,所以无论其罪业之轻重,直往无疑耳。倘平生念佛虽久,及至舍命,娑婆欲习不忘,净土观想不一,如此等人,亦谓念佛可以带业往生净土,以义裁之,往生必难。……古德曰:「先了身心非有,此智既开,专心念佛,求生净土,九人念佛,我敢保他无一人不生净土者。」

       据此可知真可之净土论如下:肯定「净土是极樂之地」,若能平生持念,臨命终时,一心不亂,必可直往。;若念佛虽久,而「娑婆极苦」不知厌,「净土极樂」不能欣,厌欣之心不真切,或难以带业往生;因为,「法性不明,则情关不破」、「身心执受,不能消释」,则可能「口念弥陀,神驰欲境」;应先以毗舍浮(一切自在觉悟)偈[4]「假借四大以为身,心本无生因境有;前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。」觉了法性之无生,破此身心之执受;并以持偈之心,持阿弥陀佛(名号),专想西方,「至舍命时,则娑婆欲念,不待着力然後始空。」也就是以净心、去执为先,而念佛为其次。这是以自力修行而說净土教,且对「念佛往生」有所疑,其(法语卷3)「盲师资七大错」有云:「若染心人可生净土,则名实相乖,因果离背;……若全净心生者,心既全净,何往而非净土,奚用净土为?如是以为念佛一着子,能胜参禅看教,豈非大错!」因此,「参禅」胜於念佛,「念佛」乃方便法;由上可知,紫柏真可虽不反对净土,却是「以禅摄净,净土非究竟」。其修行重点在以佛号、咒语、法界、唯识、毗舍浮佛偈为参究之话头而「证悟自心」[5],其「净、染」之论偏於自力解脱,乃至「念佛」求生亦须「净心」的功夫,平日若不能看破放下、自净其心,临终之际,业种现行,如何与佛感应,谈何往生净土?真可以禅救禅,虽赞叹净土,而心在禅宗:故特显唯心以消解西方,以「即心即佛」之理自肯心自许,重在自力解脱(与涂毒居士):「须是自家拼命挣着,不然是自要沉没,虽千佛出世,也难救取。」其<阿弥陀佛赞>云:「是故殊胜超一切,生其国者皆不退;我若发愿祖无量,我即弥陀真骨肉。」「悲智不从心外生,自强勇猛亦心力。如是观察了无疑,我即弥陀最初师。」淡化了阿弥陀佛本愿的他力救度。[6]

       憨山德清(1546-1623)《净宗法要》<示念佛参禅切要>:

念佛审实公案者,单提一声阿弥陀佛作话头,就於提处,即下疑情,审问「念佛的是谁?」再提再审,审之又审,「见者(这)念佛的毕竟是谁?」如此靠定话头,一切妄想杂念,当下顿断,如斩乱丝,更不容起,起处即消,唯有一念,历历孤明,如白日当空,妄念不生,……寂寂不落昏沉无记,惺惺不落妄想;惺寂双流,沉浮两舍,则身心世界,当下平沉,如空华影落,十方圆明,成一大光明藏。如此方是到家时节,日用现前,朗朗圆明,更无可疑,始信自心本来如此。

又<示沈大洁>:净土有上品上生,未尝不从离念中修,若是念佛,至一心不乱,岂存念耶?但此中虽是无二,至於下手做工夫,不无巧拙,以「参究」用心处,最微最密。

<示西印净公专修净土>:念佛岂不是「出生死」法耶?参禅者多未必出,而念佛者出生死无疑。所以然者,参禅要「离想」,念佛专在想;以众生久沉妄想,离之实难,若即染想而变净想,是以毒攻毒,博换之法耳;故参究难悟,念佛易成。……惟此净土法门,世人以权目之,殊不知最是真实法门,但在人之念佛心切不切,志决不决耳。

<示修净土法门>:念佛必要为生死心切,先断外缘,单提一念,以一句阿弥陀佛为命根,念念不忘,心心不断,二六时中,行住坐卧,拈匙举箸,折旋俯仰,动静闲忙,於一切时,不愚不昧,并无异缘。如此用心,久久纯熟,乃至梦中亦不忘失,寤寐一如,则工夫绵密,打成一片,是为得力时也。然一心专念,固是正行;资以观想,更见稳密,佛为韦提希,说十六妙观,故得一生取办。

       憨山大师对单纯的「持名」念佛,似有保留;虽以一句阿弥陀佛为题目,而「单提一念」「念念不忘」,或许重在「忆念」而非口称;前文云「参禅要离想,念佛专在想」,「上品上生,未尝不从离念中修」,因此「做工夫,以参究用心处,最微最密」;此处又说以「观想」为助行,更稳当;这可说三句不离禅家本色,以「观心看净,证妄还真」为念佛行,故虽在明末「摄禅归净」之流,而不列为净土宗祖师。

       对念佛往生的「理论」与「实修」贡献较大,而被尊为净土宗祖师的是云栖袾宏(1535--1615)与藕益智旭(1599-1655)。《云栖净土汇语》<答余姚孙居士大珩>云:

今当於妄想纷飞时,只轻轻举佛一声,即住了,看他「是谁念佛?」久之念起,又如是举,如是看,念若不起,只看着。

       《禅关策进》与《皇明名僧辑略》白蓮宗(优昙普度)提云:

「念佛者是谁」?或云:「那个是我本性阿弥陀」?谓是「摄心」念佛,「参究」念佛。

       袾宏校正、庄广还辑《净土资糧全集》<論參究念佛>云:

 念佛之人,欲要参禅见性,须要於静室,正身端坐。扫除缘累,截断情尘。瞠 开眼睛,外不着境,内不住定,回光一照,内外俱寂。然後密密,举念「南无阿弥陀佛」三五声,回光自看,云「佛即是心」,心是何物?不得作有、不得作无。「只今举的这一念」从何处起?觑破这一念,复又觑破这觑底是谁?参良久,又举「南无阿弥陀佛」,又如是觑、如是参,急切做工夫,勿令间断,惺惺不寐,如鸡抱卵,不拘四威仪中,亦如是举、如是看、如是参,忽於「闻声见色」时、「行住坐卧」处,豁然大悟,亲见「本性弥陀」,内外身心,一时透脱。

       上引论述,多从「禅宗」立言,尤其晚明丛林以参「话头」为摄教归禅的方法,重视参究念佛禅,或可挽救「暗证[7]」及「空疏」之弊,因为一般禅人要直契「一念未生之前的本来面目」很难,不落於昏沈,则陷於入掉举,若有「话头」为依傍,可使精神集中在疑情上,不至於落空。再者,参禅若无明眼善知识指导、监护、机锋,及印证,可能走偏(意识)、入魔(着相),或大妄语(未证言证),极其危险。

       参禅与念佛,是两种行门[8],「会通」只是一种权宜方便;学佛修行终须「一门深入」,有所取舍。从形式上,参究「念佛者是谁」的念佛禅,乃看话禅的衍变。晚明丛林的念佛禅,是禅净双修(合流)中主禅宗者,以参究为修禅或念佛,差别在於「自力修行当下净土」或「他力念佛往生极乐」。始自「东山」念佛禅,已用称名念佛为直入实相的方便,中国禅宗对「念佛」的看法,始终是自力的「即心即佛」。

       晚明丛林在念佛与参禅的关系上,并无共识。如《永觉(元贤1578~1657)和尚广录》卷29:「入门虽异,到家(悟自心)是同。……禅净二门,应机不同,而功用无别。宜净土者,则净土胜於参禅;宜参禅者,则参禅胜於净土。」也就是说,参禅、念佛各有相应着,在於「根机」的差异而无「法门」的优劣[9];但仍偏於禅门而辩护云:「但参禅到家者,无净土之缘,似为稍异。然心光发明,已与诸佛气分交接,何必净土乎?天上人间,随意寄托,绝诸欣厌,何不净土乎?况欲亲近供养诸佛,亦祗在一转念之间而已,何难净土乎?」「若参禅者亦如彼(念佛)之诚切,则虽(未悟而)止滞人天,取悟不远;再出头来,慧根顿发,超证菩提,未可限量。念佛而未悟者,虽得往生,终堕疑城胎狱之中,俟其情识陶尽,始得见佛,岂可胜於参禅者乎?」认为「念佛」也是「求悟」,若未悟而(带业)往生,将堕於「疑城、胎狱」中;故不如参禅已悟者,「何必、何不、何难」於净土?纵然今生未悟,若参禅之心诚切,不久之後必得取悟而超证,前途无量:「若大事发明之後,志欲亲觐诸佛、或接引羣机,发愿往生,无有不可,葢无生而生也。」整体而言,非念佛者所能胜。

       以上,乃是禅门如是说;反观「净土」宗人,於念佛之外,有必要杂入「参究」为助行,以求「开悟」而得上品往生吗?修净土的人,「南无阿弥陀佛」圣号,时刻在心,就如参禅,一句接一句念去,若得「一心」,与念佛之声融成一片,定静、安详、忘我,不须离此又多此一举的起疑:「念佛者是谁?」施设这句子来参「话头」,在净土门,有些迂回、杂用心;念佛就是直接了当的开口称名,一声一声相续去,直到乘佛愿力而往生。若不此之图,却刻意弄个「是谁」公案,也不是真的於此有疑,只是要离「心意识」参,不起念、不出声、无形象、无思惟,似乎有什麽吞不下、吐不出「疑情」,闷在心中参来参去,以此为工夫、为过程;若总是不起疑,或疑而不成团、不破参,则耗时伤神而没结果,又因此耽误了、错过了念佛往生的正行,参禅修净两者皆失,仍被业力所牵而轮回去也,可惜了买椟还珠。藕益大师<参究念佛论>对此有所评论:

而净土正行,尤以念佛为首。顾念佛一行,乃有多途:《小经》重「持名」,《楞严》但「忆念」,《观经》主於「观境」,《大集》观佛「实相」。後世智彻禅师,复开「参究」[10]一路;云栖大师极力主张净土,亦不废其说[11]。但,法门虽异,同以「净土」为归。独参究之说,既与「禅宗」相滥,不无淆伪可商;尝试论之:心佛众生,三无差别,果能谛信,斯直知归;未了之人,不妨疑着。故‘谁’字公案,曲被时机,有大利、亦有大害。

言大利者:以念佛或疲缓,令彼深追力究,助发良多;又、未明念性本空,能所不二,藉此为敲门瓦子,皆有深益。必净土为主,参究助之,彻与未彻,始不障往生。

言大害者:既涉参究,便单恃己灵,不求佛力,但欲现世发明,不复愿往。或因疑生障,谓不能生;甚则废置万行,弃舍经典。古人本意,原欲摄禅归净,於禅宗开此权机;今人错会,多至舍净从禅,於净宗翻成破法。全乖净业正因,安冀往生彼国?

问:净土为主,参究可当念佛否?答:参、念,皆属行摄;切则参亦往生,不切则念亦不生。又、虽有切行,若「信愿」为导,则往生;无信愿为导,则不生也。

问:彻悟人还须往生否?答:普贤愿王,导归极乐;初地至十地,皆云不离念佛。怡山发愿:承事十方诸佛,无有疲劳。百丈清规:课诵、送亡等事,无不指归净土。故天如云:「若果悟道,净土之生,万牛莫挽。」云栖云:「悟後不愿往生,敢保老兄未悟。」是知凡言不必生净土者,皆是增上慢人;非真入菩萨位者也!

问:念佛兼参究,可为助行;参禅兼愿往,非偷心欤?答:无禅之净土,非真净土;无净土之禅,非真禅。然净土之禅,本不须参究,但一心不乱即静,名号历然即虑。若夫禅之净土,必须证极净心,非可以理夺事。从上诸祖,凡情已尽,圣解未忘,不妨随机扫执。後世学人,虽有乾慧,染习未枯;自非发愿往生,依旧随业轮转。永明<四料简>,楚石<十念不缺>等;正所谓「有禅有净」,岂偷心耶?……参究念佛之说,是权非实,是助非正。虽不可废,尤不可执。废、则缺万行中一行;执、则以一行而碍万行也。

       《净土十要.问答撷录》:

问:天奇(本瑞)、毒峰(本善)诸祖,皆主参「念佛者是谁」,何谓不必参究? 答:此义即出天奇诸祖,前祖因念佛人不契释迦彻底悲心,故傍不甘,直下诘问。一猛提醒,何止长夜复旦,我辈至今日,犹不肯死心念佛,苦欲执敲门瓦子,向屋里打亲生爷娘,则於诸祖成恶逆,非善顺也。

       这是说,「参究」念佛,可能与禅宗混淆讹。善根深厚的人,心佛众生三无差别,直下承当,也不须参究;若未了达,亦可藉此生疑情。参「念佛者是谁」是一种曲折加被,让钝机禅人有个置(制)心处。但是,参「念佛是谁」,这个方法,有大利,也有大害;就净土门而言,害大於利:或「单恃己灵,不求佛力」、「现世发明,不复愿往」,或「因疑生障,谓不能生」,都是净土宗的大忌:或因此不靠他力、不愿生西,或反而於佛起疑,自障往生。这就是由「参究」而生的错会(以权为实)与误导(舍净从禅),不仅辜负了禅门「摄禅归净」的用心,更乖离了净宗「念佛生西」的本意,可说是多此一举而枉受其害。

       若较论明末净土二位祖师的特色,在「指归径路」,进而「力脱混融」[12],其差别在於莲池「禅净兼修」--藕益「念佛专修」,「统括律、教、禅、密以归向净土」。莲池「事一心」是持名念佛,分明相续;「理一心」於佛号反观而体究,契合本心。而智旭则反对参究,对「事、理」一心之诠释,皆乃忆持弥陀佛而不忘其名号,唯於「自性弥陀」是否证知而有差别。

       莲池一生致力於弘扬净土法门,希冀以净土实修拯救禅门空疏等时弊。所以,他的言论都是从净土的立场展开的:融通禅净法门,以理事无碍之华严观将西方净土与唯心净土统一起来,发起行人对西方净土的决定信心;净土往生与否全在信愿之有无,因此特别注重对净土信、愿、行的阐述;虽亦强调自力修行的重要性,但同时凸显弥陀他力本愿的殊胜作用。最後,引述印光大师的评述,对此争议做一个总结:

信、愿、行三之宗旨也。若用禅家参「念佛的是谁」,则是参禅求悟,殊失净土宗旨,此极大极要之关系。人每欲冒「禅净双修」之名,而力主「参究」, 则所得之利益有限,所失之利益无穷矣。以不注重信愿求生,不能与佛感应道交。纵令亲见「念佛的是谁」,亦难蒙佛接引往生西方……。净土法门,超胜一切法门者,在仗佛力。其余诸法门, 皆仗自力。自力何可与佛力并论乎。(文钞续编·复陈慧新居士书)

净土法门,以「信愿行」三法为宗,……凡夫往生,由「信愿」感佛,故能仗佛慈力,带业往生。今既不生信愿,又将佛一一说归自心,何由感佛。感应不符,则生自生、佛自佛,以横超法,作竖出用,其得益浅而受损深。(增广文钞卷二复何慧昭居士书)

禅净二宗,归元是一,修法各别。禅以「彻见本来面目」为宗,净以「信愿念佛求生」为宗。……而上根甚少,中下甚多,不教以信愿求生,而教以参究「是谁」,参而得之,固为大幸,尚须重发切愿,以求往生。若参而不得,以心中常存一「不知是谁」不能往生之念,则断无与佛感应道交,亲蒙接引之事矣。而今之参者,其能真到大彻大悟地位者有几。……以不知契理契机之所以然,妄执利「上根」之法,而普劝一切修习,遂成偏执谬见。(增广文钞卷一复汪雨木居士书(附来书)

净土法门,以「信.愿.念佛,求生西方」为宗旨。世人每每以此为平常无奇,遂以宗门参究之法为殊胜,而注重於开悟,不注重信愿求生。美其名,曰「禅净双修」,究其实,则完全是「无禅无净土」。……今之参禅者,谁是真到大彻大悟地位。由注重於参,遂将西方依正庄严,通通会归自心,则信愿求生之念毫无。……又高张其辞曰,念「实相」佛。实相,虽为诸法之本,凡夫业障深重,何能做到?弄到归宗,禅也靠不住,净也靠不住。仗自力,即到大彻大悟地位,以惑业未断,不能了生死。……仗佛力,须具「真信、切愿、念佛、求生西方」,方可。……能识得此种利害,再息心看净土各经书,方知此「念佛求生西方」一法,其大无外。十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,无不资此以成始成终也。(文钞续编卷上复张纯一居士书)

念佛一法,乃「仗佛力」出三界,生净土耳。今既不发愿,亦岂有信?信愿全无,但念佛名,仍属自力。以无信愿,故不能与弥陀宏誓,感应道交。(增广文钞卷一复濮大凡居士书)

念佛之人,不可涉於禅家「参究」一路。以参究者,均不注重於「信愿求生」。纵然念佛,只注重看「念佛的是谁」,以求开悟而已。……法身菩萨,未成佛前,皆须仗佛威力。何况业力凡夫,侈谈自力,不仗佛力。其语虽高超,其行实卑劣。(文钞续编卷上一函遍复)

       念佛之人「三不可」:不可求来生人天福报, 不可涉於禅家参究, 不可效愚人做还寿生、寄库等佛事。《印光法师文钞》一函遍复

 

注释:

[1]妙叶《宝王三昧念佛直指》:既一切身土,皆在大觉真心,与佛同证,则知极乐、娑婆等实境,乃全我心,任意於中,舍东取西,厌薉忻净,炽然着相而求,皆不离我心也。故极乐弥陀,相好现时,即自心显。自心显时,即彼佛现。我心彼佛心。彼佛我心佛,一体无二。……空生大觉中。如海一沤发。有漏微尘国。皆依空所生。如是则净秽等土不离真心。又何碍於着相求生耶。若能了远即近。求即无求。自合理趣此真妄二心。

[2]释印谦,<禅宗「念佛者是谁」公案起源考>

[3]刘红梅<明末四大师禅净观比较>:莲池袾宏禅净双修,并以「参究念佛」导禅归净;紫柏真可复兴禅宗,对净土时弊多有批评;憨山德清禅净并重,振兴禅宗,亦弘扬净土;蕅益智旭专弘净土,多有阐发,但不提(有破法之危的)参究。

[4] 紫栢老人释「毗舍浮佛偈」:毗舍浮佛,此言一切自在觉。而深推其旨,大要破众生身心之执耳。…….一切众生,从无始劫来,至於今日,莫能自在,於死生憎爱之中者,良以见有自身,则身相为碍;见有自心,则心相为碍。呜呼,身相碍於外,心相碍於内,一动一静,内外相碍,无须臾超然之境,可哀矣哉。即此相碍之境,在圣人日用中,而身充法界,如月赴众水;知周万物,如镜照羣象。不速而至,不劳而遍。……体此无惑之见,於憎爱境上,死生关头,真实挨将去,到佛菩萨地位。

[5]范佳玲<紫柏真可禅学思想之研究>:真可认为,与其念佛、持咒,都不如由经教入手来的妥切。同时,他不仅要学人精通内典,也鼓励学者学习世间法,以扩充度量。

[6]刘红梅<明末四大师禅净观比较>  

[7]教家嘲讽「执於修禅定而不究教法,闇於智解而又憍慢自是」之禅徒。不依教法,暗於智解,堕於上慢;修行无志,终於独证盲悟。陈永革<如来禅合祖师禅:晚明禅学中兴的特质>:「对佛教禅宗<暗证自守>的封闭性弊端,德清所提出的<历境验心>更具有开放性与可公度性。」

[8]单持名号或参究念佛,乃「随病制方,逗机施教。二各有旨,不可是此非彼。」莲池大师《皇明名僧辑略.示坐关安清二上人》袾宏曰:诸师多教人参「念佛是谁」,惟师(宗本)云「不必用此等法」……。《归元直指集》

[9]陈永革<论晚明禅学中兴>

[10]《云栖净土汇语》<答余姚孙居士大珩>云:「今当於妄想纷飞时,只轻轻举佛一声,即住了,看他「是谁念佛?」久之念起,又如是举,如是看,念若不起,只看着。」袾宏《禅关策进》与《皇明名僧辑略》记「优昙和尚(元.白蓮宗优昙普度)令提云:「念佛者是谁?或云:那个是我本性阿弥陀?谓 是摄心念佛,参究念佛。汝今不必用此等法,只用平常念去。」《蓮宗宝监》卷二<參禅念佛三昧究竟法门>:「欲参禅见性但依此法,要於静室,正身端坐。扫除缘累,截断 情尘。瞠开眼睛,外不着境,内不住定,回光一照,内外俱 寂。然後密密,举念南无阿弥陀佛三五声,回光自看云见性。 则成佛毕竟那个?是我本性阿弥陀,却又照觑看只今举底。 这一念从何处起?觑破这一念,又觑破这觑底是谁。」释印谦,<禅宗「念佛者是谁」公案起源考>

[11] 蓮池袾宏《竹窗随笔》<參究念佛>云:天、毒二师,俱教人看「念佛是谁」,唯空谷谓只直念去亦有悟门。此二各随机宜,皆是也。……有疑者谓「参究主於见性,单持乃切往生」,遂欲废参究而事单持,言「经中止云执持名号,曾无参究之说」。此论亦甚有理,依而行之决定往生;但欲存此废彼则不可,盖念佛见性,正上品上生事,而反忧其不生耶? 故《疏钞》 两存而待择。

[12]智随法师《净土宗判教史略要》:莲池大师说《阿弥陀经》「为教众生持名念佛而入佛知见。不兼戒律,亦无论义,自始至终,专说念佛求生净土。」「其余法门,或浩博而难持,或幽深而罔措。今但片言名号,便入一心,既得往生,直至成佛。即方便而成圆顿。」藕益大师「念佛为胜:收机最广,下手最易。至简至易,至顿至圆。」「持名一法:不涉施为,圆转五浊;但持名号,径登不退。一切法门,尽归於此:华严奥藏,法华秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之司南,皆不出於此。」
 

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