淨土宗園地

  1. 一念回向-净来法师
  2. 十方诸佛尚未兑现的誓愿-净草法师
  3. 人人皆需念弥陀-净夫法师
  4. 五逆谤法阿弥陀佛救不救(下)-净源法师
  5. 五逆谤法阿弥陀佛救不救(上)-净源法师
  6. 念佛人,越老越「值钱」!-极乐号
  7. 六字名号一遍法-净草法师
  8. 前生导後,同赴一辙-净源法师
  9. 着作讲演,必依传承-净源法师
  10. 鹤脚长,鸭脚短,就那样救度-净庆居士
  11. 疫情尽显无情 感悟弥陀真情-净夫法师
  12. 《阿弥陀经》之圣众-净怀法师
  13. 弥陀与地藏之问答-净源法师
  14. 六字名号是第一义谛,妙境界相-净草法师
  15. 胜利大逃亡-净源法师
  16. 缘佛愿力,述而不作-净庆居士
  17. 归三宝偈之学习心得-净灿法师
  18. 十与一-净源法师
  19. 净土独立成宗-净庆居士
  20. 中秋话月-净源法师
  21. 慈悲就是摄取不舍-宗善法师
  22. 正觉大音 响流十方-净怀法师
  23. 今生,谁是你永不割舍的人-平僧业成
  24. 佛法最能给人利益,给人安乐-慧渊法师
  25. 佛陀藉世事说明人生的真相,让我们认识自己的本质-净普居士
  26. 无调之调的称念法-净庆居士
  27. 往生与无生-宗柱法师
  28. 阿弥陀佛陪我度过新冠肺炎-美净居士
  29. 三个父亲和我的故事
  30. 弥陀二因力略解(下)净源法师
  31. 不论如何-净慈居士
  32. 弥陀二因力略解(上)净源法师
  33. 十七岁青少年 念佛得安心-梓洋居士
  34. 长劫流转 如来悲济-信莲法师
  35. 国土危脆,三界无安,非安身立命之所-净普居士
  36. 以唯识解读《观经四帖疏》三心释-宗贤法师
  37. 牛转乾坤佛力使然-宗微法师
  38. 果地法门就是实相念佛-净草法师
  39. 《阿弥陀经》流通本异同思考-净源法师
  40. 唯有弥陀大爱,方解凡夫五毒-平僧业成
  41. 疫情严峻时期的在家助念行仪-许煌汶居士
  42. 学佛劄记-净源法师
  43. 略述东方诸佛证诚之义-净怀法师
  44. 没有死亡 没有距离-净草法师
  45. 《冥报记》导读-净庆居士
  46. 非光碍也,碍属众生-关其祯(净普居士)
  47. 触光柔软心得-钟介凰居士
  48. 佛陀怎样看人世间的病毒疾疫灾难-关其祯(净普居士)
  49. 不断烦恼得涅盘分-净草法师
  50. 触光柔软心得-永诚居士
  51. 触光柔软心得-遵因法师
  52. 我与净土宗的殊胜因缘-林茗豪居士
  53. 读慧净法师「信心」二则 之感言-净怀法师
  54. 念佛成佛,是靠心力,还是靠佛力?-宗柱法师
  55. 极乐世界,抬脚便入-佳嗳居士
  56. 忆母-净观法师
  57. 清明念佛-净恩法师
  58. 鹿野苑的启示-净草法师
  59. 平生业成-宗柱法师
  60. 寮房随笔-净观法师
  61. 「弥陀光明园」建设通启-慈恩寺
  62. 第十九愿与第二十愿的往生正因-净草法师
  63. 《三祖师传》(漫画版)前言-净土宗编辑部
  64. 由「一水四见」想到的-佛涵居士
  65. 少善根与多劫罪-净草法师
  66. 无价之宝——愿生心-佛涵居士
  67. 贯通三世的因果道理 佛可法师 译
  68. 慧净法师牛年春联解读:有饭吃,有佛念,千足万足!-佛欣法师
  69. 牛年寄语之牛年话牛-净源法师
  70. 我与乌龟的对话-于姨口述
  71. 女儿的梦想:去极乐世界成佛-佛署居士
  72. 《往生论注》告诉了我们什麽:我们大都忽略了它-佛成居士
  73. 冬夜奇梦-那只大鸟对我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  74. 一念往生当下解脱-净厚居士
  75. 我的学佛经历_宽周居士
  76. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法师
  77. 出家.回家-净殷居士
  78. 我的眼里只有佛-佛涵居士
  79. 好神奇!原来我们就住在阿弥陀佛的身体里-佛欣法师
  80. 选择-佛取居士
  81. 凡夫众生不靠佛力难证佛性-佛谛法师
  82. 最高级的禅定:躲在「南无阿弥陀佛」中-佛欣法师
  83. 谢谢你接受我的救度-佛欣法师
  84. 有一种亲情,叫父爱如山
  85. 极乐遥相见,知是故人来-黄打铁
  86. 两个平凡的人,两个神奇的梦:滚滚红尘遇净土-佛欣法师
  87. 影响我一生的三个真实事例-小凡人
  88. 过人之处,唯念阿弥陀佛,余皆不值一提-妙悟法师
  89. 每个苦难背後,都藏着佛赐予我们的幸福-佛欣法师
  90. 发生在我家的奇蹟-佛涅居士
  91. 我与阿弥陀佛的故事-佛心居士
  92. 这个无常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  93. 念佛安心-吕慧龄
  94. 病床上的感恩-佛殊居士
  95. 念佛小忆-佛已居士
  96. 命中的一切,真是最好的安排吗?-佛欣法师
  97. 宝中妙宝:母亲念佛二、三事-佛延居士
  98. 你准备好了吗?-佛涵居士
  99. 我在英国正经历疫情-佛卓居士
  100. 今天,你「望佛本愿」了吗?-佛涵居士
  101. 太感动!连我母亲上厕所这种小事,弥陀都会管-佛欣法师
  102. 鬼外婆送我红包,我回赠她以佛号-笑笑居士
  103. 凡念佛处疫不入境-起净居士
  104. 雪花飘飘-佛取居士
  105. 十方诸佛究竟是怎麽成佛的呢?-佛欣法师
  106. 愿携君手咏而归,走进西方快乐门-笑笑居士
  107. 此地真是魔乡吗?-佛迎居士
  108. 极乐世界有哪些好?听听菩萨怎麽说-佛理法师
  109. 出家15年,才找到今生解脱的法门!-佛宽法师讲述
  110. 我们隔离病毒 但不隔离爱-佛欣法师
  111. 龙树菩萨─当头棒喝也要去求的法门-佛理法师
  112. 《无量寿经》「特留此经」之文给我们的启示-佛成居士
  113. 2020年慧净上人春联试析-杭州佛照居士
  114. 念佛生福慧,子孙出贤才-黄打铁居士
  115. 慧净上人净土宗对联浅识-佛成居士
  116. 哪有什麽岁月静好-佛欣法师
  117. 菩萨所说「难」与「易」,都远远超出你的想像-佛理法师
  118. 关於腊八节,这个小秘密你可能还不知道
  119. 略说弥陀净土法门的近易普及-许煌汶居士
  120. 念佛,是大总持-佛涵居士
  121. 凡夫解脱之因缘 -佛成居士
  122. 因果就在眼前,岂能不信-龙舒净土文
  123. 你知道吗?人其实并没有「死」-龙舒净土文
  124. 秋意浓时忆师恩-佛取居士
  125. 人生的航向-妙悟法师
  126. 净土之法难信难说-佛成居士
  127. 略说《往生论》五念门的念佛止观意涵-许煌汶居士
  128. 往生极乐国,教判为航标-佛成居士
  129. 从《佛说无量寿经》看法深信-佛成居士
  130. 从《佛说无量寿经》看机深信-佛成居士
  131. 略说以助念行四摄法的意涵-许煌汶居士
  132. 他用八万四千年等候吉祥宝王子:遇见净土法门究竟有多难-佛欣法师
  133. 举头望明月-佛理法师
  134. 菩萨执金台,十劫为你来-佛欣法师
  135. 略说第十八愿与四十八愿及净土三经的关系-许煌汶居士
  136. 信顺弥陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  137. 空难-锺玲居士
  138. 谁没资格往生净土?-净思居士
  139. 我就是最好的报答-佛涵居士
  140. 头发丝一样的信仰-佛照居士
  141. 五逆谤法,弥陀到底救不救?-宗柱法师
  142. 舍弃自力,投归弥陀救度-佛英居士
  143. 没画眉毛的高僧-夫名
  144. 为了孩子好,父母要念佛-佛论法师
  145. 念佛:倒退至极,前进至极-妙悟法师
  146. 业力PK佛力-佛涵居士
  147. 一代时教都是六字名号的注脚-佛成居士
  148. 认识善导大师《观经四帖疏》跋文的意义-佛成居士
  149. 真正的我-佛涵居士
  150. 教令念佛是释迦牟尼佛的出世本怀-佛成居士
  151. 安心就好-佛持居士
  152. 心灵之旅:走出阴霾,迎向光明 -净日居士
  153. 一位老人的遗嘱-徐海云居士
  154. 手机微信与弥陀救度-佛涵居士
  155. 深深海底行,高高山顶立-佛蒙居士
  156. 凡事感恩──不论顺逆
  157. 生死迷梦,在名号中醒来-佛欣法师
  158. 那些听经小动物,死後去了哪?- 宗永法师
  159. 大力士越狱记-笑笑居士
  160. 高雄道场「三贤」-净光居士
  161. 再记弥陀圣诞佛一法会的感动-庭净居士
  162. 卖苦与佛-佛取居士
  163. 和烦恼先生一起喝下午茶-宗文法师
  164. 当我要上养老院的时候-紫金山人
  165. 成佛是一切众生必然享有的权利和本应实现的目标-佛涵居士
  166. 愿生极乐世界的念佛人,都是阿弥陀佛的小宝宝-佛佳居士
  167. 百岁老和尚看不懂的修行法门-笑笑居士
  168. 阿弥陀佛和小朋友的桑葚-宗文法师
  169. 迢迢一路绝追寻-净思居士
  170. 极乐世界的「宝鸟三连问」-笑笑居士
  171. 不退补佛-常随居士
  172. 末法当修净土-明安法师
  173. 把式-宗弘法师
  174. 旅行与净土-王路居士
  175. 「南无」和「阿弥陀佛」-佛涵居士
  176. 弥陀的慈悲弘愿,让我「大安心,大满足」 -望佛本愿居士
  177. 阿弥陀佛牵一发,我们即刻动全身-佛涵居士
  178. 人平不语,水平不流
  179. 白莲花-笑笑居士
  180. 十段祖师证,教你看懂《观经》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  181. 净土宗苗栗念佛会成立因缘-看净居士
  182. 虽不能至,心向往之 ——学习《净土宗宗风俗谛》有感-佛喜居士
  183. 滴滴阿弥陀佛-建霖居士
  184. 上报佛恩,为佛增光-建霖居士
  185. 聊聊念佛-王路居士
  186. 无从选择-彦文居士
  187. 我要最好的!-佛涵居士
  188. 南无:阿弥陀佛-佛涵居士
  189. 无声的念佛声-智泓居士
  190. 简易、安易的净土法门-印彬法师
  191. 还有多少爱可以失去-宗文法师
  192. 阿弥陀佛是如何工作的-宗文法师
  193. 田里念佛 疗癒八千亩土地
  194. 因为风雨骤 倍感弥陀亲-佛涵居士
  195. 往生思一定则一定-宗柱法师
  196. 静念弥陀 任凭花开-佛涵居士
  197. 慧净法师2018年春联解读-佛照居士
  198. 净业法师:我的十年
  199. 往生有多难?一句佛号能否往生?-妙悟法师
  200. 绝待圆融是什麽意思?-宗柱法师
  201. 把身体交给水-佛涵居士
  202. 谨慎三业-宗柱法师
  203. 记106年弥陀圣诞佛一法会的感动-庭净居士
  204. 从净土三经略说如来出世本怀之意-煌汶居士
  205. 我们和阿弥陀佛有多亲?-佛欣法师
  206. 念佛的诗人-佛普居士
  207. 当记生死苦 一心念弥陀-温绮玲居士
  208. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  209. 母亲信佛念佛,子女竟然会有如此大的好处
  210. 倨傲是一种防御-王路居士
  211. 最好的家教是让孩子念佛-佛实居士
  212. 恶人-佛普居士
  213. 为什麽要念佛呢?为什麽要往生净土? - 净思居士
  214. 念佛即是让吾心走向弥陀的心-道心法师
  215. 南无阿弥陀佛,让我怎样感谢你-佛林衲子
  216. 别了,娑婆-佛林衲僧
  217. 重病一次,才懂得爱自己 -佛思 法师
  218. 得遇净土宗 安心回家路 -佛护居士
  219. 「三车」同归极乐 -佛成居士
  220. 何期往生 本来成就 -佛涵居士
  221. 通过艾 感受爱 -佛林衲僧
  222. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  223. 略说念珠与念佛之见闻 -煌汶居士
  224. 祖师的棒喝 -黄打铁居士
  225. 距离有多远 -佚名
  226. 「南无阿弥陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  227. 白白得来的,就白白地给吧 -佚名
  228. 一个「缘」字囊尽全部人生-佛成居士
  229. 为什麽有人懂得很多道理,却过不好这一生? -宗简法师
  230. 成就善人要着 唯在念佛成佛 -净思居士
  231. 我唯一的依靠——南无阿弥陀佛 -上善若水
  232. 一生轻松成佛 - 宗文法师
  233. 一分钟教你认识「净土宗」 - 宗文法师
  234. 善导法脉代表净土宗 - 净度法师
  235. 同处异见 - 佛取居士
  236. 落实机深信 - 佛昀居士
  237. 略说闻佛名愿生得生 - 许煌汶居士
  238. 学习「净土宗」的心得 - 信源法师
  239. 略说净土宗的发菩提心 - 许煌汶居士
  240. 在这娑婆世间-佛普居士
  241. 父女相度入净土 - 净晏居士
  242. 清明节你能为众生做很多 - 佛引居士
  243. 柳暗花明 终遇善导 - 净纯居士
  244. 念佛得离苦 心柔人幸福 - 净芸居士
  245. 蜕变之路 - 佛美居士
  246. 信佛念佛──无憾的人生-净初居士
  247. 返乡之路-净思居士
  248. 「牛」是怎麽死的?
  249. 从能入能度说起 - 净思居士
  250. 寻根‧归根 - 宗简法师
  251. 从难受到享受 - 佛悟居士
  252. 优雅开放着的念佛人-佛依居士
  253. 借得本愿度苍生——《第十八愿讲话》读後感-佛泉居士
  254. 很正常 - 佛香居士
  255. 你的灵魂住在哪?- 佛宣居士
  256. 一位天主教修女信受弥陀救度的历程 -净俦居士
  257. 我为什麽信佛 -孙张清扬居士
  258. 念佛才能往生 -谛通居士
  259. 我的学佛因缘 -净信居士
  260. 要带什麽回去呢? -佛奇居士
  261. 一分钟认识「净土宗」 -宗文法师
  262. 担心孩子不如念佛祝福他 -摩尼宝珠
  263. 放下 -宗宇法师
  264. 顿悟无常始学佛值遇善导方安心 -佛智居士
  265. 难得清净 -笑笑佛力
  266. 有爱没负担,有使命不累
  267. 总有谁记得你 -佛宣居士
  268. 以六何法略说净土宗的临终助念 -许煌汶居士
  269. 点弥陀光明灯 -印彬法师
  270. 一位韩国法师的求道之路 -净传法师
  271. 代众生苦供养 -净思居士
  272. 信解南无阿弥陀佛 -印彬法师
  273. 自觉愚恶 暗自惊喜 -净思居士
  274. 有情众生 -片羽居士
  275. 尽人事听佛命 -宗台法师
  276. 一种平怀好休息 -净思居士
  277. 自度与度人 -法依居士
  278. 愿离此苦生安乐 -藏密居士
  279. 五年之期到了 -宏伟居士
  280. 「找补」 -净思居士
  281. 踏上回家的路,再苦也变甜 -宗正居士
  282. 香光庄严话中卫 -玉娇居士
  283. 经文祖语是智慧结晶 -印彬法师
  284. 「随喜哥」的弘愿志工生活 -佛悦居士
  285. 略说净土宗的往生(二):方法与目的 -许煌汶居士
  286. 略说净土宗的往生(一):意义与劝信 -许煌汶居士
  287. 念佛与普贤十大行愿 -许煌汶居士
  288. 声 -净威法师
  289. 净和寺拍手念佛操 -净恩法师
  290. 没有感应的往生决定 -净航法师
  291. 求职简历,让佛做你的CEO -宗悲法师
  292. 导读天地 悠然自得 -净乐居士
  293. 《净土宗三祖师传》译後记 -佛意居士
  294. 悔&回 -净威法师
  295. 学佛者是好人吗? -尘影
  296. 我们都是轮回六道的流浪汉 -沉香寺
  297. 寻道──参访弥陀村有感 -境虚居士
  298. 不信东风唤不回 -佛泉居士
  299. 记弘法培训班 -印彬法师
  300. 弥陀知我心 -佛敬居士述
  301. 莫名的感动 -朋平方居士
  302. 火车上的佛缘 -佛敬法师
  303. 信佛所说 自安其心 -净思居士
  304. 宗弘法师专访 -佛门网
  305. 小洋囡夜梦佛爷爷 教令吃素 -净仪居士
  306. 又遇重阳节 -佛取居士
  307. 学佛七年 -佛宛居士
  308. 已得与未得 -净思居士
  309. 欢喜念佛弥陀护佑 -净恩法师
  310. 极乐世界有没有小酒和花生米
  311. 八十岁老者的念佛体悟 -华佛居士
  312. 信仰之根 -净思居士
  313. 英文版《念佛感应录》序文
  314. 真忏悔的念佛人 -净思居士
  315. 瓶中花与地上花 -小土居士
  316. 以信代慧 -净思居士
  317. 永远不灭的佛灯 -弘瑞居士
  318. 我心安稳 -惠玲居士
  319. 心之剃度 -佛取居士
  320. 慈悲如潮涌的《阿弥陀经》 -佛取居士
  321. 晴耕晴读 -佛实居士
  322. 寂静念佛 -净思居士
  323. 冰火人生 -佛默居士
  324. 把你最好的东西给这个世界 -佛纯居士
  325. 妈妈的心事 -佛取居士
  326. 光风霁月笑颜开 -右勳居士
  327. 弥陀对我的呵护 -佛弘居士
  328. 无与伦比的绿色免费能源 -净行居士
  329. 净土诗六首 -周瞻照居士
  330. 向轮回说一声:拜拜! -净机居士
  331. 幸运的净土行人 -佛取居士
  332. 回家:一条朝向极乐世界之路 -净行居士
  333. 细读《无条件的救度》之感怀 -慧生居士
  334. 略述念佛速成佛 -许煌汶居士
  335. 净土是一种救度法门 -麦农居士
  336. 一个死刑犯给净宗法师的信 -李佳居士
  337. 独乐乐,然後众乐乐 -佛使居士
  338. 延能法师谈风水 -延能法师
  339. 人人皆需的正能量 -佛欣法师
  340. 做个安分的「螺丝钉」-佛演法师
  341. 遇见自己 -佛可法师
  342. 暑假那些事儿 -宗化法师
  343. 印象大佛 -净开法师
  344. 雪地赎羊记 -佛欣法师
  345. 母亲学佛三五事 -广东 佛品
  346. 弘愿寺参学小记 -福建 佛学
  347. 千年以来我们都弄错了 -妙悟法师
  348. 弥陀回首の爱 -宗念
  349. 净土 -净土宗翻译小组
  350. 时间都去哪了 -宗化法师
  351. 没有退心的理由 -佛居法师
  352. 如何做弟子 -净业法师
  353. 宽容 -佛慈法师
  354. 浅说要门与弘愿之「门」-佛光法师
  355. 试论「念观二宗」-宗众法师
  356. 试论念佛往生之自力与他力 -宗化法师
  357. 浅说废立 -净开法师
  358. 读《人生之目的》有感 -宗严法师
  359. 谈心 -佛音法师
  360. 内存卡 -宗兴法师
  361. 我,是凡夫 -佛慈法师
  362. 呆若木鸡 -佛恩法师
  363. 阳光下的雪僧 -佛欣法师
  364. 教育与救度 -佛可法师
  365. 一个都不能少 -佛可法师
  366. 把心打开 -佛安法师
  367. 调服自己 -佛悦居士
  368. 我的出家因缘 -宗宇法师
  369. 吃饺子有感 -宗善
  370. 人情,还是淡点好 -佛可法师
  371. 《人生之目的》读感记 -宗圆法师
  372. 不可思议的善导大师 -佛至
  373. 灯下黑 -佛可法师
  374. 念佛为己任 -佛欣法师
  375. 生死轮回站 -佛可法师
  376. 拜读净宗法师《唯说念佛》感言 -琚向东
  377. 五祖戒与苏东坡 -智展居士
  378. 今乘二尊教 广开净土门 -关其祯
  379. 以九种心亲近善知识 -佛光法师
  380. 略谈《佛说阿弥陀经》的误解 -佛慈法师
  381. 放下自力 归於他力 -行真法师
  382. 以佛安心—我的学佛因缘 -智妙居士
  383. 慈父的回声 -佛欣法师
  384. 回声 -明光法师
  385. 念佛是一生永不变的心曲 -上善若水
  386. 爱 -佛慈法师
  387. 以和为贵 -佛安法师
  388. 《崇灵塔前月》赏析 -净业法师
  389. 陪老伴到最後 -周希諴
  390. 佛说阿弥陀经大意 -明光法师
  391. 一佛一法一净土 -净业法师
  392. 接纳自己 -丁丁家的花猪
  393. 话说当领导 -净悟法师
  394. 我的学佛奇缘 -上善若水
  395. 我的念佛之路 -佛悦居士
  396. 我的学佛感言 -无余居士
  397. 教自闭症儿童念佛 -佛琪居士
  398. 那麽虚伪的感动 -丁丁居士
  399. 参访台北念佛会有感 -净悟法师
  400. 台湾佛教参访记 -净业法师
  401. 善导悄悄话 -宗隆居士
  402. 走在佛陀的足迹上 -傅佩芳居士
  403. 法愿师的心愿 -德日法师
  404. 《佛说阿弥陀经》的核心大意 -明光法师
  405. 鹦鹉念佛 -宗隆居士
  406. 莫把善法当佛法 -《佛学文摘》
  407. 我最敬佩的人 -杨育慈
  408. 阿弥陀佛不可思议 -悟常法师
  409. 幸福是念佛 -明月居士
  410. 两种走法 -贤书法师
  411. 纯真念佛人 -慕莲净居士
  412. 鸳鸯带来的念佛缘 -明月居士
  413. 一则生命的启示 -常恒居士
  414. 「奇蹟」须靠「朴拙的行持」-李坤海
  415. 念佛的日子里 -佛荣
  416. 莫让心上总是秋 -佛行
  417. 对罪人的理解与尊重 -妙音
  418. 念佛感应 -往净
  419. 梦见善导 归入念佛 -佛宏
  420. 六字称名──无调之心声 -净纯法师
  421. 《念佛的法宴》缘起 -佛恩
  422. 念佛人最应该知足 -本弘
  423. 念佛宽心谣 -重庆涪陵弥陀共修会
  424. 若想念我时 应称弥陀佛 -佛唤
  425. 一个女大学生的学佛小记 -佛妙
  426. 临终就是往生的日子 -祖玺法师
  427. 上人的念珠 激励着我 -阳名丽
  428. 狗奶奶的奇特因缘 -康伟欣
  429. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  430. 一份发自内心的感言 -佛恩
  431. 新年十拜 -湖北仙桃弥陀寺
  432. 访弥陀弘愿道场──宣城弘愿寺 -西莲居士
  433. 愿我送你生极乐 -阎东宣
  434. 看看这帮念佛人 -佛晓
  435. 上人对我的开示 -净乐
  436. 妈妈,念佛吧 -明子
  437. 弘愿寺印象 -佛至居士
  438. 深夜的明灯 -常钦居士
  439. 西方有佛 -林紫
  440. 你要念佛 -净山居士
  441. 喜团圆 -佛沁居士
  442. 回 家 -楼那
  443. 温 暖 -净顺居士
  444. 婆媳关系的处理 -王叔兰
  445. 我的佛缘 -王叔兰
  446. 我感恩……!!! -佛瑜
  447. 有这样一方净土 -佛瑜
  448. 阿弥陀佛的小珍珠 -佛明
  449. 与鼠谈心 念佛退鼠 -佛明
  450. 对师父的敬仰里包含那麽多的爱 -佛见
  451. 弘愿寺的师父都那麽亲切 -佛见
  452. 这才是给佛贴金的人 -地藏缘
  453. 多看念佛感应事蹟 -地藏缘
  454. 佛号的原汁原味 -地藏缘
  455. 净归法师的净土转归之缘 -佛定居士
  456. 助念的法喜 -佛定居士
  457. 最富有的念佛人! -佛定居士
  458. 孝亲节之际倍思亲 -佛定居士
  459. 念佛人过年 -佛定居士
  460. 厌离娑婆 欣求极乐 -佛光居士
  461. 称名成佛度众生 -佛光居士
  462. 念佛人的生活 -佛光居士
  463. 卧在名号摄取床 -杭州 佛照
  464. 桌布与人生 -杭州 佛照
  465. 鹤脚与鸭脚 -杭州 佛照
  466. 业风与德风 -杭州 佛照
  467. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  468. 乘佛愿力 -净平法师
  469. 明智的抉择 -净平法师
  470. 佛法是真理 -净平法师
  471. 生命的资产负债表 -净平法师
  472. 信佛救度 -净平法师
  473. 念佛度亡 -净平法师
  474. 每逢佳节倍思亲 -净平法师
  475. 守愚谦卑地念佛 -净平法师
  476. 阿弥陀佛是苦海救生员 -净平法师
  477. 美洲新大陆喻 -净平法师
  478. 信者得生 -净平法师
  479. 无量寿万能保险 -净平法师
  480. 信仰入门二书 -净平法师
  481. 弥陀主动救护 -净平法师
  482. 慧净师父开显弥陀悲心 -净平法师
  483. 从有入空 -净平法师
  484. 万物之灵 -净平法师
  485. 眼盲须依明眼人-净平法师
  486. 种种法门皆解脱,无过念佛往西方 -净根法师
  487. 还愚痴,生极乐 -净根法师
  488. 弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在 -净根法师
  489. 亲人往生的感悟 -净根法师
  490. 念佛给予我们真实的安慰 -净根法师
  491. 佛法从恭敬中求 -净根法师
  492. 为畜生道众生念佛的感应故事 -净根法师
  493. 为什麽「做七」只要念佛? -净根法师
  494. 入此门来当念佛,行其路去莫忘西 -净根法师
  495. 读《美德故事》感想 -净根法师
  496. 同念弥陀 同生净土 -净根法师
  497. 清明如何扫墓祭祖?- 净根法师
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五逆谤法阿弥陀佛救不救(下)-净源法师

       在讲个故事:这个故事是关於日本信州善光寺的缘起。

       此寺是由皇极天皇,一位女天皇所建。善光死後堕到地狱,因为他还在阳间的父亲是虔诚的佛教徒,仰仗其父的功德荫庇之力,阎王给他续命还阳。在地狱中,善光遇到当时日本的女天皇(皇极) ,她虽然在阳间还未断气,但神识已经因罪入狱,在地狱中受苦。善光发起一念的善心,想:「我回去仅父亲一人高兴,如能让改恶从善的女天皇还阳,全日本都高兴。」於是向阎王请求让女皇替代他还阳。阎王说,这不是我能做主的,得请地藏王菩萨定夺。地藏王菩萨觉得像善光这样的人,怎麽能留在地狱,於是将二人同遣回阳间。

       隔天女天皇醒後,深思三日三夜,不发一言。然後派遣人到信州调查,是否有善光父子。询得果有其人,於是召入宫中,任善光父子开口求赏,即使皇位也在所不惜。然而善光并无贪念,仅请求皇极天皇在信州建一座寺院供养,这是善光寺的缘起。

       该寺因为是天皇所建,香火鼎盛,供养丰富,日久之後,寺院的僧人生活开始奢糜堕落。门徒总代(代表,亦即领众)看不下去,筹划要往镰仓去迎请正直的出家僧取而代之。当门徒总代一切就绪,准备隔日前往镰仓时,当晚阿弥陀佛来托梦,说:「五十铃川任它清,弥陀愿住浊水中。」

       所以阿弥陀佛怎麽忍心这样的罪人继续流浪六道,去地狱里受苦呢?

       所以佛就令起回心,以回心念佛来救度之。 就像下品下生,五逆谤法他已经造了,而阿弥陀佛还是要摄取。 这是没有造就抑止,已造的仍然要摄取。

       由善导大师的法语可看出,这「唯除」两字,就是站在抑止的角度来讲的。 抑止的最终目的是为了更好的摄取,所以抑止不是永远的舍去、不救度。

       好像父母对子女,一定是发自内心自自然然地充满慈爱,因为父爱、母爱是天性,这是「摄取门」的意思。同时晓得小孩幼小无知,难免会犯错,如果纵容他,不管教他,不禁止他的话,他就不知悔改,而养成坏习惯,将来恐怕成为一个恶人,所以父母对无知的儿女在还没犯过之前,会以他们的常识就将来有可能犯的,一一禁止他,说:「这个不可做、那个不能犯,因为那是非常严重的罪过;我疼爱你们,你们是我亲生骨肉,可是如果是这样犯了的话,我就要把你们赶出门,断绝父子母女的关系。」这是「抑止门」的意思。所以即使父母慈爱子女,也有摄取跟抑止的慈悲爱心与智慧警诫。但如果儿女犯了过,就真的赶出门、断绝父子母女的关系吗?不是的,那是方便说,不是真实义。因此,抑止门是就方便义来讲,并不是真正排除。所以,我们必须要懂得有摄取门、有抑止门,才能体会佛陀救度众生的悲湣与苦心。

       所以佛对我们如父母,甚至超越父母至多无可比,《梵网经》就说了:「世间所有广大慈,不及如来一毫分」。这里讲一个故事,力显弥陀如父母之慈爱众生:

       有一位释惠镜法师,宋朝山东淄州人。在蓝田悟真寺出家,平日念佛,欣慕西方净土。平时吃些简单的素食,修习种种的苦行。他生来手巧,自己雕塑了释迦牟尼佛像和阿弥陀佛像各一尊,惟妙惟肖,每日虔诚地供养礼拜。到了67岁那年的正月十五晚上,他梦到一位沙门,全身金色,问他说:「你想见西方净土吗?」「想见!」「还想见到阿弥陀佛吗?」他答:「很想见到!」

       於是沙门把一个钵给惠镜,说:「你可以往这个钵里看。」惠镜一看钵,钵中忽然现出广大无边的庄严佛国净土。黄金为地,金绳界道,宫殿楼阁,重重无尽;菩萨圣众自由自在地游止其中;数不清的菩萨海会众,围绕着阿弥陀佛,听佛说法,种种圣境,跟经中描述的一模一样。

       看完钵中胜景,沙门在前引路,让惠镜在後跟从,渐渐走近佛前。两人到了佛前时,沙门忽然隐没不见。惠镜合掌恭敬立於佛前,一心凝视眼前庄严相好的佛,目不暂歇,佛言:「你认识给你带路的沙门吗?」惠镜答:「不认识。」

       佛言:「他就是你所造的释迦牟尼佛像啊!你可认识我?」他答:「不认识。」

       佛说:「我是你所造的阿弥陀佛像。释迦牟尼佛如同父亲,我如同母亲,尔等娑婆世界众生则如同我们的独子。譬如世间父母有很多的孩子,孩子们年幼无识,出外嬉戏,不小心堕於深泥之中。父亲纵身跳下,拔出陷入深泥的孩子,抱他们上岸;母亲在岸边,抱紧孩子们,给他们吃喝玩物,教导诱使他们不再堕入深泥。我们也是如此,释迦佛在娑婆教化浊恶愚痴的众生,引导他们往生西方极乐世界;我则在西方净土摄取众生,使之不再退返六道轮转。」

       惠镜听到佛的开示,欢喜踊跃,想要继续听佛开示,可是忽然却什麽都看不见了。

       惠镜梦醒之後,法喜充满,身心安乐,如入禅定,更加虔诚地礼拜供养两尊佛像。

       後来,惠镜又有一次在梦中见到以前的沙门,沙门说:「你12年之後,将往生弥陀净土。」听到这样的预告,惠镜心生大欢喜。昼夜精勤用功念佛,身心不怠,到了79岁的时候,果真安然往生了。

       往生之时,隔壁僧人梦到有百千圣众,自西而来,迎接惠镜往生西方。美妙的音乐在空中盘旋不歇,当时听到音乐的人很多。

       「释迦如父我如母」,阿弥陀佛亲口对惠镜说的这句话,让人听来感动莫名,心头温暖,如春晖迎面。父亲在家庭中一般是智慧严肃的角色,而母亲往往是慈爱柔和的角色。

       释迦如父,正显明了释迦佛八万四千法门,通通是以智慧门折服众生;一切众生本不具备以智慧而了生死的根性,只有如母亲般至极慈悲的阿弥陀佛,能以其慈悲的救度,令一切众生渡过生死大海!

       这个故事阿弥陀佛就对释惠镜大师就说了譬如世间父母有很多的孩子,孩子们年幼无识,出外嬉戏,不小心堕於深泥之中。父亲纵身跳下,拔出陷入深泥的孩子,抱他们上岸;母亲在岸边,抱紧孩子们,给他们吃喝玩物,教导诱使他们不再堕入深泥。我们也是如此,释迦佛在娑婆教化浊恶愚痴的众生,引导他们往生西方极乐世界;我则在西方净土摄取众生,使之不再退返六道轮转。我们就是掉进深泥的造恶之儿,所以「唯除五逆,诽谤正法」,站在十八愿的立场上,它是抑止。 另外举出来这个五逆谤法,它的另一个含义,就是举下摄上,举恶摄善。举出造罪最重、最恶的人,这样的人都能够被阿弥陀佛救度,何况是没有造这麽多罪业的人,都能够得到弥陀的摄取。所以这个法门是无一遗漏的。

       再举几段法语,善导大师在《法事赞》中说:

       「以佛愿力,五逆十恶,罪灭得生;谤法阐提,回心皆往。

       「以佛愿力」:以阿弥陀佛救度众生的愿力,以六字洪名的功德力,五逆十恶,罪灭得生。

       你称念名号就灭除八十亿劫生死重罪,必得往生。

       「谤法阐提,回心皆往」:谤法,我们还没有信佛的时候,很多人都曾经谤法,甚至有时口出一些污言秽语的,但是你一旦回心,回转凡夫不相信的这个心,相信了弥陀的救度,还是能够往生。

谤法就是诽谤念佛法门;阐提就是不信,没有信心,没有善根。

       《观经疏散善义》:

下辈下行下根人,十恶五逆等贪瞋。
四重偷僧谤正法,未曾惭愧悔前愆。
终时苦相如云集,地狱猛火罪人前。
忽遇往生善知识,急劝专称彼佛名。
化佛菩萨寻声到,一念倾心入宝莲。

 

       《法事赞》

十恶五逆多疑谤 信邪事鬼馁神魔
妄想求恩谓有福 灾障祸横转弥多
连年卧病於床枕 聋盲脚折手挛橛
承事神明得此报 如何不舍念弥陀
弥陀愿力皆平等 但使回心华自捧
一念逍遥快乐国 毕竟常安无退动

       善导大师在《般舟赞》中又说:「利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除;谤法阐提行十恶,回心念佛罪皆除。」

       《观念法门》中又说:

       「一切造罪凡夫,但回心念阿弥陀佛,愿生净土,上尽百年,下至七日、一日,十声、三声、一声等;命欲终时,佛与圣众,自来迎接,即得往生。」

       这些法语很明显,不必过多解释。

       这个造罪凡夫,肯定也包括五逆谤法之罪,不管你是什麽罪,只要回心念佛,必然往生。

       讲两个恶人造罪念佛往生的故事:

       张钟馗。唐朝人,居住在长安,以杀鸡为业。

       临命终时,看见一位穿粉红衣服的人赶着鸡群来到他面前,并且大声叫说:「啄! 啄!」群鸡就往张钟馗的身上啄,使得他的双眼血流不止,痛不可忍。

       当时有位僧人宏道,见到此情景,於是替他设立佛像,并劝他念佛。张钟馗依教奉行持念佛名後,忽然觉得香气满室,鸡群也跟着散去,随即就端坐而往生。(佛祖统纪)

       张善和。也是唐朝人,以杀牛为业。

       临命终时,看见数十头牛,作人的声音说:「你杀我。」张善和告诉他的妻子:「赶快迎请僧人为我念佛。」

       僧人来到後,对张善和说:「佛经上说,若有众生作不善业,应堕恶道,如果能以至诚心具足十念称念阿弥陀佛的人,则能除灭八十亿劫生死之罪,即得往生极乐世界。」

       张善和说:「地狱已经快到了,来不及拿香炉了!」说着即以左手举火,右手拈香,向着西方大声念佛。

       还念不到十声,张善和急速地说:「佛来了! 已给我莲华宝座。」才一说完就往生了。(佛祖统纪)

       这样的法语,不光是善导大师,法照大师也开示说:

十恶五逆至愚人,永劫沈沦在六尘;
一念称得弥陀号,至彼还同法性身。
彼佛因中立弘誓,闻名念我总迎来,
不简贫穷将富贵,不简下智与高才,
不简多闻持净戒,不简破戒罪根深,
但使回心多念佛,能令瓦砾变成金。

 

       破戒僧莹珂回心念佛往生:

       宋朝有一位出家师父,名叫莹珂,在《佛祖统纪》里有记载。莹珂法师虽然出了家,但是戒律方面毁犯很多,没有按照佛法的清规戒律来做。过了一段时间,他良心发现,说:「麻烦了!像我这样子,酒肉也没有断,其他戒也多有毁犯,我出家一场,岂不是白白出家,岂不要堕落恶道!」心中就很恐慌。

       他没修学过什麽法门,因为没有道心嘛,现在是良心发现了。他就向同住的道友借了一部《往生传》,看过之後非常感慨:「原来念佛可以往生西方极乐世界!」他一转变过来,可以讲是很勇猛的,他就开始念佛,发誓七天不吃不喝,说:「我造罪太重了,堕落地狱不得了!干脆,念佛能到西方,我现在就念着佛去!」发了这样的心,就把门关起来,一个人在房间里念佛。过了三天,他就梦见阿弥陀佛来了,阿弥陀佛告诉他说:「你的阳寿还有十年,十年之後我来接你。你应当自勉。」

       莹珂法师说:「阿弥陀佛!我这个人下根劣智,我怕这麽长的时间,可能又要失去正念、造罪堕落。祈求阿弥陀佛慈悲,早点把我接去,我十年阳寿不要了。」这是真心求生西方极乐世界,发心勇猛。 阿弥陀佛很慈悲,说:「那好,三天之後,我来迎汝。」

       三天之後,阿弥陀佛果然如期前来接引,莹珂法师非常殊胜地往生西方净土。这是一个「破戒罪根」的人回心念佛往生西方的典型事例,非常殊胜!

       印光大师也有这样的开示。

       印光大师说:「四十八愿度众生,逆恶归心也来迎。非是混滥无简择,怜彼是佛尚未成。」

       又说:「世有愚人,知见狭劣,谓己功夫浅薄、业力深厚,何能即生?不知众生心性,与佛无二,五逆十恶,将堕地狱,遇善知识,教以念佛,或满十声,或止数声,随即命终,尚得往生。《观经》所说,何可不信?彼尚往生,况吾人虽有罪业,虽少功夫,较彼五逆十恶,十声数声,当复高超多多矣!何可自暴自弃,以致失此无上利益也。」

       又说:「净土法门,唯信为本。信得极,五逆十恶,皆能往生。信不及,通宗通教未曾断惑者,皆无其分。」

       这几段印光大师的开示就告诉我们要信弥陀无条件、平等、绝对的救度,《观经》的五逆十恶众生都能临终前念十声南无阿弥陀佛往生极乐世界,可见净土念佛法门之高超,最恶机尚能乘弥陀本愿力往生,则弥陀救度万不漏一。

       在讲一个故事:

       释雄俊,俗姓周,是唐朝中叶(约唐肃宗在位年间)之人,世居四川成都。

       此人在什麽机缘下出的家不晓得,史无所载。他秉性胆勇超人,然而身在佛门,这种胆勇似乎都用在了邪处:别人不敢做的,他敢做;别人不敢说的,他敢说。且此人口才出奇地好,能言善辩。他靠着伶牙俐齿四处讲法,从信众供养聚敛了大量的钱财;可这些钱都被他用在了破戒的事情上。时间既久,渐渐整个蜀地佛门中人都知道了这个不净说法的释雄俊,僧人们都很鄙视他,都认为他就是经上说的「坏道沙门」。他还曾经还俗,在军队做过一名士兵。後来兵败,为了逃难,又披上了僧衣,回到寺院里。僧人们避之唯恐不及,生怕因和这样的人来往而损伤自己的名节。

       一个偶然的机缘,释雄俊读到《观经》上说,念一声佛能灭五十亿劫生死之罪,不觉喜从心生,心自念言:「幸好有这个法门,总算找到可以依赖的了!」此後他每次破戒造业後,就随口念佛;然而他的念佛,可说完全是有口无心的,有时想起,有时又忘记,如同唱戏的人唱着好玩一般随口念念罢了。

       唐大历二年(767年)二月初五,释雄俊突然暴亡,迷迷糊糊间,魂游阴间,阎罗王突然开口和他说话:「这次抓你来,确实是误抓了你。但你已造的恶业,积累得实在太多了,今天要让你略微经受一下地狱泥淖和火烧之苦,给你点教训!」说完即刻下令让牛头狱卒驱赶他到地狱。

       释雄俊被强行拉到地狱门前,他一边竭力抗拒,一边高声呼喊:「念一声南无阿弥陀佛便能灭除五十亿劫生死之罪,我释雄俊再恶也还没有造五逆十恶之罪;若论念佛,不知道念过多少声了,佛语足可凭信,哪里还有让我再受地狱之苦的道理!」他声嘶力竭地大叫,使劲挣脱。几个狱卒见他抗拒得这般激烈,於是也不敢淩加威逼,便把释雄俊说的话上报给阎罗王。

       阎罗王即刻召释雄俊过去,对他说:「你平日念佛,本无深信之心,我知道得清清楚楚。虽然如此,你的身口二业毕竟种了念佛解脱之因,我这次就放你还阳。不过,你回去之後,必须励心改悔,重新做人!」释雄俊由此还回阳间。

       大难不死的他,在这之後,常常和认识的人讲述这段魂入地狱的经历。喜欢开玩笑的人说他是地狱漏网之人,他回应道:「不要再开玩笑了。从这以後,我真的知道错了,也知道了阿弥陀佛大悲救度,的确是真实不虚!」

       再後来,释雄俊来到成都郡南的西山上,果真浣涤俗情,整肃身心,诚意正心,专事念佛。

       大历四年(769年)三月初七,释雄俊过去的七个朋友到西山看望他,雄俊很高兴地对他们说:「我往生的时间正好在今天,你们居然这麽赶巧,大概是佛安排你们来托付一件事给你们吧。你们回去之後,如果见到城中认识我的人,请告诉他们:『释雄俊,那个曾经的坏道沙门,因为念佛的功德,已经往生西方极乐世界了,他日,可不要再说此人乃地狱漏网之人了。』」

       正谈笑间,释雄俊就在七人众目睽睽之下,潇洒自在地往生西方净土了!(根据《净土往生传》)

       法然上人就说过:「夫!念佛往生者,不简十恶五逆;弥陀来迎者,不漏十声一声。」又说:「下品下生,是五逆重罪之人也,而能除灭逆罪,余行所不堪,唯有念佛之力,堪能灭於重罪。故为极恶最下之人,而说极善最上之法。」

       在这里讲一个法然上人化度恶人回心念佛的故事:

       很久以前,在日本大阪附近的地方,有一个叫做耳四郎的人,这个人生性凶恶,很坏,游手好闲,是个无业游民。当时,在日本净土宗有一位宗师,一代宗师法然上人,当时这位法然上人正在京都的某个地方为大众说法,经常一说就是一整夜。

       那麽有这麽一个晚上,耳四郎来就到了京都,四处游荡,他想趁着黑夜偷一些东西,於是他就偷偷摸摸地来到了法然上人讲经的地方,他就躲在这个梁柱下,躲在一个地方,想等大家都睡觉了,再准备下手。这时候法然上人正在说法,法然上人正在引经据典地给大家详细解释念佛法门的种种道理,还有佛力引接、易行易证的种种妙义。

       当时耳四郎听着听着,就听入神了,他已经完全忘记了自己是来偷东西的!他只顾得专心听讲了,一面听还一面对号入座,他心想,法然上人好像是在为我讲的嘛,我从来没有听说过这样殊胜的事情,今天我来到这里,应该是我度脱生死的因缘到了,这可能是佛的方便。现在我应该爬出来,向上人发露忏悔,并且问清楚弥陀本愿救度恶人的事情。这个耳四郎还是很有善根的,他这样想着听着,不知不觉间,就到了淩晨,黎明了,於是他就爬出去跪在了讲经的庭前。那大家看到他突然冒出来觉得很奇怪,就问他怎麽回事,耳四郎就老老实实地交代了,他说我本来是来偷东西的,但现在我想学佛,我想学念佛。

       法然上人听了也很高兴,於是就出来见他,握着他的手,给他开示了一番。耳四郎听得非常欢喜,从此以後他就开始一心念佛,开始实证。

       这样过了一年,念了一年的佛,当时耳四郎的身边有一个交往了很久的朋友、恶友,这个人其实很憎恨耳四郎以前的为非作歹,而且耳四郎也得罪过他,所以他就夥同几个人,设计要陷害耳四郎。他们於是就邀请耳四郎喝酒,你一杯我一杯的,把耳四郎给灌得晕晕乎乎的,所以耳四郎顶不住,就先盖上被子睡觉了。等这个耳四郎睡着以後,打鼾了,这个人就拔出刀来想要杀了耳四郎,结果他掀起棉被一看,不得了,耳四郎的全身居然显现为一尊金色的佛像,而且他呼吸的气息,居然是「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛「的声音,呼吸之间。这个想要杀害他的人那就惊讶之极,就把刀收了起来,这个人心想,这一定是耳四郎这一年来,不论行住坐卧,一心念佛的缘故,所以他今天才会显现此相。

       那这个人心里觉得这件事实在是太奇妙了,所以他就把耳四郎从睡眠中叫醒,并告诉他说,今天我本来是要杀害你的,但是後来见到你身现一尊金色的佛像,呼吸之间又有念佛的声音,我觉得这件事情非常的奇妙,非常的珍贵,因此惊醒你,特地向你谢罪!我对你所怀的瞋恨之心,只是一时的愚痴,从今以後我再也不会对你有所怨恨了。这个人说完这番话後,就一刀切下了自己头上的发髻,表明谢罪的决心。而耳四郎呢,他听完後只觉得信心大增,念佛的心更加坚定了,於是他也一刀切下了自己头上的发髻。

       这两个人从此就一心一意地,在村子旁边结了一个草庵,安安静静地自食其力,专心念佛,再也不干坏事了,最终预知时至,自在往生,圆满了对极乐净土的素怀。

       刚刚讲到几个人,释雄俊、释惟恭、灵岿、耳四郎、张善和,这五个人都是造罪之人,尤其像雄俊、惟恭这两位,还有那个叫莹柯法师的,这都是出家人,出了家以後不守戒律,经常破戒、不净讲法,肯定有谤法之嫌。随便吃肉喝酒,出了家干这些事情,影响极为恶劣,这个罪非常大,可是这样的人被阎王抓到地狱,当下念一句阿弥陀佛,地狱没有了,莲花出现,坐着莲花走了。

       五逆十恶谤法之人往生之思考:

       佛心大慈,佛意无尽,体其用心,大意有四:

       一者彰抑止摄取:为救度一切善恶众生,弥陀悲智双运,以「唯除」调熟逆谤之机,令知逆谤罪极,使其深生忏悔,回心念佛,蒙受摄取。故知,抑止与摄取,互有关系,抑止是摄取之作用,为全部摄取,巧言抑止;摄取依抑止之功能,使逆谤深悔,终被摄取。抑止门者,未造之罪,小罪亦诫,抑止而言唯除,切莫妄为,谨慎三业。摄取门者,已造之罪,逆谤亦灭,摄取而言皆往,应当称名而忏悔。法然上人云:「十方之中愿西方者,十恶五逆之众生往生之处故也;诸佛之中归弥陀者,乃至三念五念,弥陀自来迎故也。」

       二者明众生根机:抑止之文,亦在彰显十方众生之属性。愿文虽说十方众生,未详凡圣善恶,因有「唯除五逆,诽谤正法」之言,故知,十方众生之中以凡夫为本。凡夫易造罪,需要被救;圣人不造罪,暂不需被救。故善导大师《观经四帖疏》云:「定为凡夫,不为圣人。」凡夫之中,有大小善恶多种,而以恶人为先。善人尚有得度机缘,唯有极恶之人,无他方便,若不蒙受救度,将直堕阿鼻地狱,受苦受难。体机法两种深信,更明机之浊恶不善,我无力,弥陀有绝对、平等、无条件之力,当我们拿到报纸看到五逆十恶害父害母之众生,要体会,我过去世也曾造过,我之所以现在未造,是因为没有这样的因缘,当知我也是罪恶生死凡夫,流转无力出离之恶性凡夫,故更因多念佛,仰蒙弥陀的救度。

       三者显无一遗漏:举下摄上,举恶摄善,十方众生,无一遗漏。不论何人,皆得往生,以此启发,众生信心。可知,抑止门唯置第十八愿者,意在显明佛怜湣恶机之大悲,同时显示本愿所被之普遍性与决定性,无一不生,以此启发一切人,往生决定之信心。善导大师《法事赞》云:「以佛愿力,五逆十恶,罪灭得生;谤法阐提,回心皆往。」又《观念法门》云:「一切造罪凡夫,但回心念阿弥陀佛,愿生净土,上尽百年,下至七日、一日、十声、三声、一声等,命欲终时,佛与圣众,自来迎接,即得往生。」

       四者劝戒恶行善:诸佛出世,皆劝「诸恶莫作,众善奉行」,本愿亦言「唯除五逆,诽谤正法」,此经下卷更扩充「唯除五逆,诽谤正法」之意,而广说五善、五恶之劝诫。弥陀虽善恶皆度,然见善人则喜,见恶人则悲,是故,应成善人而一生念佛。法然上人云:「信罪虽十恶五逆亦得往生,而不犯小罪;罪人尚生,何况善人?

       借此问我们谈谈净土宗的正知正见:

       昙鸾大师讲,这句名号是实相身,是为物身,是机法一体之名号,若不生者不取正觉。这句名号当下就是阿弥陀佛的功德,阿弥陀佛的正报、极乐世界的依报都是这句名号。因此藕益大师说:行者信愿执持名号,全摄佛功德成己功德。我们只要真信切愿,持念万德洪名,就把佛的功德变成了自己的。

       善导大师说:「南无者即是归命,阿弥陀佛即是其行。」这就显示出自他不二,名体一如。阿弥陀佛的修行即是我的修行,阿弥陀佛成佛了,我就成佛了。这就是正知正见。明白了这些就能够老实称念这句名号,宝此一行,一辈子坚持称念名号。蕅益大师言:「信愿为前导,持名为正修。」即摄信愿於称名之行中,信愿彰往生靠佛力之义,称名即仗佛力之行,故信愿与称名,非先後,非定三;信愿行三,声声圆具。故蕅益大师於《灵峰宗论》云:「净土之诀,在信愿行。此三非三,三只是一;此一非一,一必具三。」

       那麽错见、邪见在我们净土宗是什麽样子呢?

       印光大师「两种过失之文」中印光大师说:「执事废理与执理废事同一过失。」在行持上,见地上,造成了两种错误。第一执事废理,也就是执着事相上的修持,把称名作为伏烦恼断烦恼的手段,石头压草,用名号来断烦恼了。

       这种方法不是说不行,个别的人也能成功,但是他不注重信愿,不注重信愿最後就往生不了。

       藕益大师说:纵将名号持至风吹不入雨打不湿,如铜墙铁壁相似亦无得生之理。

       这种知见被一些人肆意夸大,说功夫成不了片往生不了,甚至是达不到一心不乱,往生不了。这是执事废理。

       还有执理废事,是说学了禅宗之後唯心所现,一切都归自心,万法归一。於是说,自性即是弥陀,唯心即是净土。心净则国土净,不必求生净土,只需要净心就可以了。这叫执理废事。(佛印禅师驻锡江苏镇江金山禅寺时,苏东坡居士也住在扬州。当时的苏东坡尚未信佛,但他非常仰慕佛印禅师,经常乘船过江到金山禅寺拜访佛印禅师。一天,苏东坡到金山禅寺,走进天王殿,看见正中端坐的弥勒菩萨总是看着他微笑,苏东坡心生无限的欢喜,顿时诗性大发,随口吟道:「稽首天中天,毫光照大千。八风吹不动,端坐紫金莲。」苏东坡认为他这首诗很好,於是他回家写好後派书僮送给佛印禅师看。佛印禅师看後提笔在上面写了「放屁」两个字,让书僮带回交给苏东坡。苏东坡看到佛印禅师批的「放屁」两个字,很不高兴,马上乘船过江找佛印禅师辩论。佛印禅师看到苏东坡气冲冲的样子,微笑着说:「你不是八风(称、讥、诽、誉、顺、逆、兴、衰。)吹不动吗?怎麽一屁就被打过江来呢?」)

       另外还有两种邪见:

       第一种是看到佛说乃至一念、乃至十念即得往生,他就说只念一句我就不念了,我相信,我就能往生了。这就是邪见。

       另外一种是看到《观经》下品下生造作五逆十恶都能往生,说自己造点罪没有关系,我不杀父不杀母造点小罪照样往生。这就叫仗佛慈悲,肆意造罪。这种就是邪见。邪见就是外道知见,不是佛的知见,这样就会导致堕入外道种姓。变成了外道,就会漏於弥陀的慈悲救度。

       因此法然上人说:「十恶五逆之大罪尚不障碍,何况余之少罪,住此见解之人,纵虽多念,岂契阿弥陀佛之心乎?此皆懈怠无道心、不当、不善之类,欲任情为恶之语也。凡如是之人者,附佛法之外道,狮子身中虫也。天魔波旬之故,妨人之正解,障人之往生也。」

       我们家老上人也说:这种邪见的人,欲求超升反更沈沦!

       以上的法语告诉我们,虽然我们净土宗在行持上非常简单,但如果知见不正,也会导致我们错失往生之大利。所以藕益大师说:「有见地,必有行履。有行履未必有见地。」就是说你知见正,行持一定能跟得上:

       我们知道了念一句念十句就不念了是错的,那我们一定会老实称念,会多念。

       我们知道了仗佛的慈悲去造罪这是邪见,我们一定会谨慎,不敢随随便便的放纵自己的三业。

       这样就会自自然然地约束自己,老老实实地称念佛名,顺利往生极乐。

       因此说,有见地必有行履,有行履未必有见地。

       反过来,有的人念佛念的很精进,持戒也持的挺好,可是他心里认为持戒持不好就往生不了,认为念这句名号没有功夫往生不了,这又是错误的知见。 

 

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