淨土宗園地

  1. 归去来~~《观经》的发起序-净庆居士
  2. 如来何故别指西方国-净怀法师
  3. 宿命通愿-净和法师
  4. 平等摄取与公平不舍-净夫法师
  5. 让阿弥陀佛做我主人-净业法师
  6. 为什麽感受不到念佛的现世利益?-净和法师
  7. 净土宗园地──净信心手-净怀法师
  8. 净土法门的成佛之道-净草法师
  9. 接墨、接笔~接生净土-净庆居士
  10. 净土宗的心经-净草法师
  11. 断鹤续凫与无义为义-净源法师
  12. 有凡夫人烦恼成就-净源法师
  13. 论「自性弥陀,唯心净土」之谬-净草法师
  14. 中秋同赏月,念佛永团圆-净庆居士
  15. 鹅王择乳 回归善导-净源法师
  16. 念佛人心中的猴子-净草法师
  17. 念佛众生,性海一滴-净源法师
  18. 乳加水卖-净源法师
  19. 相顿不退 济凡密术-净源法师
  20. 专修净业与读诵大乘-净庆居士
  21. 同归弥陀-净源法师
  22. 中元普渡,专称佛名-净庆居士
  23. 三答 三问 三劝 三叹 三呼-净源法师
  24. 我们都是一家人-净庆居士
  25. 今时念佛时-净源法师
  26. 预知时至与克期取证之别-净草法师
  27. 净土三经之宗体-净源法师
  28. 自信教人信-净庆居士
  29. 净草拾穗13~18-净草法师
  30. 九品一机-净源法师
  31. 净草拾穗07~12-净草法师
  32. 净草拾穗01~06-净草法师
  33. 月不宿有盖之水-净源法师
  34. 善导大师的机法两种深信在佛法中的地位-净草法师
  35. 人这一生,总要有一次-平僧业成
  36. 念佛,是法界共通的语言-净庆居士
  37. 供养的真谛-净草法师
  38. 易行之机(二)-净庆居士
  39. 一代化前-净源法师
  40. 愿将自力转他力-净博法师
  41. 易行之机(一)-净庆居士
  42. 「弥陀三一」与「佛三不能」-净草法师
  43. 《法事赞》略赞依正段-净怀法师
  44. 浴佛节.母难日--念佛报深恩-净庆居士
  45. 大菩提心-净源法师
  46. 名号与本尊-宗佛居士
  47. 温养念佛-净来法师
  48. 以情趣入的法门-净源法师
  49. 《金刚经》与《阿弥陀经》的对话-净草法师
  50. 放舍身心,归入名号-净庆居士
  51. 助念与超荐-佛诚居士
  52. 我的藏宝图-净草法师
  53. 自然界-净源法师
  54. 唯作如来应作之事-净源法师
  55. 弥陀调熟入弘愿,闻法受益享佛爱-佛晴居士
  56. 清明祭祖-念佛是大孝-净庆居士
  57. 那一个法门适合我?-净来法师
  58. 诸佛都走了,救主是谁?-净开法师
  59. 信受弥陀救度-净侑法师
  60. 从地藏大愿到弥陀本愿-净草法师
  61. 临终三随与临终三在-净草法师
  62. 我不能想像-净庆居士
  63. 元宵节,点一盏「南无阿弥陀佛」灯-净庆居士
  64. 慧净法师虎年春联解读──无常的世间,住在名号里最安全-觉悦法师
  65. 虎年念佛,谈「厚德载福」-净庆居士
  66. 厚德载福与上等风水-杨君泽 居士
  67. 隋唐诸师误判极乐为四土之因-净草法师
  68. 弥陀救度使人善良-净源法师
  69. 心内求法与心外求法-净草法师
  70. 有两种力 不可思议-平僧业成
  71. 腊八节:二尊之教在念佛-净庆居士
  72. 指月之指与国王新衣-净草法师
  73. 《法事赞》七重行树段-净怀法师
  74. 果分不可说的法门-净源法师
  75. 故使善导选要法 教念弥陀专复专-净草法师
  76. 庆.赞.弥陀诞~饮水思源-净庆居士
  77. 学习净土教理之原因-光净居士
  78. 往生极乐世界不决定於九界自力的最後一念-净草法师
  79. 「我」「拥有」什麽-净庆居士
  80. 一念回向-净来法师
  81. 十方诸佛尚未兑现的誓愿-净草法师
  82. 人人皆需念弥陀-净夫法师
  83. 五逆谤法阿弥陀佛救不救(下)-净源法师
  84. 五逆谤法阿弥陀佛救不救(上)-净源法师
  85. 念佛人,越老越「值钱」!-极乐号
  86. 六字名号一遍法-净草法师
  87. 前生导後,同赴一辙-净源法师
  88. 着作讲演,必依传承-净源法师
  89. 鹤脚长,鸭脚短,就那样救度-净庆居士
  90. 疫情尽显无情 感悟弥陀真情-净夫法师
  91. 《阿弥陀经》之圣众-净怀法师
  92. 弥陀与地藏之问答-净源法师
  93. 六字名号是第一义谛,妙境界相-净草法师
  94. 胜利大逃亡-净源法师
  95. 缘佛愿力,述而不作-净庆居士
  96. 归三宝偈之学习心得-净灿法师
  97. 十与一-净源法师
  98. 净土独立成宗-净庆居士
  99. 中秋话月-净源法师
  100. 慈悲就是摄取不舍-宗善法师
  101. 正觉大音 响流十方-净怀法师
  102. 今生,谁是你永不割舍的人-平僧业成
  103. 佛法最能给人利益,给人安乐-慧渊法师
  104. 佛陀藉世事说明人生的真相,让我们认识自己的本质-净普居士
  105. 无调之调的称念法-净庆居士
  106. 往生与无生-宗柱法师
  107. 阿弥陀佛陪我度过新冠肺炎-美净居士
  108. 三个父亲和我的故事
  109. 弥陀二因力略解(下)净源法师
  110. 不论如何-净慈居士
  111. 弥陀二因力略解(上)净源法师
  112. 十七岁青少年 念佛得安心-梓洋居士
  113. 长劫流转 如来悲济-信莲法师
  114. 国土危脆,三界无安,非安身立命之所-净普居士
  115. 以唯识解读《观经四帖疏》三心释-宗贤法师
  116. 牛转乾坤佛力使然-宗微法师
  117. 果地法门就是实相念佛-净草法师
  118. 《阿弥陀经》流通本异同思考-净源法师
  119. 唯有弥陀大爱,方解凡夫五毒-平僧业成
  120. 疫情严峻时期的在家助念行仪-许煌汶居士
  121. 学佛劄记-净源法师
  122. 略述东方诸佛证诚之义-净怀法师
  123. 没有死亡 没有距离-净草法师
  124. 《冥报记》导读-净庆居士
  125. 非光碍也,碍属众生-关其祯(净普居士)
  126. 触光柔软心得-钟介凰居士
  127. 佛陀怎样看人世间的病毒疾疫灾难-关其祯(净普居士)
  128. 不断烦恼得涅盘分-净草法师
  129. 触光柔软心得-永诚居士
  130. 触光柔软心得-遵因法师
  131. 我与净土宗的殊胜因缘-林茗豪居士
  132. 读慧净法师「信心」二则 之感言-净怀法师
  133. 念佛成佛,是靠心力,还是靠佛力?-宗柱法师
  134. 极乐世界,抬脚便入-佳嗳居士
  135. 忆母-净观法师
  136. 清明念佛-净恩法师
  137. 鹿野苑的启示-净草法师
  138. 平生业成-宗柱法师
  139. 寮房随笔-净观法师
  140. 「弥陀光明园」建设通启-慈恩寺
  141. 第十九愿与第二十愿的往生正因-净草法师
  142. 《三祖师传》(漫画版)前言-净土宗编辑部
  143. 由「一水四见」想到的-佛涵居士
  144. 少善根与多劫罪-净草法师
  145. 无价之宝——愿生心-佛涵居士
  146. 贯通三世的因果道理 佛可法师 译
  147. 慧净法师牛年春联解读:有饭吃,有佛念,千足万足!-佛欣法师
  148. 牛年寄语之牛年话牛-净源法师
  149. 我与乌龟的对话-于姨口述
  150. 女儿的梦想:去极乐世界成佛-佛署居士
  151. 《往生论注》告诉了我们什麽:我们大都忽略了它-佛成居士
  152. 冬夜奇梦-那只大鸟对我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  153. 一念往生当下解脱-净厚居士
  154. 我的学佛经历_宽周居士
  155. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法师
  156. 出家.回家-净殷居士
  157. 我的眼里只有佛-佛涵居士
  158. 好神奇!原来我们就住在阿弥陀佛的身体里-佛欣法师
  159. 选择-佛取居士
  160. 凡夫众生不靠佛力难证佛性-佛谛法师
  161. 最高级的禅定:躲在「南无阿弥陀佛」中-佛欣法师
  162. 谢谢你接受我的救度-佛欣法师
  163. 有一种亲情,叫父爱如山
  164. 极乐遥相见,知是故人来-黄打铁
  165. 两个平凡的人,两个神奇的梦:滚滚红尘遇净土-佛欣法师
  166. 影响我一生的三个真实事例-小凡人
  167. 过人之处,唯念阿弥陀佛,余皆不值一提-妙悟法师
  168. 每个苦难背後,都藏着佛赐予我们的幸福-佛欣法师
  169. 发生在我家的奇蹟-佛涅居士
  170. 我与阿弥陀佛的故事-佛心居士
  171. 这个无常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  172. 念佛安心-吕慧龄
  173. 病床上的感恩-佛殊居士
  174. 念佛小忆-佛已居士
  175. 命中的一切,真是最好的安排吗?-佛欣法师
  176. 宝中妙宝:母亲念佛二、三事-佛延居士
  177. 你准备好了吗?-佛涵居士
  178. 我在英国正经历疫情-佛卓居士
  179. 今天,你「望佛本愿」了吗?-佛涵居士
  180. 太感动!连我母亲上厕所这种小事,弥陀都会管-佛欣法师
  181. 鬼外婆送我红包,我回赠她以佛号-笑笑居士
  182. 凡念佛处疫不入境-起净居士
  183. 雪花飘飘-佛取居士
  184. 十方诸佛究竟是怎麽成佛的呢?-佛欣法师
  185. 愿携君手咏而归,走进西方快乐门-笑笑居士
  186. 此地真是魔乡吗?-佛迎居士
  187. 极乐世界有哪些好?听听菩萨怎麽说-佛理法师
  188. 出家15年,才找到今生解脱的法门!-佛宽法师讲述
  189. 我们隔离病毒 但不隔离爱-佛欣法师
  190. 龙树菩萨─当头棒喝也要去求的法门-佛理法师
  191. 《无量寿经》「特留此经」之文给我们的启示-佛成居士
  192. 2020年慧净上人春联试析-杭州佛照居士
  193. 念佛生福慧,子孙出贤才-黄打铁居士
  194. 慧净上人净土宗对联浅识-佛成居士
  195. 哪有什麽岁月静好-佛欣法师
  196. 菩萨所说「难」与「易」,都远远超出你的想像-佛理法师
  197. 关於腊八节,这个小秘密你可能还不知道
  198. 略说弥陀净土法门的近易普及-许煌汶居士
  199. 念佛,是大总持-佛涵居士
  200. 凡夫解脱之因缘 -佛成居士
  201. 因果就在眼前,岂能不信-龙舒净土文
  202. 你知道吗?人其实并没有「死」-龙舒净土文
  203. 秋意浓时忆师恩-佛取居士
  204. 人生的航向-妙悟法师
  205. 净土之法难信难说-佛成居士
  206. 略说《往生论》五念门的念佛止观意涵-许煌汶居士
  207. 往生极乐国,教判为航标-佛成居士
  208. 从《佛说无量寿经》看法深信-佛成居士
  209. 从《佛说无量寿经》看机深信-佛成居士
  210. 略说以助念行四摄法的意涵-许煌汶居士
  211. 他用八万四千年等候吉祥宝王子:遇见净土法门究竟有多难-佛欣法师
  212. 举头望明月-佛理法师
  213. 菩萨执金台,十劫为你来-佛欣法师
  214. 略说第十八愿与四十八愿及净土三经的关系-许煌汶居士
  215. 信顺弥陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  216. 空难-锺玲居士
  217. 谁没资格往生净土?-净思居士
  218. 我就是最好的报答-佛涵居士
  219. 头发丝一样的信仰-佛照居士
  220. 五逆谤法,弥陀到底救不救?-宗柱法师
  221. 舍弃自力,投归弥陀救度-佛英居士
  222. 没画眉毛的高僧-夫名
  223. 为了孩子好,父母要念佛-佛论法师
  224. 念佛:倒退至极,前进至极-妙悟法师
  225. 业力PK佛力-佛涵居士
  226. 一代时教都是六字名号的注脚-佛成居士
  227. 认识善导大师《观经四帖疏》跋文的意义-佛成居士
  228. 真正的我-佛涵居士
  229. 教令念佛是释迦牟尼佛的出世本怀-佛成居士
  230. 安心就好-佛持居士
  231. 心灵之旅:走出阴霾,迎向光明 -净日居士
  232. 一位老人的遗嘱-徐海云居士
  233. 手机微信与弥陀救度-佛涵居士
  234. 深深海底行,高高山顶立-佛蒙居士
  235. 凡事感恩──不论顺逆
  236. 生死迷梦,在名号中醒来-佛欣法师
  237. 那些听经小动物,死後去了哪?- 宗永法师
  238. 大力士越狱记-笑笑居士
  239. 高雄道场「三贤」-净光居士
  240. 再记弥陀圣诞佛一法会的感动-庭净居士
  241. 卖苦与佛-佛取居士
  242. 和烦恼先生一起喝下午茶-宗文法师
  243. 当我要上养老院的时候-紫金山人
  244. 成佛是一切众生必然享有的权利和本应实现的目标-佛涵居士
  245. 愿生极乐世界的念佛人,都是阿弥陀佛的小宝宝-佛佳居士
  246. 百岁老和尚看不懂的修行法门-笑笑居士
  247. 阿弥陀佛和小朋友的桑葚-宗文法师
  248. 迢迢一路绝追寻-净思居士
  249. 极乐世界的「宝鸟三连问」-笑笑居士
  250. 不退补佛-常随居士
  251. 末法当修净土-明安法师
  252. 把式-宗弘法师
  253. 旅行与净土-王路居士
  254. 「南无」和「阿弥陀佛」-佛涵居士
  255. 弥陀的慈悲弘愿,让我「大安心,大满足」 -望佛本愿居士
  256. 阿弥陀佛牵一发,我们即刻动全身-佛涵居士
  257. 人平不语,水平不流
  258. 白莲花-笑笑居士
  259. 十段祖师证,教你看懂《观经》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  260. 净土宗苗栗念佛会成立因缘-看净居士
  261. 虽不能至,心向往之 ——学习《净土宗宗风俗谛》有感-佛喜居士
  262. 滴滴阿弥陀佛-建霖居士
  263. 上报佛恩,为佛增光-建霖居士
  264. 聊聊念佛-王路居士
  265. 无从选择-彦文居士
  266. 我要最好的!-佛涵居士
  267. 南无:阿弥陀佛-佛涵居士
  268. 无声的念佛声-智泓居士
  269. 简易、安易的净土法门-印彬法师
  270. 还有多少爱可以失去-宗文法师
  271. 阿弥陀佛是如何工作的-宗文法师
  272. 田里念佛 疗癒八千亩土地
  273. 因为风雨骤 倍感弥陀亲-佛涵居士
  274. 往生思一定则一定-宗柱法师
  275. 静念弥陀 任凭花开-佛涵居士
  276. 慧净法师2018年春联解读-佛照居士
  277. 净业法师:我的十年
  278. 往生有多难?一句佛号能否往生?-妙悟法师
  279. 绝待圆融是什麽意思?-宗柱法师
  280. 把身体交给水-佛涵居士
  281. 谨慎三业-宗柱法师
  282. 记106年弥陀圣诞佛一法会的感动-庭净居士
  283. 从净土三经略说如来出世本怀之意-煌汶居士
  284. 我们和阿弥陀佛有多亲?-佛欣法师
  285. 念佛的诗人-佛普居士
  286. 当记生死苦 一心念弥陀-温绮玲居士
  287. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  288. 母亲信佛念佛,子女竟然会有如此大的好处
  289. 倨傲是一种防御-王路居士
  290. 最好的家教是让孩子念佛-佛实居士
  291. 恶人-佛普居士
  292. 为什麽要念佛呢?为什麽要往生净土? - 净思居士
  293. 念佛即是让吾心走向弥陀的心-道心法师
  294. 南无阿弥陀佛,让我怎样感谢你-佛林衲子
  295. 别了,娑婆-佛林衲僧
  296. 重病一次,才懂得爱自己 -佛思 法师
  297. 得遇净土宗 安心回家路 -佛护居士
  298. 「三车」同归极乐 -佛成居士
  299. 何期往生 本来成就 -佛涵居士
  300. 通过艾 感受爱 -佛林衲僧
  301. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  302. 略说念珠与念佛之见闻 -煌汶居士
  303. 祖师的棒喝 -黄打铁居士
  304. 距离有多远 -佚名
  305. 「南无阿弥陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  306. 白白得来的,就白白地给吧 -佚名
  307. 一个「缘」字囊尽全部人生-佛成居士
  308. 为什麽有人懂得很多道理,却过不好这一生? -宗简法师
  309. 成就善人要着 唯在念佛成佛 -净思居士
  310. 我唯一的依靠——南无阿弥陀佛 -上善若水
  311. 一生轻松成佛 - 宗文法师
  312. 一分钟教你认识「净土宗」 - 宗文法师
  313. 善导法脉代表净土宗 - 净度法师
  314. 同处异见 - 佛取居士
  315. 落实机深信 - 佛昀居士
  316. 略说闻佛名愿生得生 - 许煌汶居士
  317. 学习「净土宗」的心得 - 信源法师
  318. 略说净土宗的发菩提心 - 许煌汶居士
  319. 在这娑婆世间-佛普居士
  320. 父女相度入净土 - 净晏居士
  321. 清明节你能为众生做很多 - 佛引居士
  322. 柳暗花明 终遇善导 - 净纯居士
  323. 念佛得离苦 心柔人幸福 - 净芸居士
  324. 蜕变之路 - 佛美居士
  325. 信佛念佛──无憾的人生-净初居士
  326. 返乡之路-净思居士
  327. 「牛」是怎麽死的?
  328. 从能入能度说起 - 净思居士
  329. 寻根‧归根 - 宗简法师
  330. 从难受到享受 - 佛悟居士
  331. 优雅开放着的念佛人-佛依居士
  332. 借得本愿度苍生——《第十八愿讲话》读後感-佛泉居士
  333. 很正常 - 佛香居士
  334. 你的灵魂住在哪?- 佛宣居士
  335. 一位天主教修女信受弥陀救度的历程 -净俦居士
  336. 我为什麽信佛 -孙张清扬居士
  337. 念佛才能往生 -谛通居士
  338. 我的学佛因缘 -净信居士
  339. 要带什麽回去呢? -佛奇居士
  340. 一分钟认识「净土宗」 -宗文法师
  341. 担心孩子不如念佛祝福他 -摩尼宝珠
  342. 放下 -宗宇法师
  343. 顿悟无常始学佛值遇善导方安心 -佛智居士
  344. 难得清净 -笑笑佛力
  345. 有爱没负担,有使命不累
  346. 总有谁记得你 -佛宣居士
  347. 以六何法略说净土宗的临终助念 -许煌汶居士
  348. 点弥陀光明灯 -印彬法师
  349. 一位韩国法师的求道之路 -净传法师
  350. 代众生苦供养 -净思居士
  351. 信解南无阿弥陀佛 -印彬法师
  352. 自觉愚恶 暗自惊喜 -净思居士
  353. 有情众生 -片羽居士
  354. 尽人事听佛命 -宗台法师
  355. 一种平怀好休息 -净思居士
  356. 自度与度人 -法依居士
  357. 愿离此苦生安乐 -藏密居士
  358. 五年之期到了 -宏伟居士
  359. 「找补」 -净思居士
  360. 踏上回家的路,再苦也变甜 -宗正居士
  361. 香光庄严话中卫 -玉娇居士
  362. 经文祖语是智慧结晶 -印彬法师
  363. 「随喜哥」的弘愿志工生活 -佛悦居士
  364. 略说净土宗的往生(二):方法与目的 -许煌汶居士
  365. 略说净土宗的往生(一):意义与劝信 -许煌汶居士
  366. 念佛与普贤十大行愿 -许煌汶居士
  367. 声 -净威法师
  368. 净和寺拍手念佛操 -净恩法师
  369. 没有感应的往生决定 -净航法师
  370. 求职简历,让佛做你的CEO -宗悲法师
  371. 导读天地 悠然自得 -净乐居士
  372. 《净土宗三祖师传》译後记 -佛意居士
  373. 悔&回 -净威法师
  374. 学佛者是好人吗? -尘影
  375. 我们都是轮回六道的流浪汉 -沉香寺
  376. 寻道──参访弥陀村有感 -境虚居士
  377. 不信东风唤不回 -佛泉居士
  378. 记弘法培训班 -印彬法师
  379. 弥陀知我心 -佛敬居士述
  380. 莫名的感动 -朋平方居士
  381. 火车上的佛缘 -佛敬法师
  382. 信佛所说 自安其心 -净思居士
  383. 宗弘法师专访 -佛门网
  384. 小洋囡夜梦佛爷爷 教令吃素 -净仪居士
  385. 又遇重阳节 -佛取居士
  386. 学佛七年 -佛宛居士
  387. 已得与未得 -净思居士
  388. 欢喜念佛弥陀护佑 -净恩法师
  389. 极乐世界有没有小酒和花生米
  390. 八十岁老者的念佛体悟 -华佛居士
  391. 信仰之根 -净思居士
  392. 英文版《念佛感应录》序文
  393. 真忏悔的念佛人 -净思居士
  394. 瓶中花与地上花 -小土居士
  395. 以信代慧 -净思居士
  396. 永远不灭的佛灯 -弘瑞居士
  397. 我心安稳 -惠玲居士
  398. 心之剃度 -佛取居士
  399. 慈悲如潮涌的《阿弥陀经》 -佛取居士
  400. 晴耕晴读 -佛实居士
  401. 寂静念佛 -净思居士
  402. 冰火人生 -佛默居士
  403. 把你最好的东西给这个世界 -佛纯居士
  404. 妈妈的心事 -佛取居士
  405. 光风霁月笑颜开 -右勳居士
  406. 弥陀对我的呵护 -佛弘居士
  407. 无与伦比的绿色免费能源 -净行居士
  408. 净土诗六首 -周瞻照居士
  409. 向轮回说一声:拜拜! -净机居士
  410. 幸运的净土行人 -佛取居士
  411. 回家:一条朝向极乐世界之路 -净行居士
  412. 细读《无条件的救度》之感怀 -慧生居士
  413. 略述念佛速成佛 -许煌汶居士
  414. 净土是一种救度法门 -麦农居士
  415. 一个死刑犯给净宗法师的信 -李佳居士
  416. 独乐乐,然後众乐乐 -佛使居士
  417. 延能法师谈风水 -延能法师
  418. 人人皆需的正能量 -佛欣法师
  419. 做个安分的「螺丝钉」-佛演法师
  420. 遇见自己 -佛可法师
  421. 暑假那些事儿 -宗化法师
  422. 印象大佛 -净开法师
  423. 雪地赎羊记 -佛欣法师
  424. 母亲学佛三五事 -广东 佛品
  425. 弘愿寺参学小记 -福建 佛学
  426. 千年以来我们都弄错了 -妙悟法师
  427. 弥陀回首の爱 -宗念
  428. 净土 -净土宗翻译小组
  429. 时间都去哪了 -宗化法师
  430. 没有退心的理由 -佛居法师
  431. 如何做弟子 -净业法师
  432. 宽容 -佛慈法师
  433. 浅说要门与弘愿之「门」-佛光法师
  434. 试论「念观二宗」-宗众法师
  435. 试论念佛往生之自力与他力 -宗化法师
  436. 浅说废立 -净开法师
  437. 读《人生之目的》有感 -宗严法师
  438. 谈心 -佛音法师
  439. 内存卡 -宗兴法师
  440. 我,是凡夫 -佛慈法师
  441. 呆若木鸡 -佛恩法师
  442. 阳光下的雪僧 -佛欣法师
  443. 教育与救度 -佛可法师
  444. 一个都不能少 -佛可法师
  445. 把心打开 -佛安法师
  446. 调服自己 -佛悦居士
  447. 我的出家因缘 -宗宇法师
  448. 吃饺子有感 -宗善
  449. 人情,还是淡点好 -佛可法师
  450. 《人生之目的》读感记 -宗圆法师
  451. 不可思议的善导大师 -佛至
  452. 灯下黑 -佛可法师
  453. 念佛为己任 -佛欣法师
  454. 生死轮回站 -佛可法师
  455. 拜读净宗法师《唯说念佛》感言 -琚向东
  456. 五祖戒与苏东坡 -智展居士
  457. 今乘二尊教 广开净土门 -关其祯
  458. 以九种心亲近善知识 -佛光法师
  459. 略谈《佛说阿弥陀经》的误解 -佛慈法师
  460. 放下自力 归於他力 -行真法师
  461. 以佛安心—我的学佛因缘 -智妙居士
  462. 慈父的回声 -佛欣法师
  463. 回声 -明光法师
  464. 念佛是一生永不变的心曲 -上善若水
  465. 爱 -佛慈法师
  466. 以和为贵 -佛安法师
  467. 《崇灵塔前月》赏析 -净业法师
  468. 陪老伴到最後 -周希諴
  469. 佛说阿弥陀经大意 -明光法师
  470. 一佛一法一净土 -净业法师
  471. 接纳自己 -丁丁家的花猪
  472. 话说当领导 -净悟法师
  473. 我的学佛奇缘 -上善若水
  474. 我的念佛之路 -佛悦居士
  475. 我的学佛感言 -无余居士
  476. 教自闭症儿童念佛 -佛琪居士
  477. 那麽虚伪的感动 -丁丁居士
  478. 参访台北念佛会有感 -净悟法师
  479. 台湾佛教参访记 -净业法师
  480. 善导悄悄话 -宗隆居士
  481. 走在佛陀的足迹上 -傅佩芳居士
  482. 法愿师的心愿 -德日法师
  483. 《佛说阿弥陀经》的核心大意 -明光法师
  484. 鹦鹉念佛 -宗隆居士
  485. 莫把善法当佛法 -《佛学文摘》
  486. 我最敬佩的人 -杨育慈
  487. 阿弥陀佛不可思议 -悟常法师
  488. 幸福是念佛 -明月居士
  489. 两种走法 -贤书法师
  490. 纯真念佛人 -慕莲净居士
  491. 鸳鸯带来的念佛缘 -明月居士
  492. 一则生命的启示 -常恒居士
  493. 「奇蹟」须靠「朴拙的行持」-李坤海
  494. 念佛的日子里 -佛荣
  495. 莫让心上总是秋 -佛行
  496. 对罪人的理解与尊重 -妙音
  497. 念佛感应 -往净
  498. 梦见善导 归入念佛 -佛宏
  499. 六字称名──无调之心声 -净纯法师
  500. 《念佛的法宴》缘起 -佛恩
  501. 念佛人最应该知足 -本弘
  502. 念佛宽心谣 -重庆涪陵弥陀共修会
  503. 若想念我时 应称弥陀佛 -佛唤
  504. 一个女大学生的学佛小记 -佛妙
  505. 临终就是往生的日子 -祖玺法师
  506. 上人的念珠 激励着我 -阳名丽
  507. 狗奶奶的奇特因缘 -康伟欣
  508. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  509. 一份发自内心的感言 -佛恩
  510. 新年十拜 -湖北仙桃弥陀寺
  511. 访弥陀弘愿道场──宣城弘愿寺 -西莲居士
  512. 愿我送你生极乐 -阎东宣
  513. 看看这帮念佛人 -佛晓
  514. 上人对我的开示 -净乐
  515. 妈妈,念佛吧 -明子
  516. 弘愿寺印象 -佛至居士
  517. 深夜的明灯 -常钦居士
  518. 西方有佛 -林紫
  519. 你要念佛 -净山居士
  520. 喜团圆 -佛沁居士
  521. 回 家 -楼那
  522. 温 暖 -净顺居士
  523. 婆媳关系的处理 -王叔兰
  524. 我的佛缘 -王叔兰
  525. 我感恩……!!! -佛瑜
  526. 有这样一方净土 -佛瑜
  527. 阿弥陀佛的小珍珠 -佛明
  528. 与鼠谈心 念佛退鼠 -佛明
  529. 对师父的敬仰里包含那麽多的爱 -佛见
  530. 弘愿寺的师父都那麽亲切 -佛见
  531. 这才是给佛贴金的人 -地藏缘
  532. 多看念佛感应事蹟 -地藏缘
  533. 佛号的原汁原味 -地藏缘
  534. 净归法师的净土转归之缘 -佛定居士
  535. 助念的法喜 -佛定居士
  536. 最富有的念佛人! -佛定居士
  537. 孝亲节之际倍思亲 -佛定居士
  538. 念佛人过年 -佛定居士
  539. 厌离娑婆 欣求极乐 -佛光居士
  540. 称名成佛度众生 -佛光居士
  541. 念佛人的生活 -佛光居士
  542. 卧在名号摄取床 -杭州 佛照
  543. 桌布与人生 -杭州 佛照
  544. 鹤脚与鸭脚 -杭州 佛照
  545. 业风与德风 -杭州 佛照
  546. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  547. 乘佛愿力 -净平法师
  548. 明智的抉择 -净平法师
  549. 佛法是真理 -净平法师
  550. 生命的资产负债表 -净平法师
  551. 信佛救度 -净平法师
  552. 念佛度亡 -净平法师
  553. 每逢佳节倍思亲 -净平法师
  554. 守愚谦卑地念佛 -净平法师
  555. 阿弥陀佛是苦海救生员 -净平法师
  556. 美洲新大陆喻 -净平法师
  557. 信者得生 -净平法师
  558. 无量寿万能保险 -净平法师
  559. 信仰入门二书 -净平法师
  560. 弥陀主动救护 -净平法师
  561. 慧净师父开显弥陀悲心 -净平法师
  562. 从有入空 -净平法师
  563. 万物之灵 -净平法师
  564. 眼盲须依明眼人-净平法师
  565. 种种法门皆解脱,无过念佛往西方 -净根法师
  566. 还愚痴,生极乐 -净根法师
  567. 弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在 -净根法师
  568. 亲人往生的感悟 -净根法师
  569. 念佛给予我们真实的安慰 -净根法师
  570. 佛法从恭敬中求 -净根法师
  571. 为畜生道众生念佛的感应故事 -净根法师
  572. 为什麽「做七」只要念佛? -净根法师
  573. 入此门来当念佛,行其路去莫忘西 -净根法师
  574. 读《美德故事》感想 -净根法师
  575. 同念弥陀 同生净土 -净根法师
  576. 清明如何扫墓祭祖?- 净根法师
净土宗
净土文库
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净土宗园地

腊八节:二尊之教在念佛-净庆居士

 

腊八节—释尊成道纪念日

       「弥陀诞」之後二十天,就是「释尊成道」日(腊八节),其意义在「佛法无人说,虽智不能解」,一般而言,佛经虽看是文字,却须由修证有得的祖师来诠释,否则,凡夫难以正确理解释尊的本意;进而言之,阿弥陀佛虽於十劫之前证得佛果并成就净土,若无释迦牟尼佛於娑婆示现八相成道,宣讲净土三经,开显「从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法」,指出一条「念佛往生(极乐)净土成佛」的教内真传[1]易行道,则我辈凡夫难可得知有此法门,亦不知如何行持、如何往生……。
       儒家有云:「天不生仲尼,万古如长夜」[2],同样的,娑婆若无释迦牟尼佛出世说法,众生或不知西方有阿弥陀佛及念佛往生之法。藕益大师《弥陀要解》云:「信愿持名一行,不涉施为,圆转五浊,唯信乃入,非思议所行境界。设非本师来入恶世,示得菩提,以大智大悲,见此行此说此,众生何由禀此也哉。」
       且释尊说法四十九年,「千经万论不须标,共指西方路一条」、「九界咸归十方共赞,千经并阐万论均宣」、「千经万论处处指归;末世修行无越於此」,善导大师云:「如来出现於五浊,随宜方便化群萌,……种种法门皆解脱,无过念佛往西方」,此念佛法门可说是释尊出世之本怀。
       因此,释尊成道日对净土念佛人有双层重要的意义,也是我们比一般(圣道门)学佛人须更深感恩、加倍仰谢,并依其教劝而一心念佛,往生极乐。

佛号加持腊八粥,广施众生结法缘

       「腊」是中国古代的一种祭礼。《礼记》:「腊者,接也,新故交接,故大祭以报功也。」周礼蜡祭的对象有:先啬、司啬、农、邮表、虎(猫)、坊、水庸、昆虫。汉.蔡邕《独断》云:「腊者,岁终大祭。」《说文.肉部》:「腊,冬至後三戌腊祭百神。」商朝人每年用猎获的牲畜,於四季大祀,祭拜祖先与神灵。冬祀的规模最大、最隆重,称为「腊祭」。汉代才确定了冬至後第三个戍日为「腊日」。南北朝将农历十二月初八定为「腊八节」,盛大的庆典向祖先回报一年的收获;把新旧之际的农历十二月称「腊月」。中国人藉此祭祖祀神,祈丰收、求吉祥。就这样,以冬祭腊八为节庆,汉民族集体经历了送旧岁、迎新年的欢乐。
       佛教传入中国後,约在萧梁,将农历十二月八日定为释迦牟尼成道之纪念日,各寺院诵经礼佛,煮粥祀佛,即腊八粥。这是仿效「牧女以乳糜(粥)供养悉达多太子[3],令太子恢复精力而精进修行、悟道成佛」的传说。《印光大师文钞》问答撷录:
       腊八粥是何等因缘?须知即是庆祝佛成道的意思。……释迦佛未成道前,为悉达太子,十九岁出家,五年修习世间禅,知非究竟,乃入雪山思惟佛道,六年苦行,日食一麻一麦,以致形容枯槁,消瘦不堪。出山以来,浴於尼连禅河,攀树而起,身力不支,时诸天人,知悉达太子将往菩提道场成道,佛须相好庄严,乃化作牧牛女,献佛九转乳糜;……太子啜此乳糜,形体复原,相好圆满,乃赴菩提树下,端坐思惟,断尽烦恼,於十二月八日明星出时,佛睹明星,豁然大悟,心镜开朗,得正等觉,即今日佛成道之事也。腊八粥即仿乳糜,佛啜乳糜而後成道,我等即以啜腊八粥为庆佛之成道,其因缘如此。
       关於「牧牛女献佛九转乳糜」之说,有几种经证,如《佛本行集经.向菩提树品》第30上:
       尔时菩萨(释种太子)六年既满,至春二月十六日时,内心自作如是思惟:「我今不应将如是食,食已而证阿耨多罗三藐三菩提。我今更从阿谁边,求美好之食?……」有一天子,知菩萨心如是思惟,速往诣於善生村主二女之边,至彼处已,即告之言:「汝善生女,汝若知时,菩萨今欲求好美食,菩萨今须最上美食,食美食已,然後欲证阿耨多罗三藐三菩提。汝等今可为彼备办足十六分妙好乳糜。」……尔时菩萨,见彼乳糜调和於蜜,内心如是思惟念言:「我今得好封疮之药,是故我今应须强发精进之行,欲证甘露及正法故。」……为供养故而有偈说:「菩萨如法食乳糜,是彼善生女所献,食讫欢喜向道树,决定欲证取菩提。」
       《修行本起经》卷2.出家品:
       菩萨意念,欲先沐浴然後受糜,行诣流水侧,洗浴身形。浴讫欲出水,天神按树枝,二女奉乳糜。得色气力充,咒愿福无量,令女归三尊。
       《佛所行赞》卷 3:
       时彼山林侧,有一牧牛长,长女名难陀;净居天来告,菩萨在林中,汝应往供养!难陀婆罗闍,欢喜到其所……稽首菩萨足,敬奉香乳糜,惟垂哀愍受,菩萨受而食,彼得现法果。食已诸根悦,堪受於菩提,身体蒙光泽,德问转崇高,如百川增海,初月日增明。
       《过去现在因果经》卷三:
       尔时太子,心自念言:「我今日食一麻一米,乃至七日食一麻米,身形消瘦,有若枯木;修於苦行,垂满六年,不得解脱,故知非道;……我当受食然後成道。」作是念已,即从坐起,至尼连禅河,入水洗浴。洗浴既毕,身体羸瘠,不能自出;天神来下,为按树枝,得攀出池。时彼林外,有一牧牛女人名难陀波罗,时净居天,来下劝言:「太子今者在於林中,汝可供养。」女人闻已,心大欢喜,于时地中,自然而生千叶莲花,花上有乳糜。女人见此,生奇特心,即取乳糜,至太子所,头面礼足,而以奉上。……太子即复作如是言:「我为成熟一切众生故,受此食。」咒愿讫已,即受食之;身体光悦,气力充足,堪受菩提。
       《佛本行集经》卷25〈精进苦行品〉下:
       是时,有一牧羊之子,见於菩萨,以苦行故,身大瘦损。……即便长跪,白菩萨言:「大圣尊者,我今意欲承事尊者,供养尊重,未审尊者,纳受已不?」菩萨报言:「若知时者,汝欲所作,如是早办。」时彼羊子,即为菩萨涂摩身体,将羊乳汁奉上菩萨,以用为食。又为菩萨,折尼拘陀大树之枝,插於地上,作於荫凉。
       另有引《长部.16.大般湼盘经,Mahāparinibbānasuttaṃ》云:有两种供食,比其他更殊胜,苏珈达(Sujātā)以乳糜供养悉达多太子,食用之後当天证得无上正等觉[4]。上引这些经文的事蹟大致相似,都是(净居)天人来劝请女子布施食物,只供养乳糜的女子似有不同(善生村主二女、牧牛长女、苏珈达);而供食之後,悉达多太子恢复体力,精进修道而当夜成佛[5]。因此,这个供佛之功德无量无边,也是我们今天庆赞「释尊成道日」,并以腊八粥与大众结缘的源起。印光大师云:「腊八粥即仿乳糜,佛啜乳糜而後成道,我等即以啜腊八粥为庆佛之成道。」当年供佛的乳糜乃从(腊月初一)取1000头牝牛乳,辗转喂食於500牛→250牛→125牛→60牛→30牛→(初六)15头牝牛,经7昼夜,到了初七,由这15头牛所产之乳,和入1分净好粳米,熬煮成粥,名为「七夜九转乳糜」,或「十六分妙好乳糜」[6]。善生村主二位牧女,难陀(喜)、婆罗(力),与苦行的悉达多太子有夙缘。中国佛教徒认为,释尊成佛是农历十二月初八,每年这一天,各寺院仿效牧女献乳糜,以各种香谷、果实煮粥供佛,俗称「腊八粥」,并将此日订为「腊八节」,以缅怀、纪念释迦牟尼佛成道。
       据说,僧俗共食腊八粥,在宋代已普遍,陆游诗「今朝佛粥更相馈,反觉江村节物新」。杭州天宁寺内「栈饭楼」储藏一年的剩饭,到腊八日煮成粥,分赠信徒,称为「福寿粥」。孟元老《东京梦华录》:「诸大寺……并送七宝五味粥与门徒,谓之腊八粥。」吴自牧《梦梁录》卷六:「(十二月)八日,寺院谓之腊八,大刹等寺,俱设五味粥,名曰腊八粥,亦设红糟,以麸乳诸果笋芋为之,供僧,或馈送檀施、贵宅等家。」寺院中佛成道节食腊八粥的习俗,已为汉民族接受,成为民间的传统节日了。悉达多太子受了牧女的供食,恢复体力而证悟成佛;因此,我们对苦行的佛陀与供食的牧女,须有感恩心并效法之,让腊八成为佛教徒的「感恩节」[7]
       又据云,北宋.长芦宗赜《禅苑清规》,始将腊八节列为寺院重要佛事之一,後人仿此;《敕修百丈清规》报本章/节腊章.月分须知,对佛成道日有明确的记述:腊八日,住持上堂主法,向佛祝香祷告:「腊月八日,恭遇本师释迦如来大和尚成道之辰,率比丘众,严备香花灯烛、茶果珍馐,以伸供养。住持遗教远孙比丘某甲升於此座,举唱宗乘。所集殊勳,上酬慈荫,普愿法界众生发明自己智慧,入微尘刹转大法轮。」在〈疏语〉中描述当年释尊修行成道:「六年苦行,日食一麻一米,以续精气。复自念,若以羸身而取道者,彼外道则言自饥是涅盘因。乃浴於尼连河,受牧女乳糜。……八日,明星出时,豁然大悟,得无上道,成最正觉。」[8]禅宗的腊八上堂、法会、清规,及年节日程的制定,推动了僧俗对佛成道日的认识及寺内外的纪念,也促成了民族传统祭祀与佛成道纪念的融合。
       然而,释尊成道说法四十九年,最後的结论是劝请一切有缘众生,称念阿弥陀佛名号,往生西方极乐净土;唯有如此,释尊的成道与说法,才是究竟的圆满:「如来所以兴出世,唯说弥陀救度法」,让我们在这个特别的日子,为您献上一碗腊八粥,一起感恩释尊的指引,共结弥陀净土缘。

二尊之教

       据云:悉达多太子於「三十而立」之年的腊月八日,悟道成佛;《佛本行集经.成无上道品》云:
尔时,菩萨如是知时,如是见时,心从欲漏……有漏……无明漏而得解脱。既解脱已,生慧解脱,生已即知:我生已尽,梵行成立,所作已办,毕竟更不受後世生。其夜三分已过,第四於夜後分,明星将欲初出现时,夜尚寂静,一切众生行与不行,皆未觉寤。是时婆伽婆即生智见,成阿耨多罗三藐三菩提。

印顺法师《佛法是救世之光》:
       释迦牟尼佛在未成正觉前,由於了知苦行不能趣证解脱,於是到菩提树下,心善思惟,降伏魔军,经过七七四十九日,於腊月八日,夜睹明星,成等正觉。
       这就是传说的第七夜中,「睹明星而悟道」,入四禅、获六通,观四谛与十二缘起,而成无上正等正觉。倓虚法师〈释迦如来夜睹明星悟道说〉:
       世尊出世,大权示现,从兜率降王宫,十九岁出家,至三十岁夜睹明星而开悟。唱言:「奇哉!一切众生,皆有如来智慧德相。但以妄想执着,不能证得。」只此寥寥数语,说尽十方三世一切诸佛相传心印之真谛矣。……尤于夜睹明星之际,是会诸佛之道同,启众生之本具。
       所谓「众生皆有佛性,但以妄执而不证」,说的是一切凡夫的事实,因此成佛之後,七日思维,欲入涅盘,《释迦谱卷第四.释迦降生释种成佛缘谱第四之四》:
       尔时如来,於七日中一心思惟,观於树王而自念言:「我在此处,尽一切漏,所作已竟,本愿成满。我所得法,甚深难解,唯佛与佛,乃能知之;一切众生,於五浊世,为贪欲.瞋恚.愚痴.邪见.憍慢.谄曲之所覆障,薄福钝根,无有智慧,云何能解我所得法?今我若为转法轮者,彼必迷惑,不能信受,而生诽谤,当堕恶道,受诸苦痛。我宁默然,入般涅盘。」.
       後经大梵天王、释提桓因、他化自在天等再三劝请:
       世尊往昔,为众生故,久住生死,舍身头目,以用布施;备受诸苦,广修德本;始於今者,成无上道。云何默然,而不说法?众生长夜,没溺生死,堕无明暗,出斯甚难。然有众生,过去世时,亲近善友,植诸德本,堪任闻法,受於圣道。唯愿世尊,为斯等故,以大悲力,转妙法轮。[9]
       经过七日,释尊默然受之,於是往波罗奈国鹿野苑中,为乔陈如等五比丘说法,转四谛法轮。
       这段记载中,初释尊成佛之初的「奇哉」之唱及「我宁默然」之思,说明了:1.诸佛所证之法甚深难解,「唯佛与佛,乃能知之」,众生无明烦恼、薄福钝根,不只难以信受,恐生毁谤;虑此後患,宁可不说;2.虽经梵释诸天三请而勉励开法,四十九年「苦口婆心,纯焦舌敝,畅演大法。所说诸经,皆为一切众生离苦得乐之法」。
       如上所述,或可假设:三转法轮、十二分教乃释尊随他意而说,总括为自力修行的圣道门,虽然种种言辞善巧、譬喻方便而说,对福薄智浅的众生,仍然是难解难证,所以修道者多如牛毛,得道者少如麟角。释尊於悟道成佛之初,已预见佛法於娑婆之难解难行,因此,佛於圣道诸行之外,更随自意、畅本怀而说了「念佛往生阿弥陀佛极乐净土」之特殊法门,这对末法众生才是最保险、最契机的,虽其「难信」[10]更甚於圣道,然其「易行」远超乎通途,是巧借阿弥陀佛本愿力之光明名号,普摄一切众生皆得往生而成佛,这或可成全、补足释尊「以大悲力,转妙法轮」而不能化度无缘、尽众生界之憾,如《景德传灯录》四.嵩岳元珪禅师:「佛能空一切相成万法智,而不能即灭定业;佛能知群有性,穷亿劫事,而不能化导无缘;佛能度无量有情,而不能尽众生界,是谓三不能也。」然而,阿弥陀佛於永劫之前,超发无上之弘愿,「以无缘慈,摄诸众生」,「以不请之法,施诸黎庶」,主动与众生结缘,撒播救度的种子。此乃特殊别意之(弘愿)因果,以第十八、十九、二十愿,几无遗漏的摄尽十方三世一切众生,毕竟得生极乐国土。阿弥陀佛与极乐圣众的光明、寿命、慈悲、方便皆是无量无边,且恒时度众,永不休息,乃至法灭之後,此《无量寿经》与名号救度的功能,独留、常驻於世间,念佛众生永远有得度的希望。
       从上可知,念佛往生(西方极乐),乃是释迦牟尼佛与阿弥陀佛「二尊」合作之教,且得十方诸佛称赞证诚之法。慧净法师〈专称名号至西方〉云:
       释迦牟尼佛坐在菩提树下,「夜睹明星,彻底大悟」,是刹那间的。当然释迦牟尼佛也曾经过六年的苦行,再推寻过去,他是从兜率陀天来,要示现八相成道的一位佛。释迦牟尼佛是有他因地的过程,而累积等待瓜熟蒂落的时刻。我们没有经历这些过程,但阿弥陀佛有,而且已经完成,并且把功德送给我们。……这六字名号是弥陀成佛之果,以此果觉功德赐与十方众生往生成佛。所以弥陀净土法门不是从因向果的法门,而是从果向因的法门,所谓「以果地觉,为因地心;因赅果海,果彻因源」。
       《佛说无量寿经》云:「如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴於世,光阐道教,欲拯济群萌,惠以真实之利。」这段经文将释尊一代时教的纲领、出世说法的本怀,全盘托出。慧净法师〈大慈悲五要点〉云:「平等普救、特怜罪苦、代众生苦、全力以赴、清净无染。」诸佛慈悲之五要,最後总结圆满於弥陀净土,如善导大师《观经疏》云:「诸佛大悲於苦者,心偏愍念常没众生,是以劝归净土。」又,〈一代教皆念佛化前教〉云:「释尊一代诸教,都是净土法门的化前教,都是为了念佛而铺路。略说三义:一代施化,为说念佛故;化前教益,终归念佛故;下机不堪化前诸教故。」一代经中,有二百七十多部赞叹弥陀,《止观记》云「诸教所赞,多在弥陀」;《大阿弥陀经》说阿弥陀佛是「诸佛中之王也,光明中之极尊也。」化前之教难行,下机之所不堪;而念佛一门,普摄群机;故释尊最後说此念佛往生弥陀净土之法。
       善导大师云「真宗叵遇」,法照大师云「念佛成佛是真宗」;释尊一切经教中,唯此《无量寿佛经》堪称是真实之宗(教),能惠施众生以真实之利。释尊在王舍城耆堀山,入大寂定,示现了如阿弥陀佛之威严、慈祥及欢喜、满足的形象。因此,释尊之开示此经,等同於弥陀之直说。此即净土门特有的「娑婆与安乐,二尊之教」;《无量寿经》发起序「五德现瑞」段:
       尊者阿难,承佛圣旨,即从座起,偏袒右肩,长跪合掌,而白佛言:「今日世尊,诸根悦豫,姿色清净,光颜巍巍,如明镜净,影畅表里。威容显耀,超绝无量,未曾瞻睹殊妙如今。唯然大圣,我心念言:今日世尊,住奇特之法;今日世雄,住诸佛所住;今日世眼,住导师之行;今日世英,住最胜之道;今日天尊,行如来之德。去、来、现在,佛佛相念,得无今佛念诸佛耶?何故威神光光乃尔?」
       关於这段文的深意,如《无量寿经.译注》云:
       释尊入大寂定,……忆念阿弥陀佛,阿弥陀佛亦忆念释尊,其当体跟阿弥陀佛完全一致,心心吻合,可说当下即阿弥陀佛之本身(报身)。故自古以来,本经谓之「弥陀直说」。……「住奇特法」即是弥陀本愿救度一法。……此法是一切法中,最为奇妙、特异的。不仅释尊住於此法,十方诸佛也以此法为他们的共同本怀,是诸佛如如不动的本位,故称「诸佛所住」。此法是利益超胜的易行道,可以引导一切凡圣一生成佛,才能被赞叹为「导师之行」、「最胜之道」。教导众生念佛往生,具足大慈大悲圆满,即是「行如来之德」。……唯有让众生决定一生成佛的普度妙法,才能究竟畅达一切诸佛的出世本怀。
       这是说阿难乍见释尊五德现瑞,承佛旨意而敬问,所云:「去、来、现在,佛佛相念,得无今佛念诸佛耶?」此即唐译本《无量寿如来会》云:「世尊今者入大寂定、行如来行」,是说三世诸佛、释尊与阿弥陀佛的相忆相知,一体弘扬弥陀本愿净土门,令十方众生念佛往生,速疾成佛。《无量寿经》卷下,弥陀授记「十方来正士,吾悉知彼愿,志求严净土,受决当作佛」,诸佛劝赞「至彼严净国,便速得神通,必於无量尊,受记成等觉」,及「流通分」付嘱弥勒菩萨之文,都显示了诸佛出世之本怀,皆为了称扬宣说阿弥陀佛本愿救度、念佛往生之法。《无量寿经》第十七愿成就文:「十方恒沙诸佛如来,皆共赞叹无量寿佛,威神功德不可思议。」善导大师《法事赞》云:「如来出现於五浊,随宜方便化群萌;……种种法门皆解脱,无过念佛往西方。」又「惭愧释迦大悲主,十方恒沙诸世尊;不舍慈悲巧方便,共赞弥陀弘誓门。」
       经论虽说「诸佛」共赞(弥陀)净土门,但主要是「弥陀」发愿、「释尊」宣说,其中含括了(《大经》与《小经》)诸佛的「咨嗟、证诚」;故弥陀净土门概称为娑婆化主与安乐能人的「二尊之教」,即《观经疏》所说「今乘二尊教,广开净土门」。有人说,慧远、智顗、吉藏诸师,皆以「一尊教」诠释《观经》,善导大师对此特显「二尊」教之深义,以楷定古今;如「娑婆化主,因其请故,即广开净土之要门;安乐能人,显彰别意之弘愿」;「娑婆化主为物故,住想西方;安乐慈尊知情故,则影临东域。斯乃二尊许应无异」;「仰惟释迦此方发遣,弥陀即彼国来迎,彼唤此遣,岂容不去也」。
       慧净法师〈《观无量寿经》概说(五)〉云:

       《观经》有「二尊二教」的法门,也有「二尊一教」的归趋:
       净土教理分为「要门」(释迦牟尼佛的教法)和「弘愿门」(阿弥陀佛的教法),并且判定这两种不同义趣的教判。……这两尊佛的教法是一样的,没有对立,也就是最後都归到弘愿的念佛。
       就一般学佛人的认知,一佛一世界,各有专属之秽土与净土,释迦牟尼佛:娑婆(化/秽)——无胜(报/净);阿弥陀佛:清泰(化/秽)——极乐(报/净);安乐能人与娑婆化主之主、愿力、方便,……虽有不同,但平等是佛,可互通相映,娑婆人可往生净土,净土人可回入娑婆。西方极乐世界是阿弥陀佛(为摄受一切众生)发愿修行而成就的;我辈因无明爱结而生在娑婆,释尊却劝我辈往生极乐,而不接去无胜?这既是佛的无私大慈,也因为「弥陀净土」乃超越一切佛国诸佛之报土也。
       阿弥陀佛的成就与救度,是从过去→现在→未来,一以贯之而无尽期:
       过去:於世自在王佛座下发愿修行,以不思议兆载永劫,积植无量功德。
       现在:成佛以来十劫,大开净土门,广度三界众。
       未来:特留此经(法),住世百年(永久),众生遇此,皆可得度。
       总结上文,今日我们一起纪念释尊成佛,共享腊八粥,这是普天同庆、法界同欢的盛事,然而,念佛人对此比之於一般人及学佛人,更有上述「二尊一教」的特殊意义;其次,每一位念佛人也有各自的「成道日」:虽然「平生业成,现生不退」,不断烦恼得涅盘分(决定成佛之身分),但肉仍身在娑婆,业习与环境仍非清净,因此,往生极乐才是我们的「成道」日。慧净法师〈现生不退〉云:(生前)无量的烦恼罪业还没断除,就已获得「必成涅盘」的身分。「涅盘分」是「住正定聚」;完全「必至灭度」是往生後就获得。〈往生极乐的条件〉云:「灭度」是入涅盘,生死之苦消灭,进入安乐自在的境界,等於是成佛。
       腊八是年终,如日落西山,念佛人即此作「日没」之观想:看覆盖的黑云,想起心中罪恶;看太阳之显赫,想起净土光明。娑婆闇宅、人心无明,唯日光能照明之;而日落归西,如死於娑婆而生在净土;以此观想而告别(厌舍)娑婆之惑业苦而欣向净土之涅盘乐,所谓「日落西山暮鼓催,娑婆苦趣实堪悲;世出世间思惟遍,不念弥陀更念谁。」万法归念佛、万教归净土,一代化前或二尊之教,皆以「念佛往生极乐成佛」为究竟、为圆满,止於至善。也表示:1.搁舍「娑婆」修行的圣道门,而归向「净土」薰习的净土门;2.舍第十九愿「诸行回向」的要门,归向第十八愿「念佛直入」的弘愿;这两层舍取,也是二尊之教的结论。

 

注释:

[1]印光大师〈通智法师公堂序.代悟开大师作〉:「(通智法师)谓学者曰,禅宗名为教外别传,净土实为教内真传。须知即此真传,乃别传外之别传也。汝等烦惑未断.道业未成。切不可错认定盘星.高推禅宗.藐视净土。」大安法师〈净土法门的特质--教内真传,他力救度〉:「『 教内真传』这个名词概念的施设是从特质上将净土一法与通途八万四千法门,特别是与禅宗加以界别。」《净土宗教程》天台判教系统(12):「净宗正属圆顿之教,同时又圆摄圆超五时八教。如来正说,教内真传,超情离见,不可思议。」智圆法师〈净土宗所谓『教内真传』的秘诀是什麽〉:「净土宗确实是『教内真传』……传了什麽秘诀?那就是老实念佛。」龚晓康,《融会与贯通:蕅益智旭思想研究》,巴蜀书社2009.01
[2]此语出自《朱子语类》卷93,又云「唐子西尝于一邮亭梁间见此语。」《唐子西文录》载:「蜀道馆舍壁间题一联云:『天不生仲尼,万古如长夜』,不知何人诗也。」
[3]《摩诃僧只律》云:粥「有十种利……?色.力.寿.乐.辞清辩.宿食.风除.饥.渴消,是名为药佛所说。」1.资色  2.增力  3.益寿  4.安乐  5.辩说  6.除风  7.消宿食  8.辞清  9.除饥  10.消渴
[4]释了觉、释了尘,《心微笑了-佛陀时代的女性证悟道迹》,最初皈依第一女居士──苏珈达(Sujātā)
[5]附带的事蹟是《佛本行集经》卷25〈精进苦行品〉下:「尔时菩萨,食麤食时,彼五仙人共相谓言:悉达太子,今已失禅,复其本性,何况不失於持戒也。此今成是懈怠之人,不得寂定,心生愦乱。彼等如是平量讫已,於菩萨边生疲倦心、诽谤之心,舍离菩萨,而别他行,渐至向於波罗奈国,入鹿野园而修禅定。」
[6]参考〈佛诞「腊八粥」源自「七夜九转乳糜」而来〉
[7]参考〈腊八节:一个值得每个生命庆祝与感恩的节日〉
[8]《修百丈清规》CBETA电子版:「北渡恒河至伽闍山静坐。六年苦行。日食一麻一米以续精气。复自念若以羸身而取道者。彼外道则言自饥是涅盘因。乃浴於尼莲河受牧女乳糜。释提桓因以吉祥草敷坐跏趺於上。魔王领兵欲加迫害。百计不能少挠。作礼悔罪而去。二月八日明星出时。豁然大悟。得无上道成最正觉(世相传以腊月八日。或谓周正建子。或别有据)时年三十岁矣。」又,参考:〈腊八与禅宗〉
[9]《贤愚经》卷1〈梵天请法六事品1〉:初始得佛,念诸众生,迷网邪倒,难可教化。「若我住世,於事无益,不如迁逝无余涅盘。」……尔时梵天,复更倾倒而白佛言:「世尊!今日法海已满,法幢已立,润济开导,今正是时。又诸众生应可度者,亦甚众多,云何世尊,欲入涅盘?使此萌类,永失覆护。」
[10]《阿弥陀经》云:当知我於五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。

 

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