淨土宗園地

  1. 归去来~~《观经》的发起序-净庆居士
  2. 如来何故别指西方国-净怀法师
  3. 宿命通愿-净和法师
  4. 平等摄取与公平不舍-净夫法师
  5. 让阿弥陀佛做我主人-净业法师
  6. 为什麽感受不到念佛的现世利益?-净和法师
  7. 净土宗园地──净信心手-净怀法师
  8. 净土法门的成佛之道-净草法师
  9. 接墨、接笔~接生净土-净庆居士
  10. 净土宗的心经-净草法师
  11. 断鹤续凫与无义为义-净源法师
  12. 有凡夫人烦恼成就-净源法师
  13. 论「自性弥陀,唯心净土」之谬-净草法师
  14. 中秋同赏月,念佛永团圆-净庆居士
  15. 鹅王择乳 回归善导-净源法师
  16. 念佛人心中的猴子-净草法师
  17. 念佛众生,性海一滴-净源法师
  18. 乳加水卖-净源法师
  19. 相顿不退 济凡密术-净源法师
  20. 专修净业与读诵大乘-净庆居士
  21. 同归弥陀-净源法师
  22. 中元普渡,专称佛名-净庆居士
  23. 三答 三问 三劝 三叹 三呼-净源法师
  24. 我们都是一家人-净庆居士
  25. 今时念佛时-净源法师
  26. 预知时至与克期取证之别-净草法师
  27. 净土三经之宗体-净源法师
  28. 自信教人信-净庆居士
  29. 净草拾穗13~18-净草法师
  30. 九品一机-净源法师
  31. 净草拾穗07~12-净草法师
  32. 净草拾穗01~06-净草法师
  33. 月不宿有盖之水-净源法师
  34. 善导大师的机法两种深信在佛法中的地位-净草法师
  35. 人这一生,总要有一次-平僧业成
  36. 念佛,是法界共通的语言-净庆居士
  37. 供养的真谛-净草法师
  38. 易行之机(二)-净庆居士
  39. 一代化前-净源法师
  40. 愿将自力转他力-净博法师
  41. 易行之机(一)-净庆居士
  42. 「弥陀三一」与「佛三不能」-净草法师
  43. 《法事赞》略赞依正段-净怀法师
  44. 浴佛节.母难日--念佛报深恩-净庆居士
  45. 大菩提心-净源法师
  46. 名号与本尊-宗佛居士
  47. 温养念佛-净来法师
  48. 以情趣入的法门-净源法师
  49. 《金刚经》与《阿弥陀经》的对话-净草法师
  50. 放舍身心,归入名号-净庆居士
  51. 助念与超荐-佛诚居士
  52. 我的藏宝图-净草法师
  53. 自然界-净源法师
  54. 唯作如来应作之事-净源法师
  55. 弥陀调熟入弘愿,闻法受益享佛爱-佛晴居士
  56. 清明祭祖-念佛是大孝-净庆居士
  57. 那一个法门适合我?-净来法师
  58. 诸佛都走了,救主是谁?-净开法师
  59. 信受弥陀救度-净侑法师
  60. 从地藏大愿到弥陀本愿-净草法师
  61. 临终三随与临终三在-净草法师
  62. 我不能想像-净庆居士
  63. 元宵节,点一盏「南无阿弥陀佛」灯-净庆居士
  64. 慧净法师虎年春联解读──无常的世间,住在名号里最安全-觉悦法师
  65. 虎年念佛,谈「厚德载福」-净庆居士
  66. 厚德载福与上等风水-杨君泽 居士
  67. 隋唐诸师误判极乐为四土之因-净草法师
  68. 弥陀救度使人善良-净源法师
  69. 心内求法与心外求法-净草法师
  70. 有两种力 不可思议-平僧业成
  71. 腊八节:二尊之教在念佛-净庆居士
  72. 指月之指与国王新衣-净草法师
  73. 《法事赞》七重行树段-净怀法师
  74. 果分不可说的法门-净源法师
  75. 故使善导选要法 教念弥陀专复专-净草法师
  76. 庆.赞.弥陀诞~饮水思源-净庆居士
  77. 学习净土教理之原因-光净居士
  78. 往生极乐世界不决定於九界自力的最後一念-净草法师
  79. 「我」「拥有」什麽-净庆居士
  80. 一念回向-净来法师
  81. 十方诸佛尚未兑现的誓愿-净草法师
  82. 人人皆需念弥陀-净夫法师
  83. 五逆谤法阿弥陀佛救不救(下)-净源法师
  84. 五逆谤法阿弥陀佛救不救(上)-净源法师
  85. 念佛人,越老越「值钱」!-极乐号
  86. 六字名号一遍法-净草法师
  87. 前生导後,同赴一辙-净源法师
  88. 着作讲演,必依传承-净源法师
  89. 鹤脚长,鸭脚短,就那样救度-净庆居士
  90. 疫情尽显无情 感悟弥陀真情-净夫法师
  91. 《阿弥陀经》之圣众-净怀法师
  92. 弥陀与地藏之问答-净源法师
  93. 六字名号是第一义谛,妙境界相-净草法师
  94. 胜利大逃亡-净源法师
  95. 缘佛愿力,述而不作-净庆居士
  96. 归三宝偈之学习心得-净灿法师
  97. 十与一-净源法师
  98. 净土独立成宗-净庆居士
  99. 中秋话月-净源法师
  100. 慈悲就是摄取不舍-宗善法师
  101. 正觉大音 响流十方-净怀法师
  102. 今生,谁是你永不割舍的人-平僧业成
  103. 佛法最能给人利益,给人安乐-慧渊法师
  104. 佛陀藉世事说明人生的真相,让我们认识自己的本质-净普居士
  105. 无调之调的称念法-净庆居士
  106. 往生与无生-宗柱法师
  107. 阿弥陀佛陪我度过新冠肺炎-美净居士
  108. 三个父亲和我的故事
  109. 弥陀二因力略解(下)净源法师
  110. 不论如何-净慈居士
  111. 弥陀二因力略解(上)净源法师
  112. 十七岁青少年 念佛得安心-梓洋居士
  113. 长劫流转 如来悲济-信莲法师
  114. 国土危脆,三界无安,非安身立命之所-净普居士
  115. 以唯识解读《观经四帖疏》三心释-宗贤法师
  116. 牛转乾坤佛力使然-宗微法师
  117. 果地法门就是实相念佛-净草法师
  118. 《阿弥陀经》流通本异同思考-净源法师
  119. 唯有弥陀大爱,方解凡夫五毒-平僧业成
  120. 疫情严峻时期的在家助念行仪-许煌汶居士
  121. 学佛劄记-净源法师
  122. 略述东方诸佛证诚之义-净怀法师
  123. 没有死亡 没有距离-净草法师
  124. 《冥报记》导读-净庆居士
  125. 非光碍也,碍属众生-关其祯(净普居士)
  126. 触光柔软心得-钟介凰居士
  127. 佛陀怎样看人世间的病毒疾疫灾难-关其祯(净普居士)
  128. 不断烦恼得涅盘分-净草法师
  129. 触光柔软心得-永诚居士
  130. 触光柔软心得-遵因法师
  131. 我与净土宗的殊胜因缘-林茗豪居士
  132. 读慧净法师「信心」二则 之感言-净怀法师
  133. 念佛成佛,是靠心力,还是靠佛力?-宗柱法师
  134. 极乐世界,抬脚便入-佳嗳居士
  135. 忆母-净观法师
  136. 清明念佛-净恩法师
  137. 鹿野苑的启示-净草法师
  138. 平生业成-宗柱法师
  139. 寮房随笔-净观法师
  140. 「弥陀光明园」建设通启-慈恩寺
  141. 第十九愿与第二十愿的往生正因-净草法师
  142. 《三祖师传》(漫画版)前言-净土宗编辑部
  143. 由「一水四见」想到的-佛涵居士
  144. 少善根与多劫罪-净草法师
  145. 无价之宝——愿生心-佛涵居士
  146. 贯通三世的因果道理 佛可法师 译
  147. 慧净法师牛年春联解读:有饭吃,有佛念,千足万足!-佛欣法师
  148. 牛年寄语之牛年话牛-净源法师
  149. 我与乌龟的对话-于姨口述
  150. 女儿的梦想:去极乐世界成佛-佛署居士
  151. 《往生论注》告诉了我们什麽:我们大都忽略了它-佛成居士
  152. 冬夜奇梦-那只大鸟对我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  153. 一念往生当下解脱-净厚居士
  154. 我的学佛经历_宽周居士
  155. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法师
  156. 出家.回家-净殷居士
  157. 我的眼里只有佛-佛涵居士
  158. 好神奇!原来我们就住在阿弥陀佛的身体里-佛欣法师
  159. 选择-佛取居士
  160. 凡夫众生不靠佛力难证佛性-佛谛法师
  161. 最高级的禅定:躲在「南无阿弥陀佛」中-佛欣法师
  162. 谢谢你接受我的救度-佛欣法师
  163. 有一种亲情,叫父爱如山
  164. 极乐遥相见,知是故人来-黄打铁
  165. 两个平凡的人,两个神奇的梦:滚滚红尘遇净土-佛欣法师
  166. 影响我一生的三个真实事例-小凡人
  167. 过人之处,唯念阿弥陀佛,余皆不值一提-妙悟法师
  168. 每个苦难背後,都藏着佛赐予我们的幸福-佛欣法师
  169. 发生在我家的奇蹟-佛涅居士
  170. 我与阿弥陀佛的故事-佛心居士
  171. 这个无常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  172. 念佛安心-吕慧龄
  173. 病床上的感恩-佛殊居士
  174. 念佛小忆-佛已居士
  175. 命中的一切,真是最好的安排吗?-佛欣法师
  176. 宝中妙宝:母亲念佛二、三事-佛延居士
  177. 你准备好了吗?-佛涵居士
  178. 我在英国正经历疫情-佛卓居士
  179. 今天,你「望佛本愿」了吗?-佛涵居士
  180. 太感动!连我母亲上厕所这种小事,弥陀都会管-佛欣法师
  181. 鬼外婆送我红包,我回赠她以佛号-笑笑居士
  182. 凡念佛处疫不入境-起净居士
  183. 雪花飘飘-佛取居士
  184. 十方诸佛究竟是怎麽成佛的呢?-佛欣法师
  185. 愿携君手咏而归,走进西方快乐门-笑笑居士
  186. 此地真是魔乡吗?-佛迎居士
  187. 极乐世界有哪些好?听听菩萨怎麽说-佛理法师
  188. 出家15年,才找到今生解脱的法门!-佛宽法师讲述
  189. 我们隔离病毒 但不隔离爱-佛欣法师
  190. 龙树菩萨─当头棒喝也要去求的法门-佛理法师
  191. 《无量寿经》「特留此经」之文给我们的启示-佛成居士
  192. 2020年慧净上人春联试析-杭州佛照居士
  193. 念佛生福慧,子孙出贤才-黄打铁居士
  194. 慧净上人净土宗对联浅识-佛成居士
  195. 哪有什麽岁月静好-佛欣法师
  196. 菩萨所说「难」与「易」,都远远超出你的想像-佛理法师
  197. 关於腊八节,这个小秘密你可能还不知道
  198. 略说弥陀净土法门的近易普及-许煌汶居士
  199. 念佛,是大总持-佛涵居士
  200. 凡夫解脱之因缘 -佛成居士
  201. 因果就在眼前,岂能不信-龙舒净土文
  202. 你知道吗?人其实并没有「死」-龙舒净土文
  203. 秋意浓时忆师恩-佛取居士
  204. 人生的航向-妙悟法师
  205. 净土之法难信难说-佛成居士
  206. 略说《往生论》五念门的念佛止观意涵-许煌汶居士
  207. 往生极乐国,教判为航标-佛成居士
  208. 从《佛说无量寿经》看法深信-佛成居士
  209. 从《佛说无量寿经》看机深信-佛成居士
  210. 略说以助念行四摄法的意涵-许煌汶居士
  211. 他用八万四千年等候吉祥宝王子:遇见净土法门究竟有多难-佛欣法师
  212. 举头望明月-佛理法师
  213. 菩萨执金台,十劫为你来-佛欣法师
  214. 略说第十八愿与四十八愿及净土三经的关系-许煌汶居士
  215. 信顺弥陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  216. 空难-锺玲居士
  217. 谁没资格往生净土?-净思居士
  218. 我就是最好的报答-佛涵居士
  219. 头发丝一样的信仰-佛照居士
  220. 五逆谤法,弥陀到底救不救?-宗柱法师
  221. 舍弃自力,投归弥陀救度-佛英居士
  222. 没画眉毛的高僧-夫名
  223. 为了孩子好,父母要念佛-佛论法师
  224. 念佛:倒退至极,前进至极-妙悟法师
  225. 业力PK佛力-佛涵居士
  226. 一代时教都是六字名号的注脚-佛成居士
  227. 认识善导大师《观经四帖疏》跋文的意义-佛成居士
  228. 真正的我-佛涵居士
  229. 教令念佛是释迦牟尼佛的出世本怀-佛成居士
  230. 安心就好-佛持居士
  231. 心灵之旅:走出阴霾,迎向光明 -净日居士
  232. 一位老人的遗嘱-徐海云居士
  233. 手机微信与弥陀救度-佛涵居士
  234. 深深海底行,高高山顶立-佛蒙居士
  235. 凡事感恩──不论顺逆
  236. 生死迷梦,在名号中醒来-佛欣法师
  237. 那些听经小动物,死後去了哪?- 宗永法师
  238. 大力士越狱记-笑笑居士
  239. 高雄道场「三贤」-净光居士
  240. 再记弥陀圣诞佛一法会的感动-庭净居士
  241. 卖苦与佛-佛取居士
  242. 和烦恼先生一起喝下午茶-宗文法师
  243. 当我要上养老院的时候-紫金山人
  244. 成佛是一切众生必然享有的权利和本应实现的目标-佛涵居士
  245. 愿生极乐世界的念佛人,都是阿弥陀佛的小宝宝-佛佳居士
  246. 百岁老和尚看不懂的修行法门-笑笑居士
  247. 阿弥陀佛和小朋友的桑葚-宗文法师
  248. 迢迢一路绝追寻-净思居士
  249. 极乐世界的「宝鸟三连问」-笑笑居士
  250. 不退补佛-常随居士
  251. 末法当修净土-明安法师
  252. 把式-宗弘法师
  253. 旅行与净土-王路居士
  254. 「南无」和「阿弥陀佛」-佛涵居士
  255. 弥陀的慈悲弘愿,让我「大安心,大满足」 -望佛本愿居士
  256. 阿弥陀佛牵一发,我们即刻动全身-佛涵居士
  257. 人平不语,水平不流
  258. 白莲花-笑笑居士
  259. 十段祖师证,教你看懂《观经》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  260. 净土宗苗栗念佛会成立因缘-看净居士
  261. 虽不能至,心向往之 ——学习《净土宗宗风俗谛》有感-佛喜居士
  262. 滴滴阿弥陀佛-建霖居士
  263. 上报佛恩,为佛增光-建霖居士
  264. 聊聊念佛-王路居士
  265. 无从选择-彦文居士
  266. 我要最好的!-佛涵居士
  267. 南无:阿弥陀佛-佛涵居士
  268. 无声的念佛声-智泓居士
  269. 简易、安易的净土法门-印彬法师
  270. 还有多少爱可以失去-宗文法师
  271. 阿弥陀佛是如何工作的-宗文法师
  272. 田里念佛 疗癒八千亩土地
  273. 因为风雨骤 倍感弥陀亲-佛涵居士
  274. 往生思一定则一定-宗柱法师
  275. 静念弥陀 任凭花开-佛涵居士
  276. 慧净法师2018年春联解读-佛照居士
  277. 净业法师:我的十年
  278. 往生有多难?一句佛号能否往生?-妙悟法师
  279. 绝待圆融是什麽意思?-宗柱法师
  280. 把身体交给水-佛涵居士
  281. 谨慎三业-宗柱法师
  282. 记106年弥陀圣诞佛一法会的感动-庭净居士
  283. 从净土三经略说如来出世本怀之意-煌汶居士
  284. 我们和阿弥陀佛有多亲?-佛欣法师
  285. 念佛的诗人-佛普居士
  286. 当记生死苦 一心念弥陀-温绮玲居士
  287. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  288. 母亲信佛念佛,子女竟然会有如此大的好处
  289. 倨傲是一种防御-王路居士
  290. 最好的家教是让孩子念佛-佛实居士
  291. 恶人-佛普居士
  292. 为什麽要念佛呢?为什麽要往生净土? - 净思居士
  293. 念佛即是让吾心走向弥陀的心-道心法师
  294. 南无阿弥陀佛,让我怎样感谢你-佛林衲子
  295. 别了,娑婆-佛林衲僧
  296. 重病一次,才懂得爱自己 -佛思 法师
  297. 得遇净土宗 安心回家路 -佛护居士
  298. 「三车」同归极乐 -佛成居士
  299. 何期往生 本来成就 -佛涵居士
  300. 通过艾 感受爱 -佛林衲僧
  301. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  302. 略说念珠与念佛之见闻 -煌汶居士
  303. 祖师的棒喝 -黄打铁居士
  304. 距离有多远 -佚名
  305. 「南无阿弥陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  306. 白白得来的,就白白地给吧 -佚名
  307. 一个「缘」字囊尽全部人生-佛成居士
  308. 为什麽有人懂得很多道理,却过不好这一生? -宗简法师
  309. 成就善人要着 唯在念佛成佛 -净思居士
  310. 我唯一的依靠——南无阿弥陀佛 -上善若水
  311. 一生轻松成佛 - 宗文法师
  312. 一分钟教你认识「净土宗」 - 宗文法师
  313. 善导法脉代表净土宗 - 净度法师
  314. 同处异见 - 佛取居士
  315. 落实机深信 - 佛昀居士
  316. 略说闻佛名愿生得生 - 许煌汶居士
  317. 学习「净土宗」的心得 - 信源法师
  318. 略说净土宗的发菩提心 - 许煌汶居士
  319. 在这娑婆世间-佛普居士
  320. 父女相度入净土 - 净晏居士
  321. 清明节你能为众生做很多 - 佛引居士
  322. 柳暗花明 终遇善导 - 净纯居士
  323. 念佛得离苦 心柔人幸福 - 净芸居士
  324. 蜕变之路 - 佛美居士
  325. 信佛念佛──无憾的人生-净初居士
  326. 返乡之路-净思居士
  327. 「牛」是怎麽死的?
  328. 从能入能度说起 - 净思居士
  329. 寻根‧归根 - 宗简法师
  330. 从难受到享受 - 佛悟居士
  331. 优雅开放着的念佛人-佛依居士
  332. 借得本愿度苍生——《第十八愿讲话》读後感-佛泉居士
  333. 很正常 - 佛香居士
  334. 你的灵魂住在哪?- 佛宣居士
  335. 一位天主教修女信受弥陀救度的历程 -净俦居士
  336. 我为什麽信佛 -孙张清扬居士
  337. 念佛才能往生 -谛通居士
  338. 我的学佛因缘 -净信居士
  339. 要带什麽回去呢? -佛奇居士
  340. 一分钟认识「净土宗」 -宗文法师
  341. 担心孩子不如念佛祝福他 -摩尼宝珠
  342. 放下 -宗宇法师
  343. 顿悟无常始学佛值遇善导方安心 -佛智居士
  344. 难得清净 -笑笑佛力
  345. 有爱没负担,有使命不累
  346. 总有谁记得你 -佛宣居士
  347. 以六何法略说净土宗的临终助念 -许煌汶居士
  348. 点弥陀光明灯 -印彬法师
  349. 一位韩国法师的求道之路 -净传法师
  350. 代众生苦供养 -净思居士
  351. 信解南无阿弥陀佛 -印彬法师
  352. 自觉愚恶 暗自惊喜 -净思居士
  353. 有情众生 -片羽居士
  354. 尽人事听佛命 -宗台法师
  355. 一种平怀好休息 -净思居士
  356. 自度与度人 -法依居士
  357. 愿离此苦生安乐 -藏密居士
  358. 五年之期到了 -宏伟居士
  359. 「找补」 -净思居士
  360. 踏上回家的路,再苦也变甜 -宗正居士
  361. 香光庄严话中卫 -玉娇居士
  362. 经文祖语是智慧结晶 -印彬法师
  363. 「随喜哥」的弘愿志工生活 -佛悦居士
  364. 略说净土宗的往生(二):方法与目的 -许煌汶居士
  365. 略说净土宗的往生(一):意义与劝信 -许煌汶居士
  366. 念佛与普贤十大行愿 -许煌汶居士
  367. 声 -净威法师
  368. 净和寺拍手念佛操 -净恩法师
  369. 没有感应的往生决定 -净航法师
  370. 求职简历,让佛做你的CEO -宗悲法师
  371. 导读天地 悠然自得 -净乐居士
  372. 《净土宗三祖师传》译後记 -佛意居士
  373. 悔&回 -净威法师
  374. 学佛者是好人吗? -尘影
  375. 我们都是轮回六道的流浪汉 -沉香寺
  376. 寻道──参访弥陀村有感 -境虚居士
  377. 不信东风唤不回 -佛泉居士
  378. 记弘法培训班 -印彬法师
  379. 弥陀知我心 -佛敬居士述
  380. 莫名的感动 -朋平方居士
  381. 火车上的佛缘 -佛敬法师
  382. 信佛所说 自安其心 -净思居士
  383. 宗弘法师专访 -佛门网
  384. 小洋囡夜梦佛爷爷 教令吃素 -净仪居士
  385. 又遇重阳节 -佛取居士
  386. 学佛七年 -佛宛居士
  387. 已得与未得 -净思居士
  388. 欢喜念佛弥陀护佑 -净恩法师
  389. 极乐世界有没有小酒和花生米
  390. 八十岁老者的念佛体悟 -华佛居士
  391. 信仰之根 -净思居士
  392. 英文版《念佛感应录》序文
  393. 真忏悔的念佛人 -净思居士
  394. 瓶中花与地上花 -小土居士
  395. 以信代慧 -净思居士
  396. 永远不灭的佛灯 -弘瑞居士
  397. 我心安稳 -惠玲居士
  398. 心之剃度 -佛取居士
  399. 慈悲如潮涌的《阿弥陀经》 -佛取居士
  400. 晴耕晴读 -佛实居士
  401. 寂静念佛 -净思居士
  402. 冰火人生 -佛默居士
  403. 把你最好的东西给这个世界 -佛纯居士
  404. 妈妈的心事 -佛取居士
  405. 光风霁月笑颜开 -右勳居士
  406. 弥陀对我的呵护 -佛弘居士
  407. 无与伦比的绿色免费能源 -净行居士
  408. 净土诗六首 -周瞻照居士
  409. 向轮回说一声:拜拜! -净机居士
  410. 幸运的净土行人 -佛取居士
  411. 回家:一条朝向极乐世界之路 -净行居士
  412. 细读《无条件的救度》之感怀 -慧生居士
  413. 略述念佛速成佛 -许煌汶居士
  414. 净土是一种救度法门 -麦农居士
  415. 一个死刑犯给净宗法师的信 -李佳居士
  416. 独乐乐,然後众乐乐 -佛使居士
  417. 延能法师谈风水 -延能法师
  418. 人人皆需的正能量 -佛欣法师
  419. 做个安分的「螺丝钉」-佛演法师
  420. 遇见自己 -佛可法师
  421. 暑假那些事儿 -宗化法师
  422. 印象大佛 -净开法师
  423. 雪地赎羊记 -佛欣法师
  424. 母亲学佛三五事 -广东 佛品
  425. 弘愿寺参学小记 -福建 佛学
  426. 千年以来我们都弄错了 -妙悟法师
  427. 弥陀回首の爱 -宗念
  428. 净土 -净土宗翻译小组
  429. 时间都去哪了 -宗化法师
  430. 没有退心的理由 -佛居法师
  431. 如何做弟子 -净业法师
  432. 宽容 -佛慈法师
  433. 浅说要门与弘愿之「门」-佛光法师
  434. 试论「念观二宗」-宗众法师
  435. 试论念佛往生之自力与他力 -宗化法师
  436. 浅说废立 -净开法师
  437. 读《人生之目的》有感 -宗严法师
  438. 谈心 -佛音法师
  439. 内存卡 -宗兴法师
  440. 我,是凡夫 -佛慈法师
  441. 呆若木鸡 -佛恩法师
  442. 阳光下的雪僧 -佛欣法师
  443. 教育与救度 -佛可法师
  444. 一个都不能少 -佛可法师
  445. 把心打开 -佛安法师
  446. 调服自己 -佛悦居士
  447. 我的出家因缘 -宗宇法师
  448. 吃饺子有感 -宗善
  449. 人情,还是淡点好 -佛可法师
  450. 《人生之目的》读感记 -宗圆法师
  451. 不可思议的善导大师 -佛至
  452. 灯下黑 -佛可法师
  453. 念佛为己任 -佛欣法师
  454. 生死轮回站 -佛可法师
  455. 拜读净宗法师《唯说念佛》感言 -琚向东
  456. 五祖戒与苏东坡 -智展居士
  457. 今乘二尊教 广开净土门 -关其祯
  458. 以九种心亲近善知识 -佛光法师
  459. 略谈《佛说阿弥陀经》的误解 -佛慈法师
  460. 放下自力 归於他力 -行真法师
  461. 以佛安心—我的学佛因缘 -智妙居士
  462. 慈父的回声 -佛欣法师
  463. 回声 -明光法师
  464. 念佛是一生永不变的心曲 -上善若水
  465. 爱 -佛慈法师
  466. 以和为贵 -佛安法师
  467. 《崇灵塔前月》赏析 -净业法师
  468. 陪老伴到最後 -周希諴
  469. 佛说阿弥陀经大意 -明光法师
  470. 一佛一法一净土 -净业法师
  471. 接纳自己 -丁丁家的花猪
  472. 话说当领导 -净悟法师
  473. 我的学佛奇缘 -上善若水
  474. 我的念佛之路 -佛悦居士
  475. 我的学佛感言 -无余居士
  476. 教自闭症儿童念佛 -佛琪居士
  477. 那麽虚伪的感动 -丁丁居士
  478. 参访台北念佛会有感 -净悟法师
  479. 台湾佛教参访记 -净业法师
  480. 善导悄悄话 -宗隆居士
  481. 走在佛陀的足迹上 -傅佩芳居士
  482. 法愿师的心愿 -德日法师
  483. 《佛说阿弥陀经》的核心大意 -明光法师
  484. 鹦鹉念佛 -宗隆居士
  485. 莫把善法当佛法 -《佛学文摘》
  486. 我最敬佩的人 -杨育慈
  487. 阿弥陀佛不可思议 -悟常法师
  488. 幸福是念佛 -明月居士
  489. 两种走法 -贤书法师
  490. 纯真念佛人 -慕莲净居士
  491. 鸳鸯带来的念佛缘 -明月居士
  492. 一则生命的启示 -常恒居士
  493. 「奇蹟」须靠「朴拙的行持」-李坤海
  494. 念佛的日子里 -佛荣
  495. 莫让心上总是秋 -佛行
  496. 对罪人的理解与尊重 -妙音
  497. 念佛感应 -往净
  498. 梦见善导 归入念佛 -佛宏
  499. 六字称名──无调之心声 -净纯法师
  500. 《念佛的法宴》缘起 -佛恩
  501. 念佛人最应该知足 -本弘
  502. 念佛宽心谣 -重庆涪陵弥陀共修会
  503. 若想念我时 应称弥陀佛 -佛唤
  504. 一个女大学生的学佛小记 -佛妙
  505. 临终就是往生的日子 -祖玺法师
  506. 上人的念珠 激励着我 -阳名丽
  507. 狗奶奶的奇特因缘 -康伟欣
  508. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  509. 一份发自内心的感言 -佛恩
  510. 新年十拜 -湖北仙桃弥陀寺
  511. 访弥陀弘愿道场──宣城弘愿寺 -西莲居士
  512. 愿我送你生极乐 -阎东宣
  513. 看看这帮念佛人 -佛晓
  514. 上人对我的开示 -净乐
  515. 妈妈,念佛吧 -明子
  516. 弘愿寺印象 -佛至居士
  517. 深夜的明灯 -常钦居士
  518. 西方有佛 -林紫
  519. 你要念佛 -净山居士
  520. 喜团圆 -佛沁居士
  521. 回 家 -楼那
  522. 温 暖 -净顺居士
  523. 婆媳关系的处理 -王叔兰
  524. 我的佛缘 -王叔兰
  525. 我感恩……!!! -佛瑜
  526. 有这样一方净土 -佛瑜
  527. 阿弥陀佛的小珍珠 -佛明
  528. 与鼠谈心 念佛退鼠 -佛明
  529. 对师父的敬仰里包含那麽多的爱 -佛见
  530. 弘愿寺的师父都那麽亲切 -佛见
  531. 这才是给佛贴金的人 -地藏缘
  532. 多看念佛感应事蹟 -地藏缘
  533. 佛号的原汁原味 -地藏缘
  534. 净归法师的净土转归之缘 -佛定居士
  535. 助念的法喜 -佛定居士
  536. 最富有的念佛人! -佛定居士
  537. 孝亲节之际倍思亲 -佛定居士
  538. 念佛人过年 -佛定居士
  539. 厌离娑婆 欣求极乐 -佛光居士
  540. 称名成佛度众生 -佛光居士
  541. 念佛人的生活 -佛光居士
  542. 卧在名号摄取床 -杭州 佛照
  543. 桌布与人生 -杭州 佛照
  544. 鹤脚与鸭脚 -杭州 佛照
  545. 业风与德风 -杭州 佛照
  546. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  547. 乘佛愿力 -净平法师
  548. 明智的抉择 -净平法师
  549. 佛法是真理 -净平法师
  550. 生命的资产负债表 -净平法师
  551. 信佛救度 -净平法师
  552. 念佛度亡 -净平法师
  553. 每逢佳节倍思亲 -净平法师
  554. 守愚谦卑地念佛 -净平法师
  555. 阿弥陀佛是苦海救生员 -净平法师
  556. 美洲新大陆喻 -净平法师
  557. 信者得生 -净平法师
  558. 无量寿万能保险 -净平法师
  559. 信仰入门二书 -净平法师
  560. 弥陀主动救护 -净平法师
  561. 慧净师父开显弥陀悲心 -净平法师
  562. 从有入空 -净平法师
  563. 万物之灵 -净平法师
  564. 眼盲须依明眼人-净平法师
  565. 种种法门皆解脱,无过念佛往西方 -净根法师
  566. 还愚痴,生极乐 -净根法师
  567. 弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在 -净根法师
  568. 亲人往生的感悟 -净根法师
  569. 念佛给予我们真实的安慰 -净根法师
  570. 佛法从恭敬中求 -净根法师
  571. 为畜生道众生念佛的感应故事 -净根法师
  572. 为什麽「做七」只要念佛? -净根法师
  573. 入此门来当念佛,行其路去莫忘西 -净根法师
  574. 读《美德故事》感想 -净根法师
  575. 同念弥陀 同生净土 -净根法师
  576. 清明如何扫墓祭祖?- 净根法师
净土宗
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净土宗园地

我们都是一家人-净庆居士

       网路上有几首题为〈一家人〉的歌,让人联想「同一念佛无别道,远通法界皆兄弟」的亲切感。

       〈一家人〉词:陈建名/曲:王建勋

我的快乐 来自你的笑声
而你如果流泪
我会比你更心疼
我的梦想 需要你陪我完成
而你给我的爱
让我勇气倍增
因为我们是一家人
相依相信 彼此都感恩
因为我们是一家人
分担分享 彼此的人生

       〈我们都是一家人〉(词/曲:高子洋)我爱那鲁湾[1]

我的家乡在那鲁湾
你的家乡在那鲁湾
从前时候是一家人
现在还是一家人
手牵着手 肩并着肩
尽情地唱着 我们的歌声
团结起来 相亲相爱
因为我们都是一家人
现在还是一家人

       关於「一家人」的情感认同,在很多团体、群组,及聚会场合,经常被强调、被赞颂,或因为人生於世间,多半的时间与情境是孤独、无助,极须与其他人或一群人有更多面、更亲密的连结与依偎,藉此互相给予温暖、安全、支撑,所谓的社交圈、同温层,若更有事业的合作、理念的相类,或信仰的共同,就更易有「生命共同体」的感情与需求。而人类的群聚中,最亲近、最可信赖,也最长久的,就是所谓「一家人」的关系,只要彼此接受了这个意象,瞬间似乎就放下了一切陌生、防卫、冷漠、疏远……,而团结共享、携手合力,乃至於分忧解劳、并肩同行,获得互相传达的力量、信心与默契,有了生存的勇气与喜乐,以及值得继续活下去的目标。

       世俗情感如此,宗教徒对教内同伴的情意连结,更有过之,如云:

       在耶稣里,我们是一家人从今直到永永远远[2]—–在耶稣里,我们是一家人,充满了欢乐;充满了爱,我们天天和神在一起,圣灵充满我们,充满我们,神的荣耀,照着我们,我们是最幸福的人。在耶稣里我们是一家人,手拉手心贴心,在主爱里我们天天和神在一起,圣灵充满我们,充满我们,神的荣耀照着我们,我们是最幸福的人。

       在念佛人心情中、生活中,一家人的感受就更深厚,也更札实,因为彼此都是三界沦落人、六道轮回者,无始以来造业多端,又互相纠缠,所谓「天长地久有时尽,此恨(爱)绵绵无绝期」,这可不是诗歌的美学,而是现实的冤家,美则美矣,冤可冤了。幸而今生得闻本愿念佛往生净土的胜易法门,彼此奔走相告,齐聚一堂,同声念佛并相约助念,命终之後,「尽此一报身,同生极乐国」,这样殊胜的缘分有如(清净)一家人,且超越於俗业果报的(冤亲)一家人。而念佛人常用的语言如下:

       法照大师<净土五会念佛诵经观行仪>:

       一切念佛之人相见,须如父母兄弟姊妹,至亲无别,深生欢喜,各庆不久即当成佛,勿怀彼此之心。何以故?导和尚云:「亲中之亲,无过念佛之人。」和尚讃云:「同行相亲相策励,毕命爲期到佛前。」若作是心,千即千生,万即万生,尽此一形,何处不超三界!愿熟思之,愼而诫之,勿见互生毁谤耳。

       <净土宗宗徽>:

       既是「念佛、净土、莲花」皆相同,则是「同一念佛无别道,同一净土无别土,同一莲花无别花」。则念佛人同是净土眷属,犹如兄弟,同秉父母(弥陀)气血所生,可谓「本皆念佛人,本皆同根生」,理宜互相友爱,情同手足。

       慧净法师<略说净土宗教判>:

       《观无量寿经》说:「若念佛者,当知此人,则是人中芬陀利华;观世音菩萨、大势至菩萨,为其胜友。」……我们……依然(贪瞋痴)三毒具足,依然贪求(财色名食睡)五欲,平常还是会起情绪、计较、不平、苦恼,还是罪恶生死凡夫,但因为我们专念南无阿弥陀佛,信受阿弥陀佛的救度,身份即时提高到等觉菩萨的身份,这就是「凡夫菩萨格」。……佛、菩萨、声闻、罗汉,只要念佛,法界的众生,不论凡圣,都是我们的兄弟。

       慧净法师<净土法门的核心(七)>:

       「普愿有情皆念佛,临终往生极乐邦,家亲眷属永团聚,光寿如同大愿王」。家亲眷属想要永远团聚,只有往生极乐世界,……「诸上善人聚会一处」,到了那里,我们贪瞋痴的无明黑暗,碰到极乐世界的智慧光明,一刹那间,当下就整个消失了,我们佛性的智慧光明就显现了,就跟阿弥陀佛一样无量光、无量寿了。

       智随法师<人生最大的福报>:「我们一起念阿弥陀佛名号,就融为一体,彼此之间也很亲切。」期盼日後也能一起共沐佛恩、同生净土,同是念佛人,就是一家人,永远在一起。

       今生有幸同闻念佛法门、同信弥陀本愿、同念六字名号、同愿往生极乐,也常在一起做义工、办法会,互相关怀、互相支持,可说是同见同行、同乐同生,到净土而同聚会、同成佛,这样特胜的因缘,可说是弥陀光摄中的「生死之交[3]、至亲眷属」,阿弥陀佛是我们的慈悲父母[4],让我们同生报土、同饮法乳,一起供养十方诸佛、一起熏闻极乐法音,这一切都是阿弥陀佛所赐,让我们因念佛而舍娑婆之个人业报(有漏五蕴身),得净土之同体新生(无极虚无身),「本皆念佛人」为因,「本皆同根生」为果,如是同声念佛之「亲中之亲」,既非娑婆之久客,乃是极乐之嘉宾,更须「同行相亲相策励,毕命爲期到佛前」!

       佛法中,圣道门是在此土转凡(识)成胜(智),净土门乃於彼国超凡(秽)入圣(净);两门虽表面有别,其实相通,只是「闻道有先後,术业有专攻」而已,以今生而论,同是念佛人,则亲而近之:永远的接纳(爱心对待);其他修行者,则敬而远之:暂时的隔离(耐心等待);如〈宗风〉所说:「亲近同门,切磋法义;若非同门,不亲不近」;然而,这只是一时的差别(待遇),长久而言:佛法一切门,终归於净土;圣道一切行,总摄於念佛。因此,若遇有缘人,该说的就说,将「六字名号」传过其耳、植入其心,先结法缘,就如失散多劫的远房兄弟,今生相见虽不亲,先意问讯诉旧情,传达了弥陀救度的讯息,就由弥陀光明去摄受,我辈继续守愚念佛,静候佳音。

       法照自惟:垢障深重,多劫沈沦,有少微因,遇斯净教,悲喜交集,庆跃于怀,信自己身,与念佛衆,尽此残生,定超苦海,舍最後凡身,得无上圣智,生死永断,更有何忧。

       「家」乃世间的组织与意象,是凡夫之间欲爱的结合,互相贪着、束缚、需求与伤害,虽也有温暖、欢乐、安全与满足,却是有限而无常的[5],所以,在人间出家,须从身从心坚定地宣告:即由此刻起,舍弃一切「俗家」相关的人、事、物、名、想、行(舍家弃欲,而作沙门),不再经营、挂念。极乐改以国(土)为名(唯一例外,《观经》「当坐道场,生诸佛家」),有所区别。汉译之「家、国」,在文化上也有性质、范围的不同,所谓「诸侯有国,大夫有家」,齐家、治国,既有等级、也是正名,不可僭越、混淆。虽然宗法制上,家是国的基础,国是家的扩充[6],但封建制崩坏之後,家与国少了血缘的连结,而转为契约关系[7];且伦理上,家为一己之私,国为众人之公;若有必要,个人须自愿的弃家为国、移孝作忠,因为,没国哪有家?国破家何在?净土三经的汉译,在世间为「家」,在极乐为「国」,或有适应中国文化之意。

       同是念佛人,赞叹念佛人

       古今往来一切念佛人,同在南无阿弥陀佛的慈光摄受下,相认、相亲、相感应。教团中还有很多这样纯情的念佛人,或群居、或独处,或热情、或静默,随顺本业,各适其性。在赚钱养家中念佛,在相夫教子中念佛,在退休养老中念佛。或在刻印写字、装潢改建、公关导游、运筹折冲、管理财务、钻研教理、编辑校对、扫地烧茶、应门打磬、插花供果、流通法物、接送同修中念佛。日日月月年年,念佛不辍;展现的身姿虽有不同,都活得庄严喜乐、安隐无诤,都让人感动、给人信心;日子越久,念佛的心也越憨厚纯净,逐渐化於平实、平淡、平常,有如基督教:「不再是我,乃是基督在我里面活着。」

       这麽多的现代妙好人,从不同角度见证了念佛的可贵—–不废置生产业、不离人情义理的念佛,可大可久。「南无阿弥陀佛」的心声,多半是在日常生活的欢乐与悲伤,顺利与横逆之中,脱口喊出的。是赞叹,是祈求,或想念、倾诉、撒娇、或什麽的,已分不清了。总之,行住坐卧常念佛,喜怒哀乐不离佛;南无阿弥陀佛,像百听不厌、百唱不累的歌,自然回响在心口之间。纯净的念佛声中,有弥陀的呼唤、有祖师的劝请、有同修的问候;也有古今一切念佛人的合唱,在阿弥陀佛的光摄中,融成一片。信或不信,是凡夫的心;凡夫心本来就无常虚妄,不可依靠啦!重要的是念佛—–阿弥陀佛的敕命、许诺;是凡夫往生的唯一凭藉。所以,不必计较个人的信或不信,只管念佛,就与弥陀相应,阿弥陀佛就乘愿而来,满足祂的承诺,接引念佛人往生。就是这样,不用多虑啊!念佛必生—–念佛必生—–别无玄妙!

       多一个亲人,多一份温暖;世间多一桩因缘,净土多一位同学。幸福啊!极乐世界的名额无限,也不必报名,南无阿弥陀佛早就预留了十方众生的位子。何时念佛,就何时往生;念念念佛,就念念往生。

       本愿念佛是「以行立信」,因为「信难行易」,众生的心多麽无常,众生的信又多麽易变,所以,佛的慈悲不可思议,让我们能舍难取易—–最难的「信」是佛替我们完成的,不是众生浅薄的信心所能。我们只管念佛,在念佛之行中,感受弥陀的悲心,受到弥陀感动,因感动而继续念佛,「信」与「行」也在其中彼此增长……。

       「他力三心」是不论定善、散善、智愚、善恶、皆悉信顺弥陀真实之救度,故三心统摄於「深心」。善导大师说「深心,即是深信之心也」,而开展出「七深信,六决定」的解译,归纳之即是「二种深信、就人立信、就行立信」等三要义,再归纳之即是「机法两种深信」。

       〈心要一〉:一者决定深信,自身现是罪恶生死凡夫,旷劫已来,常没常流转,无有出离之缘;二者决定深信,彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生;无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。

       〈心要二〉:一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。

       就世间的情理,只该以「道」为尊、以「贤」为尊,这样的尊敬,乃依其实质内容而发的赞叹,而不是「形式」上的较量、规定。也就是说,因为他有道力、有德行,是我不足而「心向往之」的,所以我尊敬他,且愿「成为那样的人」;一种自觉的景仰、自我的提升,而不因尊敬他人就矮化自己(尊他而卑己)—–於是「被」尊的人、与「能」尊的人,都一样够水准,相知相惜。唯一的差别是:「闻道有先後,术业有专攻」──先觉指点後觉、专业引导初学。

       其次,本愿念佛法门应无「僧尊俗卑」或「僧俗平等」之类的问题—–相对於「大悲大智的阿弥陀佛」,娑婆众生,都是「罪恶生死」凡夫,都是「卑下无助」的,也同样是称念佛名、乘佛愿力,仰赖阿弥陀佛的救度而往生,所以出家、在家都在「机、法二种深信」的自觉下,不致有任何「妄自尊大」的心理,且造成「×尊×卑」的现实。而只有「平等」的信心、「平等」的念佛、「平等」的自律、「平等」的救度,且同是娑婆沦落人,而同根同气、同见同行,「同发菩提心」,虽因缘不同而暂现出家或在家之相,但同在本愿摄取下、同处念佛道场中,只应更团结、更融入的为了「自信教人信」而各自发心、随缘奉献,且彼此扶持、互相感恩!

       本愿念佛法门在中国佛教界失传太久了,我们所受的佛学教育中,几乎没有这类观念;若不是净土宗历代祖师的着作引导,我们这辈子可能依然错过,甚至误解;若珍重此难信之法,即应自废(之前的杂学)武功,重新修习;若有人说,如今对此法门是「一知半解」,或许还不敢当!但至少不能用一般广义的佛学常识来套用、理解这个「易行难信」「超世别愿」「诸佛共赞」「大悲普摄」,特立於「圣道门」之外或之上的新领域。

       也须学习以昙鸾、道绰、善导,乃至法然,各位祖师「净土门」的眼界、心量,以重建个人的佛学知识与人生观。也许更虚心的闭门读书,脱胎换骨,才能免於误己误人。《往生论注》:「此清净不可破坏,不可污染;非如三界,是污染相,是破坏相。」

       虽然,我们这样的罪业凡夫,多劫以来,身心作为不离三毒,可说是恶性难改、浑身是病;但只要信佛本愿、称念佛名,二河之间,自现一条白道;烦恼丛中,大放无量光明!在「自信教人信」的路上,从阿弥陀佛的慈悲摄受,获得更多的信心与潜力,恰如其分的发挥,或不愧於蒙佛救度的此生!而更重要的是,在「信受弥陀救度,愿生弥陀净土」之後,应自我惕励、互相提醒:即从此刻起,相续念佛不退,直至命终往生!

       源信<横川(念佛)法语>[8]

离三恶道,生於人间,应大庆喜。
自身虽贱,不劣於畜生;
吾家虽贫,犹胜於饿鬼;
事虽不如人意,难比地狱之苦。
世间之难住多忧,即是出世间之缘;
身虽卑贱不高贵,亦是入菩提之导;
故生人间,应该庆喜。
信心虽浅,本愿深故,任凭必往生;
念佛虽倦,功德大故,称念定来迎。
故遇本愿,更应庆喜。

       庆喜中有厌离心、有欣向心,有机法二种深信:人间是六道升沉的枢纽[9],因为人类有分析、思考等能力,在六道之中,既非畜生之贱、亦非恶鬼之贫、地狱之苦,是适於学佛修行的道器,故可庆喜,应善用此优势而至诚念佛,往生极乐,了生死、速成佛。然而,人间也是释尊所教化的娑婆三界,如《往生论注》所云:「三界是虚伪相,是轮转相,是无穷相,……是生死凡夫流转之闇宅。虽复苦乐小殊、修短暂异,统而观之,莫非有漏。」《法华经·譬喻品》:「三界无安,犹如火宅;众苦充满,甚可怖畏。」因此,当起厌患心,以世间之难住而多忧为出世之缘;并生欣乐心,以弥陀之本愿深、功德大为往生之信,如善导大师云:「归去来,魔乡不可停!旷劫来流转,六道尽皆经。到处无余乐,唯闻愁叹声。毕此生平後,入彼涅盘城。」如是则能於娑婆生厌而信「机」,於净土有欣而信「法」,机法二信相照而相成,於是死尽偷心而念佛,必得往生。

妄念原是,凡夫本体,妄念之外,别无心也。
直至临终,犹是一向,妄念凡夫。
知此念佛,即蒙来迎。
乘莲台时,能翻妄念,成为觉心。
从妄念中,所出念佛,犹如莲花,不染污泥。
决定往生,不可有疑。
莫厌妄念多,应叹信心浅。
故以深信心,常称弥陀名。

       厌秽欣净而起三心,三心归一心,以深信(信受弥陀救度)之心,至诚念佛(专称弥陀佛名),回向愿生弥陀净土。妄念既是娑婆凡夫的(烦恼)本性,一般人不在乎其存在,或称之为思考、想像、白日梦,而习以为常,甚至善用之以营生、交际,创作。在佛教,小乘人修戒定慧,则避妄念如不及,或降伏之、断除之,乃能得定、入涅盘;大乘人则与妄念共存,但以般若慧深观其自性空,「妄念尘劳,即清净法性」而不即不离,如云「不除妄想不求真」(证道歌),或云「知此现前介尔之心,体即真如,具无边德,便能观察一切妄念无相」(大乘起信论裂网疏);净土宗更是「妄念起灭,不碍往生」,只因:念佛往生,全凭佛力,不关乎凡夫之妄念或定力!这是有别於前述「自力断惑的大小乘」之特胜处,一切仰凭弥陀大悲愿力之摄受,信受佛语而专称佛名,此外,「不顾妄念余念,不谓散乱不净,……常称名者,以佛名之德,妄念自止,散乱自静」法然上人《十念法要》「正念白道,不顾二河」,只管念佛,骑声盖色,「百花丛里过,片叶不沾身」;「不断烦恼,得涅盘分」,「非光碍也,碍属众生」[10]。妄念虚幻而自生自灭,名号真实而不生不灭,於妄念丛中相续念佛,如「清珠下於浊水,浊水不得不清。佛号投於乱心,乱心不得不佛。」(彻悟禅师语录·卷上)若有人认为「口虽念佛,心不止妄念者,虚假之念佛,须澄静其心」,这种想法是圣道门之意,不适用於净土门,隆宽上人〈後世物语闻书〉云:今之凡夫,自己断除烦恼甚难,即虽妄念,亦复难止。然而阿弥陀佛监此,预先为如斯之众生,建立他力之本愿,誓以名号之不思议,除众生之罪,唯此名他力。若知此理者,则我心不嗜止息妄念妄想;不嗜澄静难静散乱之恶心;不励凝止难凝之观念观法;唯念持佛之名愿。但有本愿故,虽充满贪、瞋、痴、烦恼之身,必得往生,信此故心安也,唯此名易行道。......所谓众罪皆灭者,唯在最後一念,舍身往生彼土之谓也,唯此名净土宗。

       又於<自力他力事>云:罪业日日累积,妄念常起不止。虽然如此,彻底仰凭弥陀誓愿,念佛不怠者,阿弥陀佛忝放遍照光明,照护此身;并率观音势至等无量菩萨,行住坐卧,若昼若夜,不嫌一切时处,护念行者,目不暂舍。

       又,显意上人《竹林钞》亦云:凡圣道门所教者,止妄念、静散乱之念佛也;然而烦恼内具,恶缘外催之凡夫习性,见物闻事常发妄执,无不散乱。识扬神飞、观难成就之我等,欲静乱心,事实甚难。……故发起念佛之信心,而不疑本愿不思议之人者,不被恶业烦恼所动,妄念之中,散乱心之上,口称名号,心念名号,身敬名号,三业共成南无阿弥陀佛,一声消十恶之罪,绝流转之障。

       若能如此理解、如此信受,则「妄念之起,弥增念佛之信心」,可谓「善学者尽其理」《荀子·大略》,不仅知其真假、轻重,不被人惑乱;且能借力使力,转他说(圣道之疑)为我用(净土之信),但有个前提,必须对弥陀悲愿不可思议,凡夫称名,必生净土的事理,有一以贯之的信心,之後就仰凭佛力之加持,恶缘外催而不动,烦恼内乱亦不退,就这样安分单纯的口称佛名,凭信向前、正念直来,不再堕於「心枝则无知、倾则不精、贰则疑惑」《荀子·解蔽》的困境,而能安住於「至诚,则无他事矣」《荀子·不苟》[11]。又如《拾遗古德传》卷四之五云:凡於此身,内怀三毒,外行十恶。所作虽有强弱,三业皆是造罪;所犯虽有浅深,一切悉是妄恶。……造与不造,皆是罪体;思与不思,悉是妄念。……乘愿力者,往生无疑。不依罪业之有无,唯在本愿之信不信。

       是故,只问「信心」深浅,不论「妄念」多少,起初可能「信」浅「妄」多,若能常怀惭愧,仰谢佛恩,或蒙佛加持而厌此娑婆、欣彼极乐,则娑婆之妄念渐少而极乐之信心增多,此消彼长,妄弱信强,更因佛光之摄取而转妄念成净念,「乘莲台时,能翻妄念为觉心;从妄念中所出念佛,犹如莲花,不染污泥,决定往生。」因此,不须在净、妄之念上打转,而徒耗心力,只须专注於称名念佛,依佛愿力,即得往生。所谓:路只有一条,信心向前走,就对了。

 

注释:

[1]<当代原住民歌谣中「想像共同体」的打造:〈我们都是一家人〉的诞生与传唱>:後原住民歌谣的诞生年代,正值原住民人口大量外流的时候。这群离散人口,在都市常处於弱势,常遭受歧视,需要像「我们都是一家人」歌谣来团结我群。

[2]我们能在主里成为一家人,这一切都是主为我们所做的希望家人都能成为神的儿女

[3]慧净法师<救恩篇>:两小无猜的青梅竹马,已音讯渺茫;狂飙逐梦的少年玩伴,已人各一方;高谈阔论的青年死党,已各分东西;海誓山盟的初恋情人,已男婚女嫁;而肝胆相照的生死之交,更常已先走一步。……最好的朋友是弥陀,弥陀愿作你永远最好的朋友。

[4]《大集经》:唯佛独是众生父,於烦恼火而救拔。《楞严经》:十方如来,怜念众生,如母忆子。又:如来为一切,常作慈父母,当知诸众生,皆是如来子。

[5]《大经》:「世间人民,父子兄弟,夫妇家室,中外亲属,当相敬爱,无相憎嫉。有无相通,无得贪惜。言色常和,莫相违戾。」

[6]有人说:家是最小国,国是千万家。

[7]习惯上虽沿用「宗法」的情感与名称,如君父、臣子,弃家为国、移孝作忠……〈原君〉:「古者,天下之人爱戴其君,比之如父,拟之如天,诚不为过也。」

[8]成刚法师<源信上人净土法语述义>,觉藏法师<横川法语>

[9]印顺法师《成佛之道》「人中苦乐杂,升沈之枢纽」:在五趣中,人是「升沈之枢纽」。如生天,是由於人身的积集善业,修习禅定。……堕落恶趣,也大半由於人身的恶业。……身的行善作恶,是一总枢纽,一切都由此出发,上升或下坠。人身是这样的,应该警惕,不要失却人身,堕落恶道。也应该欢喜,因为了生死,成佛的机会到了!

[10]关其祯:六道凡夫众生皆是烦恼成就,妨碍众生信受弥陀悲救。诸佛菩萨种种善巧方便、言辞譬喻,欲令众生信受!慢障—–憍慢弊懈怠,难以信此法/疑障—–正念修行,不得杂疑,必得生也/见障—–最初错点在不察佛力与自力之大小难易

[11]虽不须培养「自反而缩,虽千万人吾往矣」(孟子·公孙丑)的浩然之气,却可以有「万物皆备於我矣,反身而诚,乐莫大焉」(孟子·尽心)的安乐。

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