淨土宗園地

  1. 归去来~~《观经》的发起序-净庆居士
  2. 如来何故别指西方国-净怀法师
  3. 宿命通愿-净和法师
  4. 平等摄取与公平不舍-净夫法师
  5. 让阿弥陀佛做我主人-净业法师
  6. 为什麽感受不到念佛的现世利益?-净和法师
  7. 净土宗园地──净信心手-净怀法师
  8. 净土法门的成佛之道-净草法师
  9. 接墨、接笔~接生净土-净庆居士
  10. 净土宗的心经-净草法师
  11. 断鹤续凫与无义为义-净源法师
  12. 有凡夫人烦恼成就-净源法师
  13. 论「自性弥陀,唯心净土」之谬-净草法师
  14. 中秋同赏月,念佛永团圆-净庆居士
  15. 鹅王择乳 回归善导-净源法师
  16. 念佛人心中的猴子-净草法师
  17. 念佛众生,性海一滴-净源法师
  18. 乳加水卖-净源法师
  19. 相顿不退 济凡密术-净源法师
  20. 专修净业与读诵大乘-净庆居士
  21. 同归弥陀-净源法师
  22. 中元普渡,专称佛名-净庆居士
  23. 三答 三问 三劝 三叹 三呼-净源法师
  24. 我们都是一家人-净庆居士
  25. 今时念佛时-净源法师
  26. 预知时至与克期取证之别-净草法师
  27. 净土三经之宗体-净源法师
  28. 自信教人信-净庆居士
  29. 净草拾穗13~18-净草法师
  30. 九品一机-净源法师
  31. 净草拾穗07~12-净草法师
  32. 净草拾穗01~06-净草法师
  33. 月不宿有盖之水-净源法师
  34. 善导大师的机法两种深信在佛法中的地位-净草法师
  35. 人这一生,总要有一次-平僧业成
  36. 念佛,是法界共通的语言-净庆居士
  37. 供养的真谛-净草法师
  38. 易行之机(二)-净庆居士
  39. 一代化前-净源法师
  40. 愿将自力转他力-净博法师
  41. 易行之机(一)-净庆居士
  42. 「弥陀三一」与「佛三不能」-净草法师
  43. 《法事赞》略赞依正段-净怀法师
  44. 浴佛节.母难日--念佛报深恩-净庆居士
  45. 大菩提心-净源法师
  46. 名号与本尊-宗佛居士
  47. 温养念佛-净来法师
  48. 以情趣入的法门-净源法师
  49. 《金刚经》与《阿弥陀经》的对话-净草法师
  50. 放舍身心,归入名号-净庆居士
  51. 助念与超荐-佛诚居士
  52. 我的藏宝图-净草法师
  53. 自然界-净源法师
  54. 唯作如来应作之事-净源法师
  55. 弥陀调熟入弘愿,闻法受益享佛爱-佛晴居士
  56. 清明祭祖-念佛是大孝-净庆居士
  57. 那一个法门适合我?-净来法师
  58. 诸佛都走了,救主是谁?-净开法师
  59. 信受弥陀救度-净侑法师
  60. 从地藏大愿到弥陀本愿-净草法师
  61. 临终三随与临终三在-净草法师
  62. 我不能想像-净庆居士
  63. 元宵节,点一盏「南无阿弥陀佛」灯-净庆居士
  64. 慧净法师虎年春联解读──无常的世间,住在名号里最安全-觉悦法师
  65. 虎年念佛,谈「厚德载福」-净庆居士
  66. 厚德载福与上等风水-杨君泽 居士
  67. 隋唐诸师误判极乐为四土之因-净草法师
  68. 弥陀救度使人善良-净源法师
  69. 心内求法与心外求法-净草法师
  70. 有两种力 不可思议-平僧业成
  71. 腊八节:二尊之教在念佛-净庆居士
  72. 指月之指与国王新衣-净草法师
  73. 《法事赞》七重行树段-净怀法师
  74. 果分不可说的法门-净源法师
  75. 故使善导选要法 教念弥陀专复专-净草法师
  76. 庆.赞.弥陀诞~饮水思源-净庆居士
  77. 学习净土教理之原因-光净居士
  78. 往生极乐世界不决定於九界自力的最後一念-净草法师
  79. 「我」「拥有」什麽-净庆居士
  80. 一念回向-净来法师
  81. 十方诸佛尚未兑现的誓愿-净草法师
  82. 人人皆需念弥陀-净夫法师
  83. 五逆谤法阿弥陀佛救不救(下)-净源法师
  84. 五逆谤法阿弥陀佛救不救(上)-净源法师
  85. 念佛人,越老越「值钱」!-极乐号
  86. 六字名号一遍法-净草法师
  87. 前生导後,同赴一辙-净源法师
  88. 着作讲演,必依传承-净源法师
  89. 鹤脚长,鸭脚短,就那样救度-净庆居士
  90. 疫情尽显无情 感悟弥陀真情-净夫法师
  91. 《阿弥陀经》之圣众-净怀法师
  92. 弥陀与地藏之问答-净源法师
  93. 六字名号是第一义谛,妙境界相-净草法师
  94. 胜利大逃亡-净源法师
  95. 缘佛愿力,述而不作-净庆居士
  96. 归三宝偈之学习心得-净灿法师
  97. 十与一-净源法师
  98. 净土独立成宗-净庆居士
  99. 中秋话月-净源法师
  100. 慈悲就是摄取不舍-宗善法师
  101. 正觉大音 响流十方-净怀法师
  102. 今生,谁是你永不割舍的人-平僧业成
  103. 佛法最能给人利益,给人安乐-慧渊法师
  104. 佛陀藉世事说明人生的真相,让我们认识自己的本质-净普居士
  105. 无调之调的称念法-净庆居士
  106. 往生与无生-宗柱法师
  107. 阿弥陀佛陪我度过新冠肺炎-美净居士
  108. 三个父亲和我的故事
  109. 弥陀二因力略解(下)净源法师
  110. 不论如何-净慈居士
  111. 弥陀二因力略解(上)净源法师
  112. 十七岁青少年 念佛得安心-梓洋居士
  113. 长劫流转 如来悲济-信莲法师
  114. 国土危脆,三界无安,非安身立命之所-净普居士
  115. 以唯识解读《观经四帖疏》三心释-宗贤法师
  116. 牛转乾坤佛力使然-宗微法师
  117. 果地法门就是实相念佛-净草法师
  118. 《阿弥陀经》流通本异同思考-净源法师
  119. 唯有弥陀大爱,方解凡夫五毒-平僧业成
  120. 疫情严峻时期的在家助念行仪-许煌汶居士
  121. 学佛劄记-净源法师
  122. 略述东方诸佛证诚之义-净怀法师
  123. 没有死亡 没有距离-净草法师
  124. 《冥报记》导读-净庆居士
  125. 非光碍也,碍属众生-关其祯(净普居士)
  126. 触光柔软心得-钟介凰居士
  127. 佛陀怎样看人世间的病毒疾疫灾难-关其祯(净普居士)
  128. 不断烦恼得涅盘分-净草法师
  129. 触光柔软心得-永诚居士
  130. 触光柔软心得-遵因法师
  131. 我与净土宗的殊胜因缘-林茗豪居士
  132. 读慧净法师「信心」二则 之感言-净怀法师
  133. 念佛成佛,是靠心力,还是靠佛力?-宗柱法师
  134. 极乐世界,抬脚便入-佳嗳居士
  135. 忆母-净观法师
  136. 清明念佛-净恩法师
  137. 鹿野苑的启示-净草法师
  138. 平生业成-宗柱法师
  139. 寮房随笔-净观法师
  140. 「弥陀光明园」建设通启-慈恩寺
  141. 第十九愿与第二十愿的往生正因-净草法师
  142. 《三祖师传》(漫画版)前言-净土宗编辑部
  143. 由「一水四见」想到的-佛涵居士
  144. 少善根与多劫罪-净草法师
  145. 无价之宝——愿生心-佛涵居士
  146. 贯通三世的因果道理 佛可法师 译
  147. 慧净法师牛年春联解读:有饭吃,有佛念,千足万足!-佛欣法师
  148. 牛年寄语之牛年话牛-净源法师
  149. 我与乌龟的对话-于姨口述
  150. 女儿的梦想:去极乐世界成佛-佛署居士
  151. 《往生论注》告诉了我们什麽:我们大都忽略了它-佛成居士
  152. 冬夜奇梦-那只大鸟对我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  153. 一念往生当下解脱-净厚居士
  154. 我的学佛经历_宽周居士
  155. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法师
  156. 出家.回家-净殷居士
  157. 我的眼里只有佛-佛涵居士
  158. 好神奇!原来我们就住在阿弥陀佛的身体里-佛欣法师
  159. 选择-佛取居士
  160. 凡夫众生不靠佛力难证佛性-佛谛法师
  161. 最高级的禅定:躲在「南无阿弥陀佛」中-佛欣法师
  162. 谢谢你接受我的救度-佛欣法师
  163. 有一种亲情,叫父爱如山
  164. 极乐遥相见,知是故人来-黄打铁
  165. 两个平凡的人,两个神奇的梦:滚滚红尘遇净土-佛欣法师
  166. 影响我一生的三个真实事例-小凡人
  167. 过人之处,唯念阿弥陀佛,余皆不值一提-妙悟法师
  168. 每个苦难背後,都藏着佛赐予我们的幸福-佛欣法师
  169. 发生在我家的奇蹟-佛涅居士
  170. 我与阿弥陀佛的故事-佛心居士
  171. 这个无常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  172. 念佛安心-吕慧龄
  173. 病床上的感恩-佛殊居士
  174. 念佛小忆-佛已居士
  175. 命中的一切,真是最好的安排吗?-佛欣法师
  176. 宝中妙宝:母亲念佛二、三事-佛延居士
  177. 你准备好了吗?-佛涵居士
  178. 我在英国正经历疫情-佛卓居士
  179. 今天,你「望佛本愿」了吗?-佛涵居士
  180. 太感动!连我母亲上厕所这种小事,弥陀都会管-佛欣法师
  181. 鬼外婆送我红包,我回赠她以佛号-笑笑居士
  182. 凡念佛处疫不入境-起净居士
  183. 雪花飘飘-佛取居士
  184. 十方诸佛究竟是怎麽成佛的呢?-佛欣法师
  185. 愿携君手咏而归,走进西方快乐门-笑笑居士
  186. 此地真是魔乡吗?-佛迎居士
  187. 极乐世界有哪些好?听听菩萨怎麽说-佛理法师
  188. 出家15年,才找到今生解脱的法门!-佛宽法师讲述
  189. 我们隔离病毒 但不隔离爱-佛欣法师
  190. 龙树菩萨─当头棒喝也要去求的法门-佛理法师
  191. 《无量寿经》「特留此经」之文给我们的启示-佛成居士
  192. 2020年慧净上人春联试析-杭州佛照居士
  193. 念佛生福慧,子孙出贤才-黄打铁居士
  194. 慧净上人净土宗对联浅识-佛成居士
  195. 哪有什麽岁月静好-佛欣法师
  196. 菩萨所说「难」与「易」,都远远超出你的想像-佛理法师
  197. 关於腊八节,这个小秘密你可能还不知道
  198. 略说弥陀净土法门的近易普及-许煌汶居士
  199. 念佛,是大总持-佛涵居士
  200. 凡夫解脱之因缘 -佛成居士
  201. 因果就在眼前,岂能不信-龙舒净土文
  202. 你知道吗?人其实并没有「死」-龙舒净土文
  203. 秋意浓时忆师恩-佛取居士
  204. 人生的航向-妙悟法师
  205. 净土之法难信难说-佛成居士
  206. 略说《往生论》五念门的念佛止观意涵-许煌汶居士
  207. 往生极乐国,教判为航标-佛成居士
  208. 从《佛说无量寿经》看法深信-佛成居士
  209. 从《佛说无量寿经》看机深信-佛成居士
  210. 略说以助念行四摄法的意涵-许煌汶居士
  211. 他用八万四千年等候吉祥宝王子:遇见净土法门究竟有多难-佛欣法师
  212. 举头望明月-佛理法师
  213. 菩萨执金台,十劫为你来-佛欣法师
  214. 略说第十八愿与四十八愿及净土三经的关系-许煌汶居士
  215. 信顺弥陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  216. 空难-锺玲居士
  217. 谁没资格往生净土?-净思居士
  218. 我就是最好的报答-佛涵居士
  219. 头发丝一样的信仰-佛照居士
  220. 五逆谤法,弥陀到底救不救?-宗柱法师
  221. 舍弃自力,投归弥陀救度-佛英居士
  222. 没画眉毛的高僧-夫名
  223. 为了孩子好,父母要念佛-佛论法师
  224. 念佛:倒退至极,前进至极-妙悟法师
  225. 业力PK佛力-佛涵居士
  226. 一代时教都是六字名号的注脚-佛成居士
  227. 认识善导大师《观经四帖疏》跋文的意义-佛成居士
  228. 真正的我-佛涵居士
  229. 教令念佛是释迦牟尼佛的出世本怀-佛成居士
  230. 安心就好-佛持居士
  231. 心灵之旅:走出阴霾,迎向光明 -净日居士
  232. 一位老人的遗嘱-徐海云居士
  233. 手机微信与弥陀救度-佛涵居士
  234. 深深海底行,高高山顶立-佛蒙居士
  235. 凡事感恩──不论顺逆
  236. 生死迷梦,在名号中醒来-佛欣法师
  237. 那些听经小动物,死後去了哪?- 宗永法师
  238. 大力士越狱记-笑笑居士
  239. 高雄道场「三贤」-净光居士
  240. 再记弥陀圣诞佛一法会的感动-庭净居士
  241. 卖苦与佛-佛取居士
  242. 和烦恼先生一起喝下午茶-宗文法师
  243. 当我要上养老院的时候-紫金山人
  244. 成佛是一切众生必然享有的权利和本应实现的目标-佛涵居士
  245. 愿生极乐世界的念佛人,都是阿弥陀佛的小宝宝-佛佳居士
  246. 百岁老和尚看不懂的修行法门-笑笑居士
  247. 阿弥陀佛和小朋友的桑葚-宗文法师
  248. 迢迢一路绝追寻-净思居士
  249. 极乐世界的「宝鸟三连问」-笑笑居士
  250. 不退补佛-常随居士
  251. 末法当修净土-明安法师
  252. 把式-宗弘法师
  253. 旅行与净土-王路居士
  254. 「南无」和「阿弥陀佛」-佛涵居士
  255. 弥陀的慈悲弘愿,让我「大安心,大满足」 -望佛本愿居士
  256. 阿弥陀佛牵一发,我们即刻动全身-佛涵居士
  257. 人平不语,水平不流
  258. 白莲花-笑笑居士
  259. 十段祖师证,教你看懂《观经》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  260. 净土宗苗栗念佛会成立因缘-看净居士
  261. 虽不能至,心向往之 ——学习《净土宗宗风俗谛》有感-佛喜居士
  262. 滴滴阿弥陀佛-建霖居士
  263. 上报佛恩,为佛增光-建霖居士
  264. 聊聊念佛-王路居士
  265. 无从选择-彦文居士
  266. 我要最好的!-佛涵居士
  267. 南无:阿弥陀佛-佛涵居士
  268. 无声的念佛声-智泓居士
  269. 简易、安易的净土法门-印彬法师
  270. 还有多少爱可以失去-宗文法师
  271. 阿弥陀佛是如何工作的-宗文法师
  272. 田里念佛 疗癒八千亩土地
  273. 因为风雨骤 倍感弥陀亲-佛涵居士
  274. 往生思一定则一定-宗柱法师
  275. 静念弥陀 任凭花开-佛涵居士
  276. 慧净法师2018年春联解读-佛照居士
  277. 净业法师:我的十年
  278. 往生有多难?一句佛号能否往生?-妙悟法师
  279. 绝待圆融是什麽意思?-宗柱法师
  280. 把身体交给水-佛涵居士
  281. 谨慎三业-宗柱法师
  282. 记106年弥陀圣诞佛一法会的感动-庭净居士
  283. 从净土三经略说如来出世本怀之意-煌汶居士
  284. 我们和阿弥陀佛有多亲?-佛欣法师
  285. 念佛的诗人-佛普居士
  286. 当记生死苦 一心念弥陀-温绮玲居士
  287. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  288. 母亲信佛念佛,子女竟然会有如此大的好处
  289. 倨傲是一种防御-王路居士
  290. 最好的家教是让孩子念佛-佛实居士
  291. 恶人-佛普居士
  292. 为什麽要念佛呢?为什麽要往生净土? - 净思居士
  293. 念佛即是让吾心走向弥陀的心-道心法师
  294. 南无阿弥陀佛,让我怎样感谢你-佛林衲子
  295. 别了,娑婆-佛林衲僧
  296. 重病一次,才懂得爱自己 -佛思 法师
  297. 得遇净土宗 安心回家路 -佛护居士
  298. 「三车」同归极乐 -佛成居士
  299. 何期往生 本来成就 -佛涵居士
  300. 通过艾 感受爱 -佛林衲僧
  301. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  302. 略说念珠与念佛之见闻 -煌汶居士
  303. 祖师的棒喝 -黄打铁居士
  304. 距离有多远 -佚名
  305. 「南无阿弥陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  306. 白白得来的,就白白地给吧 -佚名
  307. 一个「缘」字囊尽全部人生-佛成居士
  308. 为什麽有人懂得很多道理,却过不好这一生? -宗简法师
  309. 成就善人要着 唯在念佛成佛 -净思居士
  310. 我唯一的依靠——南无阿弥陀佛 -上善若水
  311. 一生轻松成佛 - 宗文法师
  312. 一分钟教你认识「净土宗」 - 宗文法师
  313. 善导法脉代表净土宗 - 净度法师
  314. 同处异见 - 佛取居士
  315. 落实机深信 - 佛昀居士
  316. 略说闻佛名愿生得生 - 许煌汶居士
  317. 学习「净土宗」的心得 - 信源法师
  318. 略说净土宗的发菩提心 - 许煌汶居士
  319. 在这娑婆世间-佛普居士
  320. 父女相度入净土 - 净晏居士
  321. 清明节你能为众生做很多 - 佛引居士
  322. 柳暗花明 终遇善导 - 净纯居士
  323. 念佛得离苦 心柔人幸福 - 净芸居士
  324. 蜕变之路 - 佛美居士
  325. 信佛念佛──无憾的人生-净初居士
  326. 返乡之路-净思居士
  327. 「牛」是怎麽死的?
  328. 从能入能度说起 - 净思居士
  329. 寻根‧归根 - 宗简法师
  330. 从难受到享受 - 佛悟居士
  331. 优雅开放着的念佛人-佛依居士
  332. 借得本愿度苍生——《第十八愿讲话》读後感-佛泉居士
  333. 很正常 - 佛香居士
  334. 你的灵魂住在哪?- 佛宣居士
  335. 一位天主教修女信受弥陀救度的历程 -净俦居士
  336. 我为什麽信佛 -孙张清扬居士
  337. 念佛才能往生 -谛通居士
  338. 我的学佛因缘 -净信居士
  339. 要带什麽回去呢? -佛奇居士
  340. 一分钟认识「净土宗」 -宗文法师
  341. 担心孩子不如念佛祝福他 -摩尼宝珠
  342. 放下 -宗宇法师
  343. 顿悟无常始学佛值遇善导方安心 -佛智居士
  344. 难得清净 -笑笑佛力
  345. 有爱没负担,有使命不累
  346. 总有谁记得你 -佛宣居士
  347. 以六何法略说净土宗的临终助念 -许煌汶居士
  348. 点弥陀光明灯 -印彬法师
  349. 一位韩国法师的求道之路 -净传法师
  350. 代众生苦供养 -净思居士
  351. 信解南无阿弥陀佛 -印彬法师
  352. 自觉愚恶 暗自惊喜 -净思居士
  353. 有情众生 -片羽居士
  354. 尽人事听佛命 -宗台法师
  355. 一种平怀好休息 -净思居士
  356. 自度与度人 -法依居士
  357. 愿离此苦生安乐 -藏密居士
  358. 五年之期到了 -宏伟居士
  359. 「找补」 -净思居士
  360. 踏上回家的路,再苦也变甜 -宗正居士
  361. 香光庄严话中卫 -玉娇居士
  362. 经文祖语是智慧结晶 -印彬法师
  363. 「随喜哥」的弘愿志工生活 -佛悦居士
  364. 略说净土宗的往生(二):方法与目的 -许煌汶居士
  365. 略说净土宗的往生(一):意义与劝信 -许煌汶居士
  366. 念佛与普贤十大行愿 -许煌汶居士
  367. 声 -净威法师
  368. 净和寺拍手念佛操 -净恩法师
  369. 没有感应的往生决定 -净航法师
  370. 求职简历,让佛做你的CEO -宗悲法师
  371. 导读天地 悠然自得 -净乐居士
  372. 《净土宗三祖师传》译後记 -佛意居士
  373. 悔&回 -净威法师
  374. 学佛者是好人吗? -尘影
  375. 我们都是轮回六道的流浪汉 -沉香寺
  376. 寻道──参访弥陀村有感 -境虚居士
  377. 不信东风唤不回 -佛泉居士
  378. 记弘法培训班 -印彬法师
  379. 弥陀知我心 -佛敬居士述
  380. 莫名的感动 -朋平方居士
  381. 火车上的佛缘 -佛敬法师
  382. 信佛所说 自安其心 -净思居士
  383. 宗弘法师专访 -佛门网
  384. 小洋囡夜梦佛爷爷 教令吃素 -净仪居士
  385. 又遇重阳节 -佛取居士
  386. 学佛七年 -佛宛居士
  387. 已得与未得 -净思居士
  388. 欢喜念佛弥陀护佑 -净恩法师
  389. 极乐世界有没有小酒和花生米
  390. 八十岁老者的念佛体悟 -华佛居士
  391. 信仰之根 -净思居士
  392. 英文版《念佛感应录》序文
  393. 真忏悔的念佛人 -净思居士
  394. 瓶中花与地上花 -小土居士
  395. 以信代慧 -净思居士
  396. 永远不灭的佛灯 -弘瑞居士
  397. 我心安稳 -惠玲居士
  398. 心之剃度 -佛取居士
  399. 慈悲如潮涌的《阿弥陀经》 -佛取居士
  400. 晴耕晴读 -佛实居士
  401. 寂静念佛 -净思居士
  402. 冰火人生 -佛默居士
  403. 把你最好的东西给这个世界 -佛纯居士
  404. 妈妈的心事 -佛取居士
  405. 光风霁月笑颜开 -右勳居士
  406. 弥陀对我的呵护 -佛弘居士
  407. 无与伦比的绿色免费能源 -净行居士
  408. 净土诗六首 -周瞻照居士
  409. 向轮回说一声:拜拜! -净机居士
  410. 幸运的净土行人 -佛取居士
  411. 回家:一条朝向极乐世界之路 -净行居士
  412. 细读《无条件的救度》之感怀 -慧生居士
  413. 略述念佛速成佛 -许煌汶居士
  414. 净土是一种救度法门 -麦农居士
  415. 一个死刑犯给净宗法师的信 -李佳居士
  416. 独乐乐,然後众乐乐 -佛使居士
  417. 延能法师谈风水 -延能法师
  418. 人人皆需的正能量 -佛欣法师
  419. 做个安分的「螺丝钉」-佛演法师
  420. 遇见自己 -佛可法师
  421. 暑假那些事儿 -宗化法师
  422. 印象大佛 -净开法师
  423. 雪地赎羊记 -佛欣法师
  424. 母亲学佛三五事 -广东 佛品
  425. 弘愿寺参学小记 -福建 佛学
  426. 千年以来我们都弄错了 -妙悟法师
  427. 弥陀回首の爱 -宗念
  428. 净土 -净土宗翻译小组
  429. 时间都去哪了 -宗化法师
  430. 没有退心的理由 -佛居法师
  431. 如何做弟子 -净业法师
  432. 宽容 -佛慈法师
  433. 浅说要门与弘愿之「门」-佛光法师
  434. 试论「念观二宗」-宗众法师
  435. 试论念佛往生之自力与他力 -宗化法师
  436. 浅说废立 -净开法师
  437. 读《人生之目的》有感 -宗严法师
  438. 谈心 -佛音法师
  439. 内存卡 -宗兴法师
  440. 我,是凡夫 -佛慈法师
  441. 呆若木鸡 -佛恩法师
  442. 阳光下的雪僧 -佛欣法师
  443. 教育与救度 -佛可法师
  444. 一个都不能少 -佛可法师
  445. 把心打开 -佛安法师
  446. 调服自己 -佛悦居士
  447. 我的出家因缘 -宗宇法师
  448. 吃饺子有感 -宗善
  449. 人情,还是淡点好 -佛可法师
  450. 《人生之目的》读感记 -宗圆法师
  451. 不可思议的善导大师 -佛至
  452. 灯下黑 -佛可法师
  453. 念佛为己任 -佛欣法师
  454. 生死轮回站 -佛可法师
  455. 拜读净宗法师《唯说念佛》感言 -琚向东
  456. 五祖戒与苏东坡 -智展居士
  457. 今乘二尊教 广开净土门 -关其祯
  458. 以九种心亲近善知识 -佛光法师
  459. 略谈《佛说阿弥陀经》的误解 -佛慈法师
  460. 放下自力 归於他力 -行真法师
  461. 以佛安心—我的学佛因缘 -智妙居士
  462. 慈父的回声 -佛欣法师
  463. 回声 -明光法师
  464. 念佛是一生永不变的心曲 -上善若水
  465. 爱 -佛慈法师
  466. 以和为贵 -佛安法师
  467. 《崇灵塔前月》赏析 -净业法师
  468. 陪老伴到最後 -周希諴
  469. 佛说阿弥陀经大意 -明光法师
  470. 一佛一法一净土 -净业法师
  471. 接纳自己 -丁丁家的花猪
  472. 话说当领导 -净悟法师
  473. 我的学佛奇缘 -上善若水
  474. 我的念佛之路 -佛悦居士
  475. 我的学佛感言 -无余居士
  476. 教自闭症儿童念佛 -佛琪居士
  477. 那麽虚伪的感动 -丁丁居士
  478. 参访台北念佛会有感 -净悟法师
  479. 台湾佛教参访记 -净业法师
  480. 善导悄悄话 -宗隆居士
  481. 走在佛陀的足迹上 -傅佩芳居士
  482. 法愿师的心愿 -德日法师
  483. 《佛说阿弥陀经》的核心大意 -明光法师
  484. 鹦鹉念佛 -宗隆居士
  485. 莫把善法当佛法 -《佛学文摘》
  486. 我最敬佩的人 -杨育慈
  487. 阿弥陀佛不可思议 -悟常法师
  488. 幸福是念佛 -明月居士
  489. 两种走法 -贤书法师
  490. 纯真念佛人 -慕莲净居士
  491. 鸳鸯带来的念佛缘 -明月居士
  492. 一则生命的启示 -常恒居士
  493. 「奇蹟」须靠「朴拙的行持」-李坤海
  494. 念佛的日子里 -佛荣
  495. 莫让心上总是秋 -佛行
  496. 对罪人的理解与尊重 -妙音
  497. 念佛感应 -往净
  498. 梦见善导 归入念佛 -佛宏
  499. 六字称名──无调之心声 -净纯法师
  500. 《念佛的法宴》缘起 -佛恩
  501. 念佛人最应该知足 -本弘
  502. 念佛宽心谣 -重庆涪陵弥陀共修会
  503. 若想念我时 应称弥陀佛 -佛唤
  504. 一个女大学生的学佛小记 -佛妙
  505. 临终就是往生的日子 -祖玺法师
  506. 上人的念珠 激励着我 -阳名丽
  507. 狗奶奶的奇特因缘 -康伟欣
  508. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  509. 一份发自内心的感言 -佛恩
  510. 新年十拜 -湖北仙桃弥陀寺
  511. 访弥陀弘愿道场──宣城弘愿寺 -西莲居士
  512. 愿我送你生极乐 -阎东宣
  513. 看看这帮念佛人 -佛晓
  514. 上人对我的开示 -净乐
  515. 妈妈,念佛吧 -明子
  516. 弘愿寺印象 -佛至居士
  517. 深夜的明灯 -常钦居士
  518. 西方有佛 -林紫
  519. 你要念佛 -净山居士
  520. 喜团圆 -佛沁居士
  521. 回 家 -楼那
  522. 温 暖 -净顺居士
  523. 婆媳关系的处理 -王叔兰
  524. 我的佛缘 -王叔兰
  525. 我感恩……!!! -佛瑜
  526. 有这样一方净土 -佛瑜
  527. 阿弥陀佛的小珍珠 -佛明
  528. 与鼠谈心 念佛退鼠 -佛明
  529. 对师父的敬仰里包含那麽多的爱 -佛见
  530. 弘愿寺的师父都那麽亲切 -佛见
  531. 这才是给佛贴金的人 -地藏缘
  532. 多看念佛感应事蹟 -地藏缘
  533. 佛号的原汁原味 -地藏缘
  534. 净归法师的净土转归之缘 -佛定居士
  535. 助念的法喜 -佛定居士
  536. 最富有的念佛人! -佛定居士
  537. 孝亲节之际倍思亲 -佛定居士
  538. 念佛人过年 -佛定居士
  539. 厌离娑婆 欣求极乐 -佛光居士
  540. 称名成佛度众生 -佛光居士
  541. 念佛人的生活 -佛光居士
  542. 卧在名号摄取床 -杭州 佛照
  543. 桌布与人生 -杭州 佛照
  544. 鹤脚与鸭脚 -杭州 佛照
  545. 业风与德风 -杭州 佛照
  546. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  547. 乘佛愿力 -净平法师
  548. 明智的抉择 -净平法师
  549. 佛法是真理 -净平法师
  550. 生命的资产负债表 -净平法师
  551. 信佛救度 -净平法师
  552. 念佛度亡 -净平法师
  553. 每逢佳节倍思亲 -净平法师
  554. 守愚谦卑地念佛 -净平法师
  555. 阿弥陀佛是苦海救生员 -净平法师
  556. 美洲新大陆喻 -净平法师
  557. 信者得生 -净平法师
  558. 无量寿万能保险 -净平法师
  559. 信仰入门二书 -净平法师
  560. 弥陀主动救护 -净平法师
  561. 慧净师父开显弥陀悲心 -净平法师
  562. 从有入空 -净平法师
  563. 万物之灵 -净平法师
  564. 眼盲须依明眼人-净平法师
  565. 种种法门皆解脱,无过念佛往西方 -净根法师
  566. 还愚痴,生极乐 -净根法师
  567. 弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在 -净根法师
  568. 亲人往生的感悟 -净根法师
  569. 念佛给予我们真实的安慰 -净根法师
  570. 佛法从恭敬中求 -净根法师
  571. 为畜生道众生念佛的感应故事 -净根法师
  572. 为什麽「做七」只要念佛? -净根法师
  573. 入此门来当念佛,行其路去莫忘西 -净根法师
  574. 读《美德故事》感想 -净根法师
  575. 同念弥陀 同生净土 -净根法师
  576. 清明如何扫墓祭祖?- 净根法师
净土宗
净土文库
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净土宗园地

庆.赞.弥陀诞~饮水思源-净庆居士

 一、弥陀诞辰(农历11月17日)之由来    

  有人问:「释迦牟尼佛在娑婆印度示现为悉达多王子,其诞生日是可考的;而阿弥陀佛在极乐净土成佛,已经十劫了,为何以人间的农历11月17日为其诞辰?」

  代答:憨山大师《梦游集》:  

「乾佑三年,吴越忠懿王诞日,饭僧永明寺。时智觉寿禅师,正开大法。师赴会,徧身疥癞,径坐上座,众皆恶之。王见之,大不敬,遣之。即归山中,晏坐一室。斋罢,王问寿曰:『今日斋僧,有圣僧降否?』寿曰:『长耳和尚,乃定光古佛应身也。』王悔,趋驾往礼曰:『弟子肉眼凡夫,不识古佛,愿求忏悔。』师曰:『弥陀饶舌1。』言讫坐逝。王回礼寿,寿遂化。」

  这是较早以「永明乃弥陀化身」的文献,印光大师《净土决疑论》亦有此说,又〈净宗十二祖赞〉、〈杭州弥陀寺启建莲社缘起疏〉云:  

法华一部,佛事百八。四重料拣利愚黠,万善作警察。普期超拔,往生极乐刹。……日课佛事百八件,《法华》一部佛十万;若非大权示世间,法幢谁能如是建。
宋初永明大师,住持净慈。圆修万善,偏赞净土。恐学者不知自力佛力之所以然,作〈四料拣〉,以为指南。俾上中下根,若凡若圣,皆有遵循。若非弥陀化身,何克臻此。2

  雪庐老人:「(永明)大师弘扬净宗,有小弥陀之称,故借是日以纪念弥陀也。」据说农历11月17日是永明禅师生日,後人就以此为弥陀诞辰。更巧的是,其名号也对应了阿弥陀佛的汉译:永明(无量光)、延寿(无量寿)3。  

二、「庆.赞.弥陀诞」之义:    

  《无量寿经》云:

如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴於世,光阐道教,欲拯济群萌,惠以真实之利。 
当来之世,经道灭尽。我以慈悲哀愍,特留此经,止住百岁。其有众生值斯经者,随意所愿,皆可得度。

  此亦即善导大师所云:  

如来出现於五浊,随宜方便化群萌……种种法门皆解脱,无过念佛往西方。
诸佛出世,种种方便……但劝即令求生净土,向无上菩提。是故今时有缘相劝,誓生净土者,即称诸佛本愿意也。

  《佛说无量寿经甄解》曰:

诸佛之所以出兴於世,欲说弥陀愿力,惠救万众生,将为本怀故。诸佛教意,三世诸如来出世正本意,唯说阿弥陀不思议愿。……偈云:如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海。  

  因此,借世间某位高僧的生日,来纪念阿弥陀佛的诞辰,这也是净土门「指方立相,住心取境」的一种方便,让净土行者有一个特殊的日子,共聚一堂、同声念佛,以表达我们的庆、赞:

  赞(仰谢佛恩)—–法有所本(万法一佛):弥陀如何为我    
  庆(常怀惭愧)—–机有所归(万机一法):我便如何为人

  有庆有赞,则机法一体,往生成佛:一佛一法一净土

  世上有两个主:俯从於「我」则轮回六道而受苦;仰顺於「佛」则往生净土而成佛。念佛虽可以消其旧业,却未必灭我情慾;因此,我们多半是边忆佛念佛,边起贪起瞋;这是娑婆凡夫的现实,但若离於念佛而另思对治,则成了圣道门,劳而少功。念佛人自知业习难改,而只管继续念佛,让阿弥陀佛名号摄受,净念日增,妄想渐少,即可。

三、两位(弥陀)化身4:顺应时代,不同示现(纯正→混融)

  中国历史上,曾有三位被认为弥陀的化身5,与净土宗相关的是善导大师、永明禅师,也各有其传说与证据;我们虽不能(不须)考察其真伪,但可以随喜而称叹之,藉由「化身」的指点而信受「弥陀」的救度,则有真实的受益,这才是重点。或广义言之,每一位於「念佛往生」自信教人信的志工,可说是阿弥陀佛的化手、化脚6;善导、永明二师是「具体而微」,教团志工则「得其一体」7(说法、编书、梵呗、助念……)。我们凡夫虽无能力荷担如来大法,但能响应弥陀的无尽大悲,做弥陀的手脚,来传播「南无阿弥陀佛」的名号,与众生一起欢喜称念、一起往生成佛,就可以了。

  永明禅师的传说已如上述;在他之前,对净土宗的成立与念佛门的楷定,影响最大最深的是善导大师,且「善导乃弥陀化身」的证言,更多更详8,如法然《选择集》「大唐相传云,善导是弥陀化身也」,北宋.慈云《西方略传》、择瑛《修证仪》、用钦《白莲记》皆云「善导和尚是弥陀化身」,明.莲池《往生集》「善导和尚,世传弥陀化身」,印光大师〈复永嘉某居士昆季书〉亦云:「善导和尚系弥陀化身,有大神通,有大智慧。其宏阐净土,不尚玄妙,唯在真切平实处,教人修持。至於所示专杂二修,其利无穷。」〈唐二祖长安光明善导大师赞〉「世传师是弥陀现,提倡念佛义周赡。切诫学者须撝谦,兼使极力生欣厌。解宜遍通一切法,行择机理双契干。念佛出光励会众,所说当作佛说看。」

  或许有人问,为什麽有两、三位不同名姓的化身?印光大师〈重刻明宋文宪公护法录.序〉:

阿弥陀佛,久证菩提,安住常寂光土,常享寂灭法乐。但以众生无尽,我愿无尽之故,不离寂光自受用土,遍入十方无尽世界,普现色身,度脱众生。或显或密,或折或摄,必期於究竟出离二种生死而後已。……夫弥陀既已证穷法界,举凡法界中事,无不随意化现。正报则佛身、菩萨身、二乘身、六道身,随类备现,以行教化。依报则楼台、殿阁、饮食、衣服,但有利益,无不化现。

  因此,我们应可信受祖师古德之言,善导大师及永明禅师皆是弥陀化身,但因出现之时代背景不同,所开展的净土教化也有异,善导(初唐)纯正,而永明(五代)混融,约时被机、方便适应,皆有功於念佛法门的施教与弘传。我辈今日能遇此妙法而安心念佛,皆蒙受两位祖师的恩德,「佛法无人说,虽智不能解」。因此,在这个特殊的节日,理应一并庆赞感怀。更进而言之,如慧净法师〈念佛的利益〉云:

法身无形无声,离言说相,离心缘相;为度众生,垂名现形,即是南无阿弥陀佛之万德洪名。故弥陀名号,是弥陀化身也,亦是念佛人之本师本佛本尊也;离弥陀名号,何处觅弥陀,何处见本师乎!

  善导、永明二大师是「人」化身,南无阿弥陀佛是「法」化身,我辈随顺於二位祖师的教导,信受弥陀救度而专称佛名,则是依两种「化身」而见「本尊」阿弥陀佛也。

  善导大师〈赞佛偈〉云9

弥陀身色如金山,
相好光明照十方;
唯有念佛蒙光摄,
当知本愿最为强。   
六方如来舒舌证,
专称名号至西方;
到彼华开闻妙法,
十地愿行自然彰。
10

  慧净法师云:这是净土宗《超荐仪轨》的〈赞佛偈〉,与择瑛法师的不同,更契理契机,显示弥陀的本怀;其特色有十显示,例如:南无阿弥陀佛的「体、相、用」;建立净土宗的「教、机、行、益」 ;净土三精之确立与正意(第九真身观、九品往生文段);三佛本怀、大乘极致 ;「佛教、修行、众生」的目的与方法……等等。阿弥陀佛身(相好)如山而色(光明)是金,对众生以身光遍照而能调熟、以心光摄取而得往生。佛心虽平等,根机有亲疏;本愿及三缘,唯摄念佛人,因为众生念佛则与佛心相应;以弥陀「本愿」为强缘、增上缘(因弱缘强),第十八愿超诸佛,不受时与机之限制。

  「赞佛」功德极殊胜,据云释迦菩萨七天七夜以「天上天下无如佛,十方世界亦无比;世间所有我尽见,一切无有如佛者」偈赞仰弗沙佛,而超越弥勒菩萨九劫成佛11;普贤十大愿以「称赞如来」为第二;世亲菩萨《往生论》亦以「赞叹门」为五念门第二:「称彼如来名,如彼如来光明智相,如彼名义,欲如实修行相应故。……以赞叹阿弥陀佛,随顺名义称如来名,依如来光明智相修行故,得入大会众数。」昙鸾大师《注》云:「赞』者,赞扬也,『叹』者,歌叹也。赞叹非口不宣,故曰『口业』也。」我辈庆赞弥陀诞,亦可藉善导大师此〈赞佛偈〉同声礼赞南无阿弥陀佛。

  永明禅师(四料简)12 

1.有禅有净土,犹如带角虎;现世为人师,来生作佛祖   
2.无禅有净土,万修万人去;但得见弥陀,何愁不开悟   
3.有禅无净土,十人九蹉路;阴境若现前,瞥尔随他去   
4.无禅无净土,铁床并铜柱;万劫与千生,没个人依怙

  印光大师〈净土决疑论〉:

永明〈料简〉,乃大藏之纲宗,修持之龟监。……夫一切法门,专仗自力。净土法门,专仗佛力。一切法门,惑业净尽,方了生死。净土法门,带业往生,即预圣流。永明大师,恐世不知,故特料简,以示将来。

  又,〈第四日说成佛大因果并略释《四料简》要义〉:

(第一类)其人既彻悟禅宗,明心见性,又复深入经藏,备知如来权实法门,而于诸法之中,又复唯以信愿念佛一法,以为自利利他通途正行。《观经》上品上生,「读诵大乘,解第一义」,即此是也。犹如戴角虎者,以其人禅净双修,有大智慧、有大禅定、有大辩才。……上中下根,无一不被其泽,岂非人天导师乎。

(第二类)以其人虽未明心见性,然却决志求生西方。……即五逆十恶,临终苦逼,发大惭愧,称念佛名,或至十声,或止一声,直下命终,亦皆蒙佛化身,接引往生,非万修万人去乎。

    现实上(末法浊世)第一类人甚少,不必以此自期,更不可以此自误;第三类人在佛教史上或较常见,但不足为法,或应极力避免13;第四类人在业报上、境遇上都极可悲,不是我们想要的,但也无可奈何14。因此,对念佛人唯一可行、可靠的是第二类人—–我们也是这类人,机是愚恶(须有此自觉),法是净土(应有此信愿),以自知愚恶而无力自救之机,至心「缘佛愿力」而勤念佛号,现生即得不退,临终往生成佛,这已是远超一般参禅悟道的成就,且无须辛苦凭自力,亦无「退转」之忧。永明禅师「四料简」,令人死尽偷心,老实念佛。因为,自力修圣道门诸法,今生若未大开圆解、彻悟实相,不能三轮体空行布施,最後或将退堕而轮回生死。

  明年(2022)是虎年,且就〈四料简〉第一类譬喻之「戴角虎」15,说几句个人看法:虎的本相(形躯、相貌、爪牙、啸吼)已够威猛了,不须戴角(画蛇添足,多此一举),因为:

  1.「现实上」无此类(意识虚构之)动物,净土中有此(禅境兼具之)功德;第二类人至心无杂,专称佛名,往生净土之後,自然具足第一类之功德。

  2.「修行上」一门深入,不可多事(杂揉、混搭)而自乱其心:双修未必双赢,一心可以全得。印光大师〈复永嘉某居士书九〉:众生习气,各有所偏;愚者偏於庸劣,智者偏於高上。若愚者安愚,不杂用心,专修净业,即生定获往生;所谓其愚不可及也16。若智者不以其智自恃,犹然从事於仗佛慈力,求生净土一门,是之谓大智。倘恃己见解,藐视净土,将见从劫至劫,沉沦恶道,欲再追随此日之愚夫,而了不可得。……大通家不能成,反为愚夫愚妇老实念佛往生西方者所怜悯。

  慧净法师〈守愚念佛 弥陀住顶〉:

法然上人说:「圣道门者,极智慧证涅盘;净土门者,还愚痴生极乐」。愚夫愚妇,颛蒙念佛──修圣道门要上根利智,证悟涅盘,在娑婆成佛。净土门……就是愚不可及,纯朴愚拙的村夫农妇,他所知就是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。 

  值此牛年岁末,预祝虎年平安,试拈几首对联:   

有净无禅即是虎,往生成佛不待悟   
有禅有净戴角虎,信机信法念佛人   
虎啸生风有威势,佛唤光照多吉祥   
舍身饲虎圣者事,念佛祈福百姓心  

四、弥陀诞与(净嵩法师)追思佛三      

  2003年底,慧净上人接受现代禅教团全体 (资产、弟子、知名度)转依之後,因缘成熟,而公开成立净土宗(宗名、宗风、宗徽、法脉、经典、判教……);连续四年的弥陀诞辰纪念日,在象山净宗书院同时举办「净嵩法师17追思佛三」,并做了净土宗「立宗」之重要主题的演讲,如2004〈一心念佛,无疑无杂〉、2005〈世间虚假  唯佛独真〉、2007〈净土法门  万法归宗〉、2008〈了解上师与弥陀的心愿〉。慧净法师於念佛法会上开示18云:

农历11月17日,是阿弥陀佛的佛诞。经典中说,凡是念佛的人,身上会放出佛光,而阿弥陀佛的光明也会照耀着他,给他加持、保护、摄取不舍。……书院佛堂连续念佛三天,纪念上师(净嵩法师)往生周年。上师很有福报,就在这一天往生(2003.12.10);这三天专门念佛,没有诵经拜忏、开示说法,从头到尾是一句佛号称念。
净土宗本尊南无阿弥陀佛的佛诞纪念日,也是我们「净土宗念佛会」创办人嵩法师往生弥陀净土的纪念日。今後,每逢这一天念佛庆祝弥陀诞,也加倍想念上师的恩德。由於上师多方善巧的引导,使同修大众……由圣道难行,进入「弥陀本愿救度」的净土易行道。上师是同修们的大善知识。……同修若能秉承上师的本怀,专修净土,巩固这个教团,也可说上师永远不死。……由於有上师的开显,我们所传扬的「善导大师」净土法门,既专一、又精纯,毫不芜杂,契弥陀本愿、应众生根基。

  现代禅李老师生前,透过慧净上人的着作与数度电话请益後,赞誉上人为「中兴当代净土宗善导流」的大善知识,并率领全体现代禅同修皈依上人,舍禅归净,专修念佛。「现代禅教团」改名「弥陀共修会」、「现代禅文教基金会」改名「净土宗文教基金会」、台北信义区「象山修行社区」改名「象山弥陀村」。19  

五、净土独立成宗    

  《慧净法师讲演集》(一)「净土宗宗风」略讲20云:  

去年初(2004),我曾拟了一篇文稿〈净土宗教章〉,有关教理或实践各方面所做的规范和解释,也可说是「立教开宗」的宣言。要建立宗派,须具很多条件,宗派名称,根本教理,主依经典,传承及教判──行判、对机、利益──宗歌、宗徽……都须拟定。我本无意建立宗派,只是想到:从来自称净土宗的行者,可对於立宗所据的内容,并不了解。我现在不试着架构这体系,不知要等何时才有人做。

  长久以来,有人认为「净土不应独立成宗」,因为「净为三乘共庇」。此说看似有理,却不符合历史发展的事实,也不善体弥陀救度众生的大悲弘愿。念佛生净土始终是易行难信之法,千百年来附属於圣道门,被台、贤、禅各宗分别以其宗学教理来诠释,夹杂了种种自力修证的观念与行法;而这种混融与夹带,对於净土门的慕道者,是额外的负担与障碍,甚至因此心生焦虑,知难而退,诚可叹息!幸而,有许多精通三藏、善观因缘的菩萨祖师,深见末法众生的根机与需求,而独出手眼的抉择一代法教,於大乘诸宗揭出净土教门,乃至於统摄诸宗归入净土,完成了净土宗的纯化与独立,让释尊出世本怀在中国彻底圆彰而光明遍照,这过程虽然曲折起伏,亦有其教化之意义。《法然上人全集》:

诸宗所谈,其趣虽异,总而论之,不许凡夫往生报土。是故我依善导释义建立宗门,以明凡夫生报土之义也。……若不别开宗门,何显「凡夫生报土」之义乎!

  为了重现弥陀净土的超世愿他力救度,也为了恢复众生念佛的不思议摄取往生,就有必要排除一切杂音,纯以善导大师的(净土)教理与教相来建立宗门,才能自在的显明「凡夫生报土」之义。    

  善导大师虽於唐代创立净土宗,但大兴、常驻於中国的时机(因缘)未到,故「会昌灭佛」之後,相关净土文献尽失於本国;却传流到日本,开展为法然上人的净土宗,其末流则逐渐分裂而变质。清末由杨仁山将善导大师系净土文献请回中国并流传之,历经印光大师的弘扬,至今21世纪,则由慧净法师在台湾接续(昙鸾→道绰→善导)净土三祖的传承而立宗复兴之;今日纯正的净土宗兼负了双重使命:

  1.传续、再兴善导大师的净土思想,建立完整的宗派架构,以弘传於未来;

  2.扭转日本净土宗末流的偏向与变质,重回法然(善导)的宗旨。

  这两大使命从2004年拟定〈教章〉、成立「协会」以来,经过筚路蓝缕的17年,已渐稳定、普及,每一位已皈依并加入各分会的志工我们,都参与了这个关键时刻,共襄盛举,一起用信仰与生命撰写净土宗的历史,这是何等庆幸、随喜的大事!也是我们每年此日「庆.赞.弥陀诞」,以表达「饮水思源,继往开来」的感念与心愿。南无阿弥陀佛!

 

注释:

1《楞严经》:「我灭度後,敕诸菩萨及阿罗汉,应身生彼末法之中,作种种形,度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男、童女,如是乃至婬女、寡妇,奸偷屠贩。与其同事,称叹佛乘,令其身心入三摩地。终不自言:我真菩萨、真阿罗汉,泄佛密因,轻言末学。唯除命终,阴有遗付。」
「某人是不是佛菩萨再来,有没有神通」不重要,要以圣言量建立真信心。

2 《净土圣贤录》:「有僧来自临川,经年绕其塔。人问故。曰,我病入冥,见殿左供一僧像,王勤致礼拜。因询其人,曰,杭州永明寿禅师也。已往生西方上上品矣。」

3俗姓王,名延寿;961年,迁慧日山永明寺,法声大振,人称「永明延寿」大师。

4煮云法师《佛门异记—菩萨应化篇》:弥陀化身丰干、文殊化身寒山、普贤化身拾得:余自来天台,凡经几万回;一身如云水,悠悠任去来。逍遥绝无闹,忘机隆佛道;世途岐路心,众生多烦恼。兀兀沉浪海,漂漂轮三界;可惜一灵物,无始被境埋。电光瞥然起,生死纷尘埃。……

5 丰干和尚、善导大师、永明禅师

6 一切众生都是阿弥陀佛的手脚,都是阿弥陀佛身体的一部分,……莲友们能牺牲奉献,白天夜晚,天气好坏,长期以来任苦耐劳,无怨无悔的做阿弥陀佛手脚的工作……。

7 《孟子.公孙丑上》:「子夏、子游、子张皆有圣人之一体;冉牛、闵子、颜渊,则具体而微。」

8〈善导大师,弥陀化身之证文〉、弥陀化身的善导大师

9 慧净法师《善导大师「赞佛偈」之深广内涵》

10《庄子.齐物论》:「六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议。」「十方」诸佛,是佛学传入中国以後的观念;立体空间:十方无限、六合有穷;玄奘《称赞净土佛摄受经》依印度文译为十方佛:「十方面诸佛世尊,为欲方便利益安乐诸有情故,各住本土,现大神变,说诚谛言,劝诸有情信受此法。」鸠摩罗什《阿弥陀经》顺中国人的习惯译为六方佛。东→南→西→北→下→上,顺时针与天体运行一致。《善生经》礼拜六方(父母、师长、夫妻、亲戚、主仆、施主);《优婆塞戒经》将「六方」改为大乘六波罗蜜,东布施、南持戒,西忍辱,北精进,下禅定,上智慧。

11《大智度论》卷四:「弗沙佛欲使释迦牟尼菩萨疾得成佛,上雪山上,於宝窟中入火定。是时,释迦牟尼菩萨作外道仙人,上山采药。见弗沙佛坐宝窟中,入火定,放光明。见已,心欢喜信敬,翘一脚立,叉手向佛,一心而观,目未曾眴,七日七夜,以一偈赞佛:天上天下无如佛,十方世界亦无比,世界所有我尽见,一切无有如佛者!……超越九劫,於九十一劫中得阿耨多罗三藐三菩提。」

12顾伟康〈永明延寿《禅净四料简》探源〉:「延寿的佛教立场,是教禅合一、万善同归,还没到禅净合一,更不说〈四料简〉净高於禅的思想。……《宋高僧传》、《景德传灯录》中都没〈四料简〉。天如惟则《净土或问》,对〈四料简〉着意阐发,使延寿有净土宗祖架势。独庵道衍《诸上善人咏》,大佑《净土指归集》,妙叶《宝王三昧念佛直指》,把〈四料简〉挂在延寿名下,一句一句的解释,成了定论。」

13 印光大师〈第四日说成佛大因果并略释《四料简》要义〉:「以其人虽彻悟禅宗,明心见性,而见思烦恼,不易断除。……即断至一毫未能净尽,六道轮回,依旧难逃。」

14 印光大师〈第四日说成佛大因果并略释《四料简》要义〉:其人既未彻悟,又不求生,悠悠泛泛,修余法门。既不能定慧均等,断惑证真,又无从仗佛慈力,带业往生。以毕生修持功德,感来生人天福报。现生既无正智,来生必随福转,耽着五欲,广造恶业。既造恶业,难逃恶报。一气不来,即堕地狱,……诸佛菩萨,虽垂慈湣,恶业障故,不能得益。清截流禅师谓,修行之人,若无正信求生西方,泛修诸善,名为第三世怨者,此之谓也。

15 明.济能《角虎集》(小序):「永明智觉禅师,绍弥陀愿海,辟普贤行门,纠集三宗,同归一贯,极力主张唯心净土,故有角虎之喻。」

16 《论语.公治长》:「宁武子,邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。」会笺:「武子之不可及:有才不自暴露、一也;自处不失其正、二也;事事处置得宜、三也;愚、岂真愚哉!」「曰:吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。」「唯上智与下愚,不移。」

17现代禅教团导师李元松,弟子众以「上师」尊称之;末後现出家相,法名「释净嵩」

18〈一心念佛, 无疑无杂—–弥陀诞辰暨净嵩法师往生周年「追思佛三」〉,於净宗书院2004.12.26

19 《弘誓电子报》78期(2004年2月19日):93.1.27本日为净嵩法师(李元松老师)往生满七之期,亦为象山修行人社区念佛四十九天之圆满日……。

20讲於台北象山净宗书院  2005年1月16日 

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