淨土宗園地

  1. 名号是个圆,我们都在其间-觉悦法师
  2. 念念思闻净土教,文文句句誓当勤-慧渊法师
  3. 不请之友,荷负群生-净庆居士
  4. 一句南无阿弥陀佛,具足十念,具足信愿行吗?-关其祯居士
  5. 有一种爱,叫十劫等待-宗乐法师
  6. 小满,未济,念佛-净庆居士
  7. 为僧四德-慧渊法师
  8. 如实称名就是如实修行-宗敬法师
  9. 念佛人的浴佛节-净庆居士
  10. 行有余力,则以学解-净庆居士
  11. 不退:现生或往生-净庆居士
  12. 转机-净引法师
  13. 清明节-祭祖与念佛-净庆居士
  14. 「凡夫的我」遇上「念佛的我」-觉悦法师
  15. 历劫千生,为何还在流浪?-宗传法师
  16. 您准备好了吗-净庆居士
  17. 为什麽我们要愿生弥陀净土?-关其祯居士
  18. 弘愿和别意弘愿-佛智法师
  19. 人间营众务 年命日夜去-净庆居士
  20. 新年新希望,点一盏念佛光明灯-净庆居士
  21. 2024龙年春联,弘愿利物-净庆居士
  22. 禅和子与念佛人-净根法师
  23. 极乐世界为何在西方-华落莲成
  24. 他力念佛,真实信心-关其祯居士
  25. 弥陀诞-念佛人的圣诞节-净庆居士
  26. 憍慢懈怠,难信此法-净庆居士
  27. 《观经疏》生动的笔调开显如来密意-净乐居士
  28. 「心净国土净」和「国土净心净」,哪种对凡夫更有用?-慧渊法师
  29. 广长舌相,诚实言-净庆居士
  30. 自心的信愿是靠不住的,往生大事要靠上弥陀名号-关其祯 居士
  31. 走到哪里 都要记得佛-慧渊法师
  32. 世间皆假,唯佛独真-净庆居士
  33. 恭迎观音菩萨出家日——忆念慈恩,无愿不满-慧渊法师
  34. 略谈学佛求生净土之难易-关其祯 居士
  35. 印顺导师与故乡的缘──读後感-净庆居士
  36. 「重阳」念佛:善待老人-净庆居士
  37. 话中秋──圆满之月在佛教中有何内涵及喻意-慧渊法师
  38. 「专称佛名」与「参究公案」-净庆居士
  39. 念佛最乐-净博法师
  40. 化腐朽为神奇的净土法门-关其祯居士
  41. 佛之明法,与俗相背-净庆居士
  42. 关於善导《观经疏》所说的教判论-文-柴田泰山 译-释佛可法师
  43. 但以「信佛因缘」,愿生净土,乘佛愿力,便得往生净土-关其祯居士
  44. 佛中之王,光中之尊-净庆居士
  45. 念佛人-孤独,不寂寞-净庆居士
  46. 端午念佛-净庆居士
  47. 就这样,无样为样-净庆居士
  48. 「五欲」强迫症?-净庆居士
  49. 我慢心-慧渊法师
  50. 信受弥陀救度之法,要过五关,难中之难,无过此难-关其祯居士
  51. 略谈净土宗的菩提心与愿生心-关其祯居士
  52. 六道铁窗下的醒悟-净怀法师
  53. 以轮回心,生轮回见-慧渊法师
  54. 四不能、三不度?(下)-净庆居士
  55. 四不能、三不度?(上)-净庆居士
  56. 认识自我-净博法师
  57. 菩萨选择-净开法师
  58. 念死念佛-净源法师
  59. 花自有色,月自有光-净源法师
  60. 佛凡一体 如水乳合-净怀法师
  61. 「内因、外缘」的熏习力-净庆居士
  62. 念佛,老生常谈+温故知新-净庆居士
  63. 世间虚假向死而生-释佛世法师
  64. 决定生命长短的是因缘-慧渊法师
  65. 「诸佛」名?诸佛「所说」名?-净庆居士
  66. 春节法谈——解读慧净师父的对联-净源法师
  67. 念佛,随喜一切功德-净庆居士
  68. 原来如此-净威法师
  69. 念佛人如何不成为退机?(下)-净源法师
  70. 卸装-净威法师
  71. 念佛人如何不成为退机?(上)-净源法师
  72. 腊八节──佛陀成道日-编辑部
  73. 兔年(2023)法语与春联-净庆居士
  74. 念佛,众生得救的希望-净庆居士
  75. 众生思,不出其位-净庆居士
  76. 《大经》「五恶」段—–五戒、五常之异同-净庆居士
  77. 归去来~~《观经》的发起序-净庆居士
  78. 如来何故别指西方国-净怀法师
  79. 宿命通愿-净和法师
  80. 平等摄取与公平不舍-净夫法师
  81. 让阿弥陀佛做我主人-净业法师
  82. 为什麽感受不到念佛的现世利益?-净和法师
  83. 净土宗园地──净信心手-净怀法师
  84. 净土法门的成佛之道-净草法师
  85. 接墨、接笔~接生净土-净庆居士
  86. 净土宗的心经-净草法师
  87. 断鹤续凫与无义为义-净源法师
  88. 有凡夫人烦恼成就-净源法师
  89. 论「自性弥陀,唯心净土」之谬-净草法师
  90. 中秋同赏月,念佛永团圆-净庆居士
  91. 鹅王择乳 回归善导-净源法师
  92. 念佛人心中的猴子-净草法师
  93. 念佛众生,性海一滴-净源法师
  94. 乳加水卖-净源法师
  95. 相顿不退 济凡密术-净源法师
  96. 专修净业与读诵大乘-净庆居士
  97. 同归弥陀-净源法师
  98. 中元普渡,专称佛名-净庆居士
  99. 三答 三问 三劝 三叹 三呼-净源法师
  100. 我们都是一家人-净庆居士
  101. 今时念佛时-净源法师
  102. 预知时至与克期取证之别-净草法师
  103. 净土三经之宗体-净源法师
  104. 自信教人信-净庆居士
  105. 净草拾穗13~18-净草法师
  106. 九品一机-净源法师
  107. 净草拾穗07~12-净草法师
  108. 净草拾穗01~06-净草法师
  109. 月不宿有盖之水-净源法师
  110. 善导大师的机法两种深信在佛法中的地位-净草法师
  111. 人这一生,总要有一次-平僧业成
  112. 念佛,是法界共通的语言-净庆居士
  113. 供养的真谛-净草法师
  114. 易行之机(二)-净庆居士
  115. 一代化前-净源法师
  116. 愿将自力转他力-净博法师
  117. 易行之机(一)-净庆居士
  118. 「弥陀三一」与「佛三不能」-净草法师
  119. 《法事赞》略赞依正段-净怀法师
  120. 浴佛节.母难日--念佛报深恩-净庆居士
  121. 大菩提心-净源法师
  122. 名号与本尊-宗佛居士
  123. 温养念佛-净来法师
  124. 以情趣入的法门-净源法师
  125. 《金刚经》与《阿弥陀经》的对话-净草法师
  126. 放舍身心,归入名号-净庆居士
  127. 助念与超荐-佛诚居士
  128. 我的藏宝图-净草法师
  129. 自然界-净源法师
  130. 唯作如来应作之事-净源法师
  131. 弥陀调熟入弘愿,闻法受益享佛爱-佛晴居士
  132. 清明祭祖-念佛是大孝-净庆居士
  133. 那一个法门适合我?-净来法师
  134. 诸佛都走了,救主是谁?-净开法师
  135. 信受弥陀救度-净侑法师
  136. 从地藏大愿到弥陀本愿-净草法师
  137. 临终三随与临终三在-净草法师
  138. 我不能想像-净庆居士
  139. 元宵节,点一盏「南无阿弥陀佛」灯-净庆居士
  140. 慧净法师虎年春联解读──无常的世间,住在名号里最安全-觉悦法师
  141. 虎年念佛,谈「厚德载福」-净庆居士
  142. 厚德载福与上等风水-杨君泽 居士
  143. 隋唐诸师误判极乐为四土之因-净草法师
  144. 弥陀救度使人善良-净源法师
  145. 心内求法与心外求法-净草法师
  146. 有两种力 不可思议-平僧业成
  147. 腊八节:二尊之教在念佛-净庆居士
  148. 指月之指与国王新衣-净草法师
  149. 《法事赞》七重行树段-净怀法师
  150. 果分不可说的法门-净源法师
  151. 故使善导选要法 教念弥陀专复专-净草法师
  152. 庆.赞.弥陀诞~饮水思源-净庆居士
  153. 学习净土教理之原因-光净居士
  154. 往生极乐世界不决定於九界自力的最後一念-净草法师
  155. 「我」「拥有」什麽-净庆居士
  156. 一念回向-净来法师
  157. 十方诸佛尚未兑现的誓愿-净草法师
  158. 人人皆需念弥陀-净夫法师
  159. 五逆谤法阿弥陀佛救不救(下)-净源法师
  160. 五逆谤法阿弥陀佛救不救(上)-净源法师
  161. 念佛人,越老越「值钱」!-极乐号
  162. 六字名号一遍法-净草法师
  163. 前生导後,同赴一辙-净源法师
  164. 着作讲演,必依传承-净源法师
  165. 鹤脚长,鸭脚短,就那样救度-净庆居士
  166. 疫情尽显无情 感悟弥陀真情-净夫法师
  167. 《阿弥陀经》之圣众-净怀法师
  168. 弥陀与地藏之问答-净源法师
  169. 六字名号是第一义谛,妙境界相-净草法师
  170. 胜利大逃亡-净源法师
  171. 缘佛愿力,述而不作-净庆居士
  172. 归三宝偈之学习心得-净灿法师
  173. 十与一-净源法师
  174. 净土独立成宗-净庆居士
  175. 中秋话月-净源法师
  176. 慈悲就是摄取不舍-宗善法师
  177. 正觉大音 响流十方-净怀法师
  178. 今生,谁是你永不割舍的人-平僧业成
  179. 佛法最能给人利益,给人安乐-慧渊法师
  180. 佛陀藉世事说明人生的真相,让我们认识自己的本质-净普居士
  181. 无调之调的称念法-净庆居士
  182. 往生与无生-宗柱法师
  183. 阿弥陀佛陪我度过新冠肺炎-美净居士
  184. 三个父亲和我的故事
  185. 弥陀二因力略解(下)净源法师
  186. 不论如何-净慈居士
  187. 弥陀二因力略解(上)净源法师
  188. 十七岁青少年 念佛得安心-梓洋居士
  189. 长劫流转 如来悲济-信莲法师
  190. 国土危脆,三界无安,非安身立命之所-净普居士
  191. 以唯识解读《观经四帖疏》三心释-宗贤法师
  192. 牛转乾坤佛力使然-宗微法师
  193. 果地法门就是实相念佛-净草法师
  194. 《阿弥陀经》流通本异同思考-净源法师
  195. 唯有弥陀大爱,方解凡夫五毒-平僧业成
  196. 疫情严峻时期的在家助念行仪-许煌汶居士
  197. 学佛劄记-净源法师
  198. 略述东方诸佛证诚之义-净怀法师
  199. 没有死亡 没有距离-净草法师
  200. 《冥报记》导读-净庆居士
  201. 非光碍也,碍属众生-关其祯(净普居士)
  202. 触光柔软心得-钟介凰居士
  203. 佛陀怎样看人世间的病毒疾疫灾难-关其祯(净普居士)
  204. 不断烦恼得涅盘分-净草法师
  205. 触光柔软心得-永诚居士
  206. 触光柔软心得-遵因法师
  207. 我与净土宗的殊胜因缘-林茗豪居士
  208. 读慧净法师「信心」二则 之感言-净怀法师
  209. 念佛成佛,是靠心力,还是靠佛力?-宗柱法师
  210. 极乐世界,抬脚便入-佳嗳居士
  211. 忆母-净观法师
  212. 清明念佛-净恩法师
  213. 鹿野苑的启示-净草法师
  214. 平生业成-宗柱法师
  215. 寮房随笔-净观法师
  216. 「弥陀光明园」建设通启-慈恩寺
  217. 第十九愿与第二十愿的往生正因-净草法师
  218. 《三祖师传》(漫画版)前言-净土宗编辑部
  219. 由「一水四见」想到的-佛涵居士
  220. 少善根与多劫罪-净草法师
  221. 无价之宝——愿生心-佛涵居士
  222. 贯通三世的因果道理 佛可法师 译
  223. 慧净法师牛年春联解读:有饭吃,有佛念,千足万足!-佛欣法师
  224. 牛年寄语之牛年话牛-净源法师
  225. 我与乌龟的对话-于姨口述
  226. 女儿的梦想:去极乐世界成佛-佛署居士
  227. 《往生论注》告诉了我们什麽:我们大都忽略了它-佛成居士
  228. 冬夜奇梦-那只大鸟对我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  229. 一念往生当下解脱-净厚居士
  230. 我的学佛经历_宽周居士
  231. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法师
  232. 出家.回家-净殷居士
  233. 我的眼里只有佛-佛涵居士
  234. 好神奇!原来我们就住在阿弥陀佛的身体里-佛欣法师
  235. 选择-佛取居士
  236. 凡夫众生不靠佛力难证佛性-佛谛法师
  237. 最高级的禅定:躲在「南无阿弥陀佛」中-佛欣法师
  238. 谢谢你接受我的救度-佛欣法师
  239. 有一种亲情,叫父爱如山
  240. 极乐遥相见,知是故人来-黄打铁
  241. 两个平凡的人,两个神奇的梦:滚滚红尘遇净土-佛欣法师
  242. 影响我一生的三个真实事例-小凡人
  243. 过人之处,唯念阿弥陀佛,余皆不值一提-妙悟法师
  244. 每个苦难背後,都藏着佛赐予我们的幸福-佛欣法师
  245. 发生在我家的奇蹟-佛涅居士
  246. 我与阿弥陀佛的故事-佛心居士
  247. 这个无常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  248. 念佛安心-吕慧龄
  249. 病床上的感恩-佛殊居士
  250. 念佛小忆-佛已居士
  251. 命中的一切,真是最好的安排吗?-佛欣法师
  252. 宝中妙宝:母亲念佛二、三事-佛延居士
  253. 你准备好了吗?-佛涵居士
  254. 我在英国正经历疫情-佛卓居士
  255. 今天,你「望佛本愿」了吗?-佛涵居士
  256. 太感动!连我母亲上厕所这种小事,弥陀都会管-佛欣法师
  257. 鬼外婆送我红包,我回赠她以佛号-笑笑居士
  258. 凡念佛处疫不入境-起净居士
  259. 雪花飘飘-佛取居士
  260. 十方诸佛究竟是怎麽成佛的呢?-佛欣法师
  261. 愿携君手咏而归,走进西方快乐门-笑笑居士
  262. 此地真是魔乡吗?-佛迎居士
  263. 极乐世界有哪些好?听听菩萨怎麽说-佛理法师
  264. 出家15年,才找到今生解脱的法门!-佛宽法师讲述
  265. 我们隔离病毒 但不隔离爱-佛欣法师
  266. 龙树菩萨─当头棒喝也要去求的法门-佛理法师
  267. 《无量寿经》「特留此经」之文给我们的启示-佛成居士
  268. 2020年慧净上人春联试析-杭州佛照居士
  269. 念佛生福慧,子孙出贤才-黄打铁居士
  270. 慧净上人净土宗对联浅识-佛成居士
  271. 哪有什麽岁月静好-佛欣法师
  272. 菩萨所说「难」与「易」,都远远超出你的想像-佛理法师
  273. 关於腊八节,这个小秘密你可能还不知道
  274. 略说弥陀净土法门的近易普及-许煌汶居士
  275. 念佛,是大总持-佛涵居士
  276. 凡夫解脱之因缘 -佛成居士
  277. 因果就在眼前,岂能不信-龙舒净土文
  278. 你知道吗?人其实并没有「死」-龙舒净土文
  279. 秋意浓时忆师恩-佛取居士
  280. 人生的航向-妙悟法师
  281. 净土之法难信难说-佛成居士
  282. 略说《往生论》五念门的念佛止观意涵-许煌汶居士
  283. 往生极乐国,教判为航标-佛成居士
  284. 从《佛说无量寿经》看法深信-佛成居士
  285. 从《佛说无量寿经》看机深信-佛成居士
  286. 略说以助念行四摄法的意涵-许煌汶居士
  287. 他用八万四千年等候吉祥宝王子:遇见净土法门究竟有多难-佛欣法师
  288. 举头望明月-佛理法师
  289. 菩萨执金台,十劫为你来-佛欣法师
  290. 略说第十八愿与四十八愿及净土三经的关系-许煌汶居士
  291. 信顺弥陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  292. 空难-锺玲居士
  293. 谁没资格往生净土?-净思居士
  294. 我就是最好的报答-佛涵居士
  295. 头发丝一样的信仰-佛照居士
  296. 五逆谤法,弥陀到底救不救?-宗柱法师
  297. 舍弃自力,投归弥陀救度-佛英居士
  298. 没画眉毛的高僧-夫名
  299. 为了孩子好,父母要念佛-佛论法师
  300. 念佛:倒退至极,前进至极-妙悟法师
  301. 业力PK佛力-佛涵居士
  302. 一代时教都是六字名号的注脚-佛成居士
  303. 认识善导大师《观经四帖疏》跋文的意义-佛成居士
  304. 真正的我-佛涵居士
  305. 教令念佛是释迦牟尼佛的出世本怀-佛成居士
  306. 安心就好-佛持居士
  307. 心灵之旅:走出阴霾,迎向光明 -净日居士
  308. 一位老人的遗嘱-徐海云居士
  309. 手机微信与弥陀救度-佛涵居士
  310. 深深海底行,高高山顶立-佛蒙居士
  311. 凡事感恩──不论顺逆
  312. 生死迷梦,在名号中醒来-佛欣法师
  313. 那些听经小动物,死後去了哪?- 宗永法师
  314. 大力士越狱记-笑笑居士
  315. 高雄道场「三贤」-净光居士
  316. 再记弥陀圣诞佛一法会的感动-庭净居士
  317. 卖苦与佛-佛取居士
  318. 和烦恼先生一起喝下午茶-宗文法师
  319. 当我要上养老院的时候-紫金山人
  320. 成佛是一切众生必然享有的权利和本应实现的目标-佛涵居士
  321. 愿生极乐世界的念佛人,都是阿弥陀佛的小宝宝-佛佳居士
  322. 百岁老和尚看不懂的修行法门-笑笑居士
  323. 阿弥陀佛和小朋友的桑葚-宗文法师
  324. 迢迢一路绝追寻-净思居士
  325. 极乐世界的「宝鸟三连问」-笑笑居士
  326. 不退补佛-常随居士
  327. 末法当修净土-明安法师
  328. 把式-宗弘法师
  329. 旅行与净土-王路居士
  330. 「南无」和「阿弥陀佛」-佛涵居士
  331. 弥陀的慈悲弘愿,让我「大安心,大满足」 -望佛本愿居士
  332. 阿弥陀佛牵一发,我们即刻动全身-佛涵居士
  333. 人平不语,水平不流
  334. 白莲花-笑笑居士
  335. 十段祖师证,教你看懂《观经》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  336. 净土宗苗栗念佛会成立因缘-看净居士
  337. 虽不能至,心向往之 ——学习《净土宗宗风俗谛》有感-佛喜居士
  338. 滴滴阿弥陀佛-建霖居士
  339. 上报佛恩,为佛增光-建霖居士
  340. 聊聊念佛-王路居士
  341. 无从选择-彦文居士
  342. 我要最好的!-佛涵居士
  343. 南无:阿弥陀佛-佛涵居士
  344. 无声的念佛声-智泓居士
  345. 简易、安易的净土法门-印彬法师
  346. 还有多少爱可以失去-宗文法师
  347. 阿弥陀佛是如何工作的-宗文法师
  348. 田里念佛 疗癒八千亩土地
  349. 因为风雨骤 倍感弥陀亲-佛涵居士
  350. 往生思一定则一定-宗柱法师
  351. 静念弥陀 任凭花开-佛涵居士
  352. 慧净法师2018年春联解读-佛照居士
  353. 净业法师:我的十年
  354. 往生有多难?一句佛号能否往生?-妙悟法师
  355. 绝待圆融是什麽意思?-宗柱法师
  356. 把身体交给水-佛涵居士
  357. 谨慎三业-宗柱法师
  358. 记106年弥陀圣诞佛一法会的感动-庭净居士
  359. 从净土三经略说如来出世本怀之意-煌汶居士
  360. 我们和阿弥陀佛有多亲?-佛欣法师
  361. 念佛的诗人-佛普居士
  362. 当记生死苦 一心念弥陀-温绮玲居士
  363. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  364. 母亲信佛念佛,子女竟然会有如此大的好处
  365. 倨傲是一种防御-王路居士
  366. 最好的家教是让孩子念佛-佛实居士
  367. 恶人-佛普居士
  368. 为什麽要念佛呢?为什麽要往生净土? - 净思居士
  369. 念佛即是让吾心走向弥陀的心-道心法师
  370. 南无阿弥陀佛,让我怎样感谢你-佛林衲子
  371. 别了,娑婆-佛林衲僧
  372. 重病一次,才懂得爱自己 -佛思 法师
  373. 得遇净土宗 安心回家路 -佛护居士
  374. 「三车」同归极乐 -佛成居士
  375. 何期往生 本来成就 -佛涵居士
  376. 通过艾 感受爱 -佛林衲僧
  377. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  378. 略说念珠与念佛之见闻 -煌汶居士
  379. 祖师的棒喝 -黄打铁居士
  380. 距离有多远 -佚名
  381. 「南无阿弥陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  382. 白白得来的,就白白地给吧 -佚名
  383. 一个「缘」字囊尽全部人生-佛成居士
  384. 为什麽有人懂得很多道理,却过不好这一生? -宗简法师
  385. 成就善人要着 唯在念佛成佛 -净思居士
  386. 我唯一的依靠——南无阿弥陀佛 -上善若水
  387. 一生轻松成佛 - 宗文法师
  388. 一分钟教你认识「净土宗」 - 宗文法师
  389. 善导法脉代表净土宗 - 净度法师
  390. 同处异见 - 佛取居士
  391. 落实机深信 - 佛昀居士
  392. 略说闻佛名愿生得生 - 许煌汶居士
  393. 学习「净土宗」的心得 - 信源法师
  394. 略说净土宗的发菩提心 - 许煌汶居士
  395. 在这娑婆世间-佛普居士
  396. 父女相度入净土 - 净晏居士
  397. 清明节你能为众生做很多 - 佛引居士
  398. 柳暗花明 终遇善导 - 净纯居士
  399. 念佛得离苦 心柔人幸福 - 净芸居士
  400. 蜕变之路 - 佛美居士
  401. 信佛念佛──无憾的人生-净初居士
  402. 返乡之路-净思居士
  403. 「牛」是怎麽死的?
  404. 从能入能度说起 - 净思居士
  405. 寻根‧归根 - 宗简法师
  406. 从难受到享受 - 佛悟居士
  407. 优雅开放着的念佛人-佛依居士
  408. 借得本愿度苍生——《第十八愿讲话》读後感-佛泉居士
  409. 很正常 - 佛香居士
  410. 你的灵魂住在哪?- 佛宣居士
  411. 一位天主教修女信受弥陀救度的历程 -净俦居士
  412. 我为什麽信佛 -孙张清扬居士
  413. 念佛才能往生 -谛通居士
  414. 我的学佛因缘 -净信居士
  415. 要带什麽回去呢? -佛奇居士
  416. 一分钟认识「净土宗」 -宗文法师
  417. 担心孩子不如念佛祝福他 -摩尼宝珠
  418. 放下 -宗宇法师
  419. 顿悟无常始学佛值遇善导方安心 -佛智居士
  420. 难得清净 -笑笑佛力
  421. 有爱没负担,有使命不累
  422. 总有谁记得你 -佛宣居士
  423. 以六何法略说净土宗的临终助念 -许煌汶居士
  424. 点弥陀光明灯 -印彬法师
  425. 一位韩国法师的求道之路 -净传法师
  426. 代众生苦供养 -净思居士
  427. 信解南无阿弥陀佛 -印彬法师
  428. 自觉愚恶 暗自惊喜 -净思居士
  429. 有情众生 -片羽居士
  430. 尽人事听佛命 -宗台法师
  431. 一种平怀好休息 -净思居士
  432. 自度与度人 -法依居士
  433. 愿离此苦生安乐 -藏密居士
  434. 五年之期到了 -宏伟居士
  435. 「找补」 -净思居士
  436. 踏上回家的路,再苦也变甜 -宗正居士
  437. 香光庄严话中卫 -玉娇居士
  438. 经文祖语是智慧结晶 -印彬法师
  439. 「随喜哥」的弘愿志工生活 -佛悦居士
  440. 略说净土宗的往生(二):方法与目的 -许煌汶居士
  441. 略说净土宗的往生(一):意义与劝信 -许煌汶居士
  442. 念佛与普贤十大行愿 -许煌汶居士
  443. 声 -净威法师
  444. 净和寺拍手念佛操 -净恩法师
  445. 没有感应的往生决定 -净航法师
  446. 求职简历,让佛做你的CEO -宗悲法师
  447. 导读天地 悠然自得 -净乐居士
  448. 《净土宗三祖师传》译後记 -佛意居士
  449. 悔&回 -净威法师
  450. 学佛者是好人吗? -尘影
  451. 我们都是轮回六道的流浪汉 -沉香寺
  452. 寻道──参访弥陀村有感 -境虚居士
  453. 不信东风唤不回 -佛泉居士
  454. 记弘法培训班 -印彬法师
  455. 弥陀知我心 -佛敬居士述
  456. 莫名的感动 -朋平方居士
  457. 火车上的佛缘 -佛敬法师
  458. 信佛所说 自安其心 -净思居士
  459. 宗弘法师专访 -佛门网
  460. 小洋囡夜梦佛爷爷 教令吃素 -净仪居士
  461. 又遇重阳节 -佛取居士
  462. 学佛七年 -佛宛居士
  463. 已得与未得 -净思居士
  464. 欢喜念佛弥陀护佑 -净恩法师
  465. 极乐世界有没有小酒和花生米
  466. 八十岁老者的念佛体悟 -华佛居士
  467. 信仰之根 -净思居士
  468. 英文版《念佛感应录》序文
  469. 真忏悔的念佛人 -净思居士
  470. 瓶中花与地上花 -小土居士
  471. 以信代慧 -净思居士
  472. 永远不灭的佛灯 -弘瑞居士
  473. 我心安稳 -惠玲居士
  474. 心之剃度 -佛取居士
  475. 慈悲如潮涌的《阿弥陀经》 -佛取居士
  476. 晴耕晴读 -佛实居士
  477. 寂静念佛 -净思居士
  478. 冰火人生 -佛默居士
  479. 把你最好的东西给这个世界 -佛纯居士
  480. 妈妈的心事 -佛取居士
  481. 光风霁月笑颜开 -右勳居士
  482. 弥陀对我的呵护 -佛弘居士
  483. 无与伦比的绿色免费能源 -净行居士
  484. 净土诗六首 -周瞻照居士
  485. 向轮回说一声:拜拜! -净机居士
  486. 幸运的净土行人 -佛取居士
  487. 回家:一条朝向极乐世界之路 -净行居士
  488. 细读《无条件的救度》之感怀 -慧生居士
  489. 略述念佛速成佛 -许煌汶居士
  490. 净土是一种救度法门 -麦农居士
  491. 一个死刑犯给净宗法师的信 -李佳居士
  492. 独乐乐,然後众乐乐 -佛使居士
  493. 延能法师谈风水 -延能法师
  494. 人人皆需的正能量 -佛欣法师
  495. 做个安分的「螺丝钉」-佛演法师
  496. 遇见自己 -佛可法师
  497. 暑假那些事儿 -宗化法师
  498. 印象大佛 -净开法师
  499. 雪地赎羊记 -佛欣法师
  500. 母亲学佛三五事 -广东 佛品
  501. 弘愿寺参学小记 -福建 佛学
  502. 千年以来我们都弄错了 -妙悟法师
  503. 弥陀回首の爱 -宗念
  504. 净土 -净土宗翻译小组
  505. 时间都去哪了 -宗化法师
  506. 没有退心的理由 -佛居法师
  507. 如何做弟子 -净业法师
  508. 宽容 -佛慈法师
  509. 浅说要门与弘愿之「门」-佛光法师
  510. 试论「念观二宗」-宗众法师
  511. 试论念佛往生之自力与他力 -宗化法师
  512. 浅说废立 -净开法师
  513. 读《人生之目的》有感 -宗严法师
  514. 谈心 -佛音法师
  515. 内存卡 -宗兴法师
  516. 我,是凡夫 -佛慈法师
  517. 呆若木鸡 -佛恩法师
  518. 阳光下的雪僧 -佛欣法师
  519. 教育与救度 -佛可法师
  520. 一个都不能少 -佛可法师
  521. 把心打开 -佛安法师
  522. 调服自己 -佛悦居士
  523. 我的出家因缘 -宗宇法师
  524. 吃饺子有感 -宗善
  525. 人情,还是淡点好 -佛可法师
  526. 《人生之目的》读感记 -宗圆法师
  527. 不可思议的善导大师 -佛至
  528. 灯下黑 -佛可法师
  529. 念佛为己任 -佛欣法师
  530. 生死轮回站 -佛可法师
  531. 拜读净宗法师《唯说念佛》感言 -琚向东
  532. 五祖戒与苏东坡 -智展居士
  533. 今乘二尊教 广开净土门 -关其祯
  534. 以九种心亲近善知识 -佛光法师
  535. 略谈《佛说阿弥陀经》的误解 -佛慈法师
  536. 放下自力 归於他力 -行真法师
  537. 以佛安心—我的学佛因缘 -智妙居士
  538. 慈父的回声 -佛欣法师
  539. 回声 -明光法师
  540. 念佛是一生永不变的心曲 -上善若水
  541. 爱 -佛慈法师
  542. 以和为贵 -佛安法师
  543. 《崇灵塔前月》赏析 -净业法师
  544. 陪老伴到最後 -周希諴
  545. 佛说阿弥陀经大意 -明光法师
  546. 一佛一法一净土 -净业法师
  547. 接纳自己 -丁丁家的花猪
  548. 话说当领导 -净悟法师
  549. 我的学佛奇缘 -上善若水
  550. 我的念佛之路 -佛悦居士
  551. 我的学佛感言 -无余居士
  552. 教自闭症儿童念佛 -佛琪居士
  553. 那麽虚伪的感动 -丁丁居士
  554. 参访台北念佛会有感 -净悟法师
  555. 台湾佛教参访记 -净业法师
  556. 善导悄悄话 -宗隆居士
  557. 走在佛陀的足迹上 -傅佩芳居士
  558. 法愿师的心愿 -德日法师
  559. 《佛说阿弥陀经》的核心大意 -明光法师
  560. 鹦鹉念佛 -宗隆居士
  561. 莫把善法当佛法 -《佛学文摘》
  562. 我最敬佩的人 -杨育慈
  563. 阿弥陀佛不可思议 -悟常法师
  564. 幸福是念佛 -明月居士
  565. 两种走法 -贤书法师
  566. 纯真念佛人 -慕莲净居士
  567. 鸳鸯带来的念佛缘 -明月居士
  568. 一则生命的启示 -常恒居士
  569. 「奇蹟」须靠「朴拙的行持」-李坤海
  570. 念佛的日子里 -佛荣
  571. 莫让心上总是秋 -佛行
  572. 对罪人的理解与尊重 -妙音
  573. 念佛感应 -往净
  574. 梦见善导 归入念佛 -佛宏
  575. 六字称名──无调之心声 -净纯法师
  576. 《念佛的法宴》缘起 -佛恩
  577. 念佛人最应该知足 -本弘
  578. 念佛宽心谣 -重庆涪陵弥陀共修会
  579. 若想念我时 应称弥陀佛 -佛唤
  580. 一个女大学生的学佛小记 -佛妙
  581. 临终就是往生的日子 -祖玺法师
  582. 上人的念珠 激励着我 -阳名丽
  583. 狗奶奶的奇特因缘 -康伟欣
  584. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  585. 一份发自内心的感言 -佛恩
  586. 新年十拜 -湖北仙桃弥陀寺
  587. 访弥陀弘愿道场──宣城弘愿寺 -西莲居士
  588. 愿我送你生极乐 -阎东宣
  589. 看看这帮念佛人 -佛晓
  590. 上人对我的开示 -净乐
  591. 妈妈,念佛吧 -明子
  592. 弘愿寺印象 -佛至居士
  593. 深夜的明灯 -常钦居士
  594. 西方有佛 -林紫
  595. 你要念佛 -净山居士
  596. 喜团圆 -佛沁居士
  597. 回 家 -楼那
  598. 温 暖 -净顺居士
  599. 婆媳关系的处理 -王叔兰
  600. 我的佛缘 -王叔兰
  601. 我感恩……!!! -佛瑜
  602. 有这样一方净土 -佛瑜
  603. 阿弥陀佛的小珍珠 -佛明
  604. 与鼠谈心 念佛退鼠 -佛明
  605. 对师父的敬仰里包含那麽多的爱 -佛见
  606. 弘愿寺的师父都那麽亲切 -佛见
  607. 这才是给佛贴金的人 -地藏缘
  608. 多看念佛感应事蹟 -地藏缘
  609. 佛号的原汁原味 -地藏缘
  610. 净归法师的净土转归之缘 -佛定居士
  611. 助念的法喜 -佛定居士
  612. 最富有的念佛人! -佛定居士
  613. 孝亲节之际倍思亲 -佛定居士
  614. 念佛人过年 -佛定居士
  615. 厌离娑婆 欣求极乐 -佛光居士
  616. 称名成佛度众生 -佛光居士
  617. 念佛人的生活 -佛光居士
  618. 卧在名号摄取床 -杭州 佛照
  619. 桌布与人生 -杭州 佛照
  620. 鹤脚与鸭脚 -杭州 佛照
  621. 业风与德风 -杭州 佛照
  622. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  623. 乘佛愿力 -净平法师
  624. 明智的抉择 -净平法师
  625. 佛法是真理 -净平法师
  626. 生命的资产负债表 -净平法师
  627. 信佛救度 -净平法师
  628. 念佛度亡 -净平法师
  629. 每逢佳节倍思亲 -净平法师
  630. 守愚谦卑地念佛 -净平法师
  631. 阿弥陀佛是苦海救生员 -净平法师
  632. 美洲新大陆喻 -净平法师
  633. 信者得生 -净平法师
  634. 无量寿万能保险 -净平法师
  635. 信仰入门二书 -净平法师
  636. 弥陀主动救护 -净平法师
  637. 慧净师父开显弥陀悲心 -净平法师
  638. 从有入空 -净平法师
  639. 万物之灵 -净平法师
  640. 眼盲须依明眼人-净平法师
  641. 种种法门皆解脱,无过念佛往西方 -净根法师
  642. 还愚痴,生极乐 -净根法师
  643. 弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在 -净根法师
  644. 亲人往生的感悟 -净根法师
  645. 念佛给予我们真实的安慰 -净根法师
  646. 佛法从恭敬中求 -净根法师
  647. 为畜生道众生念佛的感应故事 -净根法师
  648. 为什麽「做七」只要念佛? -净根法师
  649. 入此门来当念佛,行其路去莫忘西 -净根法师
  650. 读《美德故事》感想 -净根法师
  651. 同念弥陀 同生净土 -净根法师
  652. 清明如何扫墓祭祖?- 净根法师
净土宗
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净土宗园地

「重阳」念佛:善待老人-净庆居士

       重阳节是汉文化传统节日[1]。依《易经》六阴九阳之说,又称「登高节」。战国已形成,魏晋多吟咏,唐代定为民间节日。

 

一、重阳节之由来与习俗

    (一).缘起:

       《吕氏春秋.季秋纪》:「(九月)命冢宰,农事备收,举五种之要。藏帝籍之收於神仓,祗敬必饬。是月也,大飨帝,尝牺牲,告备于天子。」《荆楚记》曰:「九月九日,佩茱萸,食蓬饵,饮菊花酒,令人长寿。」曹丕〈九日与钟繇书〉:「岁往月来,忽复九月九日。九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜於长久,故以享宴高会。」[2]《荆楚岁时记》:「九月九日,四民并籍野饮宴。」隋.杜公瞻注:「九月九日宴会,未知起於何代,然自驻至宋未改。」「大火星」於九月隐退,古人失去了季节(农耕与生活)的座标,且长冬渐至;因此,须举行相应的「送火」祭仪,如江南的重阳「祭灶」,是家居的火神。汉.刘歆《西京杂记》:「三月上巳,九月重阳,使女游戏,就此祓禊登高。」上巳、寒食、重阳,是以「大火」的出没为据。後世虽改用一般的历法,人们对九月阳消阴长、夏去冬来的(物候)变化,仍有感受,故而在秋寒新至之际,有收藏退居的「辞青」仪式。宋.苏东坡〈丙子重九〉诗曰:「登高作重九,蛮菊秋未开。」《齐人月令》:「重阳之日,必以糕酒登高远眺,为时宴之游赏,以畅秋志。酒必采茱萸、甘菊以泛之,既醉而还。」唐.孟浩然〈秋登兰山寄张五〉、李颀〈九月九日刘十八东堂集〉、杜荀鹤〈重阳日有作〉,李白〈九日登巴陵望洞庭水军〉等。

   (二).传说与习俗

       传说有二:

       1.辟邪,桓景(或重阳公主)剑刺瘟魔—–《续齐谐记》:「汝南桓景,随费长房游学累年,长房谓之曰:九月九日,汝家当有灾厄,宜急去,令家人各作绦囊,盛茱萸以系臂,登高饮菊花酒,此祸可消。」又见於《初学记》《太平御览》。重阳节发源於上蔡之汝南郡,芦岗乃县内高山,是汉.桓景登临避灾之处。

        2.求寿:戚夫人侍女贾佩兰—–佩茱萸,食蓬饵,饮菊花酒—–《西京杂记》。

       与传说相应的习俗如下:

        1.登高:杜甫〈登高〉:「风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客,百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。」李白〈九月十日即事〉:「昨日登高罢,今朝更举觞。菊花何太苦,遭此两重阳。」

        2.重阳糕:宋.吴自牧〈梦梁录〉:「此日都人店肆,以糖面蒸糕,上以猪羊肉鸭子为丝簇飣,插小彩旗,名曰重阳糕,禁中合分及贵家相为馈送。」明清,登高所食为「花糕」,明.谢肇制〈五杂俎〉云:九月九日天明,以片糕搭儿女头额,祝愿子女百事俱高;糕九层,如宝塔,上有两只小羊(重阳)。

        3.菊(长寿)月,赏菊、饮菊花酒—–陶渊明〈九日闲居〉序:「余闲居,爱重九之名。秋菊盈园,而持醪靡由,空服九华,寄怀於言。」「采菊东篱下,悠然见南山」,两句皆是「长寿」之象。梁简文帝《采菊篇》「相呼提筐采菊珠,朝起露湿沾罗襦。」《西京杂记》:「菊华舒时,并采茎叶,杂黍米酿之。至来年九月九日始熟,就饮焉,故谓之菊华酒。」明.高濂《遵生八笺》饮馔服食笺,中/326菊花酒。

        4.插茱萸、簪菊花—–《西京杂记》「解除凶秽,以招吉祥。」唐.郭元振〈秋歌二〉:「辟恶茱萸囊,延年菊花酒。与子结绸缪,丹心此何有。」唐.卢照邻〈九月九日玄武山旅眺〉:「九月九日眺山川,归心望积风烟。他乡共酌金花酒,万里同悲鸿雁天。」唐.王维〈九月九日忆山东兄弟〉:「独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。」唐.杜牧〈九日齐山登高〉:「尘世难逢开口笑,菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节,不作登临恨落晖。」唐.杨衡〈九日〉:「黄花紫菊傍篱落,摘菊泛酒爱芳新。不堪今日望乡意,强插茱萸随众人。」宋.李清照〈醉花荫〉:「薄雾浓云愁永昼,瑞脑销金兽。佳节又重阳,玉枕纱橱,半夜凉初透。东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦!」

        5.拜祖先与地基主[3]

       九为数之极,九以上归零,故天之高为九霄,地之深为九泉,……。卦之九为「老阳」变化之数[4];九九相重,日月并阳,乃老中之老[5],且谐音「久久」,与长寿及祭祖、崇孝之传统有关,故称为敬老节。孔子曰「老者安之」,孟子曰「老吾老以及人之老」。又云:「伯夷辟纣,居北海之滨,闻文王作,兴曰:盍归乎来!吾闻西伯善养老者。」周文王行仁政、敬老尊贤,伯夷、叔齐、姜太公皆慕名来投。《礼记.祭义》:「昔者有虞氏贵德而尚齿,夏后氏贵爵而尚齿,殷人贵富而尚齿,周人贵亲而尚齿。虞、夏、殷、周,天下之盛王也,未有遗年者。年之贵乎天下久矣,次乎事亲也。」《礼记.王制》:「五十养於乡,六十养於国,七十养於学,达於诸侯。」「五十异粻,六十宿肉,七十二膳,八十常珍,九十饮食不离寝,膳饮从於游可也。」《续汉书.礼仪志》详述了朝廷如何礼遇老人,如皇帝召见,允其行驶「驰道」旁道,并亲为割肉、斟酒:「天子亲袒割牲,执酱而馈,执爵而酳」;地方上老者可与官员平起平坐,逢年过节受赏赐及问候。梁武帝「孤独园」、唐代「悲田院」,救助贫苦无依的老人。宋代设「福田院、居养院」。明清有「养济院、饭厂、粥厂」等。[6]    

       《大学》:「所谓平天下在治其国者:上老老而民兴孝,上长长而民兴弟。」又有「三老五更」之位,天子以父兄之礼,尊养某些年老德高、阅历丰富的退休官员。民间则有「乡饮酒礼」,可追溯至西周,乡州邻里定期的聚会宴饮,以敬老。由州县长官亲自主持,令百姓「识廉耻,知敬让」。《礼记.乡饮酒义》:「民知尊长、养老,而後乃能入孝悌。」南宋.胡颖〈勉寓公举行乡饮酒礼为乡闾倡〉:

窃惟三代教民之法,莫切於乡饮酒礼,观其致尊逊以教不争,致洁敬以教不慢,父坐子立以教孝,老坐少立以教悌,序宾以贤以贵德,序坐以齿以贵长,序僎以爵以贵贵,……少而习焉,长而安焉,其父兄之教,不肃而成,其子弟之学,不劳而能。……孔子曰:「吾观於乡而知王道。」又曰:「乡饮酒之礼废,则长幼之序失,而争鬬之狱繁矣。」然则是礼之废兴存亡,其所系欤!万世之下,有志於化民成俗者,舍此而将奚先焉。

       1990年,联合国大会决议,每年10月1日为「国际老人节」,许多国家各有其老人节,中国则以重阳为敬老(2022年为10月4日);值此人口高龄化快速且严重,敬老及相关的老人福利及长照、关怀…….等,更须完备的建立并确实的执行[7]

       曾有人说:以台湾的自然资源及人文条件,最适合的发展及能见度,或许是「养老院」。就是在整个台湾岛建立庞大而完整的「护老、养老」设施,一切人才、物力、思维、创意、结构、行销,都聚焦於最完善的老人退休、安养之全套服务。这不仅一举解决工业污染、交通混乱、投资困境、政治紧张……等问题。让全球的老人闻风至,将大部分退休金、养老金移转来台湾,共同建设此地,回复「美丽之岛」的自然环境与人文景观,成为悠闲、从容、单纯、自在的人间乐园,并互相照顾,安度余生;那麽,台湾将获得全球子女与孙辈的保护、支持,承认此地为永久的中立。如《孟子》所说:「天下有善养老,则仁人以为己归矣。」周文王善於赡养老人,因而广泛得民心。今日全球性「人口老化」的问题越来越严重,甚至是国际重大事务中最须关注、解决的问题。台湾或可在这方面多思考、研究其可行性,建立「老吾老,以及人之老」的典范,让全球老人得到最妥善、最贴心的照顾。目前有人列举了〈全台 15 个幸福小镇(退休桃花源)〉,也有移居国外的华侨或退休的外国人,想来台湾定居、养老:〈退休养老理想国,首选台湾〉[8]

 

二、相关的宗教节庆及活动

       农历九月初九,是道教「斗母星君,九皇大帝,中坛元帅李哪吒,酆都大帝,临水(李三娘)夫人」的诞辰,及「玄天上帝」得道日、「妈祖」飞昇日。

       这其中,据说「斗母星君」就是佛、道共尊的「摩利支天」[9],曾助诸天战胜阿修罗,又有「战神」之称。

       摩利支天Marīcī菩萨:阳炎、威光,是二十四诸天的护法神之一。汉传佛教以此为观世音(准提观音)菩萨化身,密宗以为多罗观音(度母)化身,广大功德力,能消灾、除障、增福、满愿。诵其咒语能「隐藏」与「识破」。天女像,三面、三目、八臂,座下金豕[10],於旧历九月初九奉祀。从印度传入中国,就有人供奉其圣像、念诵其圣号、读诵其经典。相传郑和下西洋,依摩利支天、妈祖、北帝等神灵,而得平安。永乐元年,郑和刊刻《佛说摩利支天经》,请帝师姚道衍撰序[11]

       有人说[12]:摩利支天Mārīcī-Devī,威光女神,是「光明」的神格化,源自古印度,又译「阳焰天」。有大神通,常行日前,能隐形。修摩利支天法者,在祂的护佑下,一切怨家、恶人悉不能见,一切灾难得解脱。是杂密的神只,随密教的发展,从天部变成「菩萨」,甚至於「佛母」之列。唐代中晚期,摩利支天信仰逐渐成熟[13],密教不空重译两部持明系的《摩利支天经》,由於其地位尊崇(玄、肃、代三帝的灌顶国师),在他的推动及皇室的支持下,摩利支天在中国开花结果,手持扇、天女身的摩利支天像也应运而生。北宋初,天竺僧带来了《摩利支天经》的新梵本与新稿样,丰富了其信仰与图像,天息灾译金刚系《摩利支天经》;南宋,金人压境,战争不断,持诵摩利支名号、神咒、或虔心供养而获救的灵蹟频传;一些高僧以摩利支天为重要的护法,特予弘扬。元诸帝任命萨迦派番僧为帝师,密教的摩利支信仰更流行,又被中国道教所收,变为北斗众星之母:「斗母」、「斗姥」等。唐.不空/译《佛说摩利支天经》:

有天女名摩利支,有大神通自在之力,常行日月天前,日天月天不能见彼,彼能见日。无人能见、无人能知、无人能捉、无人能缚、无人能害、无人能欺诳、无人能债其财物、无人能责罚、不为怨家能得其便。佛告诸苾刍,若有知彼摩利支天名,常忆念者,彼人亦不可见、亦不可知。……

       宋.天息灾/译《佛说大摩里支菩萨经》:

(卷一)凡有所求,须称自名,即时摩里支菩萨,以慈悲力,为彼众生,於道路中拥护,非道路中拥护,众人中拥护水难时拥护,火难时拥护,乃一切之处,悉皆拥护,令得增长一切吉祥之事。

(卷四)即说颂曰:今此大菩萨,身遍於法界,清净若虚空,慈光照世间,明等百千日,能发智慧焰,烧退烦恼魔,永断贪瞋痴,长抛生死海。

(卷六)能获清净大福,能增长广大吉祥,能消除一切重罪,能成就本尊三昧,当证毘卢法身。

       据说「摩利支天佛母心咒」在中国佛教史上多有持诵之灵验,而被称为「有求必应的咒语」。《印光大师文钞》三编/第八:

摩利支天,虽现天身,实是菩萨。以其度生心切,救苦情殷,故说此咒,以作救度之本。若人每日虔诵此咒,愈多愈好。纵遇水火刀兵等灾,亦能逢凶化吉。

       以上虽传云农历九月九日为诸多道教神明及佛教天尊的纪念日,但与中国重阳节的登高、敬老无关,故也存而不论。据说,当代佛教的各地寺院及佛协会,在每年重阳节前後,举办「孝亲感恩」法会,诵经念佛,回向六道众生得解脱,并超荐已故祖先生净土,现前亲眷增福慧,冥阳两利。并让僧众到「敬老院、福利院」去探视老者,让老年人领受佛教的慈悲与温暖。

       《杂宝藏经.弃老国缘》讲述了一位老人凭其智慧,答覆了天神化身的几件问难(象的体重、木之头尾、马之母子、蛇之雄雌……。显示了老人丰富的阅历与机智,突显了「敬老」的必要:「佛在舍卫国,尔时世尊,而作是言:恭敬宿老,有大利益,未曾闻事,而得闻解,名称远达,智者所敬。诸比丘言:如来世尊!而常赞叹恭敬父母耆长宿老!佛言:不但今日,我於过去无量劫中,恒恭敬父母耆长宿老。」释尊亲自开示了古印度及佛教对「孝养老人」的传统[14]。    

       释悟耀云[15]:老人的寿命增长,但生育的人口递减,少胎化的结果,青壮人口出外就业,家中老者乏人照顾,易出差错;政府须为老人规划妥善的「安养」制度;然而,每天念佛,回向老人,祝他们身体健康,平安吉祥,这比任何礼物更贵重、有意义。也须教导老人持念弥陀名号,不让长者有造恶业的因缘,向他们介绍「西方极乐」的殊胜,要发愿往生。

       这是利人也利己,因为每个人都会老,终有一天轮到被照顾,「善待今天的老人,就是善待明天的自己」。佛光山1971年开办兰阳「仁爱之家」收容孤苦无依老人,1998年开创「老人日托班」;福智2016年成立「敬老」总部,重视老人无限生命的学习,不让长者有造恶业的因缘。[16]这只是目前较显着的例子。

 

三、养老、敬老,世出世间,念佛最好

       《莲宗宝监》云:「念佛乃诸法之要,孝养为百行之先。孝心即是佛心,孝行无非佛行。欲得道同诸佛,先须孝养二亲。……佛语以孝为宗,佛经以孝为戒。」世上一切老人就是我们的父母,敬老、护老也就是尽一切儿女的孝道;而世间孝与出世孝之极致,乃是「念佛」回向父母,也劝他们一起念佛,如此,生前起居平安,命终往生极乐,这才是老人们最好的归宿,唐.白居易〈养老〉:「使生有所养,老有所终,死有所送也。」莲池大师《与江阴冯居士》:

七十古稀,百年能几?今此暮景,正宜放开怀抱,看破世间,宛如一场戏剧,何有真实?但以一声阿弥陀佛,消遣光阴,但以西方极乐世界,为我家舍。我今念佛,日後当生西方,何幸如之!发大欢喜,莫生烦恼。倘遇不如意事,即便拨转心头,这一声佛,急急提念,却回光返照,「我是阿弥陀佛世界中人,奈何与世人一般见识?」回嗔作喜,一心念佛。此是智慧中人,大安乐、大解脱法门也!

       这段话对老年人且劝且教,有舍有取,导向「看破世间,一心念佛」,以此为暮景晚年之最实在、最智慧的身体活动及心念归趋。净空法师[17]云:老年人退休了,儿女也独立了,可把全部的时间、精神来学佛。要向他们讲解六道轮回、诸佛刹土,介绍西方极乐世界,阿弥陀佛的因地修学、果地成就,及诸佛的赞叹,往生的殊胜,让他们满有希望与活力,进而看破世间,放下一切,(念佛成佛)得大自在。

       慧净法师2022.7.24有一篇〈善待老人〉[18],谨摘其要点,解读并补述:      

「人,只要活着,总有一天都会老。」

       这是生命的必然,也是从生到死的过程,只是有快有慢、有浅有深。或许有人夭折猝死而未经自然老化的阶段,但从无始劫来之无量生死之经历,老衰乃是常态、累积的经历,并不陌生。只有实相涅盘及往生极乐,才无老死、无量寿。

        「台湾逐渐步入老人化[19]。」

        这也是全人类、各国家的趋势,因为营养好,科技高,既加速了老化,也延缓了老死,是幸或悲,有人不认老,美容拉皮,转换跑道,或人工维生……,「基因(遗传工程)学」甚至预告人类可以不老不死。有云[20]:癌末绝症及重症病患有增无减。他们本应瓜熟蒂落、寿终正寝,却仰赖「医疗、照护」体系,卧床度过余年。寿命虽延长了,心灵却不平静。有些人久病厌生,徒增苦痛;对生死的恐惧、对未来的渺茫,不知何去何从。应运而生的「临终关怀」以安慰、开导,解决了许多心中的疑惑。这其中,净土宗最能切合末法五浊的需要。

「老人一生经历数十年的风霜岁月,饱嚐人生的种种酸甜苦辣,悲欢离合,备感艰辛。老人已不再年轻,体力精神,越来越衰,越不堪负荷,脑筋迟钝,动作迟缓,吃不好饭,睡不好觉,加上种种慢性病,活得很辛苦。老人身心逐渐衰弱,承受的苦会越来越多,越来越重。……他们已是垂暮之年,来日已然不多,如风中残烛,随时都会熄灭。」

       这是老人的实况:生老病死,人所必经;《修行本起经》云:「头白齿落,皮缓面皱,肉消脊軁,支节萎曲,眼泪鼻涕,涎出相属,上气肩息,身色黧黑,头手肬掉,躯体战慑,恶露自出,坐卧其上。……年耆根熟,形变色衰,气微力竭,食不消化,骨节欲离,坐起须人,目冥耳聋,便旋即忘,言輙悲哀,余命无几,故谓之老。……物生於春,秋冬悴枯,老至如电,身安足恃。」《瑜伽师地论》卷61描述老苦是「盛色、气力、诸根、受用、寿量」的五相衰退;此外,由身心的衰退而强化了「病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛」的苦,更难以忍受,却无力自救。

「他们企盼有一个充满恩慈、体贴、亲切、和蔼、温暖、舒适、祥和、宁静、安稳、喜乐的地方,让他们在这样安乐的环境中,有安全感,有尊严感。」

       曾在某护理之家墙上看到一幅字,年老的父母亲对儿女们近乎恳求的告白:「孩子,当你还很小的时候,我花了好多时间,教你慢慢用汤匙、用筷子吃东西;教你系鞋带、扣扣子、溜滑梯,教你穿衣服、梳头发、擤鼻涕……。现在我老了,所以,当我想不起来,接不上话时,请给我多一点时间,等我一下,让我再想一想;……现在我常忘了扣扣子、系鞋带;吃饭时,还会弄脏衣服,梳头发时手还会不停的颤抖,不要催促我,要对我多一点耐心和温柔,……如今,我的脚也站不稳,走也走不动了,所以,请你紧紧的握着我的手,陪着我,慢慢的,就像当年一样,我带着你一步一步地学走。」这是老人最起码的需求,虽然很难如愿;晚年的日子,多数的时间与精力用在看病、养身,已够忙够累了;只期盼外在环境能多一些友善、单纯、安稳,以免於内外交瘁。为人父母者,养儿育女似乎理所当然,认命的付出一生的体力与爱心,到了老年,仍不愿以衰残的身心而拖累子女,虽然亟须子女的照料与陪伴,却只能以一种害羞、抱歉的低语,乞求子女多一些耐烦、体谅,若真的给子女添了麻烦、增了负担,就宁可独居、去疗养院,或早些去世…….。这样谦卑奉献的父母心,能换得多少儿女孝?因此,我们要有适当、妥善的对应;菩萨戒有两面,消极的「不许」作(诸恶莫做),积极的「必须」作(众善奉行)[21],分别如下:

「不要烦他,不要给他压力,不要让他苦恼;……老人的种种,如唠叨、怪癖、习气重等等,要睁一只眼,闭一只眼;不能嫌他、批评他、责备他、生气他。……不要轻视他,不要勉强他,更不要管他、骂他,不与他冲突、对立,不与他诤论、争气,不与他计较、赌气,也不设立一些规矩束缚他。对老人不能有太多的要求,他们力不从心。」

       这是消极、有所不为的自制,「己所不欲,勿施於人」,如「摄律仪戒」;老人的痛苦,我们虽然帮不上忙,至少不增加其负担与忧烦;老人总有一些生平久惯而老来强化的习气与性癖,让我们感到不舒服或不认可,但业力使然,他们也身不自己,只能这样;到了这种年纪,要求他们改进或配合,既难为,且残忍。勿因其抵触我们的原则或违犯我们的认知,就以我们的立场(见解)去批评、责备;须知,我辈「改变」较容易,他们几乎不可能;反求诸己是本分,苛责他人乃霸凌。他们改不了、做不到的,就是夙昔的业障及今生的盲点,既应给他们宽容,也可让我们借监:众生皆如此,我也不例外。

「我们要尊老,敬老,安老,养老,我们要爱老,护老,助老,孝老。让老人心有所安,心有所盼,心有所喜,心有所归。……要给他亲切、给他方便、给他温暖、给他安稳、给他欢喜。应该体恤他、包容他、服务他、帮助他;说话要和气,态度要和蔼。对老人要尊重,体贴,嘘寒问暖,亲切招呼,」

       这是积极、有所作为的进取,「己欲立而立人,己欲达而达人」;如「摄善法戒」及「饶益有情戒」。对老人要由衷的「敬.安.养.爱.护.助.孝」,让他们心有所「安.盼.喜.归」,也就是给他们「亲切.方便.温暖.安稳.欢喜」,对他们「体恤.包容.服务.帮助.尊重.体贴」,具体表现於「说话和气.态度和蔼.嘘寒问暖.亲切招呼」……。这麽多正向的身口意行为,我们不可能全部、满分的做到,但这是一个方向、一种熏习,短期内「虽不能至」,但「心向往之」,随分量力的做,做到几分就是完成;或「见他人做」而能心随喜、口赞叹,身效法,互相勉励与分享;重点或不在於现实上做到多少,而是形成一种善良、欢喜的环境(氛围 Environmental atmosphere),让老人在其中感受人间的温情与安全,有助於生存的意愿与心境的愉悦。 

要以爱心,善待老人,照顾老人,成就老人最後往生极乐。……平和平静,自在惬意,安心愉悦的念佛,安度晚年,颐养天年,以静待弥陀来迎。......也期望老人们,念佛生活化,生活念佛化,外无是非,内忘苦乐,痴痴兀兀,竟日行也南无阿弥陀佛,竟日坐也南无阿弥陀佛,成为「机法一体、入我我入」的念佛妙好人。

       消极与积极是一体两面,互补相成,不至於片面或单向的缺失;但较类似道德之律令或要求—–应、不应(要、不要)如此做,有强制性或逆觉性。若由於念佛而感应「弥陀如何为我」的悲心,并油然兴起「我亦如何为人」的爱心,自心被佛心感动而流向他人,如传声筒之述而不作,则毫无做作与勉强的对人好,借佛功德而转献於人,如此之慈爱,既含摄了消极与积极两种内涵,更进而提升、融入、转向、付托於阿弥陀佛的本愿慈悲救度力,是一切老人「最终极、最理想」的归宿:此娑婆之身虽老衰而向死,但这样的命终不是结局,而是一种舍秽归净、舍俗归真的转换,弥陀接引生极乐,闻佛说法而开本心之智,证知一切有情依如来藏而无生死(在如来藏中似生死),悟此即得涅盘;因此,念佛乘佛力,往生安乐国,是最简易快速、安稳不退的临终关怀与命终善果。这里要布置一个「善待、照顾」的环境,让老人安心自在的优游其中,颐养天年;临命终时,静待佛迎,而无所牵挂的舍离娑婆、往生极乐。这後生唯一的大事,除了亲眷莲友平时及临终为他助念(回向)之外,更重要的是期望他本人能「信受」弥陀救度,日常生活养成「念佛」习惯,於行住坐卧、忧喜苦乐中,随时口称佛名、心向净土,与阿弥陀佛感应道交,机法一体。善导大师《临终正念诀》云:「世之大事,莫越生死,一息不来,乃属後生,一念若错,便堕轮回。」一般而言,老人时日无多而精神不济,若不全心全力的归向极乐、勤於念佛,就可能耽误来生,後悔莫及了。

       我辈凡夫,既无圣贤、孝子的德能,於世间之孝亲、敬老必有缺漏;更无佛菩萨的大智大悲,於出世之孝、敬更难以奢望;除了尽分於世俗之孝养、承欢之外,只能仰靠阿弥陀佛之本愿大力,劝化亲老皈依三宝,信佛念佛,将来与一切亲眷同生极乐、同证佛果,这才是究竟无漏的出世间大孝。弥陀净土法门乃是「於苦海浊浪中,拔救亲老登彼岸」之最终极、最稳当的依靠。南无阿弥陀佛

 

注释:

[1] 〈传统节日会不会没落、消亡〉:随着西方与我国的文化交流,西方节日越来越受年轻人喜爱,而我国的传统节日相对冷清。有人说,洋节更有意思,今後大家只过洋节!也有人说,我们的传统节日,就是优秀的文化传统,不会消失。〈外国的月亮比较圆?〉:偶然在街角的百货店看到各式各样化装舞会(巫婆–殭屍–鬼怪)的衣帽与道具,挂满了外墙,几位妈妈带着小孩在选货试穿,……台湾人太盲从西方了,纵然不信基督教,却也跟着过圣诞节感恩节,现在又疯着过万圣(鬼)节?只是好玩吗?未必!中国的传统节日也很多,却不受重视,例如:同样是「情人节」,牛郎织女的故事太俗太笨了,缺少浪漫气氛,所以还是西洋情人节玫瑰较诗意吧?乃至於阴历「七月半」的的本土鬼也敌不过「万圣节」的西洋鬼!……虽然说21世纪是中国人引领全球,但似乎仍看不出这样的觉醒与表现。

[2] 宋.吴自牧〈梦梁录〉:「日月梭飞,转瞬重九,盖九为阳数,其日与月并应,故号曰重阳。」

[3] 地基主又称地主神、中溜神等,是住宅、房舍的神灵,多在除夕、清明节、中元节、重阳节设香案,以菜肴、纸钱祭拜。许多人在作牙拜土地神、或祭灶神时,一并祭拜地基主。

[4] 阳之数(单数)极於九,老者,阳之纯(乾)也。《楚辞.九辨》:「九者,阳之数,道之纲纪也。」《管子.五行》:「天道以九制。」《说文解字》:「九,阳之变也,象其屈曲究尽之形。」

[5] 九九表,九九歌、九因歌,是中国古代筹算中十进位制乘法、除法、开方等计算规则,春秋战国沿用至今。

[6] 冯闻文〈中国的敬老养老〉,谢元鲁/王定璋《中国古代敬老养老风俗》

[7] 「台湾卫福部」网页:我国自82年迈入高龄化社会,本部以「经济安全、健康维护、生活照顾」三大面向为政策主轴,并就「心理及社会适应、教育及休闲」分别推动相关措施,贯彻《老人福利法》,并配合行政院核定之「人口政策白皮书—–高龄化社会对策」,建构有利於高龄者健康、安全及终身学习之友善环境,进而落实维持高龄者活力、尊严与自主之政策目标。令参考,吴肖琪〈台湾的老人福利政策与法令制度〉

[8] 〈国外养老?〉:越来越多人提早规画退休生活,……不少人在思考、讨论到国外养老的可行性,……不少国家早已相中外国老人商机。〈资台湾下一步 冯仑看好度假养老〉〈来台养老/日本推动到台湾long stay〉〈退休的夹心阶层欲回台湾养老〉〈移民台湾退休?〉近年不少人想移民台湾,如果要在台湾退休,要准备多少钱呢?王宜婕2018《台湾旅居养老产业发展的可行性分析初探》:盼能给政府发展台湾「旅居养老」产业的建议,进而活化乡村建设、促进整体环境的改造,提高生活环境及品质、鼓励投资开发、规划社会福利、因应银发族需求。改变银发族对养老想法与概念,让未来的养老生活,多一些选择性,让银发族能无龄乐活享老,更提升国际旅客来台旅居养老,强化国民外交、文化交流及提高国际能见度。

[9] 一般认为,斗姥元君出现在道教中很晚,但地位很高,原本是佛教的摩利支天菩萨信仰。但有人说「斗姆元君不是摩利支天」:佛教吸收了很多印度教的神话,传入我国之後,道教也借监了三头六臂。原始的斗姆类似「碧霞元君」的华夏女神。斗姆的神职是以道、气协理阴阳、天地,是道的本体。又,萧登福〈试论北斗九皇、斗姆与摩利支天之关系〉:元末……斗姆与摩利支攀上关系,是由晚唐北斗化七猪的神话引起联想。唐世有北斗九皇而无斗母,至宋世,开始出现斗母;更至元末,道经《道法会元》而混斗母与佛教摩利支天为一。从此以後,民间斗姆信仰盛行,而皆以摩利支天为斗母。

[10] 摩利支天的化相众多,……最为人知的,是乘坐七头猪所拉着的车,或骑在一只猪背上,这里的猪是本尊的智慧所化现,故修摩利支天者禁食猪肉。

[11] 《佛说摩利支天经》姚广孝/跋:藏内凡三译,惟宋朝天息灾所译者七卷,其中咒法仪轨甚多,仁宗亲制〈圣教序〉以冠其首。然而流通不广。以广流通者惟此本,乃唐不空所译。其言简而验,亦多应,菩萨之愿力,岂可得而思议耶!於戏!李珏问神人,称名而免难;隆佑奉圣像,致礼而获福。况能依佛所说,诵此经者哉!今菩萨戒弟子郑和法名福善,施财命工,刊印流通,其所得胜报,非言可能尽矣!

[12] 李玉珉〈唐宋摩利支菩萨信仰与图像考〉,又张小刚〈敦煌摩利支天经像〉、谢世维〈早期斗姆摩利支天文本探讨:以《先天雷晶隐书》为中心〉

[13] 感应实例:唐州泌阳尉李珏,遇北虏入寇……「能旦念摩利支天菩萨七百遍,向虚空回向天曹圣贤,则死籍可销,可免兵戈之厄。」述曰:李珏请命神人,致称名之功。至矣哉!威德悲愿,殆与圆通大士,俱不思议。释迦自云:「我因知此天名,得免一切厄难。」信菩萨远本,又在释迦之先也。……士夫民庶,有能若终身、若全家行此解厄至简之法,吾见天母之能,大济於人也!

[14] 刘守华〈寄死窑的文化谜团:弃老习俗与传说〉

[15] 〈重阳敬老,念佛功德,回向亲人,情意最重〉

[16] 黄义助《佛教信仰的护老实践研究 以福智教育园区为例》

[17] 〈重阳节 话养老敬老〉:1.孝亲尊师 养老事大,2.乐享天伦 本理顺道,3.现状堪忧 暮年可悲,4.敬老修福 善因善果,5.学佛无忧 安享晚年

[18] 原文刊载於【净土宗网站】,可点选阅读。

[19] 〈人口老化只会造成国家危机?〉:台湾早在 1993 年老年人口就已突破总数的 7%,成为国际定义的高龄化社会,推估於 2025 年迈入超高龄社会,老年人口比例将达 20%。若老年人的晚年依赖期,健康不佳、原存款又不足,无法自理生活,加上高龄化伴随的少子化,政府在资源配置、税收结构、兵力调整上都将面临挑战。

[20] 九思〈生时丽似夏花 死时美如秋月〉;印光大师〈临终三大要〉

[21] 释圣严〈从三聚净戒论菩萨戒的时空效应〉

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