淨土宗園地

  1. 归去来~~《观经》的发起序-净庆居士
  2. 如来何故别指西方国-净怀法师
  3. 宿命通愿-净和法师
  4. 平等摄取与公平不舍-净夫法师
  5. 让阿弥陀佛做我主人-净业法师
  6. 为什麽感受不到念佛的现世利益?-净和法师
  7. 净土宗园地──净信心手-净怀法师
  8. 净土法门的成佛之道-净草法师
  9. 接墨、接笔~接生净土-净庆居士
  10. 净土宗的心经-净草法师
  11. 断鹤续凫与无义为义-净源法师
  12. 有凡夫人烦恼成就-净源法师
  13. 论「自性弥陀,唯心净土」之谬-净草法师
  14. 中秋同赏月,念佛永团圆-净庆居士
  15. 鹅王择乳 回归善导-净源法师
  16. 念佛人心中的猴子-净草法师
  17. 念佛众生,性海一滴-净源法师
  18. 乳加水卖-净源法师
  19. 相顿不退 济凡密术-净源法师
  20. 专修净业与读诵大乘-净庆居士
  21. 同归弥陀-净源法师
  22. 中元普渡,专称佛名-净庆居士
  23. 三答 三问 三劝 三叹 三呼-净源法师
  24. 我们都是一家人-净庆居士
  25. 今时念佛时-净源法师
  26. 预知时至与克期取证之别-净草法师
  27. 净土三经之宗体-净源法师
  28. 自信教人信-净庆居士
  29. 净草拾穗13~18-净草法师
  30. 九品一机-净源法师
  31. 净草拾穗07~12-净草法师
  32. 净草拾穗01~06-净草法师
  33. 月不宿有盖之水-净源法师
  34. 善导大师的机法两种深信在佛法中的地位-净草法师
  35. 人这一生,总要有一次-平僧业成
  36. 念佛,是法界共通的语言-净庆居士
  37. 供养的真谛-净草法师
  38. 易行之机(二)-净庆居士
  39. 一代化前-净源法师
  40. 愿将自力转他力-净博法师
  41. 易行之机(一)-净庆居士
  42. 「弥陀三一」与「佛三不能」-净草法师
  43. 《法事赞》略赞依正段-净怀法师
  44. 浴佛节.母难日--念佛报深恩-净庆居士
  45. 大菩提心-净源法师
  46. 名号与本尊-宗佛居士
  47. 温养念佛-净来法师
  48. 以情趣入的法门-净源法师
  49. 《金刚经》与《阿弥陀经》的对话-净草法师
  50. 放舍身心,归入名号-净庆居士
  51. 助念与超荐-佛诚居士
  52. 我的藏宝图-净草法师
  53. 自然界-净源法师
  54. 唯作如来应作之事-净源法师
  55. 弥陀调熟入弘愿,闻法受益享佛爱-佛晴居士
  56. 清明祭祖-念佛是大孝-净庆居士
  57. 那一个法门适合我?-净来法师
  58. 诸佛都走了,救主是谁?-净开法师
  59. 信受弥陀救度-净侑法师
  60. 从地藏大愿到弥陀本愿-净草法师
  61. 临终三随与临终三在-净草法师
  62. 我不能想像-净庆居士
  63. 元宵节,点一盏「南无阿弥陀佛」灯-净庆居士
  64. 慧净法师虎年春联解读──无常的世间,住在名号里最安全-觉悦法师
  65. 虎年念佛,谈「厚德载福」-净庆居士
  66. 厚德载福与上等风水-杨君泽 居士
  67. 隋唐诸师误判极乐为四土之因-净草法师
  68. 弥陀救度使人善良-净源法师
  69. 心内求法与心外求法-净草法师
  70. 有两种力 不可思议-平僧业成
  71. 腊八节:二尊之教在念佛-净庆居士
  72. 指月之指与国王新衣-净草法师
  73. 《法事赞》七重行树段-净怀法师
  74. 果分不可说的法门-净源法师
  75. 故使善导选要法 教念弥陀专复专-净草法师
  76. 庆.赞.弥陀诞~饮水思源-净庆居士
  77. 学习净土教理之原因-光净居士
  78. 往生极乐世界不决定於九界自力的最後一念-净草法师
  79. 「我」「拥有」什麽-净庆居士
  80. 一念回向-净来法师
  81. 十方诸佛尚未兑现的誓愿-净草法师
  82. 人人皆需念弥陀-净夫法师
  83. 五逆谤法阿弥陀佛救不救(下)-净源法师
  84. 五逆谤法阿弥陀佛救不救(上)-净源法师
  85. 念佛人,越老越「值钱」!-极乐号
  86. 六字名号一遍法-净草法师
  87. 前生导後,同赴一辙-净源法师
  88. 着作讲演,必依传承-净源法师
  89. 鹤脚长,鸭脚短,就那样救度-净庆居士
  90. 疫情尽显无情 感悟弥陀真情-净夫法师
  91. 《阿弥陀经》之圣众-净怀法师
  92. 弥陀与地藏之问答-净源法师
  93. 六字名号是第一义谛,妙境界相-净草法师
  94. 胜利大逃亡-净源法师
  95. 缘佛愿力,述而不作-净庆居士
  96. 归三宝偈之学习心得-净灿法师
  97. 十与一-净源法师
  98. 净土独立成宗-净庆居士
  99. 中秋话月-净源法师
  100. 慈悲就是摄取不舍-宗善法师
  101. 正觉大音 响流十方-净怀法师
  102. 今生,谁是你永不割舍的人-平僧业成
  103. 佛法最能给人利益,给人安乐-慧渊法师
  104. 佛陀藉世事说明人生的真相,让我们认识自己的本质-净普居士
  105. 无调之调的称念法-净庆居士
  106. 往生与无生-宗柱法师
  107. 阿弥陀佛陪我度过新冠肺炎-美净居士
  108. 三个父亲和我的故事
  109. 弥陀二因力略解(下)净源法师
  110. 不论如何-净慈居士
  111. 弥陀二因力略解(上)净源法师
  112. 十七岁青少年 念佛得安心-梓洋居士
  113. 长劫流转 如来悲济-信莲法师
  114. 国土危脆,三界无安,非安身立命之所-净普居士
  115. 以唯识解读《观经四帖疏》三心释-宗贤法师
  116. 牛转乾坤佛力使然-宗微法师
  117. 果地法门就是实相念佛-净草法师
  118. 《阿弥陀经》流通本异同思考-净源法师
  119. 唯有弥陀大爱,方解凡夫五毒-平僧业成
  120. 疫情严峻时期的在家助念行仪-许煌汶居士
  121. 学佛劄记-净源法师
  122. 略述东方诸佛证诚之义-净怀法师
  123. 没有死亡 没有距离-净草法师
  124. 《冥报记》导读-净庆居士
  125. 非光碍也,碍属众生-关其祯(净普居士)
  126. 触光柔软心得-钟介凰居士
  127. 佛陀怎样看人世间的病毒疾疫灾难-关其祯(净普居士)
  128. 不断烦恼得涅盘分-净草法师
  129. 触光柔软心得-永诚居士
  130. 触光柔软心得-遵因法师
  131. 我与净土宗的殊胜因缘-林茗豪居士
  132. 读慧净法师「信心」二则 之感言-净怀法师
  133. 念佛成佛,是靠心力,还是靠佛力?-宗柱法师
  134. 极乐世界,抬脚便入-佳嗳居士
  135. 忆母-净观法师
  136. 清明念佛-净恩法师
  137. 鹿野苑的启示-净草法师
  138. 平生业成-宗柱法师
  139. 寮房随笔-净观法师
  140. 「弥陀光明园」建设通启-慈恩寺
  141. 第十九愿与第二十愿的往生正因-净草法师
  142. 《三祖师传》(漫画版)前言-净土宗编辑部
  143. 由「一水四见」想到的-佛涵居士
  144. 少善根与多劫罪-净草法师
  145. 无价之宝——愿生心-佛涵居士
  146. 贯通三世的因果道理 佛可法师 译
  147. 慧净法师牛年春联解读:有饭吃,有佛念,千足万足!-佛欣法师
  148. 牛年寄语之牛年话牛-净源法师
  149. 我与乌龟的对话-于姨口述
  150. 女儿的梦想:去极乐世界成佛-佛署居士
  151. 《往生论注》告诉了我们什麽:我们大都忽略了它-佛成居士
  152. 冬夜奇梦-那只大鸟对我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  153. 一念往生当下解脱-净厚居士
  154. 我的学佛经历_宽周居士
  155. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法师
  156. 出家.回家-净殷居士
  157. 我的眼里只有佛-佛涵居士
  158. 好神奇!原来我们就住在阿弥陀佛的身体里-佛欣法师
  159. 选择-佛取居士
  160. 凡夫众生不靠佛力难证佛性-佛谛法师
  161. 最高级的禅定:躲在「南无阿弥陀佛」中-佛欣法师
  162. 谢谢你接受我的救度-佛欣法师
  163. 有一种亲情,叫父爱如山
  164. 极乐遥相见,知是故人来-黄打铁
  165. 两个平凡的人,两个神奇的梦:滚滚红尘遇净土-佛欣法师
  166. 影响我一生的三个真实事例-小凡人
  167. 过人之处,唯念阿弥陀佛,余皆不值一提-妙悟法师
  168. 每个苦难背後,都藏着佛赐予我们的幸福-佛欣法师
  169. 发生在我家的奇蹟-佛涅居士
  170. 我与阿弥陀佛的故事-佛心居士
  171. 这个无常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  172. 念佛安心-吕慧龄
  173. 病床上的感恩-佛殊居士
  174. 念佛小忆-佛已居士
  175. 命中的一切,真是最好的安排吗?-佛欣法师
  176. 宝中妙宝:母亲念佛二、三事-佛延居士
  177. 你准备好了吗?-佛涵居士
  178. 我在英国正经历疫情-佛卓居士
  179. 今天,你「望佛本愿」了吗?-佛涵居士
  180. 太感动!连我母亲上厕所这种小事,弥陀都会管-佛欣法师
  181. 鬼外婆送我红包,我回赠她以佛号-笑笑居士
  182. 凡念佛处疫不入境-起净居士
  183. 雪花飘飘-佛取居士
  184. 十方诸佛究竟是怎麽成佛的呢?-佛欣法师
  185. 愿携君手咏而归,走进西方快乐门-笑笑居士
  186. 此地真是魔乡吗?-佛迎居士
  187. 极乐世界有哪些好?听听菩萨怎麽说-佛理法师
  188. 出家15年,才找到今生解脱的法门!-佛宽法师讲述
  189. 我们隔离病毒 但不隔离爱-佛欣法师
  190. 龙树菩萨─当头棒喝也要去求的法门-佛理法师
  191. 《无量寿经》「特留此经」之文给我们的启示-佛成居士
  192. 2020年慧净上人春联试析-杭州佛照居士
  193. 念佛生福慧,子孙出贤才-黄打铁居士
  194. 慧净上人净土宗对联浅识-佛成居士
  195. 哪有什麽岁月静好-佛欣法师
  196. 菩萨所说「难」与「易」,都远远超出你的想像-佛理法师
  197. 关於腊八节,这个小秘密你可能还不知道
  198. 略说弥陀净土法门的近易普及-许煌汶居士
  199. 念佛,是大总持-佛涵居士
  200. 凡夫解脱之因缘 -佛成居士
  201. 因果就在眼前,岂能不信-龙舒净土文
  202. 你知道吗?人其实并没有「死」-龙舒净土文
  203. 秋意浓时忆师恩-佛取居士
  204. 人生的航向-妙悟法师
  205. 净土之法难信难说-佛成居士
  206. 略说《往生论》五念门的念佛止观意涵-许煌汶居士
  207. 往生极乐国,教判为航标-佛成居士
  208. 从《佛说无量寿经》看法深信-佛成居士
  209. 从《佛说无量寿经》看机深信-佛成居士
  210. 略说以助念行四摄法的意涵-许煌汶居士
  211. 他用八万四千年等候吉祥宝王子:遇见净土法门究竟有多难-佛欣法师
  212. 举头望明月-佛理法师
  213. 菩萨执金台,十劫为你来-佛欣法师
  214. 略说第十八愿与四十八愿及净土三经的关系-许煌汶居士
  215. 信顺弥陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  216. 空难-锺玲居士
  217. 谁没资格往生净土?-净思居士
  218. 我就是最好的报答-佛涵居士
  219. 头发丝一样的信仰-佛照居士
  220. 五逆谤法,弥陀到底救不救?-宗柱法师
  221. 舍弃自力,投归弥陀救度-佛英居士
  222. 没画眉毛的高僧-夫名
  223. 为了孩子好,父母要念佛-佛论法师
  224. 念佛:倒退至极,前进至极-妙悟法师
  225. 业力PK佛力-佛涵居士
  226. 一代时教都是六字名号的注脚-佛成居士
  227. 认识善导大师《观经四帖疏》跋文的意义-佛成居士
  228. 真正的我-佛涵居士
  229. 教令念佛是释迦牟尼佛的出世本怀-佛成居士
  230. 安心就好-佛持居士
  231. 心灵之旅:走出阴霾,迎向光明 -净日居士
  232. 一位老人的遗嘱-徐海云居士
  233. 手机微信与弥陀救度-佛涵居士
  234. 深深海底行,高高山顶立-佛蒙居士
  235. 凡事感恩──不论顺逆
  236. 生死迷梦,在名号中醒来-佛欣法师
  237. 那些听经小动物,死後去了哪?- 宗永法师
  238. 大力士越狱记-笑笑居士
  239. 高雄道场「三贤」-净光居士
  240. 再记弥陀圣诞佛一法会的感动-庭净居士
  241. 卖苦与佛-佛取居士
  242. 和烦恼先生一起喝下午茶-宗文法师
  243. 当我要上养老院的时候-紫金山人
  244. 成佛是一切众生必然享有的权利和本应实现的目标-佛涵居士
  245. 愿生极乐世界的念佛人,都是阿弥陀佛的小宝宝-佛佳居士
  246. 百岁老和尚看不懂的修行法门-笑笑居士
  247. 阿弥陀佛和小朋友的桑葚-宗文法师
  248. 迢迢一路绝追寻-净思居士
  249. 极乐世界的「宝鸟三连问」-笑笑居士
  250. 不退补佛-常随居士
  251. 末法当修净土-明安法师
  252. 把式-宗弘法师
  253. 旅行与净土-王路居士
  254. 「南无」和「阿弥陀佛」-佛涵居士
  255. 弥陀的慈悲弘愿,让我「大安心,大满足」 -望佛本愿居士
  256. 阿弥陀佛牵一发,我们即刻动全身-佛涵居士
  257. 人平不语,水平不流
  258. 白莲花-笑笑居士
  259. 十段祖师证,教你看懂《观经》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  260. 净土宗苗栗念佛会成立因缘-看净居士
  261. 虽不能至,心向往之 ——学习《净土宗宗风俗谛》有感-佛喜居士
  262. 滴滴阿弥陀佛-建霖居士
  263. 上报佛恩,为佛增光-建霖居士
  264. 聊聊念佛-王路居士
  265. 无从选择-彦文居士
  266. 我要最好的!-佛涵居士
  267. 南无:阿弥陀佛-佛涵居士
  268. 无声的念佛声-智泓居士
  269. 简易、安易的净土法门-印彬法师
  270. 还有多少爱可以失去-宗文法师
  271. 阿弥陀佛是如何工作的-宗文法师
  272. 田里念佛 疗癒八千亩土地
  273. 因为风雨骤 倍感弥陀亲-佛涵居士
  274. 往生思一定则一定-宗柱法师
  275. 静念弥陀 任凭花开-佛涵居士
  276. 慧净法师2018年春联解读-佛照居士
  277. 净业法师:我的十年
  278. 往生有多难?一句佛号能否往生?-妙悟法师
  279. 绝待圆融是什麽意思?-宗柱法师
  280. 把身体交给水-佛涵居士
  281. 谨慎三业-宗柱法师
  282. 记106年弥陀圣诞佛一法会的感动-庭净居士
  283. 从净土三经略说如来出世本怀之意-煌汶居士
  284. 我们和阿弥陀佛有多亲?-佛欣法师
  285. 念佛的诗人-佛普居士
  286. 当记生死苦 一心念弥陀-温绮玲居士
  287. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  288. 母亲信佛念佛,子女竟然会有如此大的好处
  289. 倨傲是一种防御-王路居士
  290. 最好的家教是让孩子念佛-佛实居士
  291. 恶人-佛普居士
  292. 为什麽要念佛呢?为什麽要往生净土? - 净思居士
  293. 念佛即是让吾心走向弥陀的心-道心法师
  294. 南无阿弥陀佛,让我怎样感谢你-佛林衲子
  295. 别了,娑婆-佛林衲僧
  296. 重病一次,才懂得爱自己 -佛思 法师
  297. 得遇净土宗 安心回家路 -佛护居士
  298. 「三车」同归极乐 -佛成居士
  299. 何期往生 本来成就 -佛涵居士
  300. 通过艾 感受爱 -佛林衲僧
  301. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  302. 略说念珠与念佛之见闻 -煌汶居士
  303. 祖师的棒喝 -黄打铁居士
  304. 距离有多远 -佚名
  305. 「南无阿弥陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  306. 白白得来的,就白白地给吧 -佚名
  307. 一个「缘」字囊尽全部人生-佛成居士
  308. 为什麽有人懂得很多道理,却过不好这一生? -宗简法师
  309. 成就善人要着 唯在念佛成佛 -净思居士
  310. 我唯一的依靠——南无阿弥陀佛 -上善若水
  311. 一生轻松成佛 - 宗文法师
  312. 一分钟教你认识「净土宗」 - 宗文法师
  313. 善导法脉代表净土宗 - 净度法师
  314. 同处异见 - 佛取居士
  315. 落实机深信 - 佛昀居士
  316. 略说闻佛名愿生得生 - 许煌汶居士
  317. 学习「净土宗」的心得 - 信源法师
  318. 略说净土宗的发菩提心 - 许煌汶居士
  319. 在这娑婆世间-佛普居士
  320. 父女相度入净土 - 净晏居士
  321. 清明节你能为众生做很多 - 佛引居士
  322. 柳暗花明 终遇善导 - 净纯居士
  323. 念佛得离苦 心柔人幸福 - 净芸居士
  324. 蜕变之路 - 佛美居士
  325. 信佛念佛──无憾的人生-净初居士
  326. 返乡之路-净思居士
  327. 「牛」是怎麽死的?
  328. 从能入能度说起 - 净思居士
  329. 寻根‧归根 - 宗简法师
  330. 从难受到享受 - 佛悟居士
  331. 优雅开放着的念佛人-佛依居士
  332. 借得本愿度苍生——《第十八愿讲话》读後感-佛泉居士
  333. 很正常 - 佛香居士
  334. 你的灵魂住在哪?- 佛宣居士
  335. 一位天主教修女信受弥陀救度的历程 -净俦居士
  336. 我为什麽信佛 -孙张清扬居士
  337. 念佛才能往生 -谛通居士
  338. 我的学佛因缘 -净信居士
  339. 要带什麽回去呢? -佛奇居士
  340. 一分钟认识「净土宗」 -宗文法师
  341. 担心孩子不如念佛祝福他 -摩尼宝珠
  342. 放下 -宗宇法师
  343. 顿悟无常始学佛值遇善导方安心 -佛智居士
  344. 难得清净 -笑笑佛力
  345. 有爱没负担,有使命不累
  346. 总有谁记得你 -佛宣居士
  347. 以六何法略说净土宗的临终助念 -许煌汶居士
  348. 点弥陀光明灯 -印彬法师
  349. 一位韩国法师的求道之路 -净传法师
  350. 代众生苦供养 -净思居士
  351. 信解南无阿弥陀佛 -印彬法师
  352. 自觉愚恶 暗自惊喜 -净思居士
  353. 有情众生 -片羽居士
  354. 尽人事听佛命 -宗台法师
  355. 一种平怀好休息 -净思居士
  356. 自度与度人 -法依居士
  357. 愿离此苦生安乐 -藏密居士
  358. 五年之期到了 -宏伟居士
  359. 「找补」 -净思居士
  360. 踏上回家的路,再苦也变甜 -宗正居士
  361. 香光庄严话中卫 -玉娇居士
  362. 经文祖语是智慧结晶 -印彬法师
  363. 「随喜哥」的弘愿志工生活 -佛悦居士
  364. 略说净土宗的往生(二):方法与目的 -许煌汶居士
  365. 略说净土宗的往生(一):意义与劝信 -许煌汶居士
  366. 念佛与普贤十大行愿 -许煌汶居士
  367. 声 -净威法师
  368. 净和寺拍手念佛操 -净恩法师
  369. 没有感应的往生决定 -净航法师
  370. 求职简历,让佛做你的CEO -宗悲法师
  371. 导读天地 悠然自得 -净乐居士
  372. 《净土宗三祖师传》译後记 -佛意居士
  373. 悔&回 -净威法师
  374. 学佛者是好人吗? -尘影
  375. 我们都是轮回六道的流浪汉 -沉香寺
  376. 寻道──参访弥陀村有感 -境虚居士
  377. 不信东风唤不回 -佛泉居士
  378. 记弘法培训班 -印彬法师
  379. 弥陀知我心 -佛敬居士述
  380. 莫名的感动 -朋平方居士
  381. 火车上的佛缘 -佛敬法师
  382. 信佛所说 自安其心 -净思居士
  383. 宗弘法师专访 -佛门网
  384. 小洋囡夜梦佛爷爷 教令吃素 -净仪居士
  385. 又遇重阳节 -佛取居士
  386. 学佛七年 -佛宛居士
  387. 已得与未得 -净思居士
  388. 欢喜念佛弥陀护佑 -净恩法师
  389. 极乐世界有没有小酒和花生米
  390. 八十岁老者的念佛体悟 -华佛居士
  391. 信仰之根 -净思居士
  392. 英文版《念佛感应录》序文
  393. 真忏悔的念佛人 -净思居士
  394. 瓶中花与地上花 -小土居士
  395. 以信代慧 -净思居士
  396. 永远不灭的佛灯 -弘瑞居士
  397. 我心安稳 -惠玲居士
  398. 心之剃度 -佛取居士
  399. 慈悲如潮涌的《阿弥陀经》 -佛取居士
  400. 晴耕晴读 -佛实居士
  401. 寂静念佛 -净思居士
  402. 冰火人生 -佛默居士
  403. 把你最好的东西给这个世界 -佛纯居士
  404. 妈妈的心事 -佛取居士
  405. 光风霁月笑颜开 -右勳居士
  406. 弥陀对我的呵护 -佛弘居士
  407. 无与伦比的绿色免费能源 -净行居士
  408. 净土诗六首 -周瞻照居士
  409. 向轮回说一声:拜拜! -净机居士
  410. 幸运的净土行人 -佛取居士
  411. 回家:一条朝向极乐世界之路 -净行居士
  412. 细读《无条件的救度》之感怀 -慧生居士
  413. 略述念佛速成佛 -许煌汶居士
  414. 净土是一种救度法门 -麦农居士
  415. 一个死刑犯给净宗法师的信 -李佳居士
  416. 独乐乐,然後众乐乐 -佛使居士
  417. 延能法师谈风水 -延能法师
  418. 人人皆需的正能量 -佛欣法师
  419. 做个安分的「螺丝钉」-佛演法师
  420. 遇见自己 -佛可法师
  421. 暑假那些事儿 -宗化法师
  422. 印象大佛 -净开法师
  423. 雪地赎羊记 -佛欣法师
  424. 母亲学佛三五事 -广东 佛品
  425. 弘愿寺参学小记 -福建 佛学
  426. 千年以来我们都弄错了 -妙悟法师
  427. 弥陀回首の爱 -宗念
  428. 净土 -净土宗翻译小组
  429. 时间都去哪了 -宗化法师
  430. 没有退心的理由 -佛居法师
  431. 如何做弟子 -净业法师
  432. 宽容 -佛慈法师
  433. 浅说要门与弘愿之「门」-佛光法师
  434. 试论「念观二宗」-宗众法师
  435. 试论念佛往生之自力与他力 -宗化法师
  436. 浅说废立 -净开法师
  437. 读《人生之目的》有感 -宗严法师
  438. 谈心 -佛音法师
  439. 内存卡 -宗兴法师
  440. 我,是凡夫 -佛慈法师
  441. 呆若木鸡 -佛恩法师
  442. 阳光下的雪僧 -佛欣法师
  443. 教育与救度 -佛可法师
  444. 一个都不能少 -佛可法师
  445. 把心打开 -佛安法师
  446. 调服自己 -佛悦居士
  447. 我的出家因缘 -宗宇法师
  448. 吃饺子有感 -宗善
  449. 人情,还是淡点好 -佛可法师
  450. 《人生之目的》读感记 -宗圆法师
  451. 不可思议的善导大师 -佛至
  452. 灯下黑 -佛可法师
  453. 念佛为己任 -佛欣法师
  454. 生死轮回站 -佛可法师
  455. 拜读净宗法师《唯说念佛》感言 -琚向东
  456. 五祖戒与苏东坡 -智展居士
  457. 今乘二尊教 广开净土门 -关其祯
  458. 以九种心亲近善知识 -佛光法师
  459. 略谈《佛说阿弥陀经》的误解 -佛慈法师
  460. 放下自力 归於他力 -行真法师
  461. 以佛安心—我的学佛因缘 -智妙居士
  462. 慈父的回声 -佛欣法师
  463. 回声 -明光法师
  464. 念佛是一生永不变的心曲 -上善若水
  465. 爱 -佛慈法师
  466. 以和为贵 -佛安法师
  467. 《崇灵塔前月》赏析 -净业法师
  468. 陪老伴到最後 -周希諴
  469. 佛说阿弥陀经大意 -明光法师
  470. 一佛一法一净土 -净业法师
  471. 接纳自己 -丁丁家的花猪
  472. 话说当领导 -净悟法师
  473. 我的学佛奇缘 -上善若水
  474. 我的念佛之路 -佛悦居士
  475. 我的学佛感言 -无余居士
  476. 教自闭症儿童念佛 -佛琪居士
  477. 那麽虚伪的感动 -丁丁居士
  478. 参访台北念佛会有感 -净悟法师
  479. 台湾佛教参访记 -净业法师
  480. 善导悄悄话 -宗隆居士
  481. 走在佛陀的足迹上 -傅佩芳居士
  482. 法愿师的心愿 -德日法师
  483. 《佛说阿弥陀经》的核心大意 -明光法师
  484. 鹦鹉念佛 -宗隆居士
  485. 莫把善法当佛法 -《佛学文摘》
  486. 我最敬佩的人 -杨育慈
  487. 阿弥陀佛不可思议 -悟常法师
  488. 幸福是念佛 -明月居士
  489. 两种走法 -贤书法师
  490. 纯真念佛人 -慕莲净居士
  491. 鸳鸯带来的念佛缘 -明月居士
  492. 一则生命的启示 -常恒居士
  493. 「奇蹟」须靠「朴拙的行持」-李坤海
  494. 念佛的日子里 -佛荣
  495. 莫让心上总是秋 -佛行
  496. 对罪人的理解与尊重 -妙音
  497. 念佛感应 -往净
  498. 梦见善导 归入念佛 -佛宏
  499. 六字称名──无调之心声 -净纯法师
  500. 《念佛的法宴》缘起 -佛恩
  501. 念佛人最应该知足 -本弘
  502. 念佛宽心谣 -重庆涪陵弥陀共修会
  503. 若想念我时 应称弥陀佛 -佛唤
  504. 一个女大学生的学佛小记 -佛妙
  505. 临终就是往生的日子 -祖玺法师
  506. 上人的念珠 激励着我 -阳名丽
  507. 狗奶奶的奇特因缘 -康伟欣
  508. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  509. 一份发自内心的感言 -佛恩
  510. 新年十拜 -湖北仙桃弥陀寺
  511. 访弥陀弘愿道场──宣城弘愿寺 -西莲居士
  512. 愿我送你生极乐 -阎东宣
  513. 看看这帮念佛人 -佛晓
  514. 上人对我的开示 -净乐
  515. 妈妈,念佛吧 -明子
  516. 弘愿寺印象 -佛至居士
  517. 深夜的明灯 -常钦居士
  518. 西方有佛 -林紫
  519. 你要念佛 -净山居士
  520. 喜团圆 -佛沁居士
  521. 回 家 -楼那
  522. 温 暖 -净顺居士
  523. 婆媳关系的处理 -王叔兰
  524. 我的佛缘 -王叔兰
  525. 我感恩……!!! -佛瑜
  526. 有这样一方净土 -佛瑜
  527. 阿弥陀佛的小珍珠 -佛明
  528. 与鼠谈心 念佛退鼠 -佛明
  529. 对师父的敬仰里包含那麽多的爱 -佛见
  530. 弘愿寺的师父都那麽亲切 -佛见
  531. 这才是给佛贴金的人 -地藏缘
  532. 多看念佛感应事蹟 -地藏缘
  533. 佛号的原汁原味 -地藏缘
  534. 净归法师的净土转归之缘 -佛定居士
  535. 助念的法喜 -佛定居士
  536. 最富有的念佛人! -佛定居士
  537. 孝亲节之际倍思亲 -佛定居士
  538. 念佛人过年 -佛定居士
  539. 厌离娑婆 欣求极乐 -佛光居士
  540. 称名成佛度众生 -佛光居士
  541. 念佛人的生活 -佛光居士
  542. 卧在名号摄取床 -杭州 佛照
  543. 桌布与人生 -杭州 佛照
  544. 鹤脚与鸭脚 -杭州 佛照
  545. 业风与德风 -杭州 佛照
  546. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  547. 乘佛愿力 -净平法师
  548. 明智的抉择 -净平法师
  549. 佛法是真理 -净平法师
  550. 生命的资产负债表 -净平法师
  551. 信佛救度 -净平法师
  552. 念佛度亡 -净平法师
  553. 每逢佳节倍思亲 -净平法师
  554. 守愚谦卑地念佛 -净平法师
  555. 阿弥陀佛是苦海救生员 -净平法师
  556. 美洲新大陆喻 -净平法师
  557. 信者得生 -净平法师
  558. 无量寿万能保险 -净平法师
  559. 信仰入门二书 -净平法师
  560. 弥陀主动救护 -净平法师
  561. 慧净师父开显弥陀悲心 -净平法师
  562. 从有入空 -净平法师
  563. 万物之灵 -净平法师
  564. 眼盲须依明眼人-净平法师
  565. 种种法门皆解脱,无过念佛往西方 -净根法师
  566. 还愚痴,生极乐 -净根法师
  567. 弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在 -净根法师
  568. 亲人往生的感悟 -净根法师
  569. 念佛给予我们真实的安慰 -净根法师
  570. 佛法从恭敬中求 -净根法师
  571. 为畜生道众生念佛的感应故事 -净根法师
  572. 为什麽「做七」只要念佛? -净根法师
  573. 入此门来当念佛,行其路去莫忘西 -净根法师
  574. 读《美德故事》感想 -净根法师
  575. 同念弥陀 同生净土 -净根法师
  576. 清明如何扫墓祭祖?- 净根法师
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净土宗园地

易行之机(一)-净庆居士

 

易行道之机[1]:儜弱怯劣者,直尔信行人  

          有一篇网文谈到龙树菩萨的「易行道」[2] 说:先偿还罪业,由凡入圣,是一条艰苦的路。另有一种路,不急於偿业,先求生净土,得不退转,再以佛力加持,回向娑婆,拔众生苦。生前是凡夫,往生成圣者,所谓「以果地觉,为因地心」。有人问龙树菩萨,「修行太难、太苦,有没有简易快乐的路?」龙树菩萨表面上批评他是「怯弱下劣」之人;实际上在点明易行道的根机:一个人若好高骛远,自以为「志干大人」,就不相应於易行道了。只有谦卑的承认「自力不足以修持六度万行」,这才甘愿的收摄、落脚到「老实念佛」上。大略区分,有两种(或三种)增上的修行人:信愿、智慧(慈悲)。每个修行人其实都有这三种,只是各有偏重,也各有优缺点。

  这篇网文两个重点:「易行道」与怯弱下劣,「果地教」与信愿增上。两点的特色是舍自力修行,凭他力救度。 

1、「易行道」与怯弱下劣

  龙树菩萨《十住毘婆沙论‧易行品》:如汝所说,是儜弱怯劣,无有大心,非是丈夫志干之言也。何以故?若人发愿,欲求阿耨多罗三藐三菩提,未得阿惟越致,於其中间,应不惜身命,昼夜精进,如救头燃。.......若有易行道,疾得至阿惟越致地者,是乃怯弱下劣之言,非是大人志干之说。

  这段话,佛教界历来多有议论,尤其所谓「圣道与净土」二门学人对此立足不同,看法也有异或相反,至今莫衷一是,多半各自表述,难以对焦;最後仍各尊本宗,各是其是;再次放弃对话(沟通),而归於「信者恒信,不信者恒不信」的无奈(我无能)或推托(他不懂)。我们似乎暂时只能两见并陈,而顺从於个人有限的理智与情感之所信受的,并在依教奉行中各自领会、证明吧!

  有人说:此「大心」是指「菩提心」,论中的「易行道」是指声闻、辟支佛乘,……因不见实相之理,不发大乘之心,故请求修易行道,以成未来舍小归大之因缘。但并非指「修净土『易行之道』的人,都是不发大心的怯懦之人。」(净土法门问答浏览《十住毘婆沙论》内之易行道解释) 

  有人说:在《妙法莲华经》中记载,佛陀称根器低劣但有善根的辟支佛和阿罗汉弟子,为不信大乘佛法的「怯弱下劣」、「钝根」、「少智」者,为了搭救他们,要用「非实化城」引导他们先逃离危险的「三界火宅」,……所有的辟支佛和阿罗汉弟子都应放弃「小乘」「非实化城」而向「大乘」菩萨道,并以自利利他的菩提心重回危险的「三界火宅」,继续修行,直到在未来世成佛。(法华七喻在《法华经》中的义理)

  这两种圣道门论述的对象,指向「不发大心,不回小向大」的二乘种性人[3],释尊另有方便施设以度化之,不在这里讨论。龙树菩萨〈易行品〉是对大乘根性而心力较弱,畏於(三大无量劫成佛之道的过程中)退转的人,不适用於上述的二乘方便,而须别出机杼以摄受之,这才是净土门「乘佛本愿力,念佛必生」易行而速证的超世法之不可思议处,一般人乃至圣道学人极难於理解并接受,因此,念佛人更须深入闻思、仔细体会,以免心中有疑而不能承担,乃至被人云亦云所转而退失。

  印顺法师《成佛之道》云:龙树在《十住毘婆沙论》里,虽呵责了一番,仍摄受他……易行道为心性怯弱的初学说,重在摄护信心,龙树论如此说,马鸣论也说:『众生初学是法,欲求正信,其心怯弱……如来有胜方便,摄护信心』[4]。……羡慕佛果的究极圆满,但对於菩萨的广大心行,却不敢担当,精进修行。这也是怯弱众生,缺乏自信,生怕退堕小乘,或沈沦苦海。对於这类众生,二乘方便是不适用的,佛只有用特别的方便来化导了(成佛之道 » 5.0 大乘不共法 » 5-13 怯弱下劣者)

  怯弱懈怠众生,不敢精进的直入大乘,所以以易行的方便道,信愿为方便,引入大乘的精进道。 (「胜解坚固力,欢喜休息力,能修於四力,精进不为难」)

  仁禅法师《往生论注讲记》:龙树菩萨只说得无生法忍的菩萨可以不用往生净土,否则新发意菩萨、地前菩萨都应往生净土,等忍力成就之後,再来度众生。而马鸣菩萨也没有说往生净土的人是志性怯劣的,只是说还在十信位,信心没成就。如来用殊胜的方便以摄护你的信心,使你不退。……现在有人竟然藉口龙树菩萨、马鸣菩萨来诽谤:「净土只是为志性怯劣的人讲的,学佛人应生世发菩提心度众生,或这一生就该行菩萨道,建立人间佛教、人间净土,才是释迦佛的本意。否则你就是不肖子孙。」

  释如石〈再谈念佛法门与易行道〉:净宗祖师大德为了弘扬自宗,过度强调净土法门有三根普被、方便易行、横出三界以及速成佛道等殊胜功德,引起现代部分学者不满,於是提出反对的论调,主张「怯弱下劣者,希求易行道」,把念佛行人、易行道和怯弱众生画上等号。……影响所及,连初学佛者也因深怕被贴上「怯弱下劣」的标签,而对「净土法门」避之唯恐不及。

  慧净法师〈《易行品》概说〉云:「儜弱怯劣」,即是《观经》释尊为韦提希夫人所说「汝是凡夫,心想羸劣」之意。「丈夫志干」,本《论》第八品解释说:「志干者,所谓威德势力。若有人能修集善法,除灭恶法,於此事中有力,名为志干。」……纵观《易行品》之行文次第,及其与前後品之承启关系,则知龙树菩萨「藉问说法」「藉难显易」,举出有名的难易二道判,力说阿弥陀佛之慈悲救度,极显易行道之无上殊胜,给予「儜弱怯劣,非丈夫志干」之博地凡夫无上的安心、获救的希望;并且吐露自己至心归命的真情。……故知《易行品》即是龙树菩萨以过来人的长者身分现身说法,引导後之行者舍难归易,不受大衰患。

  关其祯〈净土行者是怯弱之士、下劣凡夫、修行失败者?〉:人都好胜逞强,要造英雄,有志气,又能干;有谁愿意做胆小鬼、懦夫?但是,净土法门却偏要行者不单承认,而且决定深信自是「怯弱下劣之士」、「罪恶生死凡夫」,舍自修持力而取佛本愿力,才能具真信弥陀救度、切愿求生净土、笃行专持佛名!

  龙树菩萨「儜弱怯劣」的呵斥,可理解为自我摸索之後的深刻体认,由真实面对自己的根性,而虚心领受佛慈救度,这符合了《无量寿经》所谓「明信佛智乃至胜智」的体现。「非丈夫志干之言」有多重意涵:

  1.像、末众生,多数如此,不耐久修,而求速成

  2.特为此类自救无望之众生,别开本愿救度法门

  3.「信」方便,乃出於大悲愿力

  4.诸宗衰微而圣道难修之际,却是「净土门」特显而易行之时

  5.时节不利於自修,恶世不堪於久处,故须垂手急救[5]、立撮即行[6]—–唯有超世大悲及特立方便,乃能令彼易行疾至,安心速证;让他在净土,无障碍的熏习,具足阿弥陀佛内证外用的功德之後 (有此妙法为依,我成不退转菩萨),回入娑婆而无所畏、无欠缺的弘传净土,广度众生。

  反省、了解、接受自己是怯劣之人(生死凡夫),只能依靠佛力的救度,这就是机法二信。这样的自知自觉,须如实(至诚心—–真实心中作) [7],才能有效生起厌欣心及回愿心,而发为具体行为(起行念佛)。这种自觉若基於事实,就无面子(自尊)的顾虑,而坦然承认「我真的是儜弱怯劣,无有大心的人」;而不是虚伪取谄的随众呐喊(拿香跟拜),却心中嘀咕「我才没这麽无能!」或口出酸语「你自以为志干?」类似一般人的口是心非,诈现亲附,「口便说空,行在有中」;只为了自我炫耀或向人讨好:「你看,我能观机识时、认赔杀出,不吃眼前之亏、不受无益之苦;可有些人就是信自力,爱苦行,修圣道门!」若有这样的心态,就不是正直老实的念佛人了。

  其实,信受弥陀救度,是智慧的开端,由信而入(入心入法而往生),乃能有智而度(度自度人而成佛),这仍是由机而法的深信、切愿,因自知愚恶而称念佛名,依佛「本愿力」代我修行,惠我以真实之利(为众开法藏,广施功德宝),因为阿弥陀佛是一切众生的不请之友,平等无条件的布施不请之法,普令十方烦恼深重、心力怯劣的念佛人,但凭一句佛号,即得往生极乐,自然发大(菩提)心而成佛,随即回入娑婆以度众。因此,自知「愚恶、怯劣」,有两种心态反应:

  1.无骄慢心、主宰心,舍自力而靠他力;

  2.无轻蔑心、舍弃心,怜下根而先拔济。

  因此,於己於人,皆有极大利益,如《道德经》:「反者道之动,弱者道之用」、「水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道」、「夫唯不争,故无为」、「自现者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长」、「坚强者死之徒,柔弱者生之徒」[8],学佛人若是落入世俗心的争强逞能、师心自用,好高骛远、不自量力,不能如实观察人性的缺失、世间的虚假,而执着於人道的三特胜(勇猛、忆念、梵行),以为靠自力修行才是正道,才有尊严,一切成就可归功於个人的努力;这种心态可能掺杂了微细的我慢、妄想、错觉,从始至终高估了个人的智仁勇(戒定慧),或认为可从人道直趣佛道,所谓「人成即佛成」,并坚持「人间佛教」以建立「人间净土」为终极目标。表面看似积极正向的(菩萨行)学佛态度,却忽略了人心无定性、娑婆多退缘,三大无量劫、五十二位阶的成佛之道,就如逆水行舟,逆风推车,用功多而成效少,且易疲累而难为继,殊不知学佛从初发心而历经十信、十住、十行、十向、十地、而至等觉补处,每一步、每一寸皆依赖善知识的引导,同修道友的协助,环境因缘的配合,个人作主的成分极稀少,或微不足道,但因从来眼光低、心量窄,又被业烦恼所障,不知、不见「众因缘和合而成其果」的事实,也因此不懂得谦卑、感恩、信靠、归命,故不能舍自意而听佛敕[9],伏我念而顺佛愿[10],以弥陀为我父,以净土为本家。若能如实自知「此是学时,非是证时」,则不劳心於断烦恼,不妄想於求开悟,只单纯的信受弥陀救度而一向专修念佛,愿生极乐国土。

  《论语》云「狂者进取,狷者有所不为」,信自力的狂者,胆大妄为;没自信的狷者,胆小不为;就念佛人而言,宁狷勿狂,甘於收敛[11]、示弱[12],放下身段而依靠於比「自我」更殊胜有智、更超越有力的阿弥陀佛,随顺其教导而称名,任凭其救度而往生;不在五浊世间争人我、比高低,以欲求欲,以染增染,枉受没完没了的烦恼。

  念佛人不以示弱为耻,能以柔软的身段与心态,迁就、顺服、融入各种生存情境,不硬出头、不强做主。其心思宽柔而温厚,不设限、不墨守,能适应极简的生活,听从更高的教导,安忍於单调反覆的行为,专注於一心归命的信念。生前安於本分念佛,虽立相住心,而不妄求於三昧见佛,不虚慕於感应异相;虽暂时身在娑婆,而不贪着於五欲享受,不放逸於十恶造作。只要能平安度过余年,踏实相续的念佛,命终往生极乐,则土净心自净、涅盘是真乐,「六识纵横自然悟,未藉思量一念功」,入圣而成佛,广度於众生[13],这一切现成,不劳我加行。 

  前-有相:娑婆凡夫—–以欲染心,土秽心浊→欲贪为命(机-造恶)

  往生(异方便:蓬生麻中,不扶自直;无为自然而不勉强、不扭曲)

  後-无相:极乐圣众—–以境洗心,土净心清→涅盘为性(法-救度)

  如此,於五浊众苦(境秽心恼)中念佛求生,如火中莲(在欲而念佛,火中生莲华),不断烦恼(不离娑婆)得涅盘分(为极乐宾)。这过程与结果之不可思议,皆是阿弥陀佛本愿加持的无上功德;相较之下,被救的我辈凡夫,从始至终无能为力,果然「儜弱怯劣,无有大心」;然而,也因此自觉而能彻底放下,全身靠倒而「无疑无虑,乘彼愿力」;下下根而得上上法,思前,常怀惭愧;念後,仰谢佛恩。

  已得不退转(初地)之龙树菩萨,被释尊授记往生极乐,也作论(易行品)劝请有缘人求生净土[14],如此以身作证,自信教人信,岂是儜弱怯劣者?实乃大慈悲也。若只为了激励「丈夫」精进向道,则不须另说易行道,令彼心生轻鄙(骄慢),乃因行诸难行(诸、久)而不退堕者极少,龙树菩萨以自力修行之辛苦为证,说他力往生之易行,乃为多数众生指引「佛力异方便」,可免於走上难行多退之冤枉路也。《大智度论》卷29:「未入菩萨位,未得阿鞞跋致、受记别故,若远离诸佛,便坏诸善根,没在烦恼,自不能度,安能度人?……以少功德,无方便力,欲化众生,虽少利益,反更坠落。以是故,新学菩萨,不应远离诸佛。」龙树菩萨当年已有这样的提醒,而今末法五浊,人心人性又更怯弱下劣,若远离诸佛,如何自修而不退?且释尊已过,弥勒未临,娑婆暂时无佛,唯有求生西方极乐,与阿弥陀佛及诸上善人聚会一处,昼夜六时闻法受熏、遍至十方供养诸佛,乃得永不退转,一生补处,此乃末世众生学佛成佛的唯一上策也,是故龙树菩萨约时被机,为怯劣凡夫别开易行之道,表面上似乎有损自尊,实质上却是开低走高,只须放下世间虚妄的面皮,就能获致极乐真实的功德,此舍彼得,舍假归真,或可说是不劳而获,不费而惠,这是念佛人的特别优待,只等你弃械投降,阿弥陀佛垂手接引,当下往生西方净土,安享无量无边的成佛功德。此时,回首当年的「自力」狂想、「丈夫」矜持,可是欲说还休、欲辩忘言,只剩一句南无阿弥陀佛。

 

注释:

[1] 慧净法师〈《易行品》概说〉:《易行品》之受众,即是儜弱怯劣凡夫,若无易行道,既无出离之缘,亦不能疾至不退转地。……此易行道之正机,即罪恶生死凡夫,要法即专称弥陀佛名,譬喻即是水道乘船则乐。以乘船譬喻,显示其根机毫无力量,然而能度彼岸,完全是船力,非凡夫自己之力。 

[2] 王路(北京中山大学西方经济系)〈和慾望相处?〉(以下取意摘录) 

[3]廖明活,〈初唐时期佛性论争的两个相关论题—–定性二乘和变易生死〉、〈法藏的种性观〉

[4]真谛(499—569) 译《大乘起信论》云:众生初学是法,欲求正信,其心怯弱。以住於此娑婆世界,自谓不能常值诸佛,亲承供养,惧谓信心难可成就,意欲退者,当知如来有胜方便,摄护信心。……若人专念西方极乐世界阿弥陀佛,所修善根回向愿求生彼世界,即得往生。常见佛故,终无有退。

[5] 〈阿弥陀佛接引图〉、善导大师:「娑婆苦界,杂恶同居;八苦相烧,动成违返;诈亲含笑,六贼常随;三恶火坑,临临欲入。若不举足以救迷,业系之牢何由得免?为斯义故,立撮即行,不及端坐以赴机也。」

[6]慧净法师:正依经典中阿弥陀佛「现其真身」有二处:一是《大经》「灵山现土」,二是《观经》「住立空中」。……释尊在王舍城为韦提希夫人宣讲《观无量寿经》:「吾当为汝,分别解说,除苦恼法」,忽然「无量寿佛,住立空中」,夫人惊喜,瞻仰礼拜阿弥陀佛的真容;显示阿弥陀佛的存在,就为了随时随地救度(卑贱罪深之我辈)愚恶苦恼之凡夫。善导大师於此自设问答:「问曰:佛德尊高,不可辄然轻举,既能不舍本愿,来应大悲者,何故不端坐而赴机也?答曰:此明如来别有密意。但以娑婆苦界,杂恶同居,八苦相烧,动成违返,诈亲含笑,六贼常随,三恶火坑,临临欲入。若不举足以救迷,业系之牢,何由得免。为斯义故,立撮即行,不及端坐以赴机也。」罪恶深重、苦恼凡夫之我等,被业力牵引,将入地狱之火坑,阿弥陀佛为了逼切救度,亲临此界,箭步向前,立即抱住,归於净土。此刻千钧一发,立即飞步向前。阿弥陀佛之立身於空中,为了随时救度临入三恶火坑(我等罪恶凡夫)的救急之大慈悲。

[7] 善导大师:「一切众生身口意业所修解行,必须真实心中作。不得外现贤善精进之相,内怀虚假,贪目真邪伪,奸诈百端,恶性难侵,事同蛇蠍。虽起三业,名为杂毒之善,亦名虚假之行,不名真实业也!」

[8] 《示弱的勇气:老子》

[9]〈论杨仁山居士对日本净土真宗的批判〉 祖师曰︰归命之心,非从我生,从佛敕生,故名他力信心

[10] 善导大师:「托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。」

[11] 黄宗羲,〈姚江学案〉:「视听言动,大率以「收敛」为主,「发散」是不得已。......收敛者,感之体,静而动也;发散者,寂之用,动而静也。」牟宗三:收敛,在恢复本心、涵养真体,此处把得紧,发散始可不差谬。故云:「有未发之中,始能有发而中节之和。」

[12]念佛人不以示弱为耻,柔软的身段与心态,能迁就、顺服、融入各种生存情境,而不硬出头、强做主。其心思宽柔而温厚,不设限,不墨守,能适应极简的生活,听从更高的教导,安忍於单调反覆的行为,专注於一心归命的信念。

[13]《往生论注》「彼国菩萨,不从一地至一地;十地阶次,释迦一应化道耳。」往生弥陀净土,即时入补处位,现前便能不舍悲愿,普至十方,救度众生。此谓之「超出常伦诸地之行,现前修习普贤之德」也。

[14] 有人认为:【一些净土宗人,将「净土门」等同於「易行道」,而认为「圣道门」即是龙树菩萨所说的「难行道」。笔者认为,这是後人望文生义,想当然尔的推衍。在龙树菩萨的着作中,「易行」与「难行」这两个词并不是对立的概念,也不能简单地如此比配於所谓「净土门」与「圣道门」。】(温金柯〈龙树菩萨所述的极乐净土义〉)该文在此聊备一说,存而不论。

 

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