淨土宗園地

  1. 《观经》究竟为谁而说?-宗众法师
  2. 安住於佛光中,我们心中就有光明-慧渊法师
  3. 往生咒的主体诉求-隋唐净土归仰者
  4. 亲子皆念佛,净土永团聚-净庆居士
  5. 《阿弥陀经》迷思(下)-隋唐净土归仰者
  6. 念佛法门,一切法门大海-慧渊法师
  7. 《阿弥陀经》迷思(中)-隋唐净土归仰者
  8. 两种真实之利-慧渊法师
  9. 《阿弥陀经》迷思(上)-隋唐净土归仰者
  10. 在您的生命中,有阿弥陀佛的陪伴吗?-宗众法师
  11. 念佛人!你真有搞懂啥是禅定的一心不乱吗?(下) -隋唐净土归仰者
  12. 了生脱死唯念佛-净庆居士
  13. 念佛人!你真有搞懂啥是禅定的一心不乱吗?(上) -隋唐净土归仰者
  14. 以法为镜,自照其机-净庆居士
  15. 西方极乐是何土?-隋唐净土归仰者
  16. 念佛人的教师节-净庆居士
  17. 中秋佳节--月爱清凉,天心月圆-净源法师
  18. 善导大师说:阿弥陀佛要救你!-宗众法师
  19. 各适其性,各取所需-净庆居士
  20. 何为「菩萨藏」,何为「顿教」-慧渊法师
  21. 为什麽应该依准善导大师修学净土法门?-宗众法师
  22. 智慧的选择-慧渊法师
  23. 生命中的有缘人-净庆居士
  24. 父亲节采访净开法师的爸爸
  25. 「闻」信 -耳根功德-净庆居士
  26. 明信化生 疑惑胎生-慧渊法师
  27. 念佛往生有没有品位高下之分?-关其祯居士
  28. 是非以不辩为解脱-慧渊法师
  29. 阿弥陀佛「不弃」恶人-净庆居士
  30. 名号是个圆,我们都在其间-觉悦法师
  31. 念念思闻净土教,文文句句誓当勤-慧渊法师
  32. 不请之友,荷负群生-净庆居士
  33. 一句南无阿弥陀佛,具足十念,具足信愿行吗?-关其祯居士
  34. 有一种爱,叫十劫等待-宗乐法师
  35. 小满,未济,念佛-净庆居士
  36. 为僧四德-慧渊法师
  37. 如实称名就是如实修行-宗敬法师
  38. 念佛人的浴佛节-净庆居士
  39. 行有余力,则以学解-净庆居士
  40. 不退:现生或往生-净庆居士
  41. 转机-净引法师
  42. 清明节-祭祖与念佛-净庆居士
  43. 「凡夫的我」遇上「念佛的我」-觉悦法师
  44. 历劫千生,为何还在流浪?-宗传法师
  45. 您准备好了吗-净庆居士
  46. 为什麽我们要愿生弥陀净土?-关其祯居士
  47. 弘愿和别意弘愿-佛智法师
  48. 人间营众务 年命日夜去-净庆居士
  49. 新年新希望,点一盏念佛光明灯-净庆居士
  50. 2024龙年春联,弘愿利物-净庆居士
  51. 禅和子与念佛人-净根法师
  52. 极乐世界为何在西方-华落莲成
  53. 他力念佛,真实信心-关其祯居士
  54. 弥陀诞-念佛人的圣诞节-净庆居士
  55. 憍慢懈怠,难信此法-净庆居士
  56. 《观经疏》生动的笔调开显如来密意-净乐居士
  57. 「心净国土净」和「国土净心净」,哪种对凡夫更有用?-慧渊法师
  58. 广长舌相,诚实言-净庆居士
  59. 自心的信愿是靠不住的,往生大事要靠上弥陀名号-关其祯 居士
  60. 走到哪里 都要记得佛-慧渊法师
  61. 世间皆假,唯佛独真-净庆居士
  62. 恭迎观音菩萨出家日——忆念慈恩,无愿不满-慧渊法师
  63. 略谈学佛求生净土之难易-关其祯 居士
  64. 印顺导师与故乡的缘──读後感-净庆居士
  65. 「重阳」念佛:善待老人-净庆居士
  66. 话中秋──圆满之月在佛教中有何内涵及喻意-慧渊法师
  67. 「专称佛名」与「参究公案」-净庆居士
  68. 念佛最乐-净博法师
  69. 化腐朽为神奇的净土法门-关其祯居士
  70. 佛之明法,与俗相背-净庆居士
  71. 关於善导《观经疏》所说的教判论-文-柴田泰山 译-释佛可法师
  72. 但以「信佛因缘」,愿生净土,乘佛愿力,便得往生净土-关其祯居士
  73. 佛中之王,光中之尊-净庆居士
  74. 念佛人-孤独,不寂寞-净庆居士
  75. 端午念佛-净庆居士
  76. 就这样,无样为样-净庆居士
  77. 「五欲」强迫症?-净庆居士
  78. 我慢心-慧渊法师
  79. 信受弥陀救度之法,要过五关,难中之难,无过此难-关其祯居士
  80. 略谈净土宗的菩提心与愿生心-关其祯居士
  81. 六道铁窗下的醒悟-净怀法师
  82. 以轮回心,生轮回见-慧渊法师
  83. 四不能、三不度?(下)-净庆居士
  84. 四不能、三不度?(上)-净庆居士
  85. 认识自我-净博法师
  86. 菩萨选择-净开法师
  87. 念死念佛-净源法师
  88. 花自有色,月自有光-净源法师
  89. 佛凡一体 如水乳合-净怀法师
  90. 「内因、外缘」的熏习力-净庆居士
  91. 念佛,老生常谈+温故知新-净庆居士
  92. 世间虚假向死而生-释佛世法师
  93. 决定生命长短的是因缘-慧渊法师
  94. 「诸佛」名?诸佛「所说」名?-净庆居士
  95. 春节法谈——解读慧净师父的对联-净源法师
  96. 念佛,随喜一切功德-净庆居士
  97. 原来如此-净威法师
  98. 念佛人如何不成为退机?(下)-净源法师
  99. 卸装-净威法师
  100. 念佛人如何不成为退机?(上)-净源法师
  101. 腊八节──佛陀成道日-编辑部
  102. 兔年(2023)法语与春联-净庆居士
  103. 念佛,众生得救的希望-净庆居士
  104. 众生思,不出其位-净庆居士
  105. 《大经》「五恶」段—–五戒、五常之异同-净庆居士
  106. 归去来~~《观经》的发起序-净庆居士
  107. 如来何故别指西方国-净怀法师
  108. 宿命通愿-净和法师
  109. 平等摄取与公平不舍-净夫法师
  110. 让阿弥陀佛做我主人-净业法师
  111. 为什麽感受不到念佛的现世利益?-净和法师
  112. 净土宗园地──净信心手-净怀法师
  113. 净土法门的成佛之道-净草法师
  114. 接墨、接笔~接生净土-净庆居士
  115. 净土宗的心经-净草法师
  116. 断鹤续凫与无义为义-净源法师
  117. 有凡夫人烦恼成就-净源法师
  118. 论「自性弥陀,唯心净土」之谬-净草法师
  119. 中秋同赏月,念佛永团圆-净庆居士
  120. 鹅王择乳 回归善导-净源法师
  121. 念佛人心中的猴子-净草法师
  122. 念佛众生,性海一滴-净源法师
  123. 乳加水卖-净源法师
  124. 相顿不退 济凡密术-净源法师
  125. 专修净业与读诵大乘-净庆居士
  126. 同归弥陀-净源法师
  127. 中元普渡,专称佛名-净庆居士
  128. 三答 三问 三劝 三叹 三呼-净源法师
  129. 我们都是一家人-净庆居士
  130. 今时念佛时-净源法师
  131. 预知时至与克期取证之别-净草法师
  132. 净土三经之宗体-净源法师
  133. 自信教人信-净庆居士
  134. 净草拾穗13~18-净草法师
  135. 九品一机-净源法师
  136. 净草拾穗07~12-净草法师
  137. 净草拾穗01~06-净草法师
  138. 月不宿有盖之水-净源法师
  139. 善导大师的机法两种深信在佛法中的地位-净草法师
  140. 人这一生,总要有一次-平僧业成
  141. 念佛,是法界共通的语言-净庆居士
  142. 供养的真谛-净草法师
  143. 易行之机(二)-净庆居士
  144. 一代化前-净源法师
  145. 愿将自力转他力-净博法师
  146. 易行之机(一)-净庆居士
  147. 「弥陀三一」与「佛三不能」-净草法师
  148. 《法事赞》略赞依正段-净怀法师
  149. 浴佛节.母难日--念佛报深恩-净庆居士
  150. 大菩提心-净源法师
  151. 名号与本尊-宗佛居士
  152. 温养念佛-净来法师
  153. 以情趣入的法门-净源法师
  154. 《金刚经》与《阿弥陀经》的对话-净草法师
  155. 放舍身心,归入名号-净庆居士
  156. 助念与超荐-佛诚居士
  157. 我的藏宝图-净草法师
  158. 自然界-净源法师
  159. 唯作如来应作之事-净源法师
  160. 弥陀调熟入弘愿,闻法受益享佛爱-佛晴居士
  161. 清明祭祖-念佛是大孝-净庆居士
  162. 那一个法门适合我?-净来法师
  163. 诸佛都走了,救主是谁?-净开法师
  164. 信受弥陀救度-净侑法师
  165. 从地藏大愿到弥陀本愿-净草法师
  166. 临终三随与临终三在-净草法师
  167. 我不能想像-净庆居士
  168. 元宵节,点一盏「南无阿弥陀佛」灯-净庆居士
  169. 慧净法师虎年春联解读──无常的世间,住在名号里最安全-觉悦法师
  170. 虎年念佛,谈「厚德载福」-净庆居士
  171. 厚德载福与上等风水-杨君泽 居士
  172. 隋唐诸师误判极乐为四土之因-净草法师
  173. 弥陀救度使人善良-净源法师
  174. 心内求法与心外求法-净草法师
  175. 有两种力 不可思议-平僧业成
  176. 腊八节:二尊之教在念佛-净庆居士
  177. 指月之指与国王新衣-净草法师
  178. 《法事赞》七重行树段-净怀法师
  179. 果分不可说的法门-净源法师
  180. 故使善导选要法 教念弥陀专复专-净草法师
  181. 庆.赞.弥陀诞~饮水思源-净庆居士
  182. 学习净土教理之原因-光净居士
  183. 往生极乐世界不决定於九界自力的最後一念-净草法师
  184. 「我」「拥有」什麽-净庆居士
  185. 一念回向-净来法师
  186. 十方诸佛尚未兑现的誓愿-净草法师
  187. 人人皆需念弥陀-净夫法师
  188. 五逆谤法阿弥陀佛救不救(下)-净源法师
  189. 五逆谤法阿弥陀佛救不救(上)-净源法师
  190. 念佛人,越老越「值钱」!-极乐号
  191. 六字名号一遍法-净草法师
  192. 前生导後,同赴一辙-净源法师
  193. 着作讲演,必依传承-净源法师
  194. 鹤脚长,鸭脚短,就那样救度-净庆居士
  195. 疫情尽显无情 感悟弥陀真情-净夫法师
  196. 《阿弥陀经》之圣众-净怀法师
  197. 弥陀与地藏之问答-净源法师
  198. 六字名号是第一义谛,妙境界相-净草法师
  199. 胜利大逃亡-净源法师
  200. 缘佛愿力,述而不作-净庆居士
  201. 归三宝偈之学习心得-净灿法师
  202. 十与一-净源法师
  203. 净土独立成宗-净庆居士
  204. 中秋话月-净源法师
  205. 慈悲就是摄取不舍-宗善法师
  206. 正觉大音 响流十方-净怀法师
  207. 今生,谁是你永不割舍的人-平僧业成
  208. 佛法最能给人利益,给人安乐-慧渊法师
  209. 佛陀藉世事说明人生的真相,让我们认识自己的本质-净普居士
  210. 无调之调的称念法-净庆居士
  211. 往生与无生-宗柱法师
  212. 阿弥陀佛陪我度过新冠肺炎-美净居士
  213. 三个父亲和我的故事
  214. 弥陀二因力略解(下)净源法师
  215. 不论如何-净慈居士
  216. 弥陀二因力略解(上)净源法师
  217. 十七岁青少年 念佛得安心-梓洋居士
  218. 长劫流转 如来悲济-信莲法师
  219. 国土危脆,三界无安,非安身立命之所-净普居士
  220. 以唯识解读《观经四帖疏》三心释-宗贤法师
  221. 牛转乾坤佛力使然-宗微法师
  222. 果地法门就是实相念佛-净草法师
  223. 《阿弥陀经》流通本异同思考-净源法师
  224. 唯有弥陀大爱,方解凡夫五毒-平僧业成
  225. 疫情严峻时期的在家助念行仪-许煌汶居士
  226. 学佛劄记-净源法师
  227. 略述东方诸佛证诚之义-净怀法师
  228. 没有死亡 没有距离-净草法师
  229. 《冥报记》导读-净庆居士
  230. 非光碍也,碍属众生-关其祯(净普居士)
  231. 触光柔软心得-钟介凰居士
  232. 佛陀怎样看人世间的病毒疾疫灾难-关其祯(净普居士)
  233. 不断烦恼得涅盘分-净草法师
  234. 触光柔软心得-永诚居士
  235. 触光柔软心得-遵因法师
  236. 我与净土宗的殊胜因缘-林茗豪居士
  237. 读慧净法师「信心」二则 之感言-净怀法师
  238. 念佛成佛,是靠心力,还是靠佛力?-宗柱法师
  239. 极乐世界,抬脚便入-佳嗳居士
  240. 忆母-净观法师
  241. 清明念佛-净恩法师
  242. 鹿野苑的启示-净草法师
  243. 平生业成-宗柱法师
  244. 寮房随笔-净观法师
  245. 「弥陀光明园」建设通启-慈恩寺
  246. 第十九愿与第二十愿的往生正因-净草法师
  247. 《三祖师传》(漫画版)前言-净土宗编辑部
  248. 由「一水四见」想到的-佛涵居士
  249. 少善根与多劫罪-净草法师
  250. 无价之宝——愿生心-佛涵居士
  251. 贯通三世的因果道理 佛可法师 译
  252. 慧净法师牛年春联解读:有饭吃,有佛念,千足万足!-佛欣法师
  253. 牛年寄语之牛年话牛-净源法师
  254. 我与乌龟的对话-于姨口述
  255. 女儿的梦想:去极乐世界成佛-佛署居士
  256. 《往生论注》告诉了我们什麽:我们大都忽略了它-佛成居士
  257. 冬夜奇梦-那只大鸟对我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  258. 一念往生当下解脱-净厚居士
  259. 我的学佛经历_宽周居士
  260. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法师
  261. 出家.回家-净殷居士
  262. 我的眼里只有佛-佛涵居士
  263. 好神奇!原来我们就住在阿弥陀佛的身体里-佛欣法师
  264. 选择-佛取居士
  265. 凡夫众生不靠佛力难证佛性-佛谛法师
  266. 最高级的禅定:躲在「南无阿弥陀佛」中-佛欣法师
  267. 谢谢你接受我的救度-佛欣法师
  268. 有一种亲情,叫父爱如山
  269. 极乐遥相见,知是故人来-黄打铁
  270. 两个平凡的人,两个神奇的梦:滚滚红尘遇净土-佛欣法师
  271. 影响我一生的三个真实事例-小凡人
  272. 过人之处,唯念阿弥陀佛,余皆不值一提-妙悟法师
  273. 每个苦难背後,都藏着佛赐予我们的幸福-佛欣法师
  274. 发生在我家的奇蹟-佛涅居士
  275. 我与阿弥陀佛的故事-佛心居士
  276. 这个无常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  277. 念佛安心-吕慧龄
  278. 病床上的感恩-佛殊居士
  279. 念佛小忆-佛已居士
  280. 命中的一切,真是最好的安排吗?-佛欣法师
  281. 宝中妙宝:母亲念佛二、三事-佛延居士
  282. 你准备好了吗?-佛涵居士
  283. 我在英国正经历疫情-佛卓居士
  284. 今天,你「望佛本愿」了吗?-佛涵居士
  285. 太感动!连我母亲上厕所这种小事,弥陀都会管-佛欣法师
  286. 鬼外婆送我红包,我回赠她以佛号-笑笑居士
  287. 凡念佛处疫不入境-起净居士
  288. 雪花飘飘-佛取居士
  289. 十方诸佛究竟是怎麽成佛的呢?-佛欣法师
  290. 愿携君手咏而归,走进西方快乐门-笑笑居士
  291. 此地真是魔乡吗?-佛迎居士
  292. 极乐世界有哪些好?听听菩萨怎麽说-佛理法师
  293. 出家15年,才找到今生解脱的法门!-佛宽法师讲述
  294. 我们隔离病毒 但不隔离爱-佛欣法师
  295. 龙树菩萨─当头棒喝也要去求的法门-佛理法师
  296. 《无量寿经》「特留此经」之文给我们的启示-佛成居士
  297. 2020年慧净上人春联试析-杭州佛照居士
  298. 念佛生福慧,子孙出贤才-黄打铁居士
  299. 慧净上人净土宗对联浅识-佛成居士
  300. 哪有什麽岁月静好-佛欣法师
  301. 菩萨所说「难」与「易」,都远远超出你的想像-佛理法师
  302. 关於腊八节,这个小秘密你可能还不知道
  303. 略说弥陀净土法门的近易普及-许煌汶居士
  304. 念佛,是大总持-佛涵居士
  305. 凡夫解脱之因缘 -佛成居士
  306. 因果就在眼前,岂能不信-龙舒净土文
  307. 你知道吗?人其实并没有「死」-龙舒净土文
  308. 秋意浓时忆师恩-佛取居士
  309. 人生的航向-妙悟法师
  310. 净土之法难信难说-佛成居士
  311. 略说《往生论》五念门的念佛止观意涵-许煌汶居士
  312. 往生极乐国,教判为航标-佛成居士
  313. 从《佛说无量寿经》看法深信-佛成居士
  314. 从《佛说无量寿经》看机深信-佛成居士
  315. 略说以助念行四摄法的意涵-许煌汶居士
  316. 他用八万四千年等候吉祥宝王子:遇见净土法门究竟有多难-佛欣法师
  317. 举头望明月-佛理法师
  318. 菩萨执金台,十劫为你来-佛欣法师
  319. 略说第十八愿与四十八愿及净土三经的关系-许煌汶居士
  320. 信顺弥陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  321. 空难-锺玲居士
  322. 谁没资格往生净土?-净思居士
  323. 我就是最好的报答-佛涵居士
  324. 头发丝一样的信仰-佛照居士
  325. 五逆谤法,弥陀到底救不救?-宗柱法师
  326. 舍弃自力,投归弥陀救度-佛英居士
  327. 没画眉毛的高僧-夫名
  328. 为了孩子好,父母要念佛-佛论法师
  329. 念佛:倒退至极,前进至极-妙悟法师
  330. 业力PK佛力-佛涵居士
  331. 一代时教都是六字名号的注脚-佛成居士
  332. 认识善导大师《观经四帖疏》跋文的意义-佛成居士
  333. 真正的我-佛涵居士
  334. 教令念佛是释迦牟尼佛的出世本怀-佛成居士
  335. 安心就好-佛持居士
  336. 心灵之旅:走出阴霾,迎向光明 -净日居士
  337. 一位老人的遗嘱-徐海云居士
  338. 手机微信与弥陀救度-佛涵居士
  339. 深深海底行,高高山顶立-佛蒙居士
  340. 凡事感恩──不论顺逆
  341. 生死迷梦,在名号中醒来-佛欣法师
  342. 那些听经小动物,死後去了哪?- 宗永法师
  343. 大力士越狱记-笑笑居士
  344. 高雄道场「三贤」-净光居士
  345. 再记弥陀圣诞佛一法会的感动-庭净居士
  346. 卖苦与佛-佛取居士
  347. 和烦恼先生一起喝下午茶-宗文法师
  348. 当我要上养老院的时候-紫金山人
  349. 成佛是一切众生必然享有的权利和本应实现的目标-佛涵居士
  350. 愿生极乐世界的念佛人,都是阿弥陀佛的小宝宝-佛佳居士
  351. 百岁老和尚看不懂的修行法门-笑笑居士
  352. 阿弥陀佛和小朋友的桑葚-宗文法师
  353. 迢迢一路绝追寻-净思居士
  354. 极乐世界的「宝鸟三连问」-笑笑居士
  355. 不退补佛-常随居士
  356. 末法当修净土-明安法师
  357. 把式-宗弘法师
  358. 旅行与净土-王路居士
  359. 「南无」和「阿弥陀佛」-佛涵居士
  360. 弥陀的慈悲弘愿,让我「大安心,大满足」 -望佛本愿居士
  361. 阿弥陀佛牵一发,我们即刻动全身-佛涵居士
  362. 人平不语,水平不流
  363. 白莲花-笑笑居士
  364. 十段祖师证,教你看懂《观经》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  365. 净土宗苗栗念佛会成立因缘-看净居士
  366. 虽不能至,心向往之 ——学习《净土宗宗风俗谛》有感-佛喜居士
  367. 滴滴阿弥陀佛-建霖居士
  368. 上报佛恩,为佛增光-建霖居士
  369. 聊聊念佛-王路居士
  370. 无从选择-彦文居士
  371. 我要最好的!-佛涵居士
  372. 南无:阿弥陀佛-佛涵居士
  373. 无声的念佛声-智泓居士
  374. 简易、安易的净土法门-印彬法师
  375. 还有多少爱可以失去-宗文法师
  376. 阿弥陀佛是如何工作的-宗文法师
  377. 田里念佛 疗癒八千亩土地
  378. 因为风雨骤 倍感弥陀亲-佛涵居士
  379. 往生思一定则一定-宗柱法师
  380. 静念弥陀 任凭花开-佛涵居士
  381. 慧净法师2018年春联解读-佛照居士
  382. 净业法师:我的十年
  383. 往生有多难?一句佛号能否往生?-妙悟法师
  384. 绝待圆融是什麽意思?-宗柱法师
  385. 把身体交给水-佛涵居士
  386. 谨慎三业-宗柱法师
  387. 记106年弥陀圣诞佛一法会的感动-庭净居士
  388. 从净土三经略说如来出世本怀之意-煌汶居士
  389. 我们和阿弥陀佛有多亲?-佛欣法师
  390. 念佛的诗人-佛普居士
  391. 当记生死苦 一心念弥陀-温绮玲居士
  392. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  393. 母亲信佛念佛,子女竟然会有如此大的好处
  394. 倨傲是一种防御-王路居士
  395. 最好的家教是让孩子念佛-佛实居士
  396. 恶人-佛普居士
  397. 为什麽要念佛呢?为什麽要往生净土? - 净思居士
  398. 念佛即是让吾心走向弥陀的心-道心法师
  399. 南无阿弥陀佛,让我怎样感谢你-佛林衲子
  400. 别了,娑婆-佛林衲僧
  401. 重病一次,才懂得爱自己 -佛思 法师
  402. 得遇净土宗 安心回家路 -佛护居士
  403. 「三车」同归极乐 -佛成居士
  404. 何期往生 本来成就 -佛涵居士
  405. 通过艾 感受爱 -佛林衲僧
  406. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  407. 略说念珠与念佛之见闻 -煌汶居士
  408. 祖师的棒喝 -黄打铁居士
  409. 距离有多远 -佚名
  410. 「南无阿弥陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  411. 白白得来的,就白白地给吧 -佚名
  412. 一个「缘」字囊尽全部人生-佛成居士
  413. 为什麽有人懂得很多道理,却过不好这一生? -宗简法师
  414. 成就善人要着 唯在念佛成佛 -净思居士
  415. 我唯一的依靠——南无阿弥陀佛 -上善若水
  416. 一生轻松成佛 - 宗文法师
  417. 一分钟教你认识「净土宗」 - 宗文法师
  418. 善导法脉代表净土宗 - 净度法师
  419. 同处异见 - 佛取居士
  420. 落实机深信 - 佛昀居士
  421. 略说闻佛名愿生得生 - 许煌汶居士
  422. 学习「净土宗」的心得 - 信源法师
  423. 略说净土宗的发菩提心 - 许煌汶居士
  424. 在这娑婆世间-佛普居士
  425. 父女相度入净土 - 净晏居士
  426. 清明节你能为众生做很多 - 佛引居士
  427. 柳暗花明 终遇善导 - 净纯居士
  428. 念佛得离苦 心柔人幸福 - 净芸居士
  429. 蜕变之路 - 佛美居士
  430. 信佛念佛──无憾的人生-净初居士
  431. 返乡之路-净思居士
  432. 「牛」是怎麽死的?
  433. 从能入能度说起 - 净思居士
  434. 寻根‧归根 - 宗简法师
  435. 从难受到享受 - 佛悟居士
  436. 优雅开放着的念佛人-佛依居士
  437. 借得本愿度苍生——《第十八愿讲话》读後感-佛泉居士
  438. 很正常 - 佛香居士
  439. 你的灵魂住在哪?- 佛宣居士
  440. 一位天主教修女信受弥陀救度的历程 -净俦居士
  441. 我为什麽信佛 -孙张清扬居士
  442. 念佛才能往生 -谛通居士
  443. 我的学佛因缘 -净信居士
  444. 要带什麽回去呢? -佛奇居士
  445. 一分钟认识「净土宗」 -宗文法师
  446. 担心孩子不如念佛祝福他 -摩尼宝珠
  447. 放下 -宗宇法师
  448. 顿悟无常始学佛值遇善导方安心 -佛智居士
  449. 难得清净 -笑笑佛力
  450. 有爱没负担,有使命不累
  451. 总有谁记得你 -佛宣居士
  452. 以六何法略说净土宗的临终助念 -许煌汶居士
  453. 点弥陀光明灯 -印彬法师
  454. 一位韩国法师的求道之路 -净传法师
  455. 代众生苦供养 -净思居士
  456. 信解南无阿弥陀佛 -印彬法师
  457. 自觉愚恶 暗自惊喜 -净思居士
  458. 有情众生 -片羽居士
  459. 尽人事听佛命 -宗台法师
  460. 一种平怀好休息 -净思居士
  461. 自度与度人 -法依居士
  462. 愿离此苦生安乐 -藏密居士
  463. 五年之期到了 -宏伟居士
  464. 「找补」 -净思居士
  465. 踏上回家的路,再苦也变甜 -宗正居士
  466. 香光庄严话中卫 -玉娇居士
  467. 经文祖语是智慧结晶 -印彬法师
  468. 「随喜哥」的弘愿志工生活 -佛悦居士
  469. 略说净土宗的往生(二):方法与目的 -许煌汶居士
  470. 略说净土宗的往生(一):意义与劝信 -许煌汶居士
  471. 念佛与普贤十大行愿 -许煌汶居士
  472. 声 -净威法师
  473. 净和寺拍手念佛操 -净恩法师
  474. 没有感应的往生决定 -净航法师
  475. 求职简历,让佛做你的CEO -宗悲法师
  476. 导读天地 悠然自得 -净乐居士
  477. 《净土宗三祖师传》译後记 -佛意居士
  478. 悔&回 -净威法师
  479. 学佛者是好人吗? -尘影
  480. 我们都是轮回六道的流浪汉 -沉香寺
  481. 寻道──参访弥陀村有感 -境虚居士
  482. 不信东风唤不回 -佛泉居士
  483. 记弘法培训班 -印彬法师
  484. 弥陀知我心 -佛敬居士述
  485. 莫名的感动 -朋平方居士
  486. 火车上的佛缘 -佛敬法师
  487. 信佛所说 自安其心 -净思居士
  488. 宗弘法师专访 -佛门网
  489. 小洋囡夜梦佛爷爷 教令吃素 -净仪居士
  490. 又遇重阳节 -佛取居士
  491. 学佛七年 -佛宛居士
  492. 已得与未得 -净思居士
  493. 欢喜念佛弥陀护佑 -净恩法师
  494. 极乐世界有没有小酒和花生米
  495. 八十岁老者的念佛体悟 -华佛居士
  496. 信仰之根 -净思居士
  497. 英文版《念佛感应录》序文
  498. 真忏悔的念佛人 -净思居士
  499. 瓶中花与地上花 -小土居士
  500. 以信代慧 -净思居士
  501. 永远不灭的佛灯 -弘瑞居士
  502. 我心安稳 -惠玲居士
  503. 心之剃度 -佛取居士
  504. 慈悲如潮涌的《阿弥陀经》 -佛取居士
  505. 晴耕晴读 -佛实居士
  506. 寂静念佛 -净思居士
  507. 冰火人生 -佛默居士
  508. 把你最好的东西给这个世界 -佛纯居士
  509. 妈妈的心事 -佛取居士
  510. 光风霁月笑颜开 -右勳居士
  511. 弥陀对我的呵护 -佛弘居士
  512. 无与伦比的绿色免费能源 -净行居士
  513. 净土诗六首 -周瞻照居士
  514. 向轮回说一声:拜拜! -净机居士
  515. 幸运的净土行人 -佛取居士
  516. 回家:一条朝向极乐世界之路 -净行居士
  517. 细读《无条件的救度》之感怀 -慧生居士
  518. 略述念佛速成佛 -许煌汶居士
  519. 净土是一种救度法门 -麦农居士
  520. 一个死刑犯给净宗法师的信 -李佳居士
  521. 独乐乐,然後众乐乐 -佛使居士
  522. 延能法师谈风水 -延能法师
  523. 人人皆需的正能量 -佛欣法师
  524. 做个安分的「螺丝钉」-佛演法师
  525. 遇见自己 -佛可法师
  526. 暑假那些事儿 -宗化法师
  527. 印象大佛 -净开法师
  528. 雪地赎羊记 -佛欣法师
  529. 母亲学佛三五事 -广东 佛品
  530. 弘愿寺参学小记 -福建 佛学
  531. 千年以来我们都弄错了 -妙悟法师
  532. 弥陀回首の爱 -宗念
  533. 净土 -净土宗翻译小组
  534. 时间都去哪了 -宗化法师
  535. 没有退心的理由 -佛居法师
  536. 如何做弟子 -净业法师
  537. 宽容 -佛慈法师
  538. 浅说要门与弘愿之「门」-佛光法师
  539. 试论「念观二宗」-宗众法师
  540. 试论念佛往生之自力与他力 -宗化法师
  541. 浅说废立 -净开法师
  542. 读《人生之目的》有感 -宗严法师
  543. 谈心 -佛音法师
  544. 内存卡 -宗兴法师
  545. 我,是凡夫 -佛慈法师
  546. 呆若木鸡 -佛恩法师
  547. 阳光下的雪僧 -佛欣法师
  548. 教育与救度 -佛可法师
  549. 一个都不能少 -佛可法师
  550. 把心打开 -佛安法师
  551. 调服自己 -佛悦居士
  552. 我的出家因缘 -宗宇法师
  553. 吃饺子有感 -宗善
  554. 人情,还是淡点好 -佛可法师
  555. 《人生之目的》读感记 -宗圆法师
  556. 不可思议的善导大师 -佛至
  557. 灯下黑 -佛可法师
  558. 念佛为己任 -佛欣法师
  559. 生死轮回站 -佛可法师
  560. 拜读净宗法师《唯说念佛》感言 -琚向东
  561. 五祖戒与苏东坡 -智展居士
  562. 今乘二尊教 广开净土门 -关其祯
  563. 以九种心亲近善知识 -佛光法师
  564. 略谈《佛说阿弥陀经》的误解 -佛慈法师
  565. 放下自力 归於他力 -行真法师
  566. 以佛安心—我的学佛因缘 -智妙居士
  567. 慈父的回声 -佛欣法师
  568. 回声 -明光法师
  569. 念佛是一生永不变的心曲 -上善若水
  570. 爱 -佛慈法师
  571. 以和为贵 -佛安法师
  572. 《崇灵塔前月》赏析 -净业法师
  573. 陪老伴到最後 -周希諴
  574. 佛说阿弥陀经大意 -明光法师
  575. 一佛一法一净土 -净业法师
  576. 接纳自己 -丁丁家的花猪
  577. 话说当领导 -净悟法师
  578. 我的学佛奇缘 -上善若水
  579. 我的念佛之路 -佛悦居士
  580. 我的学佛感言 -无余居士
  581. 教自闭症儿童念佛 -佛琪居士
  582. 那麽虚伪的感动 -丁丁居士
  583. 参访台北念佛会有感 -净悟法师
  584. 台湾佛教参访记 -净业法师
  585. 善导悄悄话 -宗隆居士
  586. 走在佛陀的足迹上 -傅佩芳居士
  587. 法愿师的心愿 -德日法师
  588. 《佛说阿弥陀经》的核心大意 -明光法师
  589. 鹦鹉念佛 -宗隆居士
  590. 莫把善法当佛法 -《佛学文摘》
  591. 我最敬佩的人 -杨育慈
  592. 阿弥陀佛不可思议 -悟常法师
  593. 幸福是念佛 -明月居士
  594. 两种走法 -贤书法师
  595. 纯真念佛人 -慕莲净居士
  596. 鸳鸯带来的念佛缘 -明月居士
  597. 一则生命的启示 -常恒居士
  598. 「奇蹟」须靠「朴拙的行持」-李坤海
  599. 念佛的日子里 -佛荣
  600. 莫让心上总是秋 -佛行
  601. 对罪人的理解与尊重 -妙音
  602. 念佛感应 -往净
  603. 梦见善导 归入念佛 -佛宏
  604. 六字称名──无调之心声 -净纯法师
  605. 《念佛的法宴》缘起 -佛恩
  606. 念佛人最应该知足 -本弘
  607. 念佛宽心谣 -重庆涪陵弥陀共修会
  608. 若想念我时 应称弥陀佛 -佛唤
  609. 一个女大学生的学佛小记 -佛妙
  610. 临终就是往生的日子 -祖玺法师
  611. 上人的念珠 激励着我 -阳名丽
  612. 狗奶奶的奇特因缘 -康伟欣
  613. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  614. 一份发自内心的感言 -佛恩
  615. 新年十拜 -湖北仙桃弥陀寺
  616. 访弥陀弘愿道场──宣城弘愿寺 -西莲居士
  617. 愿我送你生极乐 -阎东宣
  618. 看看这帮念佛人 -佛晓
  619. 上人对我的开示 -净乐
  620. 妈妈,念佛吧 -明子
  621. 弘愿寺印象 -佛至居士
  622. 深夜的明灯 -常钦居士
  623. 西方有佛 -林紫
  624. 你要念佛 -净山居士
  625. 喜团圆 -佛沁居士
  626. 回 家 -楼那
  627. 温 暖 -净顺居士
  628. 婆媳关系的处理 -王叔兰
  629. 我的佛缘 -王叔兰
  630. 我感恩……!!! -佛瑜
  631. 有这样一方净土 -佛瑜
  632. 阿弥陀佛的小珍珠 -佛明
  633. 与鼠谈心 念佛退鼠 -佛明
  634. 对师父的敬仰里包含那麽多的爱 -佛见
  635. 弘愿寺的师父都那麽亲切 -佛见
  636. 这才是给佛贴金的人 -地藏缘
  637. 多看念佛感应事蹟 -地藏缘
  638. 佛号的原汁原味 -地藏缘
  639. 净归法师的净土转归之缘 -佛定居士
  640. 助念的法喜 -佛定居士
  641. 最富有的念佛人! -佛定居士
  642. 孝亲节之际倍思亲 -佛定居士
  643. 念佛人过年 -佛定居士
  644. 厌离娑婆 欣求极乐 -佛光居士
  645. 称名成佛度众生 -佛光居士
  646. 念佛人的生活 -佛光居士
  647. 卧在名号摄取床 -杭州 佛照
  648. 桌布与人生 -杭州 佛照
  649. 鹤脚与鸭脚 -杭州 佛照
  650. 业风与德风 -杭州 佛照
  651. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  652. 乘佛愿力 -净平法师
  653. 明智的抉择 -净平法师
  654. 佛法是真理 -净平法师
  655. 生命的资产负债表 -净平法师
  656. 信佛救度 -净平法师
  657. 念佛度亡 -净平法师
  658. 每逢佳节倍思亲 -净平法师
  659. 守愚谦卑地念佛 -净平法师
  660. 阿弥陀佛是苦海救生员 -净平法师
  661. 美洲新大陆喻 -净平法师
  662. 信者得生 -净平法师
  663. 无量寿万能保险 -净平法师
  664. 信仰入门二书 -净平法师
  665. 弥陀主动救护 -净平法师
  666. 慧净师父开显弥陀悲心 -净平法师
  667. 从有入空 -净平法师
  668. 万物之灵 -净平法师
  669. 眼盲须依明眼人-净平法师
  670. 种种法门皆解脱,无过念佛往西方 -净根法师
  671. 还愚痴,生极乐 -净根法师
  672. 弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在 -净根法师
  673. 亲人往生的感悟 -净根法师
  674. 念佛给予我们真实的安慰 -净根法师
  675. 佛法从恭敬中求 -净根法师
  676. 为畜生道众生念佛的感应故事 -净根法师
  677. 为什麽「做七」只要念佛? -净根法师
  678. 入此门来当念佛,行其路去莫忘西 -净根法师
  679. 读《美德故事》感想 -净根法师
  680. 同念弥陀 同生净土 -净根法师
  681. 清明如何扫墓祭祖?- 净根法师
净土宗
净土文库
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净土宗园地

广长舌相,诚实言-净庆居士

  《佛说阿弥陀经》重复提及了十(六)方恒河沙数诸佛,「各於其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言。」这是从古以来,让念佛人最感欣慰而信心坚固的所谓「诸佛证诚」,《法然上人全集》为此特立一章,徵引了善导大师《观经疏》《法事赞》《观念法门》及法照禅师《净土五会法事赞》的相关文句,并又借问答而云:「念佛是弥陀本愿,故证诚之;余行不尔,故无之也。」   

  案,诸佛证诚,是阿弥陀佛第十七愿──「诸佛称扬」的实现。在《阿弥陀经》中,十(六)方诸佛所称赞的是「阿弥陀佛本愿功德」之名号,护念的是「至心称念弥陀佛名」之行者;这两者是《阿弥陀经》的宗旨。经中云:凡是听佛说此经而信受奉行,或闻诸佛证诚而信愿持名的善男子、善女人,现生皆得一切诸佛的慈悲所护念,而不退转,决定往生成佛。因此,能「专称弥陀佛名,愿生弥陀净土」,等於遍闻诸佛所赞、所证、所劝之「阿弥陀佛」名。十方诸佛现身说法,是为阿弥陀佛「以其名号摄受众生」的本愿做宣扬、做保证,让众生知所信受(弥陀救度)而称名(弥陀佛名);因此,阿弥陀佛是主题、聚焦,十方诸佛是背景、映衬,类似世间法的「重言」或「名人推荐」[1]。 

  然而,教界有人对此提出一些疑问:这是象徵的说(法音遍流),或真实的事件(看得见摸得着的广长舌覆盖)?文中说的是「其他诸佛,各于其国」,出广长舌来覆盖;似与「南阎浮提洲」无关;而所谓「遍满三千大千世界」,应只是覆盖各自佛土。[2] 

  这类的提问,多从近代的人文(理性)思考而自生疑惑,与佛经圣教量及信仰接受性不甚相应,却不妨藉题发挥,进一步的考察与申论。  

1.三十二大人相  

  如来的「报身」有三十二大人相、八十种随形好,每一种随形好有八万四千种光,每一种光有八万四千种好;这些相好,是於菩萨因地无量劫中,至心修集无量之善,为一切众生广作大利益,所成就的(功德)果报,既表徵佛的内德,是一种身相的示现。「转轮圣王」亦具有此相,但不能与诸佛相比[3]。《大智度论》卷39:

菩萨欲令众生,眼见其身得度故,以三十二相庄严身。

  又卷88:

此三十二相实定,以神通力变化身,随众生所好而为现相。……随此间阎浮提中天竺国人所好,则为现三十二相。

       凡夫之心难以测知佛之相好,然而,佛为了度众生,而投其所好,亦为彼示现「三十二相」,令彼眼见而得度。世人若从具体形象上去揣摩三十二相,或如《佛说大乘造像功德经》卷1云:       

时优陀延王顶戴佛像,并诸上供珍异之物,至如来所而以奉献。佛身相好,具足端严,在诸天中,殊特明显,譬如满月,离众云曀。所造之像,而对於佛,犹如堆阜,比须弥山,不可为喻;但有螺髻,及以玉毫,少似於佛,而令四众,知是佛像。

  世间人依佛经而造佛相,受限於凡夫有漏的六识,与真佛的相好「不可为喻」,唯除「螺髻」与「玉毫」—–也就是卅二相的第31「无见顶」相(佛顶隆起的螺髻)、第32右旋「白毫」相(柔软如覩罗绵,其光鲜白)[4],让佛门四众辨认是佛与否的依据。优陀延王亦知其所造像不似於佛,而深感过咎,因为:

如来过去於生死中,为求菩提,行无量无边难行苦行,获是最上微妙之身,无与等者。

  因此,弥勒菩萨云:  

诸佛、如来是法性身,非色相身。若以色相为佛身者,难陀比丘与转轮圣王皆应是佛,以悉具有诸相好故。……

  所以,重点不在於「以色见佛,以音声求佛」,而在以清净信乐之心而造佛像:

若有众生,非但为已而求出离,乃为欲得无上菩提,造佛像者,当知此则为三十二相之因,能令其人速致成佛。

若有净信善男子、善女人,於佛功德专精系念,常观如来威德自在,……此人如是谛念思惟,深生信乐,依诸相好而作佛像,功德广大,无量无边。

是故,若有净信之心,造佛形像,一切业障,莫不除灭,所获功德,无量无边,乃至当成阿耨多罗三藐三菩提,永拔众生一切苦恼。

  或者依佛所教而正观佛身,而於其心中影现三十二相,如《观无量寿经》云:

次当想佛。所以者何?诸佛如来是法界身,遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时,是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛,是心是佛。诸佛正遍知海,从心想生[5]。是故应当一心系念,谛观彼佛。 

  有人说:法界身就是以法界为身,佛身遍及一切法、一切事物,也遍满我们的内心;又,法界就是众生的心法,所以佛的身心也能进入众生心想中。佛存在的目的就是要入众生心而救度之。众生念佛,此心自然就是三十二相、八十随形好,与佛无二无别。因为念佛当下,未起其他的烦恼妄想,就是背尘合觉,远离了六尘的污染,与阿弥陀佛的正觉、佛性感应道交[6]。昙鸾大师《往生论注》:「是心作佛者,言心能作佛也;是心是佛者,心外无佛也。」善导大师《往生礼赞》:「弥陀身心遍法界,影现众生心想中。」 

  也有人说:由於心即是佛,念佛之心也就具备三十二相了。众生心中生出三十二相,只是方便的說法:念佛能使心具备三十二相之美德,是「本质」义;但并非真得有三十二相,是「现实」义。《楞伽经》卷二:「如来藏自性清净,转三十二相入於一切众生身中。」自性清净心本自具足三十二相,只因烦恼垢衣所缠,不见天日。若令心寂静、清净,找回本自具足的法身,三十二相就能现於生身了。[7]   

2.广长舌相 

  人体之「舌」[8]有二种功能:1.嚐味:舌识(根、尘之触) 2.言谈:口行之善、恶业(两舌、恶口、妄言、绮语,及其相反) 此处所说的「广长舌」相,是第31相,又称「大舌」相,佛的舌(扶尘)根,广长薄软,伸展则可覆其面、至发际。此舌有四种殊胜: 

   1.相状:从口伸出,如莲叶之「广、长、软、薄、红」,能覆盖整张脸,上至发际;若收回口中,虽广且长,却不至於塞满。《梵摩渝经》:

出广长舌,以自覆面,左右舐耳,缩舌入口,五色光出,绕身三匝,灭於顶上。

  《僧伽罗刹所集经》卷中:

世尊有如是广长舌,未曾有虚,善色不可坏,如阿舒伽树华,犹莲华叶,极软细滑,……皆悉覆面,甚奇甚特。

       《大智度论》卷4:

是菩萨大舌,从口中出,覆一切面分,乃至发际;若还入口,口亦不满。

  《佛光大辞典》云:

诸佛之舌广而长,柔软红薄,能覆面至发际,如赤铜色。 

  2.表徵:如是特异的「大舌」,若开口说话,《佛光大辞典》云:「有两种表徵:(一)语必真实,(二)辩说无穷。」前者如《金刚经》云:

如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者。

  《大方广师子吼经》:

汝等当知,如来广长舌相,由实语得。如来所说,应当敬受,起真实信,勿怀犹豫,而生疑惑。

  《大智度论》卷八:

若人舌能覆鼻,言无虚妄,何况乃至发际?我心信佛,必不妄语。

  後者如《佛说月上女经》卷上:

善巧辞句,心不变改,辩说无穷,亦皆成就平等忍法,能於大众说法无畏,说一法句,过百千亿那由他劫。[9]

  《大方广师子吼经》:

众生所有音声语言,当知皆入四无碍智:以言说者,斯入法无碍智;非言说者,斯入义无碍智;以言分剖,斯入辞无碍智;与事相应,决了无滞,斯入善说无碍智。

  也就是「(法、义、辞、乐说)四无碍辩」。《无量寿经》第30「智辩无穷」愿:「设我得佛,国中菩萨智慧辩才,若可限量者,不取正觉。」净土菩萨亦如是,阿弥陀佛更有过之。

  3.果报:《观佛三昧海经》卷三云:「如来舌者,是十波罗蜜、十善报得。」[10]佛在因位时,言语至诚,恒修柔软语、法语,常行悲心,而感得此妙相。[11]或云:发弘誓心,以大悲行回向法界,於无量世,至心受持十善法教,兼化衆生,护四口过,得广长舌相。[12]《大乘悲分陀利经》卷一:

如来本行菩萨道时,於亿百千那由他多劫,口无四过,不妄言、不绮语、不麤辞、不两舌,缘是得成广长舌相。

  又《优婆夷净行法门经》卷下:

佛於往昔作凡人时,不行麤语、弃舍麤语、远离麤语,恒修善语、柔软之语,能入其心令其乐闻。大慈悲语、不舍语、弘恩语,人所爱念。以此业故,勤积高广常受天乐,下生人中得二大人相,一者广长舌出能覆面;二者梵音柔软,如迦陵频伽声,令人乐闻。

  《十住毘婆沙论》:

长夜修习实语、软语故,得广长舌相,梵音声相,有是相故,得五功德音声。五功德音声者,易解声、听者无厌声、深远声、悦耳声、不散声。

       此实语、软语之果报,每为第27「广长舌」与第28「梵音声」二相同得,也就是以「广长舌」出「梵音声」。

       《菩萨善戒经》卷一:

实语,喜语,法语,软语,非时不语,以是因缘,得梵音声相。

  《大智度论》卷四:

梵声相:如梵天王五种声从口出:其一、深如雷;二、清彻远闻,闻者悦乐;三、入心敬爱;四、谛了易解;五、听者无厌。菩萨音声亦如是……。

   韩清净《瑜伽师地论.科句.披寻记》卷第49:

得大梵音,言辞哀雅,能悦众意;佛清净之梵音,洪声圆满,如天鼓响;微妙最胜,如迦陵频伽之音;令闻者爱乐,得益无量。佛在因位时,口业清净,说实语、爱语,禁止一切恶言,因而感得此妙相;表法音了了,远近皆可听闻,断除疑惑,心生善法。

  或就佛音之德、体、用,分别说八种「清净」音:(1)极好、柔软、和适、尊慧、不女、不误、深远、不竭;(2)不男、不女、不强、不软、不清、不浊、不雄、不雌;(3)见苦、向苦、见习、向习、见尽、向尽、见道、向道。 

  4.利益:观此相,则灭百亿八万四千劫生死罪,而得值遇八十亿之诸佛菩萨授记;[13]《文殊所说最胜名义经》云:

尔时释迦佛,最上两足尊,舌相真实语,清净微妙音,普流於世间,四种魔不现;遍满三界中,梵音美赞叹;如来秘密王,宣说大法要。……处於无我义,犹如狮子吼,威振诸外道,众魔皆惊怖。……诱接诸群迷,皆得不退转。

  《华严经.离世间品》云:

菩萨摩诃萨有十种舌:……开示演说无尽众生行舌;开示演说无尽法门舌;赞叹诸佛无尽功德舌;演畅词辩无尽舌;开阐大乘助道舌;遍覆十方虚空舌;普照一切佛刹舌;普使众生悟解舌;悉令诸佛欢喜舌;降伏一切诸魔外道,除灭一切生死烦恼,令至涅盘舌。

  释尊的舌相真实语,能令妙音普流,降伏四种魔;宣说大法,威震诸外道;诱接群迷,得不退转。而佛菩萨同具的「十种舌」,也能开演无量法门、赞叹无尽功德,且遍覆十方虚空、普照一切佛刹;悉令众生悟解、诸佛欢喜,并降伏魔外、除灭生死,引导一切众生至涅盘岸。

3.遍覆三千界[14]

  如上所述,诸佛大舌相,具足「广长能覆」及「实语能辩」两种殊胜。覆鼻、至发,已是罕见的异相,若更从佛面伸展向外,就更不思议了,如《法华经》如来神力品:

(世尊於)一切众前,现大神力,出广长舌,上至「梵世」,……众宝树下、师子座上诸佛,亦复如是,出广长舌,放无量光。释迦牟尼佛、及宝树下诸佛、现神力时、满百千岁,然後还摄舌相。……诸佛救世者,住於大神通,为悦众生故,现无量神力,舌相至梵天,身放无数光,为求佛道者、现此希有事。[15]

  《大乘悲分陀利经》卷一:

莲华上如来见大众集,现广长舌相,遍覆大众及「四天下」,行、住、坐、立於此座上。

  《大方广师子吼经》:

佛出广长舌相,遍覆「三千大千世界」,从其舌相,放无量俱胝那由他百千光明,从大地狱,上至有顶,一切世界,光明遍照,还摄舌相,普告大会……。

  《大品般若经》卷一:

尔时世尊出广长舌相,遍覆「三千大千国土」,熙怡微笑,从其舌根放无量千万亿光,是一一光,化成千叶金色宝花,是诸花上皆有化佛,结跏趺坐,说六波罗蜜,众生闻者,必得阿耨多罗三藐三菩提。复至十方如恒河沙等诸佛国土,皆亦如是。

  或「上至梵世(天)」,或遍覆「四天下」乃至「三千大千世界」,或如前引《华严经.离世间品》,若成就这十种舌,则得如来遍覆「一切诸佛国土」无上舌,这就不是凡夫之眼所能见、心所能思,是故,信受者於此不追究,持疑者对此多犹豫,两端都是常态。如《大智度论》卷八的问答:

问曰:如佛世尊大德尊重,何以故出广长舌,似如轻相?答曰:上三种放光,照十方众生,令得度脱。今欲口说摩诃般若波罗蜜,摩诃般若波罗蜜甚深,难解难知,难可信受;是故出广长舌为证,舌相如是,语必真实。……佛出广长舌相,为不信者故。……覆面发际,为小信故;今为般若波罗蜜大事兴故,广长舌相覆三千大千世界。……佛以方便借其神力,能令「一切皆见」舌相覆此三千大千世界。若不加神力,虽复十住亦不知佛心;若加神力,乃至畜生能知佛心。……亦如佛说阿弥陀佛世界种种严净,阿难言:「唯愿欲见!」佛时即令一切众会,皆见无量寿佛世界严净。……欲令一切得重信故;又以舌相色如珊瑚,金光明净,共相发起,故复放光。

  上引之经证,於诸佛广长舌相的相状、表徵、因果、利益,极为详实而难可思议,众生闻者,应即敬信,而勿犹疑;如《大方广师子吼经》云:「如来所说,应当敬受,起真实信,勿怀犹豫,而生疑惑。」因为凡夫无智,信则入佛法中而获益,疑则於佛门外而失利。

  有人说:有个重点文字indriya(因陀罗),鸠摩罗什没译出,梵文之义是「有帝释天的大神力,把语音传得很远」。英译本是speech,而不是舌头。十方诸佛是共同出声「说诚实言」,证明「释迦牟尼佛所说是真」[16]。也有人说:佛由又广、又长、又深,又远的舌所发出的音声相,永远在三千大千世界的宇宙中。……智者大师亲证灵山法会,依然未散,世尊仍在说法。再过无量劫,威音那畔劫以後,佛说法的声音仍在三千大千世界中。现在要听世尊说法,随时可以听到。[17]这些或乃另一种可参考的推测。

4.六方如来舒舌证 

  净土经论亦如是说,《阿弥陀经》云,十(六)方世界:

如是等恒河沙数诸佛,各於其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:「汝等众生,当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》」。

  诸佛之舌,所说皆是诚实(不虚、无诳)之言,且为了利益一切众生(慈悲、利他)而说。与此相对的,众生之舌即应随顺诸佛所证、所劝而「信是」《阿弥陀经》所说,「执持名号,……一心不乱」且「应当发愿,生彼国土」。

  为什麽诸佛不约而同的各出广长舌相遍覆三千界,证实「阿弥陀佛」的本愿功德及「极乐世界」的殊胜庄严,同声劝请一切众生念彼佛名而往生彼国?《无量寿经》云:

如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴於世,光阐道教,欲拯济群萌,惠以真实之利。

当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经,止住百岁。其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。

  释尊於《阿弥陀经》略述、赞叹了阿弥陀佛与极乐世界的种种不可思议功德之利之後,总结云「我见是利,故说此言」,而诸佛见善随喜,各於其国,出广长舌相,说诚实言,证诚弥陀大愿所行、释尊大悲所说,令众生起信、发愿而念佛、往生。天台智者《十疑论》云:

释迦佛说此经时,皆有十方世界,各恒沙诸佛,舒其舌相,遍覆三千世界,证诚一切众生,念阿弥陀佛,乘佛大悲本愿力故,决定得生极乐世界。

  善导大师《观经疏》:

又,十方佛等,恐畏众生不信释迦一佛所说,即共同心、同时,各出舌相,遍覆三千世界,说诚实言:「汝等众生,皆应信是释迦所说、所赞、所证:一切凡夫,不问罪福多少、时节久近,但能上尽百年,下至一日、七日,一心专念弥陀名号,定得往生,必无疑也。」  

纵令释迦指劝「一切凡夫,尽此一身,专念专修,舍命以後,定生彼国」者,即十方诸佛悉皆同赞、同劝、同证。何以故?同体大悲故。一佛所化即是一切佛化,一切佛化即是一佛所化。

  《往生礼赞》:

弥陀身色如金山,相好光明照十方,唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强,六方如来舒舌证,专称名号至西方,到彼华开闻妙法,十地愿行自然彰!

       《观念法门》:

如上六方等佛舒舌,定为凡夫作证,罪灭得生;若不依此证得生者,六方诸佛舒舌,一出口以後,终不还入口,自然坏烂。

  《法事赞》云:

心心念佛莫生疑,六方如来证不虚;三业专心无杂乱,百宝莲华应时见!  

十方恒沙佛舒舌,证我凡夫生安乐;佛使二十五菩萨,一切时来常护念。  

十方恒沙诸佛,共赞释迦,舒舌遍覆三千,证得往生非谬。  

释迦如来常赞叹,东方恒沙等觉尊,大悲同化心无二,一佛施功多亦然。为断凡夫疑见执,皆舒舌相覆三千,共证七日称名号,又表释迦言说真。

西方诸佛如恒沙,各於本国赞如来,……我今舒舌以为证,西方极乐必须依。

  法照禅师《净土五会法事赞》云:

万行之中为急要,迅速无过净土门;不但本师金口说,十方诸佛共传证。

  日.圣聪上人(1421)《名号万德钞》:

总而言之,《平等觉经》说此三字功德言:「十方三世佛,一切诸菩萨,八万诸圣教,皆是阿弥陀佛也。」……依此等经释:一称名号,十方三世佛,集於三寸之舌上;一切诸菩萨,来於一寸之口中;八万诸圣教,含於一陀之字内。十方三世一切三宝之功德,皆含於弥陀名号之内,是故世尊赞言「无上功德」……。

  释谛闲<印光法师文钞题词.并序>:

大矣哉,净土之为教也。诸佛出广长舌而赞叹,列祖发真实语以显扬。万汇咸收,三根普被。故念佛往生者,不间下凡上圣。称机利导者,无论教祖禅宗。……人同此心,心同此理也。

  《阿弥陀经》由释尊宣说,诸佛都来证诚,这说明了此经典、此法门的重要性。「念佛」一法在娑婆,乃至十方世界,都普及流行。一切凡夫与贤圣皆应念佛往生。这是唯佛与佛乃能究竟的果地之法,「六字名号」是阿弥陀佛修行圆满的无上功德,「专称弥陀佛名,愿生弥陀净土」就概括了一切诸佛的教法,所以诸佛「各於其国出广长舌相」,遍覆其「三千大千世界」,对一切有缘的众生说「诚实」言,除了同声证诚释尊於《阿弥陀经》中开示的真实义之外,也等於对十方诸佛国土的众生教导「念佛往生西方极乐」的殊胜法门。[18]

  有人说,佛陀的传讲方式,即以三神变而传法。身(神境),从「白毫」放光,照彻三千世界,使未摄受的众生得摄受,再出「广长舌」相,周遍大千世界,让已摄受的众生欢喜与信心;语(记说),佛以六十种「妙音」广略畅演诸法,各趣众生皆能了达;意(教诫),佛智洞察众生不同根基与意乐,而宣讲不同法门。[19]其实,如《大方广师子吼经》:「从其舌相,放无量俱胝那由他百千光明。」《大品般若经》卷一:「从其舌根放无量千万亿光。」广长舌相也能放无量光,摄受众生;但更重要的是以种种梵音声而说法,令一切闻法众生各得其解、各得其利。《往生论注》所说极乐世界的种种音声,如:

微风吹树出法音 普流十方诸佛刹 闻斯音得深法忍

树香树色树音声 树触树味及树法 六情遇者得法忍

清风时时吹宝树 出五音声宫商和 微妙雅曲自然成

无量宝交络 罗网遍虚空 种种铃发响 宣吐妙法音

波扬无量自然妙声,随其所应,莫不闻者。或闻佛声、或闻法声、或闻僧声;……乃至甘露灌顶众妙法声:如是等声,称其所闻,欢喜无量。……无有三途苦难之名,但有自然快乐之音,是故其国名曰安乐。此水为佛事,安可思议!

       也可说是广长舌、梵音声的另一种形式,「阿弥陀佛欲令法音宣流,变化所作」,可类比於阿弥陀佛「如来微妙声,梵响闻十方」的庄严「口业」功德,其效用能令「诸苦众生,闻阿弥陀如来至德名号、说法音声,如上种种口业系缚,皆得解脱。」[20]  印光大师<生西金鉴.序>云:「娑婆世界,以音声作佛事;生死苦海,非念佛莫出离。」大安法师<念佛的心态与音声>:

西方极乐世界是一个音乐之都,其风声、宝网声、铃铎声、波扬的水声、鸟的谐鸣声、虚空的乐器声等,都在演畅种种法音,自然宫商,五音谐和。极乐世界的音声之善美,乃十方世界音声之中最为第一。极乐种种音声内具八个特点:清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅,形成西方净土特有的音声格调。既是阿弥陀佛梵音的概述,亦是我等众生内具的音声功德。

       净土门特重「口念耳听」,因此,相较於其他法门「出广长舌,说微妙音」,也相对的重要了。  

5.结语-说诚实言    

  如上所述,诸佛不妄语而得「广长舌」报,若为了利益众生而出「广长舌」相以「梵音声」说法,所言必然「真实」无妄、「满愿」不虚。人言为信,佛说为实(诚);《大智度论》卷18:

诸佛法无量,有若大海,随众生意故,种种说法。或说有、或说无;或说常、或说无常;或说苦、或说乐;或说我,或说无我。或说懃行三业,摄诸善法;或说一切诸法无作相。如是等种种异说,无智闻之,谓为乖错;智者入三种法门,观一切佛语皆是实法,不相违背。

  又,卷28:经中说:

「一切实语中,佛最第一。」……佛语皆实。

  《三论玄义》:

有二谛故,佛语皆实。以世谛故,说有是实;第一义故,说空是实。

  诸佛无量劫来已断尽了「妄语」之因—–「贪嗔痴」一切烦恼,凡有所说,皆为了利益众生,故无一切口过之业。如《释量论》卷四:

救护者宣说,亲自所见道,无果,不妄语。具足悲心故,凡一切所作,为利他行故。

  诸佛以「诚实语、柔软语、调和语、质直语」取代「妄语、恶口、两舌、绮语」,以此而报得「广长舌、梵音声」二相,故其一切言说皆能取信於人。《观经疏》:

如来所说,言无错谬,故名「如是」。又言「如」者,如众生意也,随心所乐,佛即度之;机教相应,复称为「是」,……说一切诸法,千差万别,如来观知,历历了然;随心起行,各益不同;业果法然,众无错失。……如来旷劫已除口过,随有言说,一切闻者自然生信。    

  佛教史上,多有以舌(扶尘根)损坏与否,而验其所言之「虚实」者,《妙法莲华经》卷六/法师功德品:

受持是经,若读、若诵、若解说,若书写,得千二百舌功德。……若以舌根,於大众中,有所演说,出深妙声,能入其心,皆令欢喜快乐。[21]    

  而鸠摩罗什(344-413)一生译经,临命终时,於众人前,发诚实誓:「若所传无谬者,当使焚身之後,舌不焦烂。」卒後火化,果然「薪灭形碎,唯舌不灰」。与此相反,在世之人,若挑拨离间、诽谤害人、油嘴滑舌、巧言相辩、说谎骗人……造作种种口业,死後可能堕入「拔舌」地狱。因此,有舌之人,凡有所说,应多采用实话直白、温言软语,令人信任、给人欢喜,这才能呼应诸佛的广长舌与梵音声。    

  至於净土宗人,释尊、诸佛皆同声相和的「说诚实言」,谕令众生信受《阿弥陀经》「专称弥陀佛名、愿生弥陀净土」的呼唤,即从今日起,「行住坐卧,励心克己,昼夜莫废,毕命为期」[22],这样的信愿念佛而往生,既相应於阿弥陀佛的本愿救度,也回应了诸佛的自信教人信,於是,凡夫念佛之舌与诸佛证诚之舌,机法一体,让弥陀名号遍覆於十方世界,既广且长,恒久不散。如前文所谓:一称名号,而「十方三世佛,集於三寸之舌上;一切诸菩萨,来於一寸之口中」也。 

 

注释:

[1]净庆<「诸佛」名?诸佛「所说」名?>

[2]J博士<《阿弥陀经》里一些令人费解的问题>,三联中读网

[3]《大毗婆沙论》卷177「问:菩萨所得三十二相与轮王相有何差别?答:菩萨所得有四事胜,一炽盛,二分明,三圆满,四得处。」《大智度论》卷四:「菩萨相者,有七事胜转轮圣王相。菩萨相者,一净好、二分明、三不失处、四具足、五深入、六随智慧行不随世间、七随远离,转轮圣王相不尔。」

[4]《大智度论》卷4:「何等三十二相?……顶髻相:菩萨有骨髻,如拳等在顶上。……白毛相:白毛眉间生,不高不下,白净右旋,舒长五尺。」这是第31、顶髻相:顶上有肉,隆起如髻形,乃智慧、福德圆满之相。第32、眉间白毛相:两眉之间有白毫,长一丈五尺,柔软、右旋,常放光,故称毫光。因称扬赞叹众生之修戒、定、慧而感此妙相。

[5]《般舟三昧经》云:「自念佛无所从来,我亦无所至。自念欲处、色处、无色处,是三处意所作耳。我所念即见,心作佛,心自见,心是佛心,佛心是我身。」

[6]慧净法师<《观无量寿经》概说(九)>(取意文)

[7]释大寂<从法身到三十二相的佛身研究>(取意文)

[8]舌根又分为二:「扶尘根」即舌头,为色香味触四尘所成之肉团,其体粗显,乃胜义根之所依处,有扶持助成之功能;「胜义根」以四大种所造之(极微之集合)净色为体,以扶尘根为所依,取外界之境,而於内界发起识,其体清净微妙,非肉眼所能见,相当於现代所称之神经。

[9]《宗镜录》眷29:「若如实了知一切法体性,即自心体性;观一切法,悉皆无名无相;以假名相,说演其真实,令归无相之真原,无名之实际;则入修多罗教海,辩说无穷。」

[10]又云:「其舌根下及舌两边,有二宝珠,流注甘露渧舌根上。……舌上五画,如宝印文,如此上味,入印文中,流注上下,入琉璃筒。诸佛笑时,动其舌根,此味力故,舌出五光,五色分明,遶佛七匝,还从顶入。佛出舌时,如莲华叶,上至发际,遍覆佛面。舌下亦有众杂色脉,如此上味,流入脉中,其味力故,变成众光,有十四色,二光上照,无量世界,一一光间,有一光台,其色众妙,不可具名,一一光台,龛室无数,一一龛中,无量化佛,结加趺坐,声闻菩萨,一切大众,皆悉围绕,过於上方无量世界,化为一佛,佛身高显,如须弥山。如是诸佛,其数无量,皆出舌相,亦复如是。二光下照,至阿鼻狱,令阿鼻狱,如黄金色,佛舌力故,令受苦人,暂得休息,自慨前世,所作恶事。……」

[11]同前注《瑜伽师地论.科句.披寻记》卷第49;又林看治《佛说阿弥陀经.浅讲》:多生多劫以来,口离四种过错,不妄语、不恶口、不两舌、不绮语,诸佛已得清净口业,所以成佛後,获得此相。左右为广,前後为长,柔软红薄,故称广长舌。

[12]净空法师《净土大经科注》第177讲<三十二相>,乃依《三藏法数》之诸相名称、顺序,会集《佛学大辞典》、《佛光大辞典》、《优婆塞戒经.修三十二相业品第六》及《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》整理。

[13]同前注《净土大经科注》第177讲

[14]宋.可旻《渔家傲》:「佛赞西方经现在,广长舌相三千界,为要众生生信解。」「有誓表为诚实说,广长舌,三千遍覆红莲叶。」元.中峰明本〈怀净土〉:「愿将娑婆三千界,尽种西方九品莲」。

[15]黄国清<竺法护译《正法华经》「自然」译词析论>:许多不同的梵文词语如svabhāva(自性)、prakṛti(本性)、nirvāṇa(涅盘)、svalakṣaṇa(自相)、asaṁbhūta(无生)等,竺法护都译为「自然」。竺法护/译《正法华经》:「应时百千岁中功德,自然而大光明,灭除阴云。」(梵本无对应文句,什译本作:出广长舌,放无量光,……现神力时满百千岁。

[16]<出广长舌相,这个问题.......梵文怎麽说?>

[17]曾承木<谈谈出广长舌相>,佛学文摘/2017年/第8期

[18]可参阅:智随法师<十方世界都流行、十方诸佛都赞叹的一部经>,刘老师<什麽六方诸佛一定要证诚《阿弥陀经》而不是其他经?>

[19]索达吉《入菩萨行.广释》之取意文。

[20]《往生论注》:「凡夫众生身口意三业以造罪,轮转三界,无有穷已。是故诸佛菩萨庄严身口意三业,用治众生虚诳三业也。……众生以憍慢故,诽谤正法,毁呰贤圣,捐庳尊长,如是人应受拔舌苦、瘖哑苦、言教不行苦、无名闻苦。如是等种种诸苦众生,闻阿弥陀如来至德名号、说法音声,如上种种口业系缚,皆得解脱,入如来家,毕竟得平等口业。」

[21]唐.释道世《法苑珠林》卷18,记录了几位生前诵《法华经》,死後「骸骨并枯,唯舌不坏」、「身肉都尽,唯舌不朽」「其舌根如本生肉」的灵验。唐.张读《宣室志》卷7,也有诵《法华经》者,死後「其骨槁然,独唇吻与舌鲜而且润」,且每夜仍继续诵经,声闻於外。此外,如白居易《游悟真寺诗》:「诵此莲花偈,数满百亿千。身坏口不坏,舌根如红莲。」

[22]善导大师《往生礼赞》:「已能今身愿生彼国者,行住坐卧,必须励心克己,昼夜莫废,毕命为期。……前念命终,後念即生彼国。长时永劫,常受无为法乐,乃至成佛!」

 

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帳 號:00461102022480
註:匯款/轉帳成功後,敬請來電告知捐
款人資料,以便開立收據。
電話:02-8789-4818

二、國外匯款:
Bank Name:
TAIPEI FUBON COMMERCIAL BANK CO.,LTD.
JUANGJING BRANCH
Bank Address:
NO.286, JUANGJING ROAD, TAIPEI CITY,
TAIWAN, R.O.C.
Tel:002-886-2-2722-6206
Fax:002-886-2-2720-6967
Swift Code:TPBKTWTP
Account(A/C):00461102022480
Name:Chinese Pure Land Buddhist Association