淨土宗園地

  1. 念佛人!你真有搞懂啥是禅定的一心不乱吗?(上) -隋唐净土归仰者
  2. 以法为镜,自照其机-净庆居士
  3. 西方极乐是何土?-隋唐净土归仰者
  4. 念佛人的教师节-净庆居士
  5. 中秋佳节--月爱清凉,天心月圆-净源法师
  6. 善导大师说:阿弥陀佛要救你!-宗众法师
  7. 各适其性,各取所需-净庆居士
  8. 何为「菩萨藏」,何为「顿教」-慧渊法师
  9. 为什麽应该依准善导大师修学净土法门?-宗众法师
  10. 智慧的选择-慧渊法师
  11. 生命中的有缘人-净庆居士
  12. 父亲节采访净开法师的爸爸
  13. 「闻」信 -耳根功德-净庆居士
  14. 明信化生 疑惑胎生-慧渊法师
  15. 念佛往生有没有品位高下之分?-关其祯居士
  16. 是非以不辩为解脱-慧渊法师
  17. 阿弥陀佛「不弃」恶人-净庆居士
  18. 名号是个圆,我们都在其间-觉悦法师
  19. 念念思闻净土教,文文句句誓当勤-慧渊法师
  20. 不请之友,荷负群生-净庆居士
  21. 一句南无阿弥陀佛,具足十念,具足信愿行吗?-关其祯居士
  22. 有一种爱,叫十劫等待-宗乐法师
  23. 小满,未济,念佛-净庆居士
  24. 为僧四德-慧渊法师
  25. 如实称名就是如实修行-宗敬法师
  26. 念佛人的浴佛节-净庆居士
  27. 行有余力,则以学解-净庆居士
  28. 不退:现生或往生-净庆居士
  29. 转机-净引法师
  30. 清明节-祭祖与念佛-净庆居士
  31. 「凡夫的我」遇上「念佛的我」-觉悦法师
  32. 历劫千生,为何还在流浪?-宗传法师
  33. 您准备好了吗-净庆居士
  34. 为什麽我们要愿生弥陀净土?-关其祯居士
  35. 弘愿和别意弘愿-佛智法师
  36. 人间营众务 年命日夜去-净庆居士
  37. 新年新希望,点一盏念佛光明灯-净庆居士
  38. 2024龙年春联,弘愿利物-净庆居士
  39. 禅和子与念佛人-净根法师
  40. 极乐世界为何在西方-华落莲成
  41. 他力念佛,真实信心-关其祯居士
  42. 弥陀诞-念佛人的圣诞节-净庆居士
  43. 憍慢懈怠,难信此法-净庆居士
  44. 《观经疏》生动的笔调开显如来密意-净乐居士
  45. 「心净国土净」和「国土净心净」,哪种对凡夫更有用?-慧渊法师
  46. 广长舌相,诚实言-净庆居士
  47. 自心的信愿是靠不住的,往生大事要靠上弥陀名号-关其祯 居士
  48. 走到哪里 都要记得佛-慧渊法师
  49. 世间皆假,唯佛独真-净庆居士
  50. 恭迎观音菩萨出家日——忆念慈恩,无愿不满-慧渊法师
  51. 略谈学佛求生净土之难易-关其祯 居士
  52. 印顺导师与故乡的缘──读後感-净庆居士
  53. 「重阳」念佛:善待老人-净庆居士
  54. 话中秋──圆满之月在佛教中有何内涵及喻意-慧渊法师
  55. 「专称佛名」与「参究公案」-净庆居士
  56. 念佛最乐-净博法师
  57. 化腐朽为神奇的净土法门-关其祯居士
  58. 佛之明法,与俗相背-净庆居士
  59. 关於善导《观经疏》所说的教判论-文-柴田泰山 译-释佛可法师
  60. 但以「信佛因缘」,愿生净土,乘佛愿力,便得往生净土-关其祯居士
  61. 佛中之王,光中之尊-净庆居士
  62. 念佛人-孤独,不寂寞-净庆居士
  63. 端午念佛-净庆居士
  64. 就这样,无样为样-净庆居士
  65. 「五欲」强迫症?-净庆居士
  66. 我慢心-慧渊法师
  67. 信受弥陀救度之法,要过五关,难中之难,无过此难-关其祯居士
  68. 略谈净土宗的菩提心与愿生心-关其祯居士
  69. 六道铁窗下的醒悟-净怀法师
  70. 以轮回心,生轮回见-慧渊法师
  71. 四不能、三不度?(下)-净庆居士
  72. 四不能、三不度?(上)-净庆居士
  73. 认识自我-净博法师
  74. 菩萨选择-净开法师
  75. 念死念佛-净源法师
  76. 花自有色,月自有光-净源法师
  77. 佛凡一体 如水乳合-净怀法师
  78. 「内因、外缘」的熏习力-净庆居士
  79. 念佛,老生常谈+温故知新-净庆居士
  80. 世间虚假向死而生-释佛世法师
  81. 决定生命长短的是因缘-慧渊法师
  82. 「诸佛」名?诸佛「所说」名?-净庆居士
  83. 春节法谈——解读慧净师父的对联-净源法师
  84. 念佛,随喜一切功德-净庆居士
  85. 原来如此-净威法师
  86. 念佛人如何不成为退机?(下)-净源法师
  87. 卸装-净威法师
  88. 念佛人如何不成为退机?(上)-净源法师
  89. 腊八节──佛陀成道日-编辑部
  90. 兔年(2023)法语与春联-净庆居士
  91. 念佛,众生得救的希望-净庆居士
  92. 众生思,不出其位-净庆居士
  93. 《大经》「五恶」段—–五戒、五常之异同-净庆居士
  94. 归去来~~《观经》的发起序-净庆居士
  95. 如来何故别指西方国-净怀法师
  96. 宿命通愿-净和法师
  97. 平等摄取与公平不舍-净夫法师
  98. 让阿弥陀佛做我主人-净业法师
  99. 为什麽感受不到念佛的现世利益?-净和法师
  100. 净土宗园地──净信心手-净怀法师
  101. 净土法门的成佛之道-净草法师
  102. 接墨、接笔~接生净土-净庆居士
  103. 净土宗的心经-净草法师
  104. 断鹤续凫与无义为义-净源法师
  105. 有凡夫人烦恼成就-净源法师
  106. 论「自性弥陀,唯心净土」之谬-净草法师
  107. 中秋同赏月,念佛永团圆-净庆居士
  108. 鹅王择乳 回归善导-净源法师
  109. 念佛人心中的猴子-净草法师
  110. 念佛众生,性海一滴-净源法师
  111. 乳加水卖-净源法师
  112. 相顿不退 济凡密术-净源法师
  113. 专修净业与读诵大乘-净庆居士
  114. 同归弥陀-净源法师
  115. 中元普渡,专称佛名-净庆居士
  116. 三答 三问 三劝 三叹 三呼-净源法师
  117. 我们都是一家人-净庆居士
  118. 今时念佛时-净源法师
  119. 预知时至与克期取证之别-净草法师
  120. 净土三经之宗体-净源法师
  121. 自信教人信-净庆居士
  122. 净草拾穗13~18-净草法师
  123. 九品一机-净源法师
  124. 净草拾穗07~12-净草法师
  125. 净草拾穗01~06-净草法师
  126. 月不宿有盖之水-净源法师
  127. 善导大师的机法两种深信在佛法中的地位-净草法师
  128. 人这一生,总要有一次-平僧业成
  129. 念佛,是法界共通的语言-净庆居士
  130. 供养的真谛-净草法师
  131. 易行之机(二)-净庆居士
  132. 一代化前-净源法师
  133. 愿将自力转他力-净博法师
  134. 易行之机(一)-净庆居士
  135. 「弥陀三一」与「佛三不能」-净草法师
  136. 《法事赞》略赞依正段-净怀法师
  137. 浴佛节.母难日--念佛报深恩-净庆居士
  138. 大菩提心-净源法师
  139. 名号与本尊-宗佛居士
  140. 温养念佛-净来法师
  141. 以情趣入的法门-净源法师
  142. 《金刚经》与《阿弥陀经》的对话-净草法师
  143. 放舍身心,归入名号-净庆居士
  144. 助念与超荐-佛诚居士
  145. 我的藏宝图-净草法师
  146. 自然界-净源法师
  147. 唯作如来应作之事-净源法师
  148. 弥陀调熟入弘愿,闻法受益享佛爱-佛晴居士
  149. 清明祭祖-念佛是大孝-净庆居士
  150. 那一个法门适合我?-净来法师
  151. 诸佛都走了,救主是谁?-净开法师
  152. 信受弥陀救度-净侑法师
  153. 从地藏大愿到弥陀本愿-净草法师
  154. 临终三随与临终三在-净草法师
  155. 我不能想像-净庆居士
  156. 元宵节,点一盏「南无阿弥陀佛」灯-净庆居士
  157. 慧净法师虎年春联解读──无常的世间,住在名号里最安全-觉悦法师
  158. 虎年念佛,谈「厚德载福」-净庆居士
  159. 厚德载福与上等风水-杨君泽 居士
  160. 隋唐诸师误判极乐为四土之因-净草法师
  161. 弥陀救度使人善良-净源法师
  162. 心内求法与心外求法-净草法师
  163. 有两种力 不可思议-平僧业成
  164. 腊八节:二尊之教在念佛-净庆居士
  165. 指月之指与国王新衣-净草法师
  166. 《法事赞》七重行树段-净怀法师
  167. 果分不可说的法门-净源法师
  168. 故使善导选要法 教念弥陀专复专-净草法师
  169. 庆.赞.弥陀诞~饮水思源-净庆居士
  170. 学习净土教理之原因-光净居士
  171. 往生极乐世界不决定於九界自力的最後一念-净草法师
  172. 「我」「拥有」什麽-净庆居士
  173. 一念回向-净来法师
  174. 十方诸佛尚未兑现的誓愿-净草法师
  175. 人人皆需念弥陀-净夫法师
  176. 五逆谤法阿弥陀佛救不救(下)-净源法师
  177. 五逆谤法阿弥陀佛救不救(上)-净源法师
  178. 念佛人,越老越「值钱」!-极乐号
  179. 六字名号一遍法-净草法师
  180. 前生导後,同赴一辙-净源法师
  181. 着作讲演,必依传承-净源法师
  182. 鹤脚长,鸭脚短,就那样救度-净庆居士
  183. 疫情尽显无情 感悟弥陀真情-净夫法师
  184. 《阿弥陀经》之圣众-净怀法师
  185. 弥陀与地藏之问答-净源法师
  186. 六字名号是第一义谛,妙境界相-净草法师
  187. 胜利大逃亡-净源法师
  188. 缘佛愿力,述而不作-净庆居士
  189. 归三宝偈之学习心得-净灿法师
  190. 十与一-净源法师
  191. 净土独立成宗-净庆居士
  192. 中秋话月-净源法师
  193. 慈悲就是摄取不舍-宗善法师
  194. 正觉大音 响流十方-净怀法师
  195. 今生,谁是你永不割舍的人-平僧业成
  196. 佛法最能给人利益,给人安乐-慧渊法师
  197. 佛陀藉世事说明人生的真相,让我们认识自己的本质-净普居士
  198. 无调之调的称念法-净庆居士
  199. 往生与无生-宗柱法师
  200. 阿弥陀佛陪我度过新冠肺炎-美净居士
  201. 三个父亲和我的故事
  202. 弥陀二因力略解(下)净源法师
  203. 不论如何-净慈居士
  204. 弥陀二因力略解(上)净源法师
  205. 十七岁青少年 念佛得安心-梓洋居士
  206. 长劫流转 如来悲济-信莲法师
  207. 国土危脆,三界无安,非安身立命之所-净普居士
  208. 以唯识解读《观经四帖疏》三心释-宗贤法师
  209. 牛转乾坤佛力使然-宗微法师
  210. 果地法门就是实相念佛-净草法师
  211. 《阿弥陀经》流通本异同思考-净源法师
  212. 唯有弥陀大爱,方解凡夫五毒-平僧业成
  213. 疫情严峻时期的在家助念行仪-许煌汶居士
  214. 学佛劄记-净源法师
  215. 略述东方诸佛证诚之义-净怀法师
  216. 没有死亡 没有距离-净草法师
  217. 《冥报记》导读-净庆居士
  218. 非光碍也,碍属众生-关其祯(净普居士)
  219. 触光柔软心得-钟介凰居士
  220. 佛陀怎样看人世间的病毒疾疫灾难-关其祯(净普居士)
  221. 不断烦恼得涅盘分-净草法师
  222. 触光柔软心得-永诚居士
  223. 触光柔软心得-遵因法师
  224. 我与净土宗的殊胜因缘-林茗豪居士
  225. 读慧净法师「信心」二则 之感言-净怀法师
  226. 念佛成佛,是靠心力,还是靠佛力?-宗柱法师
  227. 极乐世界,抬脚便入-佳嗳居士
  228. 忆母-净观法师
  229. 清明念佛-净恩法师
  230. 鹿野苑的启示-净草法师
  231. 平生业成-宗柱法师
  232. 寮房随笔-净观法师
  233. 「弥陀光明园」建设通启-慈恩寺
  234. 第十九愿与第二十愿的往生正因-净草法师
  235. 《三祖师传》(漫画版)前言-净土宗编辑部
  236. 由「一水四见」想到的-佛涵居士
  237. 少善根与多劫罪-净草法师
  238. 无价之宝——愿生心-佛涵居士
  239. 贯通三世的因果道理 佛可法师 译
  240. 慧净法师牛年春联解读:有饭吃,有佛念,千足万足!-佛欣法师
  241. 牛年寄语之牛年话牛-净源法师
  242. 我与乌龟的对话-于姨口述
  243. 女儿的梦想:去极乐世界成佛-佛署居士
  244. 《往生论注》告诉了我们什麽:我们大都忽略了它-佛成居士
  245. 冬夜奇梦-那只大鸟对我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  246. 一念往生当下解脱-净厚居士
  247. 我的学佛经历_宽周居士
  248. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法师
  249. 出家.回家-净殷居士
  250. 我的眼里只有佛-佛涵居士
  251. 好神奇!原来我们就住在阿弥陀佛的身体里-佛欣法师
  252. 选择-佛取居士
  253. 凡夫众生不靠佛力难证佛性-佛谛法师
  254. 最高级的禅定:躲在「南无阿弥陀佛」中-佛欣法师
  255. 谢谢你接受我的救度-佛欣法师
  256. 有一种亲情,叫父爱如山
  257. 极乐遥相见,知是故人来-黄打铁
  258. 两个平凡的人,两个神奇的梦:滚滚红尘遇净土-佛欣法师
  259. 影响我一生的三个真实事例-小凡人
  260. 过人之处,唯念阿弥陀佛,余皆不值一提-妙悟法师
  261. 每个苦难背後,都藏着佛赐予我们的幸福-佛欣法师
  262. 发生在我家的奇蹟-佛涅居士
  263. 我与阿弥陀佛的故事-佛心居士
  264. 这个无常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  265. 念佛安心-吕慧龄
  266. 病床上的感恩-佛殊居士
  267. 念佛小忆-佛已居士
  268. 命中的一切,真是最好的安排吗?-佛欣法师
  269. 宝中妙宝:母亲念佛二、三事-佛延居士
  270. 你准备好了吗?-佛涵居士
  271. 我在英国正经历疫情-佛卓居士
  272. 今天,你「望佛本愿」了吗?-佛涵居士
  273. 太感动!连我母亲上厕所这种小事,弥陀都会管-佛欣法师
  274. 鬼外婆送我红包,我回赠她以佛号-笑笑居士
  275. 凡念佛处疫不入境-起净居士
  276. 雪花飘飘-佛取居士
  277. 十方诸佛究竟是怎麽成佛的呢?-佛欣法师
  278. 愿携君手咏而归,走进西方快乐门-笑笑居士
  279. 此地真是魔乡吗?-佛迎居士
  280. 极乐世界有哪些好?听听菩萨怎麽说-佛理法师
  281. 出家15年,才找到今生解脱的法门!-佛宽法师讲述
  282. 我们隔离病毒 但不隔离爱-佛欣法师
  283. 龙树菩萨─当头棒喝也要去求的法门-佛理法师
  284. 《无量寿经》「特留此经」之文给我们的启示-佛成居士
  285. 2020年慧净上人春联试析-杭州佛照居士
  286. 念佛生福慧,子孙出贤才-黄打铁居士
  287. 慧净上人净土宗对联浅识-佛成居士
  288. 哪有什麽岁月静好-佛欣法师
  289. 菩萨所说「难」与「易」,都远远超出你的想像-佛理法师
  290. 关於腊八节,这个小秘密你可能还不知道
  291. 略说弥陀净土法门的近易普及-许煌汶居士
  292. 念佛,是大总持-佛涵居士
  293. 凡夫解脱之因缘 -佛成居士
  294. 因果就在眼前,岂能不信-龙舒净土文
  295. 你知道吗?人其实并没有「死」-龙舒净土文
  296. 秋意浓时忆师恩-佛取居士
  297. 人生的航向-妙悟法师
  298. 净土之法难信难说-佛成居士
  299. 略说《往生论》五念门的念佛止观意涵-许煌汶居士
  300. 往生极乐国,教判为航标-佛成居士
  301. 从《佛说无量寿经》看法深信-佛成居士
  302. 从《佛说无量寿经》看机深信-佛成居士
  303. 略说以助念行四摄法的意涵-许煌汶居士
  304. 他用八万四千年等候吉祥宝王子:遇见净土法门究竟有多难-佛欣法师
  305. 举头望明月-佛理法师
  306. 菩萨执金台,十劫为你来-佛欣法师
  307. 略说第十八愿与四十八愿及净土三经的关系-许煌汶居士
  308. 信顺弥陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  309. 空难-锺玲居士
  310. 谁没资格往生净土?-净思居士
  311. 我就是最好的报答-佛涵居士
  312. 头发丝一样的信仰-佛照居士
  313. 五逆谤法,弥陀到底救不救?-宗柱法师
  314. 舍弃自力,投归弥陀救度-佛英居士
  315. 没画眉毛的高僧-夫名
  316. 为了孩子好,父母要念佛-佛论法师
  317. 念佛:倒退至极,前进至极-妙悟法师
  318. 业力PK佛力-佛涵居士
  319. 一代时教都是六字名号的注脚-佛成居士
  320. 认识善导大师《观经四帖疏》跋文的意义-佛成居士
  321. 真正的我-佛涵居士
  322. 教令念佛是释迦牟尼佛的出世本怀-佛成居士
  323. 安心就好-佛持居士
  324. 心灵之旅:走出阴霾,迎向光明 -净日居士
  325. 一位老人的遗嘱-徐海云居士
  326. 手机微信与弥陀救度-佛涵居士
  327. 深深海底行,高高山顶立-佛蒙居士
  328. 凡事感恩──不论顺逆
  329. 生死迷梦,在名号中醒来-佛欣法师
  330. 那些听经小动物,死後去了哪?- 宗永法师
  331. 大力士越狱记-笑笑居士
  332. 高雄道场「三贤」-净光居士
  333. 再记弥陀圣诞佛一法会的感动-庭净居士
  334. 卖苦与佛-佛取居士
  335. 和烦恼先生一起喝下午茶-宗文法师
  336. 当我要上养老院的时候-紫金山人
  337. 成佛是一切众生必然享有的权利和本应实现的目标-佛涵居士
  338. 愿生极乐世界的念佛人,都是阿弥陀佛的小宝宝-佛佳居士
  339. 百岁老和尚看不懂的修行法门-笑笑居士
  340. 阿弥陀佛和小朋友的桑葚-宗文法师
  341. 迢迢一路绝追寻-净思居士
  342. 极乐世界的「宝鸟三连问」-笑笑居士
  343. 不退补佛-常随居士
  344. 末法当修净土-明安法师
  345. 把式-宗弘法师
  346. 旅行与净土-王路居士
  347. 「南无」和「阿弥陀佛」-佛涵居士
  348. 弥陀的慈悲弘愿,让我「大安心,大满足」 -望佛本愿居士
  349. 阿弥陀佛牵一发,我们即刻动全身-佛涵居士
  350. 人平不语,水平不流
  351. 白莲花-笑笑居士
  352. 十段祖师证,教你看懂《观经》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  353. 净土宗苗栗念佛会成立因缘-看净居士
  354. 虽不能至,心向往之 ——学习《净土宗宗风俗谛》有感-佛喜居士
  355. 滴滴阿弥陀佛-建霖居士
  356. 上报佛恩,为佛增光-建霖居士
  357. 聊聊念佛-王路居士
  358. 无从选择-彦文居士
  359. 我要最好的!-佛涵居士
  360. 南无:阿弥陀佛-佛涵居士
  361. 无声的念佛声-智泓居士
  362. 简易、安易的净土法门-印彬法师
  363. 还有多少爱可以失去-宗文法师
  364. 阿弥陀佛是如何工作的-宗文法师
  365. 田里念佛 疗癒八千亩土地
  366. 因为风雨骤 倍感弥陀亲-佛涵居士
  367. 往生思一定则一定-宗柱法师
  368. 静念弥陀 任凭花开-佛涵居士
  369. 慧净法师2018年春联解读-佛照居士
  370. 净业法师:我的十年
  371. 往生有多难?一句佛号能否往生?-妙悟法师
  372. 绝待圆融是什麽意思?-宗柱法师
  373. 把身体交给水-佛涵居士
  374. 谨慎三业-宗柱法师
  375. 记106年弥陀圣诞佛一法会的感动-庭净居士
  376. 从净土三经略说如来出世本怀之意-煌汶居士
  377. 我们和阿弥陀佛有多亲?-佛欣法师
  378. 念佛的诗人-佛普居士
  379. 当记生死苦 一心念弥陀-温绮玲居士
  380. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  381. 母亲信佛念佛,子女竟然会有如此大的好处
  382. 倨傲是一种防御-王路居士
  383. 最好的家教是让孩子念佛-佛实居士
  384. 恶人-佛普居士
  385. 为什麽要念佛呢?为什麽要往生净土? - 净思居士
  386. 念佛即是让吾心走向弥陀的心-道心法师
  387. 南无阿弥陀佛,让我怎样感谢你-佛林衲子
  388. 别了,娑婆-佛林衲僧
  389. 重病一次,才懂得爱自己 -佛思 法师
  390. 得遇净土宗 安心回家路 -佛护居士
  391. 「三车」同归极乐 -佛成居士
  392. 何期往生 本来成就 -佛涵居士
  393. 通过艾 感受爱 -佛林衲僧
  394. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  395. 略说念珠与念佛之见闻 -煌汶居士
  396. 祖师的棒喝 -黄打铁居士
  397. 距离有多远 -佚名
  398. 「南无阿弥陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  399. 白白得来的,就白白地给吧 -佚名
  400. 一个「缘」字囊尽全部人生-佛成居士
  401. 为什麽有人懂得很多道理,却过不好这一生? -宗简法师
  402. 成就善人要着 唯在念佛成佛 -净思居士
  403. 我唯一的依靠——南无阿弥陀佛 -上善若水
  404. 一生轻松成佛 - 宗文法师
  405. 一分钟教你认识「净土宗」 - 宗文法师
  406. 善导法脉代表净土宗 - 净度法师
  407. 同处异见 - 佛取居士
  408. 落实机深信 - 佛昀居士
  409. 略说闻佛名愿生得生 - 许煌汶居士
  410. 学习「净土宗」的心得 - 信源法师
  411. 略说净土宗的发菩提心 - 许煌汶居士
  412. 在这娑婆世间-佛普居士
  413. 父女相度入净土 - 净晏居士
  414. 清明节你能为众生做很多 - 佛引居士
  415. 柳暗花明 终遇善导 - 净纯居士
  416. 念佛得离苦 心柔人幸福 - 净芸居士
  417. 蜕变之路 - 佛美居士
  418. 信佛念佛──无憾的人生-净初居士
  419. 返乡之路-净思居士
  420. 「牛」是怎麽死的?
  421. 从能入能度说起 - 净思居士
  422. 寻根‧归根 - 宗简法师
  423. 从难受到享受 - 佛悟居士
  424. 优雅开放着的念佛人-佛依居士
  425. 借得本愿度苍生——《第十八愿讲话》读後感-佛泉居士
  426. 很正常 - 佛香居士
  427. 你的灵魂住在哪?- 佛宣居士
  428. 一位天主教修女信受弥陀救度的历程 -净俦居士
  429. 我为什麽信佛 -孙张清扬居士
  430. 念佛才能往生 -谛通居士
  431. 我的学佛因缘 -净信居士
  432. 要带什麽回去呢? -佛奇居士
  433. 一分钟认识「净土宗」 -宗文法师
  434. 担心孩子不如念佛祝福他 -摩尼宝珠
  435. 放下 -宗宇法师
  436. 顿悟无常始学佛值遇善导方安心 -佛智居士
  437. 难得清净 -笑笑佛力
  438. 有爱没负担,有使命不累
  439. 总有谁记得你 -佛宣居士
  440. 以六何法略说净土宗的临终助念 -许煌汶居士
  441. 点弥陀光明灯 -印彬法师
  442. 一位韩国法师的求道之路 -净传法师
  443. 代众生苦供养 -净思居士
  444. 信解南无阿弥陀佛 -印彬法师
  445. 自觉愚恶 暗自惊喜 -净思居士
  446. 有情众生 -片羽居士
  447. 尽人事听佛命 -宗台法师
  448. 一种平怀好休息 -净思居士
  449. 自度与度人 -法依居士
  450. 愿离此苦生安乐 -藏密居士
  451. 五年之期到了 -宏伟居士
  452. 「找补」 -净思居士
  453. 踏上回家的路,再苦也变甜 -宗正居士
  454. 香光庄严话中卫 -玉娇居士
  455. 经文祖语是智慧结晶 -印彬法师
  456. 「随喜哥」的弘愿志工生活 -佛悦居士
  457. 略说净土宗的往生(二):方法与目的 -许煌汶居士
  458. 略说净土宗的往生(一):意义与劝信 -许煌汶居士
  459. 念佛与普贤十大行愿 -许煌汶居士
  460. 声 -净威法师
  461. 净和寺拍手念佛操 -净恩法师
  462. 没有感应的往生决定 -净航法师
  463. 求职简历,让佛做你的CEO -宗悲法师
  464. 导读天地 悠然自得 -净乐居士
  465. 《净土宗三祖师传》译後记 -佛意居士
  466. 悔&回 -净威法师
  467. 学佛者是好人吗? -尘影
  468. 我们都是轮回六道的流浪汉 -沉香寺
  469. 寻道──参访弥陀村有感 -境虚居士
  470. 不信东风唤不回 -佛泉居士
  471. 记弘法培训班 -印彬法师
  472. 弥陀知我心 -佛敬居士述
  473. 莫名的感动 -朋平方居士
  474. 火车上的佛缘 -佛敬法师
  475. 信佛所说 自安其心 -净思居士
  476. 宗弘法师专访 -佛门网
  477. 小洋囡夜梦佛爷爷 教令吃素 -净仪居士
  478. 又遇重阳节 -佛取居士
  479. 学佛七年 -佛宛居士
  480. 已得与未得 -净思居士
  481. 欢喜念佛弥陀护佑 -净恩法师
  482. 极乐世界有没有小酒和花生米
  483. 八十岁老者的念佛体悟 -华佛居士
  484. 信仰之根 -净思居士
  485. 英文版《念佛感应录》序文
  486. 真忏悔的念佛人 -净思居士
  487. 瓶中花与地上花 -小土居士
  488. 以信代慧 -净思居士
  489. 永远不灭的佛灯 -弘瑞居士
  490. 我心安稳 -惠玲居士
  491. 心之剃度 -佛取居士
  492. 慈悲如潮涌的《阿弥陀经》 -佛取居士
  493. 晴耕晴读 -佛实居士
  494. 寂静念佛 -净思居士
  495. 冰火人生 -佛默居士
  496. 把你最好的东西给这个世界 -佛纯居士
  497. 妈妈的心事 -佛取居士
  498. 光风霁月笑颜开 -右勳居士
  499. 弥陀对我的呵护 -佛弘居士
  500. 无与伦比的绿色免费能源 -净行居士
  501. 净土诗六首 -周瞻照居士
  502. 向轮回说一声:拜拜! -净机居士
  503. 幸运的净土行人 -佛取居士
  504. 回家:一条朝向极乐世界之路 -净行居士
  505. 细读《无条件的救度》之感怀 -慧生居士
  506. 略述念佛速成佛 -许煌汶居士
  507. 净土是一种救度法门 -麦农居士
  508. 一个死刑犯给净宗法师的信 -李佳居士
  509. 独乐乐,然後众乐乐 -佛使居士
  510. 延能法师谈风水 -延能法师
  511. 人人皆需的正能量 -佛欣法师
  512. 做个安分的「螺丝钉」-佛演法师
  513. 遇见自己 -佛可法师
  514. 暑假那些事儿 -宗化法师
  515. 印象大佛 -净开法师
  516. 雪地赎羊记 -佛欣法师
  517. 母亲学佛三五事 -广东 佛品
  518. 弘愿寺参学小记 -福建 佛学
  519. 千年以来我们都弄错了 -妙悟法师
  520. 弥陀回首の爱 -宗念
  521. 净土 -净土宗翻译小组
  522. 时间都去哪了 -宗化法师
  523. 没有退心的理由 -佛居法师
  524. 如何做弟子 -净业法师
  525. 宽容 -佛慈法师
  526. 浅说要门与弘愿之「门」-佛光法师
  527. 试论「念观二宗」-宗众法师
  528. 试论念佛往生之自力与他力 -宗化法师
  529. 浅说废立 -净开法师
  530. 读《人生之目的》有感 -宗严法师
  531. 谈心 -佛音法师
  532. 内存卡 -宗兴法师
  533. 我,是凡夫 -佛慈法师
  534. 呆若木鸡 -佛恩法师
  535. 阳光下的雪僧 -佛欣法师
  536. 教育与救度 -佛可法师
  537. 一个都不能少 -佛可法师
  538. 把心打开 -佛安法师
  539. 调服自己 -佛悦居士
  540. 我的出家因缘 -宗宇法师
  541. 吃饺子有感 -宗善
  542. 人情,还是淡点好 -佛可法师
  543. 《人生之目的》读感记 -宗圆法师
  544. 不可思议的善导大师 -佛至
  545. 灯下黑 -佛可法师
  546. 念佛为己任 -佛欣法师
  547. 生死轮回站 -佛可法师
  548. 拜读净宗法师《唯说念佛》感言 -琚向东
  549. 五祖戒与苏东坡 -智展居士
  550. 今乘二尊教 广开净土门 -关其祯
  551. 以九种心亲近善知识 -佛光法师
  552. 略谈《佛说阿弥陀经》的误解 -佛慈法师
  553. 放下自力 归於他力 -行真法师
  554. 以佛安心—我的学佛因缘 -智妙居士
  555. 慈父的回声 -佛欣法师
  556. 回声 -明光法师
  557. 念佛是一生永不变的心曲 -上善若水
  558. 爱 -佛慈法师
  559. 以和为贵 -佛安法师
  560. 《崇灵塔前月》赏析 -净业法师
  561. 陪老伴到最後 -周希諴
  562. 佛说阿弥陀经大意 -明光法师
  563. 一佛一法一净土 -净业法师
  564. 接纳自己 -丁丁家的花猪
  565. 话说当领导 -净悟法师
  566. 我的学佛奇缘 -上善若水
  567. 我的念佛之路 -佛悦居士
  568. 我的学佛感言 -无余居士
  569. 教自闭症儿童念佛 -佛琪居士
  570. 那麽虚伪的感动 -丁丁居士
  571. 参访台北念佛会有感 -净悟法师
  572. 台湾佛教参访记 -净业法师
  573. 善导悄悄话 -宗隆居士
  574. 走在佛陀的足迹上 -傅佩芳居士
  575. 法愿师的心愿 -德日法师
  576. 《佛说阿弥陀经》的核心大意 -明光法师
  577. 鹦鹉念佛 -宗隆居士
  578. 莫把善法当佛法 -《佛学文摘》
  579. 我最敬佩的人 -杨育慈
  580. 阿弥陀佛不可思议 -悟常法师
  581. 幸福是念佛 -明月居士
  582. 两种走法 -贤书法师
  583. 纯真念佛人 -慕莲净居士
  584. 鸳鸯带来的念佛缘 -明月居士
  585. 一则生命的启示 -常恒居士
  586. 「奇蹟」须靠「朴拙的行持」-李坤海
  587. 念佛的日子里 -佛荣
  588. 莫让心上总是秋 -佛行
  589. 对罪人的理解与尊重 -妙音
  590. 念佛感应 -往净
  591. 梦见善导 归入念佛 -佛宏
  592. 六字称名──无调之心声 -净纯法师
  593. 《念佛的法宴》缘起 -佛恩
  594. 念佛人最应该知足 -本弘
  595. 念佛宽心谣 -重庆涪陵弥陀共修会
  596. 若想念我时 应称弥陀佛 -佛唤
  597. 一个女大学生的学佛小记 -佛妙
  598. 临终就是往生的日子 -祖玺法师
  599. 上人的念珠 激励着我 -阳名丽
  600. 狗奶奶的奇特因缘 -康伟欣
  601. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  602. 一份发自内心的感言 -佛恩
  603. 新年十拜 -湖北仙桃弥陀寺
  604. 访弥陀弘愿道场──宣城弘愿寺 -西莲居士
  605. 愿我送你生极乐 -阎东宣
  606. 看看这帮念佛人 -佛晓
  607. 上人对我的开示 -净乐
  608. 妈妈,念佛吧 -明子
  609. 弘愿寺印象 -佛至居士
  610. 深夜的明灯 -常钦居士
  611. 西方有佛 -林紫
  612. 你要念佛 -净山居士
  613. 喜团圆 -佛沁居士
  614. 回 家 -楼那
  615. 温 暖 -净顺居士
  616. 婆媳关系的处理 -王叔兰
  617. 我的佛缘 -王叔兰
  618. 我感恩……!!! -佛瑜
  619. 有这样一方净土 -佛瑜
  620. 阿弥陀佛的小珍珠 -佛明
  621. 与鼠谈心 念佛退鼠 -佛明
  622. 对师父的敬仰里包含那麽多的爱 -佛见
  623. 弘愿寺的师父都那麽亲切 -佛见
  624. 这才是给佛贴金的人 -地藏缘
  625. 多看念佛感应事蹟 -地藏缘
  626. 佛号的原汁原味 -地藏缘
  627. 净归法师的净土转归之缘 -佛定居士
  628. 助念的法喜 -佛定居士
  629. 最富有的念佛人! -佛定居士
  630. 孝亲节之际倍思亲 -佛定居士
  631. 念佛人过年 -佛定居士
  632. 厌离娑婆 欣求极乐 -佛光居士
  633. 称名成佛度众生 -佛光居士
  634. 念佛人的生活 -佛光居士
  635. 卧在名号摄取床 -杭州 佛照
  636. 桌布与人生 -杭州 佛照
  637. 鹤脚与鸭脚 -杭州 佛照
  638. 业风与德风 -杭州 佛照
  639. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  640. 乘佛愿力 -净平法师
  641. 明智的抉择 -净平法师
  642. 佛法是真理 -净平法师
  643. 生命的资产负债表 -净平法师
  644. 信佛救度 -净平法师
  645. 念佛度亡 -净平法师
  646. 每逢佳节倍思亲 -净平法师
  647. 守愚谦卑地念佛 -净平法师
  648. 阿弥陀佛是苦海救生员 -净平法师
  649. 美洲新大陆喻 -净平法师
  650. 信者得生 -净平法师
  651. 无量寿万能保险 -净平法师
  652. 信仰入门二书 -净平法师
  653. 弥陀主动救护 -净平法师
  654. 慧净师父开显弥陀悲心 -净平法师
  655. 从有入空 -净平法师
  656. 万物之灵 -净平法师
  657. 眼盲须依明眼人-净平法师
  658. 种种法门皆解脱,无过念佛往西方 -净根法师
  659. 还愚痴,生极乐 -净根法师
  660. 弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在 -净根法师
  661. 亲人往生的感悟 -净根法师
  662. 念佛给予我们真实的安慰 -净根法师
  663. 佛法从恭敬中求 -净根法师
  664. 为畜生道众生念佛的感应故事 -净根法师
  665. 为什麽「做七」只要念佛? -净根法师
  666. 入此门来当念佛,行其路去莫忘西 -净根法师
  667. 读《美德故事》感想 -净根法师
  668. 同念弥陀 同生净土 -净根法师
  669. 清明如何扫墓祭祖?- 净根法师
净土宗
净土文库
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净土宗园地

浅说废立 -净开法师

       废与立,是佛法的一组基本教理名相,也是行人据以进入一宗法门的要径;如何理解其义,关系到能否依教奉行,得其法益,可说至为重要。

 

       中国佛教是宗派的佛教,各宗祖师与学者,从自宗立场判释一代佛法,以凸显佛应世的本怀。然佛意幽深,不经祖师的慧眼明识,系统梳理,後人根本无从窥探要旨。所以在教说纷纭,或互相矛盾的众多经典中,须抉出何者为方便法、何者是真实义;如此一来,便自然将目光导向「废」与「立」的点上。此一步骤至为紧要,它与一个宗派能否成立、广大行者能否依法安心、起行、作业紧密相连。

 

       净土宗的实际创立者善导大师,正当隋唐佛教最盛之际,应世化导,并纠正诸师错解。大师根据广受各宗重视的《观经》,加以疏释,并细判净土门内的权与实,然後废权立实,楷定古今,确立根本宗义,显释尊本怀、弥陀弘愿,显正以导迷。

 

       虽然,经过善导大师的教判,「废立之说」已完善了净土门,同时贯通了许多难题;但以其用字之特殊,惊诸浅识,令不明教理的大众,乍见生疑,或致诽谤。因此,这里想简单地引用天台教理,作为借鉴,澄清其误读。

 

       废立之说,天台宗讨论得极其详尽。智者大师为判释《法华经》,阐明意旨,喻妙法为莲华,义立「莲华三喻」,对佛的「教说」和「佛身」,即「迹门」和「本门」,分别讨论其「方便」与「真实」、「权法」与「实法」的关系。本文以范围所限,单从「迹门」来讨论。

 

       所谓「莲华三喻」,即以华喻「权法」,以莲喻「实法」,开展出「为莲故华」「华开莲现」「花落莲成」三重譬说。如《法华玄义》第七卷下言:

 

喻迹者:

 

一、华生必有莲,为莲而华,莲不可见,此譬约实明权,意在於实,无能知者。文云「我意难可测,无能发问者。」又云「随宜所说,意趣难解。」

 

二、华开故莲现,而须华养莲,譬权中有实而不能知;今开权显实,意须於权,广识恒沙佛法者,只为成实,使深识佛知见耳。

 

三、华落莲成,即喻废三显一,唯一佛乘直至道场。菩萨有行,见不了了,但如华开;诸佛以不行故,见则了了,譬如华落莲成。

 

此三譬迹门,从初方便引入大乘,终竟圆满也。

 

       如上所明,第一重「为莲故华」,喻「为实施权」。即佛为显示一乘实义而权设三乘教法,以方便为诱进,最终趣入真实的一乘教。但众生对佛如此深刻的用意毫不知情,如莲在华中不可见。

 

       第二重「华开莲现」,喻「开权显实」。「开」是「开发」「开除」「开拓」,就是开发本有佛性,拓广心体,除去权执。即说示三乘权法,开发众生本性光明,进而开除对三乘法的执情,显彰一乘实法。所谓「今开权显实,意须於权」,这是不废三乘法而开示一乘法,开方便之权,显权中之实,如莲华举出於泥,不染尘垢,一经开敷,即见莲子。

 

       第三重「华落莲成」,喻「废权立实」。即废舍权假方便的三乘法,示以一乘真实之教。换句话说,一乘实教既显露无遗,三乘权教便自然废舍,得意而忘言。如华一一谢落,所见只有莲子。

 

       以上即三重喻说的大概。

 

       此处,易受误解的「废」字,不作「废绝」「废退」「废堕」或「隳灭」解,而另有更深的意涵。所废的不是种种法,而是执取心--执小忘大、执权障实。不废去执情,便不得实益。若舍掉执情,当下权法就能显现它阶段性的作用:因权入实。

 

       因此,关於「废权立实」,《法华玄义》第九卷下补充说:「废三显一者,此正废教。虽破其情,若不废教,树想还生,执教生惑,是故废教。正直舍方便,但说无上道;十方佛土中,唯有一佛乘,无二亦无三。」众生以不明了诸佛所教唯有最上一乘,对《法华》以前的三乘教便苦苦执着,所以佛不得不用霹雳手段,喝斥其器量褊狭,小不见大,强令遣除执情;但以根器钝劣,遣除之後,恐怕执情复生,乾脆「废舍」三乘教,弃而不谈。乍看之下,「废」字似有上述「废绝」等义,其实这是约化导之用而说的--先施设权假,作为进道之阶,然後更舍权假,驱令向上。论其力道,真可说重若千钧:不废不可,不废不足以转小向大,直趣佛道。之所以言「废」,是有针对性的。

 

       细究之,开权废权,相待於「根机」而说。对机未熟,所以说开废;对机已熟,则不再说开废。如果消融了执情,见佛所见,则三乘教无非一乘教。也就是说,佛唯以一真实之利惠予众生,但对机不熟,所以将一乘开为三乘,渐次导引,直至佛道;若根机成熟,则所行的三乘法当下即是一佛乘,三乘皆会归一乘,权实是一体的。开权废权,目的只有一个:入佛知见。

 

       站在佛的立场,事相上,开废有先後;从理上说,开废同时,无次第之别。譬如莲花,按华开次第,先华开莲现,其次华落莲成。以开为先,以废为後,废尽权教,一乘教便朗然显现。而栽培莲华,毕竟只为结成莲子,目的只是一。当莲华开敷之时,已经是莲子结成之时,华落不落,莲子都在其中;权法废或不废,实法不离当处。佛心是一,无二亦无三。

 

       如是三层喻说,定位了天台宗,同时也揭示了世尊本怀与法华圆教。

 

       巧合的是,若将这三层喻说移以比附「要弘二门」及其废立,竟然是彼此暗合的:佛的本怀在引导众生成佛,而成佛之道最迅速、最稳当的,无过念佛一行。这似乎是透露了佛陀本怀的唯一、简易,也表明台净之间有着天然的内在连系。

 

       自龙树菩萨「难易二道判」以来,全凭佛力如乘船的净土教,一直以其「易行」为众所知。为此,昙鸾大师拈出「自他二力判」,细说易行的缘由;道绰大师再大判佛法为「圣净二门」,给净土门以特殊定位。但净土三经之一的《观经》,内容广泛,定观与散善无不含摄,而易行的称名一法反而敬陪末座,放在下辈三品人所行持的内容,这岂不启人疑窦:《大经》说弥陀本愿是一向专念;《小经》专讲念佛得生;《观经》却独树一格,所明行法的内容之广、说相之细,较之念佛,比重偏大。这麽一来,净土法门的特殊性在哪里?往生之道是难是易?兼行万善、一向专念,两者的关系如何?

 

       简单说,今天所谈的「废立」,有没有必要?

 

       按善导大师意,释尊广开要门是别有用意的:开发信心,开拓心体,开除执着。释尊怀藏着「弥陀本愿」,先施设方便,开定散二善,导引诸多行人入门,教以不更换本来修行,回向求生;然後在定散二善中,多处彰显弥陀大愿业力的不可思议,令行人逐步放舍小心小量、小智小行的自力,广其心量,信向弥陀,通身依凭弥陀本愿而得往生。可见,佛的慈悲智慧,实在是深广而不可测度的。

 

       所以《观经》自然也有三重喻说:

 

       一、为莲故华。众生无明颠倒,以诸行为高深,以念佛为浅近。如韦提请佛「教我思维,教我正受。」便是认为往生高妙的极乐净土,须禅定功深;佛顺着祈请,先开要门,暂隐弘愿;暂随他意,遮隐自意所欲的弘愿念佛。如平台过高,必须垫上阶梯,以方便登上。这是「为实施权」。

 

       二、华开莲现。佛依众生颠倒见,开说要门,密显别意弘愿。要门为显为权,弘愿是隐是实;於显中托隐,於权中现实。佛正说定散二善时,多处彰显念佛超胜。如定善第七观,佛唤韦提:「吾当为汝,分别解说除苦恼法」,语音方落,即见弥陀伫立空中,放大光明,韦提一见得忍。善导大师解释说:「弥陀应声即现,证得往生也。」如何证得?佛放光摄受,立即得生,这就是「除苦恼法」。此义在第九观更说明之:观佛真身成就,即亲见弥陀「一一光明,遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。」唯有念佛众生,蒙无碍光明摄取不舍,定得往生。所以《往生礼赞》释言:「彼佛光明无量,照十方国,无所障碍;唯观念佛众生,摄取不舍,故名阿弥陀。」又,下品下生章,其人唯恶无善:无世出世善,而恶盈满贯,通身五无间业。时至临终,狱火现前,以善知识之力,十声称名,当下庄严往生净土。《法事赞》言:「以佛愿力,五逆十恶,罪灭得生;谤法阐提,回心皆往。」这是「开权显实」,巧妙开除自力执着。

 

       三、华落莲成。善导大师判《观经》宗旨,言一经两宗:「以观佛三昧为宗,亦以念佛三昧为宗。」但经出两宗、行有二门,当如何受持?《观经》流通分言:「佛告阿难:汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。」大师深体佛意而解释说:「上来虽说定散两门之意,望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名。」则前所开说,置之不论,不付嘱观佛三昧,唯付嘱念佛三昧;不付嘱定散二善,唯付嘱念佛一行。要门是所废,弘愿是所立。至此,释尊本怀、弥陀弘愿已和盘托出,往生之道即念佛一行。这是「废权立实」。

 

       经过「要弘废立」,净土妙法完全彰显,诸多疑惑已被扫荡无余了。要门是方便,弘愿是真实;要门难修而往生不定,弘愿易行而决定往生。从要门的阶梯一蹬,就进入了弘愿,此後一向念佛,即释尊开说《观经》的本意。所以善导大师说:「此经定散文中,唯标专念专念弥陀名号得生。」如此妙释,能契入佛心,符合众机;同时,三经宗旨复归於一,真正体现了易行道的精神所在。

 

       按天台教理,权实二法皆从佛真实无漏心中所流现,本身都是一乘法,只因对机不熟而有权实之分、开废之别。净土法门是别意所成,虽然也谈开废,但立意更高,获益更大:因权入实,念佛成佛,当生成就。

       

       阿弥陀佛大愿悲切,普及圣凡,尤其悲悯常没众生。末代凡夫,生死不休,在佛的愿力之下,正是当机。如《小经》所说:「於五浊恶世,说此难信之法」《观经》也说:「汝是凡夫,心想羸劣。」所以释尊广开净土教、善导大师疏释《观经》,其初衷皆源於弥陀本愿,意存发遣,靠佛愿往生。

 

       论浊恶凡夫的往生,如果不凭佛力,谈何容易?《观经疏》说:「一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」善导大师本人虽励行众善,他所传持於後代的,仍是一向专称。这是因为洞澈事实,触动了悲心,深知乱想凡夫,罪障深重,识扬神飞,若一边教以称名,一边又要求力行万善回向求生,反而会宗旨不明,致使心生倦怠,废失念佛。所以,劝令废舍万行,专心一向,以利修学。

 

       其次,「立」念佛「废」万行之意,并非只管念佛,从此就废弃净业三福、六度万行不做,违逆因果,恣意造恶。所废所立,一准弥陀本愿。所立唯有念佛;所废唯是执自力以修福回向求取往生之心,但对於广积功德,持戒、禅定、修福等等,毫不妨碍。换句话说,作为佛弟子,乃至发愿求生的人,其志向上向净,见有善行,自然随缘随分,力所能及,尽力为之。若为了求往生,念佛凭佛力,顺乎本愿;奉行诸善,凭自力以回向,不顺本愿。须舍方便专称名,废万行立念佛。此中差异,得失天渊,有心人应当细察才是。

 

       再则,「废立之说」有理有据,它看似一宗祖师之教言,实际是渊源於佛的悲心智慧。《观经》在点出真实意旨後,念佛的深意还来不及细讲,随即结束。《小经》承其遗绪,废舍万行,专讲称名。在往生正因段,释尊拣除非因,贬抑万行,称「少善根福德」;独举称名一行为多善根,一日七日念佛,必得往生。这就是典型的「废立」。善导大师贯通三经,处处彰显念佛,超越诸行。如「种种思量巧方便,选得弥陀弘誓门。」「自余众行,虽名是善;若比念佛者,全非比较也。」「念佛即是涅盘门」。乃佛乃祖,一片婆心,读後掩卷,使人感愧不已。

 

       总之,不论天台、净土或其他宗派,作为宗派理论建构的工具,「废立之说」都是站定自家立场、统摄以外诸宗的必要手段。一宗之内,存「废立」,则修学有本;失「废立」,则进退失据。对净土宗行人来说,弥陀化身的善导大师,智慧甚深,悲悯有情,他上承释尊所说,下开众生所悦,楷定古今,废万行立念佛,千古以来,允为不易之铁案,可说早已经是无可翻案之处了。

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