淨土宗園地

  1. 念念思闻净土教,文文句句誓当勤-慧渊法师
  2. 不请之友,荷负群生-净庆居士
  3. 一句南无阿弥陀佛,具足十念,具足信愿行吗?-关其祯居士
  4. 有一种爱,叫十劫等待-宗乐法师
  5. 小满,未济,念佛-净庆居士
  6. 为僧四德-慧渊法师
  7. 如实称名就是如实修行-宗敬法师
  8. 念佛人的浴佛节-净庆居士
  9. 行有余力,则以学解-净庆居士
  10. 不退:现生或往生-净庆居士
  11. 转机-净引法师
  12. 清明节-祭祖与念佛-净庆居士
  13. 「凡夫的我」遇上「念佛的我」-觉悦法师
  14. 历劫千生,为何还在流浪?-宗传法师
  15. 您准备好了吗-净庆居士
  16. 为什麽我们要愿生弥陀净土?-关其祯居士
  17. 弘愿和别意弘愿-佛智法师
  18. 人间营众务 年命日夜去-净庆居士
  19. 新年新希望,点一盏念佛光明灯-净庆居士
  20. 2024龙年春联,弘愿利物-净庆居士
  21. 禅和子与念佛人-净根法师
  22. 极乐世界为何在西方-华落莲成
  23. 他力念佛,真实信心-关其祯居士
  24. 弥陀诞-念佛人的圣诞节-净庆居士
  25. 憍慢懈怠,难信此法-净庆居士
  26. 《观经疏》生动的笔调开显如来密意-净乐居士
  27. 「心净国土净」和「国土净心净」,哪种对凡夫更有用?-慧渊法师
  28. 广长舌相,诚实言-净庆居士
  29. 自心的信愿是靠不住的,往生大事要靠上弥陀名号-关其祯 居士
  30. 走到哪里 都要记得佛-慧渊法师
  31. 世间皆假,唯佛独真-净庆居士
  32. 恭迎观音菩萨出家日——忆念慈恩,无愿不满-慧渊法师
  33. 略谈学佛求生净土之难易-关其祯 居士
  34. 印顺导师与故乡的缘──读後感-净庆居士
  35. 「重阳」念佛:善待老人-净庆居士
  36. 话中秋──圆满之月在佛教中有何内涵及喻意-慧渊法师
  37. 「专称佛名」与「参究公案」-净庆居士
  38. 念佛最乐-净博法师
  39. 化腐朽为神奇的净土法门-关其祯居士
  40. 佛之明法,与俗相背-净庆居士
  41. 关於善导《观经疏》所说的教判论-文-柴田泰山 译-释佛可法师
  42. 但以「信佛因缘」,愿生净土,乘佛愿力,便得往生净土-关其祯居士
  43. 佛中之王,光中之尊-净庆居士
  44. 念佛人-孤独,不寂寞-净庆居士
  45. 端午念佛-净庆居士
  46. 就这样,无样为样-净庆居士
  47. 「五欲」强迫症?-净庆居士
  48. 我慢心-慧渊法师
  49. 信受弥陀救度之法,要过五关,难中之难,无过此难-关其祯居士
  50. 略谈净土宗的菩提心与愿生心-关其祯居士
  51. 六道铁窗下的醒悟-净怀法师
  52. 以轮回心,生轮回见-慧渊法师
  53. 四不能、三不度?(下)-净庆居士
  54. 四不能、三不度?(上)-净庆居士
  55. 认识自我-净博法师
  56. 菩萨选择-净开法师
  57. 念死念佛-净源法师
  58. 花自有色,月自有光-净源法师
  59. 佛凡一体 如水乳合-净怀法师
  60. 「内因、外缘」的熏习力-净庆居士
  61. 念佛,老生常谈+温故知新-净庆居士
  62. 世间虚假向死而生-释佛世法师
  63. 决定生命长短的是因缘-慧渊法师
  64. 「诸佛」名?诸佛「所说」名?-净庆居士
  65. 春节法谈——解读慧净师父的对联-净源法师
  66. 念佛,随喜一切功德-净庆居士
  67. 原来如此-净威法师
  68. 念佛人如何不成为退机?(下)-净源法师
  69. 卸装-净威法师
  70. 念佛人如何不成为退机?(上)-净源法师
  71. 腊八节──佛陀成道日-编辑部
  72. 兔年(2023)法语与春联-净庆居士
  73. 念佛,众生得救的希望-净庆居士
  74. 众生思,不出其位-净庆居士
  75. 《大经》「五恶」段—–五戒、五常之异同-净庆居士
  76. 归去来~~《观经》的发起序-净庆居士
  77. 如来何故别指西方国-净怀法师
  78. 宿命通愿-净和法师
  79. 平等摄取与公平不舍-净夫法师
  80. 让阿弥陀佛做我主人-净业法师
  81. 为什麽感受不到念佛的现世利益?-净和法师
  82. 净土宗园地──净信心手-净怀法师
  83. 净土法门的成佛之道-净草法师
  84. 接墨、接笔~接生净土-净庆居士
  85. 净土宗的心经-净草法师
  86. 断鹤续凫与无义为义-净源法师
  87. 有凡夫人烦恼成就-净源法师
  88. 论「自性弥陀,唯心净土」之谬-净草法师
  89. 中秋同赏月,念佛永团圆-净庆居士
  90. 鹅王择乳 回归善导-净源法师
  91. 念佛人心中的猴子-净草法师
  92. 念佛众生,性海一滴-净源法师
  93. 乳加水卖-净源法师
  94. 相顿不退 济凡密术-净源法师
  95. 专修净业与读诵大乘-净庆居士
  96. 同归弥陀-净源法师
  97. 中元普渡,专称佛名-净庆居士
  98. 三答 三问 三劝 三叹 三呼-净源法师
  99. 我们都是一家人-净庆居士
  100. 今时念佛时-净源法师
  101. 预知时至与克期取证之别-净草法师
  102. 净土三经之宗体-净源法师
  103. 自信教人信-净庆居士
  104. 净草拾穗13~18-净草法师
  105. 九品一机-净源法师
  106. 净草拾穗07~12-净草法师
  107. 净草拾穗01~06-净草法师
  108. 月不宿有盖之水-净源法师
  109. 善导大师的机法两种深信在佛法中的地位-净草法师
  110. 人这一生,总要有一次-平僧业成
  111. 念佛,是法界共通的语言-净庆居士
  112. 供养的真谛-净草法师
  113. 易行之机(二)-净庆居士
  114. 一代化前-净源法师
  115. 愿将自力转他力-净博法师
  116. 易行之机(一)-净庆居士
  117. 「弥陀三一」与「佛三不能」-净草法师
  118. 《法事赞》略赞依正段-净怀法师
  119. 浴佛节.母难日--念佛报深恩-净庆居士
  120. 大菩提心-净源法师
  121. 名号与本尊-宗佛居士
  122. 温养念佛-净来法师
  123. 以情趣入的法门-净源法师
  124. 《金刚经》与《阿弥陀经》的对话-净草法师
  125. 放舍身心,归入名号-净庆居士
  126. 助念与超荐-佛诚居士
  127. 我的藏宝图-净草法师
  128. 自然界-净源法师
  129. 唯作如来应作之事-净源法师
  130. 弥陀调熟入弘愿,闻法受益享佛爱-佛晴居士
  131. 清明祭祖-念佛是大孝-净庆居士
  132. 那一个法门适合我?-净来法师
  133. 诸佛都走了,救主是谁?-净开法师
  134. 信受弥陀救度-净侑法师
  135. 从地藏大愿到弥陀本愿-净草法师
  136. 临终三随与临终三在-净草法师
  137. 我不能想像-净庆居士
  138. 元宵节,点一盏「南无阿弥陀佛」灯-净庆居士
  139. 慧净法师虎年春联解读──无常的世间,住在名号里最安全-觉悦法师
  140. 虎年念佛,谈「厚德载福」-净庆居士
  141. 厚德载福与上等风水-杨君泽 居士
  142. 隋唐诸师误判极乐为四土之因-净草法师
  143. 弥陀救度使人善良-净源法师
  144. 心内求法与心外求法-净草法师
  145. 有两种力 不可思议-平僧业成
  146. 腊八节:二尊之教在念佛-净庆居士
  147. 指月之指与国王新衣-净草法师
  148. 《法事赞》七重行树段-净怀法师
  149. 果分不可说的法门-净源法师
  150. 故使善导选要法 教念弥陀专复专-净草法师
  151. 庆.赞.弥陀诞~饮水思源-净庆居士
  152. 学习净土教理之原因-光净居士
  153. 往生极乐世界不决定於九界自力的最後一念-净草法师
  154. 「我」「拥有」什麽-净庆居士
  155. 一念回向-净来法师
  156. 十方诸佛尚未兑现的誓愿-净草法师
  157. 人人皆需念弥陀-净夫法师
  158. 五逆谤法阿弥陀佛救不救(下)-净源法师
  159. 五逆谤法阿弥陀佛救不救(上)-净源法师
  160. 念佛人,越老越「值钱」!-极乐号
  161. 六字名号一遍法-净草法师
  162. 前生导後,同赴一辙-净源法师
  163. 着作讲演,必依传承-净源法师
  164. 鹤脚长,鸭脚短,就那样救度-净庆居士
  165. 疫情尽显无情 感悟弥陀真情-净夫法师
  166. 《阿弥陀经》之圣众-净怀法师
  167. 弥陀与地藏之问答-净源法师
  168. 六字名号是第一义谛,妙境界相-净草法师
  169. 胜利大逃亡-净源法师
  170. 缘佛愿力,述而不作-净庆居士
  171. 归三宝偈之学习心得-净灿法师
  172. 十与一-净源法师
  173. 净土独立成宗-净庆居士
  174. 中秋话月-净源法师
  175. 慈悲就是摄取不舍-宗善法师
  176. 正觉大音 响流十方-净怀法师
  177. 今生,谁是你永不割舍的人-平僧业成
  178. 佛法最能给人利益,给人安乐-慧渊法师
  179. 佛陀藉世事说明人生的真相,让我们认识自己的本质-净普居士
  180. 无调之调的称念法-净庆居士
  181. 往生与无生-宗柱法师
  182. 阿弥陀佛陪我度过新冠肺炎-美净居士
  183. 三个父亲和我的故事
  184. 弥陀二因力略解(下)净源法师
  185. 不论如何-净慈居士
  186. 弥陀二因力略解(上)净源法师
  187. 十七岁青少年 念佛得安心-梓洋居士
  188. 长劫流转 如来悲济-信莲法师
  189. 国土危脆,三界无安,非安身立命之所-净普居士
  190. 以唯识解读《观经四帖疏》三心释-宗贤法师
  191. 牛转乾坤佛力使然-宗微法师
  192. 果地法门就是实相念佛-净草法师
  193. 《阿弥陀经》流通本异同思考-净源法师
  194. 唯有弥陀大爱,方解凡夫五毒-平僧业成
  195. 疫情严峻时期的在家助念行仪-许煌汶居士
  196. 学佛劄记-净源法师
  197. 略述东方诸佛证诚之义-净怀法师
  198. 没有死亡 没有距离-净草法师
  199. 《冥报记》导读-净庆居士
  200. 非光碍也,碍属众生-关其祯(净普居士)
  201. 触光柔软心得-钟介凰居士
  202. 佛陀怎样看人世间的病毒疾疫灾难-关其祯(净普居士)
  203. 不断烦恼得涅盘分-净草法师
  204. 触光柔软心得-永诚居士
  205. 触光柔软心得-遵因法师
  206. 我与净土宗的殊胜因缘-林茗豪居士
  207. 读慧净法师「信心」二则 之感言-净怀法师
  208. 念佛成佛,是靠心力,还是靠佛力?-宗柱法师
  209. 极乐世界,抬脚便入-佳嗳居士
  210. 忆母-净观法师
  211. 清明念佛-净恩法师
  212. 鹿野苑的启示-净草法师
  213. 平生业成-宗柱法师
  214. 寮房随笔-净观法师
  215. 「弥陀光明园」建设通启-慈恩寺
  216. 第十九愿与第二十愿的往生正因-净草法师
  217. 《三祖师传》(漫画版)前言-净土宗编辑部
  218. 由「一水四见」想到的-佛涵居士
  219. 少善根与多劫罪-净草法师
  220. 无价之宝——愿生心-佛涵居士
  221. 贯通三世的因果道理 佛可法师 译
  222. 慧净法师牛年春联解读:有饭吃,有佛念,千足万足!-佛欣法师
  223. 牛年寄语之牛年话牛-净源法师
  224. 我与乌龟的对话-于姨口述
  225. 女儿的梦想:去极乐世界成佛-佛署居士
  226. 《往生论注》告诉了我们什麽:我们大都忽略了它-佛成居士
  227. 冬夜奇梦-那只大鸟对我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  228. 一念往生当下解脱-净厚居士
  229. 我的学佛经历_宽周居士
  230. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法师
  231. 出家.回家-净殷居士
  232. 我的眼里只有佛-佛涵居士
  233. 好神奇!原来我们就住在阿弥陀佛的身体里-佛欣法师
  234. 选择-佛取居士
  235. 凡夫众生不靠佛力难证佛性-佛谛法师
  236. 最高级的禅定:躲在「南无阿弥陀佛」中-佛欣法师
  237. 谢谢你接受我的救度-佛欣法师
  238. 有一种亲情,叫父爱如山
  239. 极乐遥相见,知是故人来-黄打铁
  240. 两个平凡的人,两个神奇的梦:滚滚红尘遇净土-佛欣法师
  241. 影响我一生的三个真实事例-小凡人
  242. 过人之处,唯念阿弥陀佛,余皆不值一提-妙悟法师
  243. 每个苦难背後,都藏着佛赐予我们的幸福-佛欣法师
  244. 发生在我家的奇蹟-佛涅居士
  245. 我与阿弥陀佛的故事-佛心居士
  246. 这个无常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  247. 念佛安心-吕慧龄
  248. 病床上的感恩-佛殊居士
  249. 念佛小忆-佛已居士
  250. 命中的一切,真是最好的安排吗?-佛欣法师
  251. 宝中妙宝:母亲念佛二、三事-佛延居士
  252. 你准备好了吗?-佛涵居士
  253. 我在英国正经历疫情-佛卓居士
  254. 今天,你「望佛本愿」了吗?-佛涵居士
  255. 太感动!连我母亲上厕所这种小事,弥陀都会管-佛欣法师
  256. 鬼外婆送我红包,我回赠她以佛号-笑笑居士
  257. 凡念佛处疫不入境-起净居士
  258. 雪花飘飘-佛取居士
  259. 十方诸佛究竟是怎麽成佛的呢?-佛欣法师
  260. 愿携君手咏而归,走进西方快乐门-笑笑居士
  261. 此地真是魔乡吗?-佛迎居士
  262. 极乐世界有哪些好?听听菩萨怎麽说-佛理法师
  263. 出家15年,才找到今生解脱的法门!-佛宽法师讲述
  264. 我们隔离病毒 但不隔离爱-佛欣法师
  265. 龙树菩萨─当头棒喝也要去求的法门-佛理法师
  266. 《无量寿经》「特留此经」之文给我们的启示-佛成居士
  267. 2020年慧净上人春联试析-杭州佛照居士
  268. 念佛生福慧,子孙出贤才-黄打铁居士
  269. 慧净上人净土宗对联浅识-佛成居士
  270. 哪有什麽岁月静好-佛欣法师
  271. 菩萨所说「难」与「易」,都远远超出你的想像-佛理法师
  272. 关於腊八节,这个小秘密你可能还不知道
  273. 略说弥陀净土法门的近易普及-许煌汶居士
  274. 念佛,是大总持-佛涵居士
  275. 凡夫解脱之因缘 -佛成居士
  276. 因果就在眼前,岂能不信-龙舒净土文
  277. 你知道吗?人其实并没有「死」-龙舒净土文
  278. 秋意浓时忆师恩-佛取居士
  279. 人生的航向-妙悟法师
  280. 净土之法难信难说-佛成居士
  281. 略说《往生论》五念门的念佛止观意涵-许煌汶居士
  282. 往生极乐国,教判为航标-佛成居士
  283. 从《佛说无量寿经》看法深信-佛成居士
  284. 从《佛说无量寿经》看机深信-佛成居士
  285. 略说以助念行四摄法的意涵-许煌汶居士
  286. 他用八万四千年等候吉祥宝王子:遇见净土法门究竟有多难-佛欣法师
  287. 举头望明月-佛理法师
  288. 菩萨执金台,十劫为你来-佛欣法师
  289. 略说第十八愿与四十八愿及净土三经的关系-许煌汶居士
  290. 信顺弥陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  291. 空难-锺玲居士
  292. 谁没资格往生净土?-净思居士
  293. 我就是最好的报答-佛涵居士
  294. 头发丝一样的信仰-佛照居士
  295. 五逆谤法,弥陀到底救不救?-宗柱法师
  296. 舍弃自力,投归弥陀救度-佛英居士
  297. 没画眉毛的高僧-夫名
  298. 为了孩子好,父母要念佛-佛论法师
  299. 念佛:倒退至极,前进至极-妙悟法师
  300. 业力PK佛力-佛涵居士
  301. 一代时教都是六字名号的注脚-佛成居士
  302. 认识善导大师《观经四帖疏》跋文的意义-佛成居士
  303. 真正的我-佛涵居士
  304. 教令念佛是释迦牟尼佛的出世本怀-佛成居士
  305. 安心就好-佛持居士
  306. 心灵之旅:走出阴霾,迎向光明 -净日居士
  307. 一位老人的遗嘱-徐海云居士
  308. 手机微信与弥陀救度-佛涵居士
  309. 深深海底行,高高山顶立-佛蒙居士
  310. 凡事感恩──不论顺逆
  311. 生死迷梦,在名号中醒来-佛欣法师
  312. 那些听经小动物,死後去了哪?- 宗永法师
  313. 大力士越狱记-笑笑居士
  314. 高雄道场「三贤」-净光居士
  315. 再记弥陀圣诞佛一法会的感动-庭净居士
  316. 卖苦与佛-佛取居士
  317. 和烦恼先生一起喝下午茶-宗文法师
  318. 当我要上养老院的时候-紫金山人
  319. 成佛是一切众生必然享有的权利和本应实现的目标-佛涵居士
  320. 愿生极乐世界的念佛人,都是阿弥陀佛的小宝宝-佛佳居士
  321. 百岁老和尚看不懂的修行法门-笑笑居士
  322. 阿弥陀佛和小朋友的桑葚-宗文法师
  323. 迢迢一路绝追寻-净思居士
  324. 极乐世界的「宝鸟三连问」-笑笑居士
  325. 不退补佛-常随居士
  326. 末法当修净土-明安法师
  327. 把式-宗弘法师
  328. 旅行与净土-王路居士
  329. 「南无」和「阿弥陀佛」-佛涵居士
  330. 弥陀的慈悲弘愿,让我「大安心,大满足」 -望佛本愿居士
  331. 阿弥陀佛牵一发,我们即刻动全身-佛涵居士
  332. 人平不语,水平不流
  333. 白莲花-笑笑居士
  334. 十段祖师证,教你看懂《观经》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  335. 净土宗苗栗念佛会成立因缘-看净居士
  336. 虽不能至,心向往之 ——学习《净土宗宗风俗谛》有感-佛喜居士
  337. 滴滴阿弥陀佛-建霖居士
  338. 上报佛恩,为佛增光-建霖居士
  339. 聊聊念佛-王路居士
  340. 无从选择-彦文居士
  341. 我要最好的!-佛涵居士
  342. 南无:阿弥陀佛-佛涵居士
  343. 无声的念佛声-智泓居士
  344. 简易、安易的净土法门-印彬法师
  345. 还有多少爱可以失去-宗文法师
  346. 阿弥陀佛是如何工作的-宗文法师
  347. 田里念佛 疗癒八千亩土地
  348. 因为风雨骤 倍感弥陀亲-佛涵居士
  349. 往生思一定则一定-宗柱法师
  350. 静念弥陀 任凭花开-佛涵居士
  351. 慧净法师2018年春联解读-佛照居士
  352. 净业法师:我的十年
  353. 往生有多难?一句佛号能否往生?-妙悟法师
  354. 绝待圆融是什麽意思?-宗柱法师
  355. 把身体交给水-佛涵居士
  356. 谨慎三业-宗柱法师
  357. 记106年弥陀圣诞佛一法会的感动-庭净居士
  358. 从净土三经略说如来出世本怀之意-煌汶居士
  359. 我们和阿弥陀佛有多亲?-佛欣法师
  360. 念佛的诗人-佛普居士
  361. 当记生死苦 一心念弥陀-温绮玲居士
  362. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  363. 母亲信佛念佛,子女竟然会有如此大的好处
  364. 倨傲是一种防御-王路居士
  365. 最好的家教是让孩子念佛-佛实居士
  366. 恶人-佛普居士
  367. 为什麽要念佛呢?为什麽要往生净土? - 净思居士
  368. 念佛即是让吾心走向弥陀的心-道心法师
  369. 南无阿弥陀佛,让我怎样感谢你-佛林衲子
  370. 别了,娑婆-佛林衲僧
  371. 重病一次,才懂得爱自己 -佛思 法师
  372. 得遇净土宗 安心回家路 -佛护居士
  373. 「三车」同归极乐 -佛成居士
  374. 何期往生 本来成就 -佛涵居士
  375. 通过艾 感受爱 -佛林衲僧
  376. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  377. 略说念珠与念佛之见闻 -煌汶居士
  378. 祖师的棒喝 -黄打铁居士
  379. 距离有多远 -佚名
  380. 「南无阿弥陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  381. 白白得来的,就白白地给吧 -佚名
  382. 一个「缘」字囊尽全部人生-佛成居士
  383. 为什麽有人懂得很多道理,却过不好这一生? -宗简法师
  384. 成就善人要着 唯在念佛成佛 -净思居士
  385. 我唯一的依靠——南无阿弥陀佛 -上善若水
  386. 一生轻松成佛 - 宗文法师
  387. 一分钟教你认识「净土宗」 - 宗文法师
  388. 善导法脉代表净土宗 - 净度法师
  389. 同处异见 - 佛取居士
  390. 落实机深信 - 佛昀居士
  391. 略说闻佛名愿生得生 - 许煌汶居士
  392. 学习「净土宗」的心得 - 信源法师
  393. 略说净土宗的发菩提心 - 许煌汶居士
  394. 在这娑婆世间-佛普居士
  395. 父女相度入净土 - 净晏居士
  396. 清明节你能为众生做很多 - 佛引居士
  397. 柳暗花明 终遇善导 - 净纯居士
  398. 念佛得离苦 心柔人幸福 - 净芸居士
  399. 蜕变之路 - 佛美居士
  400. 信佛念佛──无憾的人生-净初居士
  401. 返乡之路-净思居士
  402. 「牛」是怎麽死的?
  403. 从能入能度说起 - 净思居士
  404. 寻根‧归根 - 宗简法师
  405. 从难受到享受 - 佛悟居士
  406. 优雅开放着的念佛人-佛依居士
  407. 借得本愿度苍生——《第十八愿讲话》读後感-佛泉居士
  408. 很正常 - 佛香居士
  409. 你的灵魂住在哪?- 佛宣居士
  410. 一位天主教修女信受弥陀救度的历程 -净俦居士
  411. 我为什麽信佛 -孙张清扬居士
  412. 念佛才能往生 -谛通居士
  413. 我的学佛因缘 -净信居士
  414. 要带什麽回去呢? -佛奇居士
  415. 一分钟认识「净土宗」 -宗文法师
  416. 担心孩子不如念佛祝福他 -摩尼宝珠
  417. 放下 -宗宇法师
  418. 顿悟无常始学佛值遇善导方安心 -佛智居士
  419. 难得清净 -笑笑佛力
  420. 有爱没负担,有使命不累
  421. 总有谁记得你 -佛宣居士
  422. 以六何法略说净土宗的临终助念 -许煌汶居士
  423. 点弥陀光明灯 -印彬法师
  424. 一位韩国法师的求道之路 -净传法师
  425. 代众生苦供养 -净思居士
  426. 信解南无阿弥陀佛 -印彬法师
  427. 自觉愚恶 暗自惊喜 -净思居士
  428. 有情众生 -片羽居士
  429. 尽人事听佛命 -宗台法师
  430. 一种平怀好休息 -净思居士
  431. 自度与度人 -法依居士
  432. 愿离此苦生安乐 -藏密居士
  433. 五年之期到了 -宏伟居士
  434. 「找补」 -净思居士
  435. 踏上回家的路,再苦也变甜 -宗正居士
  436. 香光庄严话中卫 -玉娇居士
  437. 经文祖语是智慧结晶 -印彬法师
  438. 「随喜哥」的弘愿志工生活 -佛悦居士
  439. 略说净土宗的往生(二):方法与目的 -许煌汶居士
  440. 略说净土宗的往生(一):意义与劝信 -许煌汶居士
  441. 念佛与普贤十大行愿 -许煌汶居士
  442. 声 -净威法师
  443. 净和寺拍手念佛操 -净恩法师
  444. 没有感应的往生决定 -净航法师
  445. 求职简历,让佛做你的CEO -宗悲法师
  446. 导读天地 悠然自得 -净乐居士
  447. 《净土宗三祖师传》译後记 -佛意居士
  448. 悔&回 -净威法师
  449. 学佛者是好人吗? -尘影
  450. 我们都是轮回六道的流浪汉 -沉香寺
  451. 寻道──参访弥陀村有感 -境虚居士
  452. 不信东风唤不回 -佛泉居士
  453. 记弘法培训班 -印彬法师
  454. 弥陀知我心 -佛敬居士述
  455. 莫名的感动 -朋平方居士
  456. 火车上的佛缘 -佛敬法师
  457. 信佛所说 自安其心 -净思居士
  458. 宗弘法师专访 -佛门网
  459. 小洋囡夜梦佛爷爷 教令吃素 -净仪居士
  460. 又遇重阳节 -佛取居士
  461. 学佛七年 -佛宛居士
  462. 已得与未得 -净思居士
  463. 欢喜念佛弥陀护佑 -净恩法师
  464. 极乐世界有没有小酒和花生米
  465. 八十岁老者的念佛体悟 -华佛居士
  466. 信仰之根 -净思居士
  467. 英文版《念佛感应录》序文
  468. 真忏悔的念佛人 -净思居士
  469. 瓶中花与地上花 -小土居士
  470. 以信代慧 -净思居士
  471. 永远不灭的佛灯 -弘瑞居士
  472. 我心安稳 -惠玲居士
  473. 心之剃度 -佛取居士
  474. 慈悲如潮涌的《阿弥陀经》 -佛取居士
  475. 晴耕晴读 -佛实居士
  476. 寂静念佛 -净思居士
  477. 冰火人生 -佛默居士
  478. 把你最好的东西给这个世界 -佛纯居士
  479. 妈妈的心事 -佛取居士
  480. 光风霁月笑颜开 -右勳居士
  481. 弥陀对我的呵护 -佛弘居士
  482. 无与伦比的绿色免费能源 -净行居士
  483. 净土诗六首 -周瞻照居士
  484. 向轮回说一声:拜拜! -净机居士
  485. 幸运的净土行人 -佛取居士
  486. 回家:一条朝向极乐世界之路 -净行居士
  487. 细读《无条件的救度》之感怀 -慧生居士
  488. 略述念佛速成佛 -许煌汶居士
  489. 净土是一种救度法门 -麦农居士
  490. 一个死刑犯给净宗法师的信 -李佳居士
  491. 独乐乐,然後众乐乐 -佛使居士
  492. 延能法师谈风水 -延能法师
  493. 人人皆需的正能量 -佛欣法师
  494. 做个安分的「螺丝钉」-佛演法师
  495. 遇见自己 -佛可法师
  496. 暑假那些事儿 -宗化法师
  497. 印象大佛 -净开法师
  498. 雪地赎羊记 -佛欣法师
  499. 母亲学佛三五事 -广东 佛品
  500. 弘愿寺参学小记 -福建 佛学
  501. 千年以来我们都弄错了 -妙悟法师
  502. 弥陀回首の爱 -宗念
  503. 净土 -净土宗翻译小组
  504. 时间都去哪了 -宗化法师
  505. 没有退心的理由 -佛居法师
  506. 如何做弟子 -净业法师
  507. 宽容 -佛慈法师
  508. 浅说要门与弘愿之「门」-佛光法师
  509. 试论「念观二宗」-宗众法师
  510. 试论念佛往生之自力与他力 -宗化法师
  511. 浅说废立 -净开法师
  512. 读《人生之目的》有感 -宗严法师
  513. 谈心 -佛音法师
  514. 内存卡 -宗兴法师
  515. 我,是凡夫 -佛慈法师
  516. 呆若木鸡 -佛恩法师
  517. 阳光下的雪僧 -佛欣法师
  518. 教育与救度 -佛可法师
  519. 一个都不能少 -佛可法师
  520. 把心打开 -佛安法师
  521. 调服自己 -佛悦居士
  522. 我的出家因缘 -宗宇法师
  523. 吃饺子有感 -宗善
  524. 人情,还是淡点好 -佛可法师
  525. 《人生之目的》读感记 -宗圆法师
  526. 不可思议的善导大师 -佛至
  527. 灯下黑 -佛可法师
  528. 念佛为己任 -佛欣法师
  529. 生死轮回站 -佛可法师
  530. 拜读净宗法师《唯说念佛》感言 -琚向东
  531. 五祖戒与苏东坡 -智展居士
  532. 今乘二尊教 广开净土门 -关其祯
  533. 以九种心亲近善知识 -佛光法师
  534. 略谈《佛说阿弥陀经》的误解 -佛慈法师
  535. 放下自力 归於他力 -行真法师
  536. 以佛安心—我的学佛因缘 -智妙居士
  537. 慈父的回声 -佛欣法师
  538. 回声 -明光法师
  539. 念佛是一生永不变的心曲 -上善若水
  540. 爱 -佛慈法师
  541. 以和为贵 -佛安法师
  542. 《崇灵塔前月》赏析 -净业法师
  543. 陪老伴到最後 -周希諴
  544. 佛说阿弥陀经大意 -明光法师
  545. 一佛一法一净土 -净业法师
  546. 接纳自己 -丁丁家的花猪
  547. 话说当领导 -净悟法师
  548. 我的学佛奇缘 -上善若水
  549. 我的念佛之路 -佛悦居士
  550. 我的学佛感言 -无余居士
  551. 教自闭症儿童念佛 -佛琪居士
  552. 那麽虚伪的感动 -丁丁居士
  553. 参访台北念佛会有感 -净悟法师
  554. 台湾佛教参访记 -净业法师
  555. 善导悄悄话 -宗隆居士
  556. 走在佛陀的足迹上 -傅佩芳居士
  557. 法愿师的心愿 -德日法师
  558. 《佛说阿弥陀经》的核心大意 -明光法师
  559. 鹦鹉念佛 -宗隆居士
  560. 莫把善法当佛法 -《佛学文摘》
  561. 我最敬佩的人 -杨育慈
  562. 阿弥陀佛不可思议 -悟常法师
  563. 幸福是念佛 -明月居士
  564. 两种走法 -贤书法师
  565. 纯真念佛人 -慕莲净居士
  566. 鸳鸯带来的念佛缘 -明月居士
  567. 一则生命的启示 -常恒居士
  568. 「奇蹟」须靠「朴拙的行持」-李坤海
  569. 念佛的日子里 -佛荣
  570. 莫让心上总是秋 -佛行
  571. 对罪人的理解与尊重 -妙音
  572. 念佛感应 -往净
  573. 梦见善导 归入念佛 -佛宏
  574. 六字称名──无调之心声 -净纯法师
  575. 《念佛的法宴》缘起 -佛恩
  576. 念佛人最应该知足 -本弘
  577. 念佛宽心谣 -重庆涪陵弥陀共修会
  578. 若想念我时 应称弥陀佛 -佛唤
  579. 一个女大学生的学佛小记 -佛妙
  580. 临终就是往生的日子 -祖玺法师
  581. 上人的念珠 激励着我 -阳名丽
  582. 狗奶奶的奇特因缘 -康伟欣
  583. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  584. 一份发自内心的感言 -佛恩
  585. 新年十拜 -湖北仙桃弥陀寺
  586. 访弥陀弘愿道场──宣城弘愿寺 -西莲居士
  587. 愿我送你生极乐 -阎东宣
  588. 看看这帮念佛人 -佛晓
  589. 上人对我的开示 -净乐
  590. 妈妈,念佛吧 -明子
  591. 弘愿寺印象 -佛至居士
  592. 深夜的明灯 -常钦居士
  593. 西方有佛 -林紫
  594. 你要念佛 -净山居士
  595. 喜团圆 -佛沁居士
  596. 回 家 -楼那
  597. 温 暖 -净顺居士
  598. 婆媳关系的处理 -王叔兰
  599. 我的佛缘 -王叔兰
  600. 我感恩……!!! -佛瑜
  601. 有这样一方净土 -佛瑜
  602. 阿弥陀佛的小珍珠 -佛明
  603. 与鼠谈心 念佛退鼠 -佛明
  604. 对师父的敬仰里包含那麽多的爱 -佛见
  605. 弘愿寺的师父都那麽亲切 -佛见
  606. 这才是给佛贴金的人 -地藏缘
  607. 多看念佛感应事蹟 -地藏缘
  608. 佛号的原汁原味 -地藏缘
  609. 净归法师的净土转归之缘 -佛定居士
  610. 助念的法喜 -佛定居士
  611. 最富有的念佛人! -佛定居士
  612. 孝亲节之际倍思亲 -佛定居士
  613. 念佛人过年 -佛定居士
  614. 厌离娑婆 欣求极乐 -佛光居士
  615. 称名成佛度众生 -佛光居士
  616. 念佛人的生活 -佛光居士
  617. 卧在名号摄取床 -杭州 佛照
  618. 桌布与人生 -杭州 佛照
  619. 鹤脚与鸭脚 -杭州 佛照
  620. 业风与德风 -杭州 佛照
  621. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  622. 乘佛愿力 -净平法师
  623. 明智的抉择 -净平法师
  624. 佛法是真理 -净平法师
  625. 生命的资产负债表 -净平法师
  626. 信佛救度 -净平法师
  627. 念佛度亡 -净平法师
  628. 每逢佳节倍思亲 -净平法师
  629. 守愚谦卑地念佛 -净平法师
  630. 阿弥陀佛是苦海救生员 -净平法师
  631. 美洲新大陆喻 -净平法师
  632. 信者得生 -净平法师
  633. 无量寿万能保险 -净平法师
  634. 信仰入门二书 -净平法师
  635. 弥陀主动救护 -净平法师
  636. 慧净师父开显弥陀悲心 -净平法师
  637. 从有入空 -净平法师
  638. 万物之灵 -净平法师
  639. 眼盲须依明眼人-净平法师
  640. 种种法门皆解脱,无过念佛往西方 -净根法师
  641. 还愚痴,生极乐 -净根法师
  642. 弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在 -净根法师
  643. 亲人往生的感悟 -净根法师
  644. 念佛给予我们真实的安慰 -净根法师
  645. 佛法从恭敬中求 -净根法师
  646. 为畜生道众生念佛的感应故事 -净根法师
  647. 为什麽「做七」只要念佛? -净根法师
  648. 入此门来当念佛,行其路去莫忘西 -净根法师
  649. 读《美德故事》感想 -净根法师
  650. 同念弥陀 同生净土 -净根法师
  651. 清明如何扫墓祭祖?- 净根法师
净土宗
净土文库
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净土宗园地

小满,未济,念佛-净庆居士

  元.吴澄《月令七十二候.集解》:「小满,四月中。小满者,物至於此小得盈满。苦菜秀。」[1]这个季候,麦类籽粒已饱满,但未成熟,稍後,苦菜的枝叶已繁茂。小满是「中气」[2],五月之「中」,对应於双子宫(小满~夏至)[3],乃第三宫,阳性、风象、变动;在养生上,要「未病先防」,饮食以清淡袪湿,少辛辣、油炸、甜腻。有人问:24节气,小寒之後有「大寒」,小暑之後有「大暑」,小雪之後有「大雪」,唯小满之後无「大满」(有「芒种」),是何意[4] ?或说是「月盈则亏,水满则溢」,到顶必落,盛极必衰;唯小满,才有永续的动力。五月之後,温度渐升,雨水增多,人心易烦躁,应以「小满」自我调节而平心静气。 

一、小满

  古人常借用「小满」的节气,引申发挥於「人事」之智慧与美感。

  1.处世的智慧:

  凡事且留三分,从容往来其间。《易.谦卦.彖》:

天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。

  《书经.大禹谟》云

满招损,谦受益,时乃天道。

  《老子》:

持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂。莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退天之道。

高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。

知足不辱,知止不殆,可以长久。

  《庄子.秋水》:

知时无止,察乎盈虚,故得而不喜,失而不忧,知分之无常也。

       《庄子.内篇.大宗师》:

得者时也,失者顺也,安时而处顺,哀乐不能入也。

  宋.法演禅师「四戒」:

一曰势不可使尽,使尽则祸必至;二曰福不可受尽,受尽则缘必孤;三曰话不可说尽,说尽则人必易;四曰规矩不可行尽,行尽则人必繁。

  南宋.王伯大《四留铭》:

留有余,不尽之巧以还造化;留有余,不尽之禄以还朝廷;留有余,不尽之财以还百姓;留有余,不尽之福以还子孙。

  明.洪应明《菜根谭》:

事事留个有余不尽的意思,便造物不能忌我,鬼神不能损我。若业必求满,功必求盈者,不生内变,必召外忧。

  《道德经》45章:「大成若缺,其用不敝。」所谓「留余」,就是「做人留一线,说话留三分」,给自己留退路,给别人留台阶,如此,自他都有余地、有空间,较宽松、悠闲。或者「观微知着,见好就收」,既不受天殃,亦不惹人怨。清.金缨 《格言联璧》:「谦卑、骄满,是祸福关。」曾国藩《败经》卷三<安败>云:

天道求缺,不可求全;君子之道,泊然无求。势不多使,自然悠久;成时宜逝,衰时即来。花未全开,月未全圆;功成之时,隐退为上。

悔者,所以守缺而不敢求全也。小人则时时求全,全者既得,而吝与凶随之矣。

慎守者,但有二语:曰「有福不可享尽,有势不可使尽」而已。

管子云:「斗斛满则人概之,人满则天概之。」

昔人「花未全开月未圆」七字,以为惜福之道、保泰之法,莫精於此。

  又名其书斋曰「求缺」;并写下《求缺斋日记》。

  倒过来看,所谓「全则必缺,极则必反。」《吕氏春秋.博志》;「物极则反,命曰环流」《鶡冠子.环流》;「凡物,岁久则为妖。」《阅微草堂笔记》[5]。因此,「话到嘴边留半句,理从是处让三分」;「有权须放手,得理且饶人」;「归师勿掩,穷寇莫追」;为什麽?好的是「人情留一线,日後好相见」;坏的是「狗急跳墙,蛇逼反噬」。

 

  2.生活的美感:

  在已满而未熟之时,让人有一分含蓄与憧憬,《论语.八佾》:

关雎,乐而不淫,哀而不伤。

  宋.邵雍<安乐窝中吟>:

美酒饮教微醉後,好花看到半开时。这般意思难名状,只恐人间都未知。

  宋.苏东坡<观潮>:

庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消。到得原来无别事,庐山烟雨浙江潮。

  宋.蔡襄(1012—1067)<十三日吉祥院探花>:

花未全开月未圆,看(寻)花待月思依然。明知花月无情物,若使多情更可怜。

  明.洪应明《菜根谭》:

花看半开,酒饮微醉。此中大有佳趣。若至烂漫酕醄,便成恶境矣。

  清.李密庵《半半歌》:

看破浮生过半,半之受用无边。半中岁月尽悠闲,半里乾坤宽展。……一半还之天地,让将一半人间,半思後代与沧田,半想阎罗怎见。

  小满的境界,是「留白」,不必填满景物或色彩;因为,画中的留白,是灵魂往来的场所。郑板桥<教馆诗>:

教馆本来是下流,傍人门户度春秋。半饥半饱清闲客,无锁无枷自在囚。

  养生之道,食不过饱、衣不过暖,留三分饥寒。所谓「满瓶儿不响,半瓶儿晃荡」,半则未满,仍有空间,也就是动态「进行中」,有发挥、创作的可能性。散曲有「一半儿」:一半儿推辞一半儿肯、一半儿胭脂一半儿粉、一半儿难当一半儿耍……,「半推半就」「半苦半乐」「半晴半雨」「半湿半乾」……,最是撩人心坎。

  如所引述,小满而未全熟、半奏而不终曲,则於智慧上圆融、於美学上圆润,人生总在路途中,已知归处而不急於到家,优游涵泳、细嚼慢咽,远瞻而不躐等,积极而不着急。或许可缓冲一下现代社会的忙茫盲、贪坍瘫,生不知何来,死不明去处[6]

 

二、未济

  与此相关的是《易经》,在第63卦「既济」(阴阳配合、各居其位)之後,紧接第64 卦「未济」(物极必反,一元复始)。既济与未济是综卦(反对),也是错卦(旁通);《序卦》云:有过物者必济,故受之以既济。物不可穷也,故受之以未济终焉。

  这是说,天道循环,无始无终,「未济」是始卒若环的另一起点,《淮南子.说山训》:「终而复始,转无穷之源。」又,未济者,事未成办之前,察而後动,以免於受骗而遇险。其《象》曰:

火在水上,未济,君子以慎,辨物居方。

  事物的完美与缺陷,是相对伴随的。《老子》:

有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。

致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。

大盈若冲,其用不穷。

  《庄子》:

道无终始,物有死生,不恃其成;一虚一满,不位乎其形。年不可举,时不可止;消息盈虚,终则有始。(秋水)

消息满虚,一晦一明。……生有所乎萌,死有所乎归,始终相反乎无端,而莫知乎其所穷。(田子方)

  清.龚自珍据此而作诗一首:

未济终焉心缥缈,百事翻从缺陷好。吟到夕阳山外山,古今谁免余情绕。

  人生不能重来,回首过往,余情难消,如何藉缺陷而求完美,转夕阳而成朝日?李叔同<送别>:

长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半零落;一瓢浊酒尽余欢,今宵别梦寒。[7]

  歌词中亦有这种未济的余情缭绕。古诗:「人生不满百,常怀千岁忧;……爲乐当及时,何能待来兹?」有限的人生,该如何利用?及时行乐,或自求成就?虽曰「见仁见智,各适其性」就可以了,不须与人比较;但娑婆的人间,再怎麽找乐子或成大业,总不离「无常」故「苦」,苏轼云「人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全」,既然如此,就不强求(有求皆苦,患得患失);若志不在此,就得过且过,不在乎全与满、既济与未济,《老子》云「知足不辱,知止不殆」,因此,或如台湾布袋戏海殇君云:

慾海沉浮名利争,石光电火步此生;风尘情事挥不尽,观世不笑是痴人。

  人生的境界,若半实半虚、忙中偷闲,或许仍游刃有余;若既成既济、满而无缺,则可能举步维艰了。

  小满,既半「满」,也半「空」,是观点(乐/悲)、心态(正/负)的不同,若各取其半,则允执其中(中庸),或脚踏两船,似有能屈能伸之余地;若全满则全空,物极必反,到了终点,或停滞、或麻痹,乃至若无所有。半似不及,全则太过,宁可持谦守缺,如《老子》云:

持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。

  或《文子.九守》曰:

三皇五帝有戒之器,命曰侑卮,其冲即正,其盈即覆。

  「小满」、「未济」的世间情理,申论如上,这是中国古人处世接物及静观自得的极致,以此为监,足可过一个「儒、道」兼融而寡慾清心的生活。然而,若欲「穷千里目,更上一层楼」,则须佛法的出世智慧与修行。

 

三.半满二教,正好念佛

  《佛学大辞典》云:

昙无谶三藏依之判一代教,立「半、满」之二教。谓小乘为半字教,大乘为满字教也。《大乘义章》一曰:「……声闻藏法狭劣名小,未穷名半。菩萨藏法宽广名大,圆极名满。」

  隋.吉藏师《观无量寿经义疏》:

以小乘不明十方佛,但明三世佛,故为半字,故名不了义。以大乘具明十方佛,及三世佛,故名满字,故名了义经也。

  以此教判,「半字教」为声闻九部经(义理未遍),「满字教」为大乘方等经(义理圆足)。或云,说世间事,生烦恼,为半字;说出世间事,生诸善,为满字。或云「藏、通、别」教为半,「圆」教为满。[8]

  依此,虽以满字教为大为胜,亦不废半字教之为基为渐;《长阿含》卷1:

佛渐为说法,示教利喜:施论、戒论、生天之论,欲恶不净,上漏为患,赞叹出离为最微妙清净第一。

  《别译杂阿含经》卷 4 /81 经:

尔时,世尊为婆罗门如应说法,示教利喜,次第为说施论、戒论、生天之论,欲为不净,苦恼之本,出要为乐,广示众善白净之法。

  印顺法师《妙云集》下编<我之宗教观>云:

修身之道,是有修学次第的,……「登高自卑,行远自迩」,原是不容躐等的。佛法也是一样,佛说:「佛法如大海,渐入渐深」。[9]

  净空法师《净土大经解演义》:

「不先学小乘,後学大乘,非佛弟子」[10]。……大乘根性要有小乘的基础;小乘就是彻底放下,大乘是放下之後又全面提起。

  吴聪敏<佛学概要>第九讲—方便五乘解脱:

佛法虽有五乘、三乘、大小乘之分别,其实皆佛方便施设,终为导引众生入大乘佛果。……声闻、缘觉乘虽未究竟,却为究竟大乘之基础,……故真正大乘,必不悖离中小乘与人天乘,而是包含之,且超越之。

  这是回半字之成就,向满字之进修,回小向大,以出离心、八正道为基础,而发菩提心、行菩萨行。

  半字教(二乘),深观「五蕴」身心之无常,无我,苦,而生厌离心,出离为要,此厌秽欣净之心,亦是净土门之基础。净空法师《净土大经科注》556集云:

(源信)《往生要集》上卷讲,「周遍法界,拔苦众生」。……净土的范围很广,周遍法界全包了,理事、性相、因果统统包了。那这就是个满字教。……阿弥陀佛摄取一切念佛众生,……到极乐世界成就圆满的智慧、圆满的德能,让这些人再到十方世界去教化众生。

  净土门乃大乘法,是满字教,且「念佛往生净土成佛」,全仗「阿弥陀佛」本愿功德力之加持、摄受;如此佛力救度之果地法门(纯他力之信愿行),可说是满中之满,不计较众生的善恶、智愚、贤否…….种种世间的差别相,尤其对「末法五浊」烦恼重、福报缺,必堕地狱而无力自救的极恶众生,特施援手,立撮即行,不任其沦落而绝望。如善导大师之「机、法」二种深信,取其极致(下下机 vs上上法)以拉开其距离(心理上的遥远:「从是西方,过十万亿佛土」),造成的对比、反差,让人自知於「我」无望而唯「佛」是赖,只能舍自(凡)从祂(佛),而成就了「机法一体,生佛不二」的净土信仰(不再是我,而是弥陀)。《彻悟禅师语录》云:

此一念佛法门,如天普盖、似地普擎,无有一人一法能出其外、不在其中者。……总佛一代时教,三藏十二部,半/满、权/实、偏/圆、顿/渐种种法门,无非显示唯心自性,圆成无上妙觉而已,得非总一大念佛法门耶?……不唯宗/教两门如是,即普天之下,士农工商,诸子百家,纵不欲念佛、不知佛者,亦不能出於念佛法门之外。以彼去来动静,咸率此道,百姓日用而不知也。所谓「一气不言含有象,万灵何处谢无私;夹路桃华风雨後,马蹄无地避残红。」

  满实圆顿的净土教,超越了二元对立的法门判释,入於不思议的功德庄严,往生者之「自性弥陀,唯心净土」及「心佛及众生,是三无差别」的体悟,乃自然熏发(在纯净无为的环境中,由外缘而熏发内因,乃至全然的灭罪断惑,开显本有无碍之智)[11],不须自觉的加工用行。善导大师《法事赞》:「六识纵横自然悟,未藉思量一念功。」

  在娑婆念佛而回向西方净土,这是命终往生之处,虽不免多劫以来俗情之烦恼,但余音绕梁而无所攀缘,终归於寂静;繁华落尽见真淳,业习消歇得清净。比喻而言,世间的念佛人,如脚踏两条船—业力(娑婆)+愿力(净土):不断烦恼得涅盘分、已非娑婆久客。以厌秽欣净的出离心,乘佛力而发往生成佛的菩提心,此或可说是亦半亦满,非半非满。

  以信愿念佛(称念弥陀名,乘佛本愿力)为往生之引业;以莲花化生、庄严国土为满业之正报与依报。往生之後,引业、满业皆相同;阿弥陀佛的悲愿摄受,无作意、无差别,同阶不退,圆满成佛:

彼佛国土,清净安稳,微妙快乐,次於无为泥洹之道。其诸声闻、菩萨、天人, 智慧高明,神通洞达,咸同一类,形无异状;……颜貌端正,超世稀有,容色微妙,非天非人,皆受自然虚无之身、无极之体。

  或如第22愿所示:

他方佛土,诸菩萨众来生我国,究竟必至一生补处;除其本愿[12]自在所化,为众生故被弘誓铠,积累德本度脱一切;游诸佛国修菩萨行,供养十方诸佛如来,开化恒沙无量众生,使立无上正真之道。超出常伦诸地之行,现前修习普贤之德。

  此愿中有「必至补处、自在所化、还相得益」三事。[13]极乐国中一切(天人)菩萨,可说是依报唯一,正报亦同,同享实报土,同感金色身,同得阿弥陀佛内证、外用之无量功德(光寿如同大愿王),本质上与佛一体,且引满(总别)皆圆、依正不二。

  道绰大师《安乐集》云:「寄花五净,风日不萎;附水灵河,世旱不竭。」若将我们无常短命的花、暂有易乾的水,寄附於极乐世界,就能永远的鲜丽、畅流,不受风日的摧残而凋萎,不因世间的乾旱而枯竭。以「娑婆」残缺之身命、有漏之业报(今生所有之聪明、资财、善行、福报),寄附於「净土」圆满之寿量、无漏之功德,则不受任何内因外缘的侵害、损伤,光寿如同大愿王。

  《荀子.王制》:「春耕、夏耘、秋收、冬藏,四者不失时,故五谷不绝,而百姓有余食也。」庄稼如是,爱情如是,人生如是。明.《三山来禅师语录》卷14<石龙吟>:「春耕夏耘秋收冬藏,现成公案莫思量,若思量,眼前错过,何处可承当。」或可拟之於信佛念佛而往生净土之心路:春耕(信受愿生)、夏耘(相续称名)、秋收(心得决定)、冬藏(命终往生)。但更能表达念佛人心境的是:「行住坐卧常念佛,春夏秋冬恒吉祥」;也就是24节气的念佛,除了因应其阴阳寒暑的变化,而配合以谋生及养生之外,亦可随作务,随念佛,以此调身并调心,也就是一年四季365日,从早到晚,日日时时,随处随心,想到就念,嘴不停舌,让念佛成为生活重点、三业常态;扩而大之,各种境遇、各种心情、各种行业、各种……,都自动的念佛相续,让彼此的念佛之声,充满口耳心田及人际空间。试拈一首:「春夏秋冬皆念佛,苦乐忧喜常称名;贫富贵贱无条件,士农工商同往生!」若一切时节、一切情境、一切生涯、一切行业,皆能安住於念佛,必然「佛增信心人增愿,喜满乾坤福满门」,如莲池大师<普劝念佛文>略举二十种人(十对):富/贫、老/少、闲/忙、聪/愚,……乃至持经、看律、参禅、悟道,一切状况,都是念佛的「正好」因缘[14],不须观望,也无可回避。明.幽溪传灯<净土法语>:

如见眷属,当作西方法眷想,以净土法门而开导之。……若生恩爱时,当念净土眷属无有情爱。……若生瞋恚时,当念净土眷属无有触恼。……若受苦时,当念净土无有众苦,但受诸乐。若受乐时,当念净土之乐,无央无待。凡历缘境,皆以此意而推广之。则一切时处,无非净土之助行也。

  这是很实用、很当机的对治法,转一切苦乐顺逆之境界为念佛往生之助行。果能如是,一年四季,廿四节气,一日三餐,廿四小时,常无闲事挂心头,皆是念佛好时节也。以此专纯不杂之心念佛,相应於弥陀之大悲本愿也。<净土法语>又云:

古德云,诸佛心内众生,尘尘极乐;众生心内诸佛,念念证真。故弥陀即我心,我心即弥陀;未举念时,早已成就;才举心念,即便圆成。

  为何如此? 因为「感应道交,为有此理」;是故,念佛之人,三业浸润於弥陀之光明中,所思所行,为佛摄受,不离於净土之信愿,功不唐捐,必得圆满。

  彻悟禅师<念佛伽陀>亦云,一句弥陀,「满十大愿」、「圆满菩提」,乃至於满「檀那、尸罗、羼提、毗梨、禅那、般若」六度。因此,一句弥陀「愈多愈好,如人学射,久习则巧」,「证三不退,只此一生,便补佛位」:

已知安养是吾家,归去休教路更差;不念尘缘唯念佛,珍池高占宝莲花。

空澄海湛寂光土,日照天临法界身;父子相逢重会合,一团和气满门春。

  既知念佛为我辈之确需,则不可瞻前顾後,应倾全力活在称名之一念。印光大师<与徐福贤女士书>:

阿伽陀药,……万病总治,此而不知,可痛惜哉!知而不修,及修而不专心致志,更为可痛惜也已矣!

  又<覆露园居士书>:

学佛而不欲做大通家,专心致志於净土法门,可谓宿有慧根,具择法眼矣。

结语

  娑婆人生,本质上无常多变,总是苦多乐少,或唯苦无乐,老病死、求不得,活得很忙碌、很辛苦,虽换得了暂时的温饱,却得不着恒久的平安,内心的焦虑、恐惧,转为意识的盘算、竞较;人我之间,既期待又相害,如《论语.阳货》云「近之则不逊,远之则怨」,该如何保持「适当的距离」?这不只是智慧,也是美感,因此,有所谓「小满」「未济」的体会与抉择,顺应於世间的残缺而表现为人格的谦退,这是识时务的不得已,如《庄子.人间世》云「知其不可奈何,而安之若命」;看似给了彼此妥协的台阶、回旋的余地,而进可攻、退可守,其实是委曲求全,难免於压抑(积郁)成疾。这些人生的阴暗、勘忍,在佛教看来,是「无益之苦」[15],应远离,可解决的,如上文引述「半、满」(权/实)二教的修习,可获得不同程度的解脱;然而,在当今末法五浊之世,求其最简易、最速成、最究竟、最圆满的法门,唯有「念佛乘佛愿,往生安乐国」,消业灭罪,补处成佛,才是满中之满的根本之道。若对此特别法门有所体认,而真信(信受弥陀救度)、切愿(愿生弥陀净土),则必欢喜踊跃、专心致志的称名(专称弥陀佛名),且从此刻起,念念不间断,日日是好日,时时念佛时,人生的一切缘与境(廿四节气、三教九流、五欲六情……),都成了助行,而「正好念佛」!清.普能(真)嵩禅师(1794~1868)<净土诗>[16],述及了人生各种「情境」的念佛,如生老病死、士农工商、耕读渔樵、行住坐卧、十二时辰、廿四节气……,最为完整,可供参考,如云:

小满持名意味长,一尘不立最清凉;日催炎帝由他去,气尚清和念自强。心里有尘皆是妄,胸中无事亦非盲;劝君早发西方愿,免使尘劳终日忙。

  南无阿弥陀佛

 

注释:

[1] 《尔雅》:「不荣而实谓之秀,荣而不实谓之英。」

[2] 12个中气点是由春分始,在黄道每隔30度分布,每一个中气点对应黄道十二宫的起点。月初为节气,月中为中气。中气是农历定月序的依据,没中气的月分乃上个月的重复,称闰月。

[3] 在人生,约15~21岁,能行走与独立,已有基本的安全感,好奇有活力,乐於探索其周遭的环境,新鲜、刺激,与事物有联系并研究,寻找人生的方向。偏向於左脑的理性分析,思考整合的能力。在这发展中的经历,决定了人生的质量,知识上五花八门,多才多艺的资讯传播者,上求下索的灵魂引路人;擅於学习,随机应变,一心多用,不知疲惫,T型人才,精气饱满,好动奔忙,向前开拓而不能守成。是千里马,但「贪多嚼不烂」,须善於驾驭、稳住心绪。

[4]麦类等夏熟作物,籽粒已饱满,但未全熟,故称「小满」。此时节,天地气交,阳气振奋,万物华实,生长旺盛。小满後不久,入梅雨季,宜插秧。《懒真子》:「小满,四月中,谓麦之气至此,方小满而未熟也;芒种(种之有芒者,麦也),五月节,……至是当熟矣。」

[5]清.葆光子《物妖志》:天地之大,无所不有。意想所至,即成实境。……一孔之士,眼帘浅隘、视界拘牵,偶尔眩异,咄咄呼怪;其实事之至奇,无非理之至常,寻求厥故,要非玄隐。我之一生,所见几何,所闻几何?不得谓目所未及,耳所未闻,遂可任臆妄断,谓天下必无此事,古今必无此理也。

[6]近日火红的诗:「花未全开月未圆,半山微醉尽余欢;何须多虑盈亏事,终归小满胜万全。」作者是谁?网路上自有专家考察,愚不在此多嘴。

[7] 1914年在上海,送别挚友许幻园。据说此歌有不同的版本:「问君此去几时还,来时莫徘徊。天之涯,地之角,知交半零落。人生难得是欢聚,惟有别离多。」「韶光逝,留无计,今日却分袂。骊歌一曲送别离,相顾却依依。聚虽好,别虽悲,世事堪玩味。来日後会相与期,去去莫迟疑。」

[8]【佛光大辞典】

[9]释宏印<法的修学及次第 >:有人以为需先修学小乘法的罗汉果位,再「回小向大」进修大乘法的圆满佛果,这种为「回入大乘」。另有人以为可以「直入大乘」, 闻大乘法 ,发菩提心,直接起修菩萨道的六度广行,趣入佛果。……「法」的修学及次第,契何种根「机」,闻何种义「理」,从历史佛教而言,宗派之见,纷然杂沓,实难有一统之定论也。

[10]该段文字最早出自《法苑珠林》卷53<愚戆篇>59<杂痴部>第三引《百喻经》「造楼」之喻。《净空法师学佛答问05》41集也说:佛法的修学,从小乘再到大乘,有一定的顺序,不能躐等。 

[11] 「熏」即熏发;「习」即数习。谓数习染净之缘,熏发心体,而成染净等事。又,参阅<「内因、外缘」的熏习力>

[12]菩萨本愿,各有不同:或有菩萨欲愿取佛位摄化众生,此等菩萨即示居为一生补处,以巧便进取佛位也;或有菩萨因中有愿,或於极乐发愿,未欲直登佛位,而欲往他方世界,广度群生,此等菩萨即不示居一生补处,而任意显现或地前、或地上种种之位。

[13] 菩萨度生,任运大悲,如普门示现,随类应同,自在无碍。即《庄严经》所言「我令随意,而作佛事。」

[14]圆瑛法师《劝修念佛法门》<念佛普摄群机>第十云:「念佛法门,对上中下三种根机,无机不摄。……今略举十种人正好念佛,请各三思,赶快发心。……举世之人,无一人不可念佛。是念佛一法,可以普摄群机也。」所举「出家、女界、聪明、愚痴、富贵、贫贱、老年、少年、有子、无子」十种人,不出莲池大师的范围。

[15] 《根本说一切有部律》:「身语意业不造恶,不恼世间诸有情。正念观知欲境空,无益之苦当远离。」

[16] 毗陵天宁普能(真)嵩禅师<净土诗>,後学德润敬录(《卍续藏》X62)

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