淨土宗園地

  1. 断鹤续凫与无义为义-净源法师
  2. 有凡夫人烦恼成就-净源法师
  3. 论「自性弥陀,唯心净土」之谬-净草法师
  4. 中秋同赏月,念佛永团圆-净庆居士
  5. 鹅王择乳 回归善导-净源法师
  6. 念佛人心中的猴子-净草法师
  7. 念佛众生,性海一滴-净源法师
  8. 乳加水卖-净源法师
  9. 相顿不退 济凡密术-净源法师
  10. 专修净业与读诵大乘-净庆居士
  11. 同归弥陀-净源法师
  12. 中元普渡,专称佛名-净庆居士
  13. 三答 三问 三劝 三叹 三呼-净源法师
  14. 我们都是一家人-净庆居士
  15. 今时念佛时-净源法师
  16. 预知时至与克期取证之别-净草法师
  17. 净土三经之宗体-净源法师
  18. 自信教人信-净庆居士
  19. 净草拾穗13~18-净草法师
  20. 九品一机-净源法师
  21. 净草拾穗07~12-净草法师
  22. 净草拾穗01~06-净草法师
  23. 月不宿有盖之水-净源法师
  24. 善导大师的机法两种深信在佛法中的地位-净草法师
  25. 人这一生,总要有一次-平僧业成
  26. 念佛,是法界共通的语言-净庆居士
  27. 供养的真谛-净草法师
  28. 易行之机(二)-净庆居士
  29. 一代化前-净源法师
  30. 愿将自力转他力-净博法师
  31. 易行之机(一)-净庆居士
  32. 「弥陀三一」与「佛三不能」-净草法师
  33. 《法事赞》略赞依正段-净怀法师
  34. 浴佛节.母难日--念佛报深恩-净庆居士
  35. 大菩提心-净源法师
  36. 名号与本尊-宗佛居士
  37. 温养念佛-净来法师
  38. 以情趣入的法门-净源法师
  39. 《金刚经》与《阿弥陀经》的对话-净草法师
  40. 放舍身心,归入名号-净庆居士
  41. 助念与超荐-佛诚居士
  42. 我的藏宝图-净草法师
  43. 自然界-净源法师
  44. 唯作如来应作之事-净源法师
  45. 弥陀调熟入弘愿,闻法受益享佛爱-佛晴居士
  46. 清明祭祖-念佛是大孝-净庆居士
  47. 那一个法门适合我?-净来法师
  48. 诸佛都走了,救主是谁?-净开法师
  49. 信受弥陀救度-净侑法师
  50. 从地藏大愿到弥陀本愿-净草法师
  51. 临终三随与临终三在-净草法师
  52. 我不能想像-净庆居士
  53. 元宵节,点一盏「南无阿弥陀佛」灯-净庆居士
  54. 慧净法师虎年春联解读──无常的世间,住在名号里最安全-觉悦法师
  55. 虎年念佛,谈「厚德载福」-净庆居士
  56. 厚德载福与上等风水-杨君泽 居士
  57. 隋唐诸师误判极乐为四土之因-净草法师
  58. 弥陀救度使人善良-净源法师
  59. 心内求法与心外求法-净草法师
  60. 有两种力 不可思议-平僧业成
  61. 腊八节:二尊之教在念佛-净庆居士
  62. 指月之指与国王新衣-净草法师
  63. 《法事赞》七重行树段-净怀法师
  64. 果分不可说的法门-净源法师
  65. 故使善导选要法 教念弥陀专复专-净草法师
  66. 庆.赞.弥陀诞~饮水思源-净庆居士
  67. 学习净土教理之原因-光净居士
  68. 往生极乐世界不决定於九界自力的最後一念-净草法师
  69. 「我」「拥有」什麽-净庆居士
  70. 一念回向-净来法师
  71. 十方诸佛尚未兑现的誓愿-净草法师
  72. 人人皆需念弥陀-净夫法师
  73. 五逆谤法阿弥陀佛救不救(下)-净源法师
  74. 五逆谤法阿弥陀佛救不救(上)-净源法师
  75. 念佛人,越老越「值钱」!-极乐号
  76. 六字名号一遍法-净草法师
  77. 前生导後,同赴一辙-净源法师
  78. 着作讲演,必依传承-净源法师
  79. 鹤脚长,鸭脚短,就那样救度-净庆居士
  80. 疫情尽显无情 感悟弥陀真情-净夫法师
  81. 《阿弥陀经》之圣众-净怀法师
  82. 弥陀与地藏之问答-净源法师
  83. 六字名号是第一义谛,妙境界相-净草法师
  84. 胜利大逃亡-净源法师
  85. 缘佛愿力,述而不作-净庆居士
  86. 归三宝偈之学习心得-净灿法师
  87. 十与一-净源法师
  88. 净土独立成宗-净庆居士
  89. 中秋话月-净源法师
  90. 慈悲就是摄取不舍-宗善法师
  91. 正觉大音 响流十方-净怀法师
  92. 今生,谁是你永不割舍的人-平僧业成
  93. 佛法最能给人利益,给人安乐-慧渊法师
  94. 佛陀藉世事说明人生的真相,让我们认识自己的本质-净普居士
  95. 无调之调的称念法-净庆居士
  96. 往生与无生-宗柱法师
  97. 阿弥陀佛陪我度过新冠肺炎-美净居士
  98. 三个父亲和我的故事
  99. 弥陀二因力略解(下)净源法师
  100. 不论如何-净慈居士
  101. 弥陀二因力略解(上)净源法师
  102. 十七岁青少年 念佛得安心-梓洋居士
  103. 长劫流转 如来悲济-信莲法师
  104. 国土危脆,三界无安,非安身立命之所-净普居士
  105. 以唯识解读《观经四帖疏》三心释-宗贤法师
  106. 牛转乾坤佛力使然-宗微法师
  107. 果地法门就是实相念佛-净草法师
  108. 《阿弥陀经》流通本异同思考-净源法师
  109. 唯有弥陀大爱,方解凡夫五毒-平僧业成
  110. 疫情严峻时期的在家助念行仪-许煌汶居士
  111. 学佛劄记-净源法师
  112. 略述东方诸佛证诚之义-净怀法师
  113. 没有死亡 没有距离-净草法师
  114. 《冥报记》导读-净庆居士
  115. 非光碍也,碍属众生-关其祯(净普居士)
  116. 触光柔软心得-钟介凰居士
  117. 佛陀怎样看人世间的病毒疾疫灾难-关其祯(净普居士)
  118. 不断烦恼得涅盘分-净草法师
  119. 触光柔软心得-永诚居士
  120. 触光柔软心得-遵因法师
  121. 我与净土宗的殊胜因缘-林茗豪居士
  122. 读慧净法师「信心」二则 之感言-净怀法师
  123. 念佛成佛,是靠心力,还是靠佛力?-宗柱法师
  124. 极乐世界,抬脚便入-佳嗳居士
  125. 忆母-净观法师
  126. 清明念佛-净恩法师
  127. 鹿野苑的启示-净草法师
  128. 平生业成-宗柱法师
  129. 寮房随笔-净观法师
  130. 「弥陀光明园」建设通启-慈恩寺
  131. 第十九愿与第二十愿的往生正因-净草法师
  132. 《三祖师传》(漫画版)前言-净土宗编辑部
  133. 由「一水四见」想到的-佛涵居士
  134. 少善根与多劫罪-净草法师
  135. 无价之宝——愿生心-佛涵居士
  136. 贯通三世的因果道理 佛可法师 译
  137. 慧净法师牛年春联解读:有饭吃,有佛念,千足万足!-佛欣法师
  138. 牛年寄语之牛年话牛-净源法师
  139. 我与乌龟的对话-于姨口述
  140. 女儿的梦想:去极乐世界成佛-佛署居士
  141. 《往生论注》告诉了我们什麽:我们大都忽略了它-佛成居士
  142. 冬夜奇梦-那只大鸟对我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  143. 一念往生当下解脱-净厚居士
  144. 我的学佛经历_宽周居士
  145. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法师
  146. 出家.回家-净殷居士
  147. 我的眼里只有佛-佛涵居士
  148. 好神奇!原来我们就住在阿弥陀佛的身体里-佛欣法师
  149. 选择-佛取居士
  150. 凡夫众生不靠佛力难证佛性-佛谛法师
  151. 最高级的禅定:躲在「南无阿弥陀佛」中-佛欣法师
  152. 谢谢你接受我的救度-佛欣法师
  153. 有一种亲情,叫父爱如山
  154. 极乐遥相见,知是故人来-黄打铁
  155. 两个平凡的人,两个神奇的梦:滚滚红尘遇净土-佛欣法师
  156. 影响我一生的三个真实事例-小凡人
  157. 过人之处,唯念阿弥陀佛,余皆不值一提-妙悟法师
  158. 每个苦难背後,都藏着佛赐予我们的幸福-佛欣法师
  159. 发生在我家的奇蹟-佛涅居士
  160. 我与阿弥陀佛的故事-佛心居士
  161. 这个无常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  162. 念佛安心-吕慧龄
  163. 病床上的感恩-佛殊居士
  164. 念佛小忆-佛已居士
  165. 命中的一切,真是最好的安排吗?-佛欣法师
  166. 宝中妙宝:母亲念佛二、三事-佛延居士
  167. 你准备好了吗?-佛涵居士
  168. 我在英国正经历疫情-佛卓居士
  169. 今天,你「望佛本愿」了吗?-佛涵居士
  170. 太感动!连我母亲上厕所这种小事,弥陀都会管-佛欣法师
  171. 鬼外婆送我红包,我回赠她以佛号-笑笑居士
  172. 凡念佛处疫不入境-起净居士
  173. 雪花飘飘-佛取居士
  174. 十方诸佛究竟是怎麽成佛的呢?-佛欣法师
  175. 愿携君手咏而归,走进西方快乐门-笑笑居士
  176. 此地真是魔乡吗?-佛迎居士
  177. 极乐世界有哪些好?听听菩萨怎麽说-佛理法师
  178. 出家15年,才找到今生解脱的法门!-佛宽法师讲述
  179. 我们隔离病毒 但不隔离爱-佛欣法师
  180. 龙树菩萨─当头棒喝也要去求的法门-佛理法师
  181. 《无量寿经》「特留此经」之文给我们的启示-佛成居士
  182. 2020年慧净上人春联试析-杭州佛照居士
  183. 念佛生福慧,子孙出贤才-黄打铁居士
  184. 慧净上人净土宗对联浅识-佛成居士
  185. 哪有什麽岁月静好-佛欣法师
  186. 菩萨所说「难」与「易」,都远远超出你的想像-佛理法师
  187. 关於腊八节,这个小秘密你可能还不知道
  188. 略说弥陀净土法门的近易普及-许煌汶居士
  189. 念佛,是大总持-佛涵居士
  190. 凡夫解脱之因缘 -佛成居士
  191. 因果就在眼前,岂能不信-龙舒净土文
  192. 你知道吗?人其实并没有「死」-龙舒净土文
  193. 秋意浓时忆师恩-佛取居士
  194. 人生的航向-妙悟法师
  195. 净土之法难信难说-佛成居士
  196. 略说《往生论》五念门的念佛止观意涵-许煌汶居士
  197. 往生极乐国,教判为航标-佛成居士
  198. 从《佛说无量寿经》看法深信-佛成居士
  199. 从《佛说无量寿经》看机深信-佛成居士
  200. 略说以助念行四摄法的意涵-许煌汶居士
  201. 他用八万四千年等候吉祥宝王子:遇见净土法门究竟有多难-佛欣法师
  202. 举头望明月-佛理法师
  203. 菩萨执金台,十劫为你来-佛欣法师
  204. 略说第十八愿与四十八愿及净土三经的关系-许煌汶居士
  205. 信顺弥陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  206. 空难-锺玲居士
  207. 谁没资格往生净土?-净思居士
  208. 我就是最好的报答-佛涵居士
  209. 头发丝一样的信仰-佛照居士
  210. 五逆谤法,弥陀到底救不救?-宗柱法师
  211. 舍弃自力,投归弥陀救度-佛英居士
  212. 没画眉毛的高僧-夫名
  213. 为了孩子好,父母要念佛-佛论法师
  214. 念佛:倒退至极,前进至极-妙悟法师
  215. 业力PK佛力-佛涵居士
  216. 一代时教都是六字名号的注脚-佛成居士
  217. 认识善导大师《观经四帖疏》跋文的意义-佛成居士
  218. 真正的我-佛涵居士
  219. 教令念佛是释迦牟尼佛的出世本怀-佛成居士
  220. 安心就好-佛持居士
  221. 心灵之旅:走出阴霾,迎向光明 -净日居士
  222. 一位老人的遗嘱-徐海云居士
  223. 手机微信与弥陀救度-佛涵居士
  224. 深深海底行,高高山顶立-佛蒙居士
  225. 凡事感恩──不论顺逆
  226. 生死迷梦,在名号中醒来-佛欣法师
  227. 那些听经小动物,死後去了哪?- 宗永法师
  228. 大力士越狱记-笑笑居士
  229. 高雄道场「三贤」-净光居士
  230. 再记弥陀圣诞佛一法会的感动-庭净居士
  231. 卖苦与佛-佛取居士
  232. 和烦恼先生一起喝下午茶-宗文法师
  233. 当我要上养老院的时候-紫金山人
  234. 成佛是一切众生必然享有的权利和本应实现的目标-佛涵居士
  235. 愿生极乐世界的念佛人,都是阿弥陀佛的小宝宝-佛佳居士
  236. 百岁老和尚看不懂的修行法门-笑笑居士
  237. 阿弥陀佛和小朋友的桑葚-宗文法师
  238. 迢迢一路绝追寻-净思居士
  239. 极乐世界的「宝鸟三连问」-笑笑居士
  240. 不退补佛-常随居士
  241. 末法当修净土-明安法师
  242. 把式-宗弘法师
  243. 旅行与净土-王路居士
  244. 「南无」和「阿弥陀佛」-佛涵居士
  245. 弥陀的慈悲弘愿,让我「大安心,大满足」 -望佛本愿居士
  246. 阿弥陀佛牵一发,我们即刻动全身-佛涵居士
  247. 人平不语,水平不流
  248. 白莲花-笑笑居士
  249. 十段祖师证,教你看懂《观经》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  250. 净土宗苗栗念佛会成立因缘-看净居士
  251. 虽不能至,心向往之 ——学习《净土宗宗风俗谛》有感-佛喜居士
  252. 滴滴阿弥陀佛-建霖居士
  253. 上报佛恩,为佛增光-建霖居士
  254. 聊聊念佛-王路居士
  255. 无从选择-彦文居士
  256. 我要最好的!-佛涵居士
  257. 南无:阿弥陀佛-佛涵居士
  258. 无声的念佛声-智泓居士
  259. 简易、安易的净土法门-印彬法师
  260. 还有多少爱可以失去-宗文法师
  261. 阿弥陀佛是如何工作的-宗文法师
  262. 田里念佛 疗癒八千亩土地
  263. 因为风雨骤 倍感弥陀亲-佛涵居士
  264. 往生思一定则一定-宗柱法师
  265. 静念弥陀 任凭花开-佛涵居士
  266. 慧净法师2018年春联解读-佛照居士
  267. 净业法师:我的十年
  268. 往生有多难?一句佛号能否往生?-妙悟法师
  269. 绝待圆融是什麽意思?-宗柱法师
  270. 把身体交给水-佛涵居士
  271. 谨慎三业-宗柱法师
  272. 记106年弥陀圣诞佛一法会的感动-庭净居士
  273. 从净土三经略说如来出世本怀之意-煌汶居士
  274. 我们和阿弥陀佛有多亲?-佛欣法师
  275. 念佛的诗人-佛普居士
  276. 当记生死苦 一心念弥陀-温绮玲居士
  277. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  278. 母亲信佛念佛,子女竟然会有如此大的好处
  279. 倨傲是一种防御-王路居士
  280. 最好的家教是让孩子念佛-佛实居士
  281. 恶人-佛普居士
  282. 为什麽要念佛呢?为什麽要往生净土? - 净思居士
  283. 念佛即是让吾心走向弥陀的心-道心法师
  284. 南无阿弥陀佛,让我怎样感谢你-佛林衲子
  285. 别了,娑婆-佛林衲僧
  286. 重病一次,才懂得爱自己 -佛思 法师
  287. 得遇净土宗 安心回家路 -佛护居士
  288. 「三车」同归极乐 -佛成居士
  289. 何期往生 本来成就 -佛涵居士
  290. 通过艾 感受爱 -佛林衲僧
  291. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  292. 略说念珠与念佛之见闻 -煌汶居士
  293. 祖师的棒喝 -黄打铁居士
  294. 距离有多远 -佚名
  295. 「南无阿弥陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  296. 白白得来的,就白白地给吧 -佚名
  297. 一个「缘」字囊尽全部人生-佛成居士
  298. 为什麽有人懂得很多道理,却过不好这一生? -宗简法师
  299. 成就善人要着 唯在念佛成佛 -净思居士
  300. 我唯一的依靠——南无阿弥陀佛 -上善若水
  301. 一生轻松成佛 - 宗文法师
  302. 一分钟教你认识「净土宗」 - 宗文法师
  303. 善导法脉代表净土宗 - 净度法师
  304. 同处异见 - 佛取居士
  305. 落实机深信 - 佛昀居士
  306. 略说闻佛名愿生得生 - 许煌汶居士
  307. 学习「净土宗」的心得 - 信源法师
  308. 略说净土宗的发菩提心 - 许煌汶居士
  309. 在这娑婆世间-佛普居士
  310. 父女相度入净土 - 净晏居士
  311. 清明节你能为众生做很多 - 佛引居士
  312. 柳暗花明 终遇善导 - 净纯居士
  313. 念佛得离苦 心柔人幸福 - 净芸居士
  314. 蜕变之路 - 佛美居士
  315. 信佛念佛──无憾的人生-净初居士
  316. 返乡之路-净思居士
  317. 「牛」是怎麽死的?
  318. 从能入能度说起 - 净思居士
  319. 寻根‧归根 - 宗简法师
  320. 从难受到享受 - 佛悟居士
  321. 优雅开放着的念佛人-佛依居士
  322. 借得本愿度苍生——《第十八愿讲话》读後感-佛泉居士
  323. 很正常 - 佛香居士
  324. 你的灵魂住在哪?- 佛宣居士
  325. 一位天主教修女信受弥陀救度的历程 -净俦居士
  326. 我为什麽信佛 -孙张清扬居士
  327. 念佛才能往生 -谛通居士
  328. 我的学佛因缘 -净信居士
  329. 要带什麽回去呢? -佛奇居士
  330. 一分钟认识「净土宗」 -宗文法师
  331. 担心孩子不如念佛祝福他 -摩尼宝珠
  332. 放下 -宗宇法师
  333. 顿悟无常始学佛值遇善导方安心 -佛智居士
  334. 难得清净 -笑笑佛力
  335. 有爱没负担,有使命不累
  336. 总有谁记得你 -佛宣居士
  337. 以六何法略说净土宗的临终助念 -许煌汶居士
  338. 点弥陀光明灯 -印彬法师
  339. 一位韩国法师的求道之路 -净传法师
  340. 代众生苦供养 -净思居士
  341. 信解南无阿弥陀佛 -印彬法师
  342. 自觉愚恶 暗自惊喜 -净思居士
  343. 有情众生 -片羽居士
  344. 尽人事听佛命 -宗台法师
  345. 一种平怀好休息 -净思居士
  346. 自度与度人 -法依居士
  347. 愿离此苦生安乐 -藏密居士
  348. 五年之期到了 -宏伟居士
  349. 「找补」 -净思居士
  350. 踏上回家的路,再苦也变甜 -宗正居士
  351. 香光庄严话中卫 -玉娇居士
  352. 经文祖语是智慧结晶 -印彬法师
  353. 「随喜哥」的弘愿志工生活 -佛悦居士
  354. 略说净土宗的往生(二):方法与目的 -许煌汶居士
  355. 略说净土宗的往生(一):意义与劝信 -许煌汶居士
  356. 念佛与普贤十大行愿 -许煌汶居士
  357. 声 -净威法师
  358. 净和寺拍手念佛操 -净恩法师
  359. 没有感应的往生决定 -净航法师
  360. 求职简历,让佛做你的CEO -宗悲法师
  361. 导读天地 悠然自得 -净乐居士
  362. 《净土宗三祖师传》译後记 -佛意居士
  363. 悔&回 -净威法师
  364. 学佛者是好人吗? -尘影
  365. 我们都是轮回六道的流浪汉 -沉香寺
  366. 寻道──参访弥陀村有感 -境虚居士
  367. 不信东风唤不回 -佛泉居士
  368. 记弘法培训班 -印彬法师
  369. 弥陀知我心 -佛敬居士述
  370. 莫名的感动 -朋平方居士
  371. 火车上的佛缘 -佛敬法师
  372. 信佛所说 自安其心 -净思居士
  373. 宗弘法师专访 -佛门网
  374. 小洋囡夜梦佛爷爷 教令吃素 -净仪居士
  375. 又遇重阳节 -佛取居士
  376. 学佛七年 -佛宛居士
  377. 已得与未得 -净思居士
  378. 欢喜念佛弥陀护佑 -净恩法师
  379. 极乐世界有没有小酒和花生米
  380. 八十岁老者的念佛体悟 -华佛居士
  381. 信仰之根 -净思居士
  382. 英文版《念佛感应录》序文
  383. 真忏悔的念佛人 -净思居士
  384. 瓶中花与地上花 -小土居士
  385. 以信代慧 -净思居士
  386. 永远不灭的佛灯 -弘瑞居士
  387. 我心安稳 -惠玲居士
  388. 心之剃度 -佛取居士
  389. 慈悲如潮涌的《阿弥陀经》 -佛取居士
  390. 晴耕晴读 -佛实居士
  391. 寂静念佛 -净思居士
  392. 冰火人生 -佛默居士
  393. 把你最好的东西给这个世界 -佛纯居士
  394. 妈妈的心事 -佛取居士
  395. 光风霁月笑颜开 -右勳居士
  396. 弥陀对我的呵护 -佛弘居士
  397. 无与伦比的绿色免费能源 -净行居士
  398. 净土诗六首 -周瞻照居士
  399. 向轮回说一声:拜拜! -净机居士
  400. 幸运的净土行人 -佛取居士
  401. 回家:一条朝向极乐世界之路 -净行居士
  402. 细读《无条件的救度》之感怀 -慧生居士
  403. 略述念佛速成佛 -许煌汶居士
  404. 净土是一种救度法门 -麦农居士
  405. 一个死刑犯给净宗法师的信 -李佳居士
  406. 独乐乐,然後众乐乐 -佛使居士
  407. 延能法师谈风水 -延能法师
  408. 人人皆需的正能量 -佛欣法师
  409. 做个安分的「螺丝钉」-佛演法师
  410. 遇见自己 -佛可法师
  411. 暑假那些事儿 -宗化法师
  412. 印象大佛 -净开法师
  413. 雪地赎羊记 -佛欣法师
  414. 母亲学佛三五事 -广东 佛品
  415. 弘愿寺参学小记 -福建 佛学
  416. 千年以来我们都弄错了 -妙悟法师
  417. 弥陀回首の爱 -宗念
  418. 净土 -净土宗翻译小组
  419. 时间都去哪了 -宗化法师
  420. 没有退心的理由 -佛居法师
  421. 如何做弟子 -净业法师
  422. 宽容 -佛慈法师
  423. 浅说要门与弘愿之「门」-佛光法师
  424. 试论「念观二宗」-宗众法师
  425. 试论念佛往生之自力与他力 -宗化法师
  426. 浅说废立 -净开法师
  427. 读《人生之目的》有感 -宗严法师
  428. 谈心 -佛音法师
  429. 内存卡 -宗兴法师
  430. 我,是凡夫 -佛慈法师
  431. 呆若木鸡 -佛恩法师
  432. 阳光下的雪僧 -佛欣法师
  433. 教育与救度 -佛可法师
  434. 一个都不能少 -佛可法师
  435. 把心打开 -佛安法师
  436. 调服自己 -佛悦居士
  437. 我的出家因缘 -宗宇法师
  438. 吃饺子有感 -宗善
  439. 人情,还是淡点好 -佛可法师
  440. 《人生之目的》读感记 -宗圆法师
  441. 不可思议的善导大师 -佛至
  442. 灯下黑 -佛可法师
  443. 念佛为己任 -佛欣法师
  444. 生死轮回站 -佛可法师
  445. 拜读净宗法师《唯说念佛》感言 -琚向东
  446. 五祖戒与苏东坡 -智展居士
  447. 今乘二尊教 广开净土门 -关其祯
  448. 以九种心亲近善知识 -佛光法师
  449. 略谈《佛说阿弥陀经》的误解 -佛慈法师
  450. 放下自力 归於他力 -行真法师
  451. 以佛安心—我的学佛因缘 -智妙居士
  452. 慈父的回声 -佛欣法师
  453. 回声 -明光法师
  454. 念佛是一生永不变的心曲 -上善若水
  455. 爱 -佛慈法师
  456. 以和为贵 -佛安法师
  457. 《崇灵塔前月》赏析 -净业法师
  458. 陪老伴到最後 -周希諴
  459. 佛说阿弥陀经大意 -明光法师
  460. 一佛一法一净土 -净业法师
  461. 接纳自己 -丁丁家的花猪
  462. 话说当领导 -净悟法师
  463. 我的学佛奇缘 -上善若水
  464. 我的念佛之路 -佛悦居士
  465. 我的学佛感言 -无余居士
  466. 教自闭症儿童念佛 -佛琪居士
  467. 那麽虚伪的感动 -丁丁居士
  468. 参访台北念佛会有感 -净悟法师
  469. 台湾佛教参访记 -净业法师
  470. 善导悄悄话 -宗隆居士
  471. 走在佛陀的足迹上 -傅佩芳居士
  472. 法愿师的心愿 -德日法师
  473. 《佛说阿弥陀经》的核心大意 -明光法师
  474. 鹦鹉念佛 -宗隆居士
  475. 莫把善法当佛法 -《佛学文摘》
  476. 我最敬佩的人 -杨育慈
  477. 阿弥陀佛不可思议 -悟常法师
  478. 幸福是念佛 -明月居士
  479. 两种走法 -贤书法师
  480. 纯真念佛人 -慕莲净居士
  481. 鸳鸯带来的念佛缘 -明月居士
  482. 一则生命的启示 -常恒居士
  483. 「奇蹟」须靠「朴拙的行持」-李坤海
  484. 念佛的日子里 -佛荣
  485. 莫让心上总是秋 -佛行
  486. 对罪人的理解与尊重 -妙音
  487. 念佛感应 -往净
  488. 梦见善导 归入念佛 -佛宏
  489. 六字称名──无调之心声 -净纯法师
  490. 《念佛的法宴》缘起 -佛恩
  491. 念佛人最应该知足 -本弘
  492. 念佛宽心谣 -重庆涪陵弥陀共修会
  493. 若想念我时 应称弥陀佛 -佛唤
  494. 一个女大学生的学佛小记 -佛妙
  495. 临终就是往生的日子 -祖玺法师
  496. 上人的念珠 激励着我 -阳名丽
  497. 狗奶奶的奇特因缘 -康伟欣
  498. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  499. 一份发自内心的感言 -佛恩
  500. 新年十拜 -湖北仙桃弥陀寺
  501. 访弥陀弘愿道场──宣城弘愿寺 -西莲居士
  502. 愿我送你生极乐 -阎东宣
  503. 看看这帮念佛人 -佛晓
  504. 上人对我的开示 -净乐
  505. 妈妈,念佛吧 -明子
  506. 弘愿寺印象 -佛至居士
  507. 深夜的明灯 -常钦居士
  508. 西方有佛 -林紫
  509. 你要念佛 -净山居士
  510. 喜团圆 -佛沁居士
  511. 回 家 -楼那
  512. 温 暖 -净顺居士
  513. 婆媳关系的处理 -王叔兰
  514. 我的佛缘 -王叔兰
  515. 我感恩……!!! -佛瑜
  516. 有这样一方净土 -佛瑜
  517. 阿弥陀佛的小珍珠 -佛明
  518. 与鼠谈心 念佛退鼠 -佛明
  519. 对师父的敬仰里包含那麽多的爱 -佛见
  520. 弘愿寺的师父都那麽亲切 -佛见
  521. 这才是给佛贴金的人 -地藏缘
  522. 多看念佛感应事蹟 -地藏缘
  523. 佛号的原汁原味 -地藏缘
  524. 净归法师的净土转归之缘 -佛定居士
  525. 助念的法喜 -佛定居士
  526. 最富有的念佛人! -佛定居士
  527. 孝亲节之际倍思亲 -佛定居士
  528. 念佛人过年 -佛定居士
  529. 厌离娑婆 欣求极乐 -佛光居士
  530. 称名成佛度众生 -佛光居士
  531. 念佛人的生活 -佛光居士
  532. 卧在名号摄取床 -杭州 佛照
  533. 桌布与人生 -杭州 佛照
  534. 鹤脚与鸭脚 -杭州 佛照
  535. 业风与德风 -杭州 佛照
  536. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  537. 乘佛愿力 -净平法师
  538. 明智的抉择 -净平法师
  539. 佛法是真理 -净平法师
  540. 生命的资产负债表 -净平法师
  541. 信佛救度 -净平法师
  542. 念佛度亡 -净平法师
  543. 每逢佳节倍思亲 -净平法师
  544. 守愚谦卑地念佛 -净平法师
  545. 阿弥陀佛是苦海救生员 -净平法师
  546. 美洲新大陆喻 -净平法师
  547. 信者得生 -净平法师
  548. 无量寿万能保险 -净平法师
  549. 信仰入门二书 -净平法师
  550. 弥陀主动救护 -净平法师
  551. 慧净师父开显弥陀悲心 -净平法师
  552. 从有入空 -净平法师
  553. 万物之灵 -净平法师
  554. 眼盲须依明眼人-净平法师
  555. 种种法门皆解脱,无过念佛往西方 -净根法师
  556. 还愚痴,生极乐 -净根法师
  557. 弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在 -净根法师
  558. 亲人往生的感悟 -净根法师
  559. 念佛给予我们真实的安慰 -净根法师
  560. 佛法从恭敬中求 -净根法师
  561. 为畜生道众生念佛的感应故事 -净根法师
  562. 为什麽「做七」只要念佛? -净根法师
  563. 入此门来当念佛,行其路去莫忘西 -净根法师
  564. 读《美德故事》感想 -净根法师
  565. 同念弥陀 同生净土 -净根法师
  566. 清明如何扫墓祭祖?- 净根法师
净土宗
净土文库
您现在的位置:首页 > 净土文库 > 净土宗园地
top

净土宗园地

元宵节,点一盏「南无阿弥陀佛」灯-净庆居士

—元宵节由来

       农历正月十五是中国人的「元宵节」。全家团聚吃汤圆、看花灯;过了这一天,春节才结束。亦称上元节、元夜、元夕、小正月、小年、春灯节。其由来有多种传说:

       1.汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀「太一」;从黄昏达旦,用盛大的灯火,加上夜晚流星,成了正月十五张灯结彩的习俗。司马迁「太初历」,确定元宵为重大节日。

       2.道教的「三元说」;汉末五斗米道云「天官赐福,地官赦罪,水官解厄」,并以三元配三官;魏晋道配家以节候,以正月十五为「上元」;天官喜乐,故须燃灯。

       3.有人说:元宵节源於火的崇拜及祈求丰收,点火驱虫兽,并祭祀满月,初用火把,後为燃篝火、挂灯笼。

       4.以上传说各有来源与依据[1],但元宵之所以成为中国的民俗节日,应与西域佛教在东汉的传入中国有关[2]

       佛教初传中国的因缘,或由於汉明帝的「感梦」;据云:汉明帝梦见「金人,身长丈六,项佩日輪,飞空而至,光明赫奕,照於殿庭」;大臣解云「西方有神,名曰佛」[3],於是於佛法生信,而遣使西行求法,在大月氏遇摄摩腾、竺法兰,骑白马,载佛像(优填王所造佛像)、舍利及梵文贝叶经,於永平十年(67)返回洛阳。汉明帝待以国礼,并在雍门外建了「白马寺」以翻译佛经。又云,汉明帝听说古印僧人在正月十五观佛舍利放光[4],於是下令当晚在皇宫点灯,士族庶民都挂灯,成了元宵赏灯[5]

       佛教传入中国的时代,大致如上所说;又由印度佛教「点灯供佛」的习俗而延伸为中国朝野的元宵节。

       「元宵」之名,或由道教「上元」之「宵夜」;早期只称「正月十五日、正月半、月望」,隋以後称「元夕」或「元夜」。唐初道教的影响,又称「上元」,唐末才称「元宵」。宋以後称「灯夕」。清朝,另称「灯节」。正月十五是新年的第一个月圆之夜,一元复始,大地回春,人们对此庆贺春节的延续。对一般人而言,这个节日的重点是:吃汤圆(满月)、提灯笼(燃灯)。赏月+点灯,皆取其「光明」驱除(冬夜)阴暗、迎向(正月)阳春[6]之义。

对念佛人的意义

       从上「汉明帝」的事蹟,我们看到了「金人、飞空、光明、西方、感梦」的叙述,一般学术界都指向印度释迦牟尼佛及其佛教,但对於念佛人也有相关的启示,如「阿弥陀佛身金色、相好光明无等伦」、「弥陀身色如金山,相好光明照十方」,第九神足愿:「於一念顷,能超过百千亿那由他诸佛国」,以及感应或梦见阿弥陀佛……,这些事相在净土宗教义及念佛人经验中,似乎很熟悉,乃至更殊胜;纵然从佛教初传中国的历史,也可看到阿弥陀佛净土信仰的记载:

       1.如前引史籍,汉明帝永平七年(64)遣蔡愔、秦景等远征西域求法。在大月氏遇摄摩腾、竺法兰,敬邀来汉地传教;永平十年(67),使节团以白马驮佛像、经卷,回到洛阳。汉明帝为之建立「白马寺」,在此翻译了《四十二章经》(《阿含经》节要)。

       若依所说,汉明帝的佛法乃从「大月氏」传来[7],其中的译籍,有「阿弥陀佛」的净土经等。如光和二年(179),後汉·支娄迦谶(Lokakṣema)译《般舟三昧经》,许多学者以此为弥陀经典传译的嗃矢;西晋·竺法护(Dhanuarakṣa)也曾译「般舟三昧经」;支娄迦谶又译《无量清净平等觉经》,吴·支谦译《大阿弥陀经》,竺法护译《无量寿经》…….。自汉迄唐,翻译净土经典的二十人,至少九人深受犍陀罗佛教的熏化,推测西元一、二到六、七世纪之间,犍陀罗已有弥陀净土信仰。「月氏系」高僧翻译《般舟三昧经》、《大阿弥陀经》者甚众,或可推断,此二经在犍陀罗净土信仰可能最重要,与庐山慧远的净土思想相呼应。[8]也就是说,佛教初传於中国,就有弥陀净土的经典与信仰。

       又据说,摄摩腾来华,其外甥随後也携「阿弥陀佛五十菩萨像」前来,唐·释道世《法苑珠林》卷15敬佛篇/弥陀部/感应缘云:

       阿弥陀佛五十菩萨像者,西域天竺之瑞像也。相传云:昔天竺鸡头摩寺五通菩萨,往安乐界请阿弥陀佛,「娑婆众生愿生净土,无佛形像愿力莫由,请垂降许」。佛言:「汝且前去,寻当现彼。」及菩萨还,其像已至,一佛五十菩萨,各坐莲花,在树叶上。菩萨取叶,所在图写,流布远近。……後(摄摩)腾姊子作沙门,持此瑞像,方达此国,所在图之。……隋文开教,有沙门明宪,从高齐道长法师所,得此一本,说其本起,与传符焉,是以图写流布,遍於宇内。

       唐·释道宣《集神州三宝感通录》第2卷、宋·宗晓《乐邦文类·天竺五通菩萨请佛传》亦录此事。有人说,这是北齐以来流行的「五通曼荼罗」,净土变相图之一,以阿弥陀佛为中心之五十尊佛菩萨像[9];唐代人亦多传写此像,以为本尊。流布後代之阿弥陀净土变相虽多,以此为最古。或加二大菩萨而为「一佛五十二菩萨像」。图中所见之不同身形、不同身份的莲华化生像,或许反映了娑婆众生,愿生净土而刻意为之,是净土信仰的体现。[10]

       2.关於「白马寺」的取名,歷來文献有多种传說,据徐时仪(2002)的归纳,有三种:(1).白马负经东來:北魏郦道元《水经注》:「是汉明帝梦见大人,……于是发使天竺,写致经像,始以榆欓盛经、白马负图,表之中夏。」(2).白马绕塔悲鸣:梁慧皎《高僧传·摄摩腾传〉:「传云:外国国王尝毁破诸寺,唯招提寺未及毁,夜有一白马绕塔悲鸣,即以启王,王即停坏诸寺,因改招提以白马。」(3).佛祖所乘白马:《佛本行集经》、《方广大庄严经》、《普曜经》、《修行本起经》,佛陀出生有白马(健陟)为伴,後又骑此马离宫出家;因此成了佛教的吉祥物。[11]

       这三说之外,另有云:「莲花」的梵文padma,音译为「白马」[12];莲花是佛教圣物,随佛教传入中国;因此,「莲花寺」汉译为「白马寺」之後,才有了「白马驮经」或「白马悲鸣」的故事。而莲花与阿弥陀佛净土信仰的关系特密切,西藏密宗即以阿弥陀佛为五方佛之莲花部主(妙观察智)。唐·善导大师楷定净土宗,阿弥陀佛成为汉传佛教的主流信仰。慧净法师〈莲花五德〉云:净土宗也称莲宗,极乐净土亦名莲花藏世界,阿弥陀佛与清净大海众菩萨,也乘坐莲花;在娑婆念佛,极乐便开一朵莲花。《观经》云「若念佛者,当知此人,则是人中芬陀利花。」以莲花譬喻信心念佛人;因为莲花有其他花不能同时具备的五德(污泥不染、一茎一花、花果同时、一花多果、中虚外直)。

       3.有人说:公元1世纪中期,佛教已渗入淮北、河南、山东、江苏区域。汉明帝永平八年(65年),楚王刘英「学为浮屠,斋戒祭祀」;「诵黄老之微言、尚浮屠之仁祠」,汉明帝诏书褒奖他「茹斋三月,与神为誓」。因此,有感梦而取经之事;当时,或有少数沙门入中土,以斋忏祭祀之方术,依附於宗教性的「黄老」道,《高僧传》云:「大法初传,未有归信,故蕴其深解,无所宣述。将微义未译,而但神明之耶。」《後汉书·西域传》:「(明)帝於是遣使天竺问佛道法,遂於中国图画形像焉。楚王英始信其术,中国因此颇有奉其道者。後桓帝好神,数祀浮图、老子,百姓稍有奉者,後遂转盛。」《後汉书·桓帝纪》论曰:「(桓帝)设华盖以祠浮图、老子,斯将所谓『听於神』乎!」

       原始道教将老子作「黄老道」祖师供奉;佛教传入时,称为「浮屠道」;西汉末汉译《浮屠经》,以浮屠等同黄老而合祀,兼用无别。有人说,这是借「道家」思想(信仰)来包装「佛教」,以「西方之神」称呼「佛」(浮屠、佛陀);为了让中国人易於接受,而黄老与佛并列为神,一起祭祀,乃至有「老子入夷狄为浮屠」之说,也就是俗传的《老子化胡经》,说老子是「黄老」与「浮屠」二教的创始者,且老子、浮屠乃同一人在不同时空之「化形」。此说对佛教入汉之初的传播,有庇护之用。[13]

       据云,汉明帝永平十四年,五岳诸山道士褚善信等690人上表抗议皇帝崇信佛教,愿以焚经验真伪。元月十五日设焚经台比试,道经灵宝真文、太上玉诀、三元符籙…..多被焚毁,悉成煨烬;而佛教的「佛舍利,光明五色,直上空中,旋环如盖,遍覆大众,映蔽日光。摩腾法师,踊身高飞,坐卧空中,广现神奕。於时天雨宝华,在佛僧上,又闻天乐,感动人情,大众咸悦,叹未曾有。皆绕法兰,听说法要,并吐梵音,叹佛功德。」[14]明帝乃下令全国在农历正月十五日晚上,张灯结彩,崇敬佛教。

       上述帝「佛道斗法」之事虽被否证为後代之虚构,但「黄老」与「浮屠」合祀之目的,或在「长生久视」,也就是求长寿。秦皇、汉武以来的方仙道(神仙方术),重点之一就是不死药;到了东汉,「黄老」与「谶纬」结合,演为自然长生之道。若就元宵节之上元「天官赐福」,亦有类似需求,《尚书·洪范》所说「五福」是寿、富、康宁、攸好德、考终命。就前引摄摩腾姊子携来中国的「一佛五十菩萨」像,主尊阿弥陀佛,汉译「无量寿」,对中国帝王、贵族及一般百姓,必有极大的摄受力。因此,中国净土宗创始者昙鸾大师,就曾为了求长寿而拜访陶宏景,後遇菩提流支,赠与《观无量寿经》,乃知「佛法中颇有长生不死法,胜此土(汉地)仙经者」。

阿弥陀佛与中国(汉地)人特有缘

       在印度,净土经典於西元一世纪大乘佛教初期时即陆续出现,於阿弥陀佛的经典与注释书,约二百七十余部之多,占大乘经典的三分之一。可说与娑婆众生特有缘,故诸佛偏赞、劝念;《净土十疑论》云:

       当知阿弥陀佛与此世界,偏有因缘。何以得知?《无量寿经》云:「末世法灭之时,特驻此经,百年在世,接引众生往生彼国。」故知阿弥陀佛与此世界极恶众生,偏有因缘。其余诸佛,一切净土,虽一经两经,略劝往生。不如弥陀佛国,处处经论,殷勤叮咛,劝往生也。

       藕益大师《弥陀要解》云:

       阿弥本愿胜故,佛与此土众生偏有缘故。盖佛度生,生受化。其间难易浅深,总在於缘。缘之所在,恩德弘深,种种教启,能令欢喜信入,能令触动宿种,能令魔障难遮,能令体性开发。

       宝静述云:

       佛与此土众生偏有缘者,众生易感,弥陀易应也。盖佛度众生,由众生与佛有缘,方能受化。……缘谓前世与众生所结之缘也。今阿弥陀佛,无人不知,无人不念。或以喜事,偶念一两句弥陀。或以苦逼,念一二句弥陀。缘之所在恩德弘深者,欲与众生有缘,须惠恩施德於众生。……以其恩重缘深,故释迦说出净土三经,种种念佛法门,以启发众生。能令众生闻之,欢喜信受得欢喜益者有之。或闻之触动宿世善根,得生善益者有之。或闻之魔障消除,得破恶益者有之。或闻之自性开发,得入理益者有之。

       因为阿弥陀佛为众生成就了极乐世界,并赐予众生往生的正因—–「南无阿弥陀佛」万德洪名。这个缘完全来自於阿弥陀佛的悲愿。释尊住世,众生闻佛所教而归向弥陀者,不可计数。释尊住世,众生闻佛所教而归向弥陀者,不可计数。佛灭後,末世一切众生,不论信或不信,若遇天灾、人祸,多有随口喊出「阿弥陀佛」的;而佛教各宗子弟,见面也多以「阿弥陀佛」互相问讯;乃至临终或死後的助念,几乎都是称念阿弥陀佛。《无量寿经》云:「当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经,止住百岁。其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。」阿弥陀佛的教法,必永存於未来世,广度众生。娑婆众生造业无边,旷劫轮回,受苦无量,乃至其他诸佛所不能救,而阿弥陀佛则殷勤观照、时刻护念,只须信愿持名,必得接引,往生极乐。

       其次,阿弥陀佛与中土汉地的众生尤其有缘,多次现身来度化,如唐·善导和尚、宋·永明大师等;阿弥陀佛及西方净土的经典与图像,在佛教传入中国之初,就已有之;尤其「月氏系」高僧翻译《般舟三昧经》、《大阿弥陀经》等净土经之後,更确定阿弥陀佛与中国人的法缘。净土三经一论的汉译,从後汉到魏晋南北朝,也就是中国佛教成立之初,就大致完备,而多有信仰、修持、注疏者;所谓「净土宗」也是确立、弘传於中国,并东渡普及於日本;上至达官贵人,下至贩夫走卒,几无不称念弥陀佛名,成了「家家弥陀佛,户户观世音」的盛况。对中国大部分的念佛人而言,只须「一佛一法一净土」就够了,一尊阿弥陀佛、一种念佛法门、一个西方极乐世界,就是他们对全体佛法的认知、信仰与修行,也是他们今生完整的幸福与希望及後世唯一的安乐与归宿。太虚大师<中国人口头心头的阿弥陀>云:

       我们中国有眼口鼻心思的人,没有一个不知道阿弥陀佛的,也没有一个口里头不曾念过几声阿弥陀佛的;……慈悲恻隐是阿弥陀佛,所以念阿弥陀佛。救苦救难是阿弥陀佛,所以念阿弥陀佛。因果报应是阿弥陀佛,所以念阿弥陀佛。赐福施恩是阿弥陀佛,所以念阿弥陀佛。……中国的人,先天上已经有了这个阿弥陀佛,念佛的工夫是很容易做的。大家能时常的念阿弥陀佛,便可与阿弥陀佛的心愿互相感应,……常有超出世间的志量,不致埋没在这个忍苦的世界中了。

元宵节与点(燃)灯的意义

       如前所述,元宵节的由来,与佛教的传入中国,关系密切;而元宵的活动最重要的是点灯(供佛),且演为家家张灯,户户结彩,闹花灯,提灯笼;历代元宵节放灯、赏灯的盛况,史书中多有纪录。胡申生《社会风俗三百题》云:佛教中,灯是供具之一。《菩萨藏经》:「百千灯明忏悔罪」,佛教盛会要大张灯火;《大宋僧史略》:「汉明勅令烧灯,表佛法大明也。」佛法能除一切愚痴,如灯能照一切黑暗。是故,灯有智慧、光明之义。点灯供佛的福德,如《施灯功德经》云「燃少灯明,所受福报,无量无边」;《佛为首迦长者说业报差别经》云「奉施灯明得十种功德」:照世如灯、肉眼不坏、得於天眼、得善智慧、除灭大暗、得智慧明、不堕黑暗、俱大福报、命终生天、速证涅盘。

       就净土宗而言,正月十五之节庆,如前所述,有「天官」赐福、「黄老」长生,及「赏月、点灯」,总结为「长寿、光明」之义,也就是「阿弥陀佛」的汉译:无量寿、无量光。而元宵灯节,特显其「佛光遍照」的特色。慧净法师云[15]

       经典上说:「自灯明,法灯明。」以佛性、佛法为灯、为光明,是一般学佛人供灯的目的。为灯象徵智慧,能除愚暗,「一灯能除千年暗,一慧能破万年愚。」以灯供佛,是藉此提醒我们点燃智慧心灯。灯有光明,给前途带来希望;灯有温暖,让人感受幸福。念佛人,一切都靠弥陀的救度,功德全在一句名号中,善导大师要我们一向专称弥陀佛名,供香、供花、供灯,也不离称名。……乃至三藏十二部、十方诸佛、一切菩萨、八万四千陀罗尼的功德,都含藏名号中。……我们自知无能为力,要以佛法的灯来点亮我们的自性—–点一盏「对弥陀恭敬信顺」的灯;点一盏「恩慈体贴、谦卑柔和」的灯;点一盏「敦伦尽份、闲邪存诚」的灯;点一盏「奉公守法、为世良民」的灯;点一盏「不说是非、不听是非、不传是非、不较是非」的灯;点一盏「慈念众生,加厚於人」的灯;点一盏「凡事为他人着想,凡事肯吃亏不计较」的灯;点一盏「弥陀如何为我,我便如何为人」的灯……。这些灯点明了,一整年都吉祥平安、万事如意。

       为什麽这样?阿弥陀佛以其名号而救度众生,所谓「光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍」,名号与光明「名体一如,依正一体」;因此,念佛人值此元宵佳节,除了随顺世俗而吃汤圆、逛花灯之外,还是三句不离本行,一如平时的称念「南无阿弥陀佛」,其中就有「光、寿」二无量,及「机、法」二灯明,一切无所欠,万事皆圆满。

 

      注释:

       [1]另说:齐王刘襄与周勃、陈平起兵讨伐「诸吕」,於正月十五平乱,之後汉文帝将此日定为「与民同乐」,京城家户张灯结彩,以示庆祝。

       [2]又说:佛陀於正月以神通大破六师外道,尤其正月十五日显示各种神变。因此,正月又被称作「神变月」。《大宋僧史略》:「又西域十二月三十日,是此方正月十五日,谓之大神变月。」《贤愚经·降六师品》:「波斯匿王,亦用为笑,说佛殊变,难可思议,云何以汝卑陋凡细,与大法王捔试力能?六师凶凶,言气遂高。波斯匿王,既往见佛白言……,寻勅臣吏,平治场地,多积香花,敷设床座,竪诸幢幡。」释尊於此,每天示现一种神变,令前来挑战的六师外道,俯首认输而皈依正法。依西藏密教所说:藏历正月一日至十五日神变月,众人所造之善业与恶业,皆辗转增为十亿倍。行者可在此神变月,广行善业:(身)放生,供斋,绕神山、寺院、舍利塔、坛城;(语)持诵各种经典、心咒;(意)发菩提心,摄受身语之行而念诵祈愿文等。藏历一月十五日,人们聚集大昭寺的八角街,白天转祈祷轮并膜拜礼佛,晚上就在街上搭起花架,燃酥油灯,男女老少唱歌跳舞,祝福仪式。

       [3]简基益【《四十二章经》的文献与义理】:「汉明帝感梦」的歷史事实,《後汉书》:「世传明帝梦見金人,长大,项有光明,以问群臣,或曰:『西方有神,名曰佛。其形长丈六尺而黄金色。』」《歷代三宝纪》:「(汉明帝)夜梦金人身长丈六,项佩日輪,飞空而至,光明赫奕,照於殿庭。旦集群臣令占所梦,通人傅毅进奉对云:『臣闻西方有神名佛,陛下所見将必是乎?』帝以为然!」

       [4]《大唐西域记》云:「摩竭陀国,正月十五日,僧俗云集,观佛舍利,放光雨花。」

       [5]〈元宵节的由来与传説〉

       [6]汉《长歌行》:阳春布德泽,万物生光辉。唐·欧阳詹《上郑相公书》: 上天至仁之膏泽,厚地无私之阳春。

       [7]陈清香〈西方净土变相的源流及发展〉:中国初期有关西方极乐世界信仰的重要经典,大都是在三、四世纪之际译成於月支或西域沙门手中,这些经典很可能在二世纪时贵霜王朝迦腻色伽王提倡佛法时形成的。

       [8]李玉珉〈从出土古艺术遗物探讨犍陀罗的弥陀信仰〉,狮子吼第24卷第五期(1985.05)

       [9]陈清香〈西方净土变相的源流及发展〉:今存敦煌莫高窟三三二窟的净土变相所呈现的一佛五十菩萨图为五通曼陀罗,因其式样在现存的净土变中是相当稀有而珍贵的。

       [10]〈唐造像中的弥陀图像〉、〈阿弥陀佛五十菩萨图与莲华化生像的关联〉。南北朝以来阿弥陀佛受僧俗的推崇、喜爱,至唐代鼎盛。初、盛唐,社会安定,生活富裕,阿弥陀佛极乐世界,称名即生,对娑婆众生更有现实性,易为世俗所接受。弥陀信仰发展的过程中,汲取中国传统与儒家思想,雕造弥陀像为「忠君」、「孝亲」作功德的一种展现。

       [11]王松木〈从流俗词源的生成,随诠释者主观之改易而涨落〉

       [12]王士元,〈白马非马:一个误传词源的实例〉:白马并不是印度原始佛教的瑞兽,而是中国自公孙龙子以来着名的哲学讨论。沙漠以骆驼为主,马是人的坐骑。又参考徐时仪〈白马寺寺名探疑〉、张子开《从「白象驮经」到「白马驮经」—–中土对外来文化的改造》:古印度以象驮运三宝,中国以马载佛教文献。汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》亦云:建寺200年後文献中才有「白马寺」名,始见於西晋竺法护译经诸记中。

       [13]姜生〈汉代老子化胡及地狱图考〉;公元255年《正一法文天师教诫科经·大道家令戒》称老子:「西入胡,授以道法,其禁至重,无阴阳之施,不杀生饮食。胡人不能信道,遂乃变为真仙,……胡人叩头数万,真镜照天,髡头剔须,愿信真人,於是真道兴焉。」;《老子化胡经》後来被西晋道士(王浮)进一步渲染,乃演为释道二教之争。

       [14]傅毅《法本内传》,记(摄摩腾、竺法兰)二法师来华的经过,及道士与佛教斗法比胜:「永平十四年正月一日,五岳诸山道士朝正之次,自相命曰:『天子弃我道法,远求胡教,今因朝集,可以表抗之』。其表略曰:『……臣闻,太上无形无名,无极无上,虚无自然,大道出於造化之前,上古同遵,百王不易。……窃承陛下弃本追末,求教西域,所事乃是胡神,所说不参华夏,愿陛下恕臣等罪,听与试验。』」案,汉明帝「佛道斗法」之事,被学者判为虚构之说,详见 李养正<汉明帝时无佛道角力事>、<《老子化佛经》与佛道之争>

       [15]〈佛教点灯的意义—–慧净法师2014年2月2日(大年初三)於弘愿念佛会开示〉

 

分享到
中华净土宗协会
净土宗文教基金会

11059台北市信义路五段150巷22弄41号
电话:02-2758-0689
传真:02-8780-7050
E-mail:amt@plb.tw

護 持 捐 款

● 郵局劃撥
戶 名:社團法人中華淨土宗協會
帳 號:50230511

● 銀行匯款
一、一般及ATM:
銀行名稱:台北富邦銀行莊敬分行
銀行代號:012
戶 名:社團法人中華淨土宗協會
帳 號:00461102022480
註:匯款/轉帳成功後,敬請來電告知捐
款人資料,以便開立收據。
電話:02-87881955

二、國外匯款:
Bank Name:
TAIPEI FUBON COMMERCIAL BANK CO.,LTD.
JUANGJING BRANCH
Bank Address:
NO.286, JUANGJING ROAD, TAIPEI CITY,
TAIWAN, R.O.C.
Tel:002-886-2-2722-6206
Fax:002-886-2-2720-6967
Swift Code:TPBKTWTP
Account(A/C):00461102022480
Name:Chinese Pure Land Buddhist Assoc