《大经》流通分，释迦牟尼佛故向当来下生之补处大士弥勒菩萨殷勤劝咐嘱此经，授其宗致所归。咐嘱文云：

       「一念大利，无上功德。」
       「大火三千，要当过此。」
       「经道灭尽，特留此经，止住百岁。」
       「如来兴世，难值难见。」
       「信乐受持，难中之难。」

       此是世尊一代时教之大嘱累五要，《大经》异译本《如来会》言：「是故我今为大嘱累，当令是法，久住不灭。」《大经》梵文本言：「令此教法，不使消灭，永作伟大赠物。」这皆显示无一不是再说一乘的真利以显出世的本怀！如善导和尚所说的：「正明『付嘱弥陀名号，流通於遐代。』」

       文终言：

       「是故我法，如是作，如是说，如是教，应当信顺，如法修行。」

       《梵文本》言：「我实作了如来应作之事。」

       《无量寿如来会》曰：「如来所应作者，皆已作之。 」

       「我」者，释迦佛也，亦是十方众生也，我也。

       「法」者，选择本愿称名弥陀救度大法也。善导大师言：「故使如来选要法，教念弥陀专复专。」

       「我法」者，《大经》所说，分之则为如来正觉的因果和众生往生的因果，为此二利不二的即是「若不生者，不取正觉」机法一体、佛凡一体是也。

       《大经》是释尊的念佛三昧，释尊入大寂定，现光颜巍巍，影畅表里的姿色时，阿难瞻仰之，言：「今日天尊，行如来德。」

       行如来德，即是乘弥陀还相回向演说本愿一乘妙道。

       我今信顺，信心称名，亦教他信，即是乘弥陀往还回向之德，如释迦佛一样作如来所作之事，与如来同附一辙，行如来德。

       《安乐集》（卷上）言：「欲使前生者导後，後去者访前，连续无穷，愿不休止，为尽无边生死海故。」

       善导大师言：「仰愿一切行者等，一心唯信佛语，不顾身命，决定依行：佛遣舍者即舍，佛遣行者即行，佛遣去处即去。是名随顺佛教、随顺佛意，是名随顺佛愿，是名真佛弟子。」

       又说：「欲得舍此娑婆生死之身，八苦、五苦、三恶道苦等，闻即信行者，不惜身命，急为说之。若得一人舍苦出生死者，是名真报佛恩。」