如果从教理上讲，我们和阿弥陀佛是「亲缘」。善导大师说：

　　「众生起行，口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业，不相舍离，故名亲缘。」

　　我们念「南无阿弥陀佛」的时候，阿弥陀佛能不能够听到？能听到。我们礼拜佛的时候，佛能不能看到？佛也能看得到。那我们心想念佛的时候，佛知不知道？都知道。哪怕我们不想佛的时候，佛知不知道？也知道。我们不知道佛，但是佛知道我们。在他还没有成佛的时候，他都了解我们是什麽样的众生，所以他才会发愿成为什麽样的佛。在我们还没有出生的时候佛都知道我们会成为怎样的人，并且会在某年某月某日来到净宗书院，听到讲净土念佛法门，然後就信佛了往生了，这些佛都知道。所以说我们不用担心佛不知道我们的情况。其实我们现在之所以能够来到这里信佛、念佛，并不是因为我们念佛、信佛才来的，是佛一直在照顾我们、调摄我们、救度我们，让我们来到这个地方的。在我们都没有信，在我们都还不知道在哪个地方轮回、堕落的时候，佛都已经在後面默默地、悄悄地为我们铺好路了。哪天你会发生什麽事，遇上某个人，然後哪位善知识的一句话，你就信佛念佛了，这都是佛为我们安排好的。这个就是亲缘。

　　如果只讲亲，那隔得很远也不行啊。如果说儿子都在国外，或者是父母也跟我们很亲，但是已经去世了，那我们看不到，又离得很远，这样就有距离。而阿弥陀佛不仅跟我们亲，还跟我们近，阿弥陀佛和我们有「近缘」。这个「近缘」就是善导大师讲的「众生愿见佛，佛即应念现在目前，故名近缘也。」我们现在想见佛，佛就会来到我们面前，就能够让我们看见。大家相不相信，佛肯定会来到我们面前？这个大家会相信。但是大家又会说，佛是来到了我们面前，但是为什麽我又看不见呢？那这个就不是佛来不来的问题，而是我们到底看不看得见的问题。太阳一出来是不是就有光？这个太阳光对我们来说是很自然的，我们能看得见。但是如果对一个天生是盲人的人，他能够想像光明的样子吗？想像不到。有一个天生就是盲人的人，有人问他太阳是什麽样的，光明是什麽样的，然後他摸到蜡烛了，就说光明是蜡烛的样子，是圆的。可能他哪天摸到另一个东西是圆的，哦，这也是光明。他就是凭着自己的想像来说的，因为他永远都没有看过。而我们就是这样，因为现在都还不能看到真正的佛，我们都还没有成佛。虽然看不到，但是阿弥陀佛的光明一直照着我们。我们感受到了吗？对於一个盲人来说，他看不到阳光，但是能感受阳光的温暖。只要在太阳底下一晒，他也知道，这就是阳光，阳光是温暖的。这个就是说明，我们虽然看不到阿弥陀佛是怎麽样，但是我们平时遇到事情，就会知道去求阿弥陀佛。当我们很难过的时候，念一会儿佛，心情很快就变得舒畅了，就不难过了。本来很痛苦的一件事，如果是放在没有信佛之前，有可能用几年的时间都无法消化的事，但是念佛之後，很快就化解了。

　　苦是入道的因缘。前一段时间，智随法师在讲印光大师法语，也讲到苦才是我们学佛的第一老师。如果没有苦，可能我们都不会来学佛。所以说，这些都是阿弥陀佛的安排，让我们感受到阿弥陀佛的样子的。也许我们认为阿弥陀佛就是平常看到的画像的那个样子。那阿弥陀佛究竟是什麽样的？大家想像一下。是家里挂的那幅画像的样子吗？可能并不是。他有可能是你脚下的一只蚂蚁，有可能是一朵花，有可能是一场雨，有可能是一滴露水，都可能是阿弥陀佛。当你看到这些，而体悟到无常，而知道有极乐，那这些都可以说是阿弥陀佛。

　　因为阿弥陀佛并不是像我们想像的，有两只眼睛有鼻子有嘴巴。如果是像人一样的只有两只眼睛，那阿弥陀佛怎麽能够看十方世界？怎麽看三世的众生？所以阿弥陀佛是充斥在每一个时空当中，可能我们每一个细胞里面都有阿弥陀佛，只是我们不知道而已。

　　特别是我们念佛人，我们的呼吸都是阿弥陀佛，我们生命中每一个时刻都是阿弥陀佛。那这个就是「近缘」，跟阿弥陀佛非常的近。

　　还有一个就是「增上缘」。什麽是增上缘？

　　「众生称念，即除多劫罪，命欲终时，佛与圣众，自来迎接。诸邪业系，无能碍者，故名增上缘。」

　　众生称念佛名，即除多劫罪，念佛的时候就可以灭我们所有的罪。当我们临命终时，佛与圣众就会来接我们，我们绝对能够看到佛，所以大家不用担心不会看到佛。真正该看到佛的时候，佛一定会让我们看见。

　　这就是善导大师所讲的众生与阿弥陀佛的关系，有这三缘：亲缘、近缘、增上缘。

佛欣法师

(摘自：10月15日，成都净宗书院周末佛教文化系列讲座，佛欣法师专题讲座《阿弥陀佛与我们一体不离》之部分内容)