《观经》里有一句话，叫「具三心者，必生彼国」。所谓「必生彼国」，就是一定能往生，这说得非常肯定。那麽，「必生彼国」的前提是什麽？是「具三心」，「三心」就是「至诚心、深心、回向发愿心」。
刚刚，听师父（净宗法师）讲法，讲到「三心」。师父说，其实「三心」说到底就是一个心，什麽心？就是愿生心，也就是第三个「回向发愿心」。而「至诚心」和「深心」，其实是从两个不同的侧面来说明愿生心的：愿生心要真，不能是假的，所以说了「至诚心」；愿生心要深，不能是浅的，所以说了「深心」。所以，「三心」归根结底就是一个心——愿生心，真心实意地愿意往生极乐世界，而且此心深入坚固，永不改变，不管发生了什麽，不管碰到了什麽，不管遭遇了什麽，总之我就是要往生极乐世界！如此，则「必生彼国」。由此可见，学净土法门，「愿生心」就是无价之宝！
听到师父这段讲法，我觉得很相应，也很受用，於是就对「愿生心」展开了一些联想。
01劝愿生——归宗结顶之劝
我们都知道，净土宗的正依经典是净土三经。其中，《无量寿经》是讲净土法门的根本原理的；《观经》是展开，是摄受一切众生根机的；而《阿弥陀经》则是正直舍方便地结劝真实利益的。所以，在净土三经当中，《阿弥陀经》也叫「结经」，可见它的重要性。
那麽，在《阿弥陀经》当中，释尊三次劝导一切众生。「三劝」不是指三次，而是「一而再、再而三」的意思，就是始终劝，无量劝，重重无尽地劝，直到你听劝了，佛才不再劝；如果你还没听劝，佛就会想方设法、千方百计地各种劝。佛劝我们什麽呢？所谓「众生闻者，应当发愿，愿生彼国；闻是说者，应当发愿，生彼国土；若有信者，应当发愿，生彼国土」，这是在劝什麽？就是劝「愿生心」，就是劝我们要发愿往生极乐世界。
昙鸾大师说，净土法门是「上衍之极致」，「上衍」就是大乘，这句话翻译成白话文，意思就是，净土法门是大乘法门当中最极致、最高的法门；而《阿弥陀经》又是净土宗正依经典当中的「结经」，是正直舍方便、独显真实的一部经；而释尊又在这样一部经里反覆劝导众生要发「愿生心」：所以，「愿生心」的重要性不言而喻，劝众生发「愿生心」，就是释迦佛一代说法的归宗结顶之劝。所以，祖师大德都说，净土门的菩提心就是「愿生心」，这是理所当然的啊！
02愿生心——归宗结顶之心
说「愿生心」重要，是无价之宝，这是有理有据的，不是凭空而说的。理由是什麽呢？如果我们深入详细地看，就会发现，其实「愿生心」含括了世间一切美好的心，更含括了出世间一切的道心。从表面来看，「愿生心」只是一个心，但其实它是世出世间一切心的归宗结顶之心。
我们来分析，如果一个人有愿生心，真的愿生极乐世界，那麽，以出世的道心来讲，他有没有相信三世因果、六道轮回的心？当然有；他有没有厌离娑婆的心？当然有；他有没有想修道的心？当然有；他有没有希求解脱的心？当然有；他有没有想成佛的心？当然有。那麽，再以世间美好的心来讲，他有没有孝心？有没有感恩心？有没有舍己为人的心？有没有坚韧不拔的心？有没有无私奉献的心？可能有人说「没有」，但是没关系，为什麽？虽然现在还没有，或者有，但是不圆满，不彻底，可是只要念佛就能往生，一旦往生极乐世界就成为圆满的佛，佛是一切具足，什麽美好的心没有呢？通通具足！所以，就算现在暂时没有，往生之後也通通具足，一个都不会少。
所以，说「愿生心」是一切心的归宗结顶之心，其实是从法门的角度来说的，净土法门，称名则必生，往生则必成佛，成佛则一切圆满，一切具足。如此说来，「愿生心」岂不就是一切心的归宗结顶之心吗？
03内有愿生心，外必称佛名
有人说「这麽强调愿生心，难道称名就不重要吗？」非也，请不要误解。记得以前师父讲法时就说过，有人学佛了，但看待佛法、看待问题往往是割裂的。比如，闻法和念佛，说到念佛，就觉得闻法是另外一件事，或者说到闻法，就觉得念佛是另外一件事，总是对立地看，割裂地看。其实，念佛和闻法是一回事。
这里也是如此，不要听到师父说愿生心重要，就觉得是否定了念佛的意义。在净土法门之内，信愿行是一体的，是一回事，内在有真实、深入的愿生心，则外在必然有一向专念的行为。
就好比你暗恋一个姑娘，你内心暗恋人家，外在的行为上必然有相应的表现，或者茶不思饭不想，或者总想制造跟她的偶遇，或者到处打听她的手机号码，等等。为什麽？因为内和外是一致的，心和行是一体的，必然如此。如果你的外在没有这些行为，那就说明你并不是真的喜欢人家。
同理，内心有真实、深入的愿生心，就是要往生极乐世界，就算天塌下来我也要往生极乐世界，则外在的行为上必然会称名念佛，一向专念，专修专念，念念相续，直至往生，必然是这样的。如果外在没有这些行为，那就说明你的愿生心是假的。
其实，说到底，愿生心就是「南无」。善导大师在《观经疏》里解释说「言『南无』者，即是归命，亦是发愿回向之义」，「发愿回向」不就是愿生吗？这不就是愿生心吗？所以，如果一个人果真是真心实意地愿往生极乐世界的话，他一定会遇到善导大师弘扬的净土法门，他一定会遇到阿弥陀佛，他一定会专修专念，他一定会老实念佛念到底。因为只要他真心愿生，真心「南无」，则「阿弥陀佛」就在後面，因为「南无」的後面只有「阿弥陀佛」。那麽，有了「阿弥陀佛」，善导大师说「言『阿弥陀佛』者，即是其行」，而结果是什麽呢？就是「以斯义故，必得往生」！
佛涵 居士
2020年7月2日