（一）两种观点

       佛法当中有两种观点，一是「心净国土净」，二是「国土净心净」。这两种观点，哪一种观点对凡夫更有用？凡夫是「国土净心净」，因为凡夫依赖环境，是环境在改变我们，如果到了一个清净的国土，我们的心就清净了。

       我们要往生极乐世界就是因为极乐世界清净光明，没有染污，到了那样的环境，心就清净了。就像在世间，外面车水马龙，而我们坐在这里就很清净，可以在这里听法，这个环境给我们提供了很多方便。

       「心净国土净」，这是谁的境界呢？是圣人的境界，佛的境界。佛心清净，所以他的国土也清净。阿弥陀佛的心清净，他发了四十八愿，又经过兆载永劫的修行，所以极乐世界也是清净的，而且极乐世界还能反过来利益众生。也就是说，阿弥陀佛的心清净，他成就了极乐净土，极乐净土也清净，然後极乐净土再来成就众生。

       我们这样理解佛法，思路就清晰了，就是佛心清净，然後佛心来改变众生。如果让我们的心自己清净，这就非常难，就是後面我们要讲的难行道和易行道的差别。

 （二）两种净心之法

       「心净国土净」和「国土净心净」，这是两种净心之法。怎麽净化自我？这两种方法都可以。我们选择哪种方法呢？就看我们是什麽根机。如果是圣人根机，就可以「心净国土净」；如果是凡夫根机，就走另一条路，到极乐净土去，那里国土清净，可以改变我们。

       我们在娑婆世界修行，自己的心清净了就可以解脱；如果知道自己不能清净、不能解脱，就要往生极乐净土，到了极乐净土之後，我们的心自然就清净了。就像被染污的水，要送到污水处理厂处理一下，出来的就是清净的水了。我们现在都是被染污的凡夫，到了极乐世界，被阿弥陀佛一加工，出来就是菩萨。

       凡夫怎麽转成佛，凡心怎麽转成佛心？就有通途法门和净土法门这两条道路。所以，佛法修行有两种胜法，就是通途法门和净土法门。

 （三）转凡心为佛心，非常困难

       第一种方法，「心净国土净」，就是转凡心为佛心。注意这里的用词，叫「转」，把凡心转变成佛心，怎麽转呢？就靠法，用法来转变我们的心。我们是凡夫之心，现在用佛法把它转成佛心。《华严经》讲：

如心佛亦尔，如佛众生然，
心佛及众生，是三无差别。

       这说明一个道理，心、佛、众生三者是没有差别的，所以众生也可以成佛，佛度众生的原因就在於此。因为佛和众生之间有一个共同点，就是心，心可以作佛，也可以作众生，心、佛、众生三者没有任何差别。

       这样，在佛教当中就形成一种观点，就是禅宗特别强调的「我即是佛」。禅宗讲见性成佛，直指人心，为什麽要直指人心？就是让我们了解，我们的心就是佛心，当我们了解、证悟之後，就成佛了。这就是转凡心成为佛心。

       那麽，怎麽转呢？通途法门强调修行，修行就是一种转化过程，要不断地修行，要除贪瞋痴烦恼，要除妄念、执着，要看破放下，这就是转。因为凡夫有执着，有贪瞋痴，这就是轮回心、凡夫心，要把它转过来，把贪瞋痴变成戒定慧。所以，通途法门修行难，就在於此。就像开车，如果方向开错了，就要转弯，如果不转弯，那就一路错到底了。

       同样的，凡夫的心如果不转弯，就到三恶道去了，前途就是三恶道，就是轮回。那麽，具体怎麽转呢？要有一种力量，能改变原来的方向。所以，转变的前提就是发心，发解脱心、出离心、成佛心，这就是动力，就像发动机一样，驱使我们转化。

       发心之後就要求法，求法的目的就是要找到落实的方法，这样法才能产生动力。如果只是发心，想改变自我，但是没有方法，那也改变不了。一定要发心，然後就要起行，行就是方法，要落实到修行上，这就是通途法门的方法。

       所以，通途法门有三个基本要素，就是发心、修行、证果。证果是修行要达到的目的。如果只有起行，没有证果，那也没有解决问题。就像学生读书，很多学生也很努力，半夜不睡觉，但成绩总是提不起来，为什麽？他们虽然很努力，但是没见到效果，这就是佛门讲的「盲修瞎练」。虽然修行很精进，诵经、打坐、参禅，有些人晚上都不睡觉，叫「夜不倒单」，有些人日中一食，修苦行，对自己的要求很高。从发心来讲，这些都值得赞叹；但是修行要达到效果，要把凡心转变成佛心，如果转不过来，就没有效果。虽然很用功，晚上不睡觉，诵经打坐，但妄念还是止不住，贪瞋痴也没有减少，这样就没有达到效果。

       大师说这就叫「外现贤善精进之相，内怀虚假」。从外表来看，凡夫修行像圣贤一样，很精进，也很用功，但是「内怀虚假」，内心是虚假的，不真实。表面在用功，但内心跟法不相应，这样就很难改变。所以，转凡心成佛心，就是要把凡夫的心彻底转成圣人的心，这就需要学法，需要读诵经典，研究理论，然後按照理论所说的方法去做。如果做到了，烦恼断除了，才能转过来。所以，修行解脱不是看点书、懂点道理就可以了。

       心、佛、众生三者是一体的，但心是根本，佛是靠心成佛的，众生也是因为心才变成了众生。同时，众生和佛之间连接的纽带也是心，众生的心可以转成佛心，也可以成为轮回堕落的心，就看我们自己的意愿了。是想堕落轮回，还是想解脱成佛，这些全靠我们自己的发心。

       这就说明心是体，佛与众生皆由心作，心可以成佛，也可以沦为众生。《观经》里有一句话，「是心作佛，是心是佛」，我们的心可以作佛，我们成佛了，心就是佛。当然，这句话出自净土经典，其方法不同，主要是通过念佛来成佛。

       通途法门的经典告诉我们，我们的心就是佛，要承认，要担当，要敢於认可自己就是佛。大家敢不敢承认自己是佛？不敢承认就是没有勇气，没有信心，所以我们修不了通途法门。修通途法门，一定要承认自己是佛；如果不敢承认，不敢担当，就成不了佛。因为「是心作佛」，我们首先要认可自己就是佛。

       所以，通途法门首先告诉我们「你就是佛」，然後要发心，真诚地修行，最後就知道自己本来是佛了。「本来是佛」，这句话没有问题，从理论上讲，每个众生都是佛，但是还有一件事要完成，就是怎麽把自己变成佛，这就非常难了。