一、

　　有一位禅师，他的生命到了，阎罗王派黑白无常来索命，因为他的禅定功夫特别好，他在禅定中，两个小鬼一来，发现找不到这个人，就没法交差。

　　怎麽办呢？後来就去找地神询问：「你管你这片土地，知道这位禅师躲在哪个角落吗？」

　　地神对两个小鬼说：「你们是找不到他的，因为禅师禅定功夫特别好，他现在在禅定当中，但有一个办法可以找得到他。」

　　什麽办法呢？禅师对世间的很多东西都够放下，也不贪着，不执着，唯一特别执着的，就是皇帝赐给他的一个钵。

　　地神就对他们说：「你只要敲一下这个钵，禅师听到钵的声音，就会从禅定当中出来，你们就能够找到他了。」

　　两个小鬼把那个钵一敲，禅师果然就从禅定中出来了，就被两个小鬼发现了。小鬼正准备把他带给阎罗王交差。

　　禅师发现自己因为贪恋这个钵，才会让黑白无常发现，他赶紧把这个钵砸碎了。

　　钵砸碎之後，就没有贪着了，相当於放下了，又入禅定了。

　　这时候，两个小鬼又找不着他了。

二、

　　有一句话叫「举头三尺有神明」，我们只要动一个念头，每时每刻都会被阎罗王知道，都被阎罗王拿着本子一点一点记着。我们也有一个方法，能够让阎罗王找不到。什麽方法呢？

　　虽然我们没有禅定功夫，但是我们有一个最深的禅定功夫，我们可以躲到「南无阿弥陀佛」里。

　　这句名号是阿弥陀佛的功德，是寂静的，是佛的境界，是不动的。我们念佛，相当於躲到了阿弥陀佛的大禅定之中，大涅盘之中。

　　阎罗王能找到我们吗？找不到。现在三界已经没有我们的影子了。

　　我们虽然坐在这里听课，阎罗王来看「唉？娑婆世界的某某，曾经造了这麽多业，本来要抓他的，怎麽不见了？」

　　我们都在阿弥陀佛名号的保护里了！阿弥陀佛把我们保护得很好。在弥陀的名号里，是世界上最安全的。

　　如果真要有禅定功夫，我们能做得到吗？我们有很多贪着：贪着自己，贪着财务，贪着很多东西，每时每念都在贪着！

　　昙鸾大师说「一念一时所造业，足系六道滞三途」，我们哪怕躺在床上，时时刻刻造的业，都可以绕三界，转很多圈。只有阿弥陀佛名号，把我们深深地保护住了，定住了！

　　我们经常说要「安住於名号」，怎麽「安住」呢？我们自己安不了！住不了！只有名号，阿弥陀佛法王善住持，才能把我们定住，把我们安住，不会再轮回，不会再被阎罗王找到。

三、

　　如果阿弥陀佛不以名号来救度我们，只用大禅定来跟我们接触，我们怎麽安住到他的禅定里呢？这就很难了！但阿弥陀佛给了我们一句看得着、听得着、念得着的名号，我们就能够抓住，有了进入阿弥陀佛涅盘世界的密码。

　　阿弥陀佛处於大涅盘中，我们怎麽进入呢？

　　有人会问：「阿弥陀佛无处不在，我在虚空里，就在阿弥陀佛里了，那我可以不念佛，什麽都不做，反正都跟阿弥陀佛在一起了。释迦牟尼佛足趾按地，娑婆世界也变得黄金为地，我在娑婆世界也是净土啊！何必还要往生他方净土呢？」

　　阿弥陀佛特别了解我们凡夫，知道我们要抓一样东西，就给我们一个名号，能抓得着，能够安住的。如果叫我们把心安住在虚空，我们的心不知道会跑哪儿去了！根本就没法安。如果要我们用心念、观想，我们也做不到。那再来个简单的，念出声就可以了，这就越来越简单，越来越契合我们凡夫的习气。

　　我们的脑子在打妄想，嘴在念阿弥陀佛，也是安住在名号里，这才叫作真正的大安，大住，住在名号里面。

四、

　　上人有一句话特别美，每次读到的时候，就特别感动。

若想念我时，请念弥陀佛；
我也居住在，六字名号中。

　　我们念佛了，都住在南无阿弥陀佛里，阿弥陀佛住在哪里呢？也住在名号里面。上人也住在南无阿弥陀佛里，念佛人都住在名号里，很亲切，很安心。

　　我们在世间，就算拥有豪华的房子，可以住在里面，但都是不能安住的，因为一切都是无常，生生灭灭，一会就不见了。

　　只有这句名号，才是我们能够安住的地方。因为世间的东西，能安住我们的身体，但这个身体，迟早都会坏掉，都不属於我们。能安住我们整个心神、灵魂的，只有一句「南无阿弥陀佛」！

　　我们轮回的生命无处安放，是阿弥陀佛给我们一个六字名号的容器，才让我们的心，有安放的地方；要不然，我们的心永远都在三界里轮转。

　　心无处安放，在哪里都是流浪！

　　三界之中，在哪里都不能长久，都是短暂的。跑到最高一层天，「非想非非想处天」，待个八万四千大劫，最後还是要堕下来，也是安不住啊。看似处於很深、很大的禅定当中，终究不是佛的涅盘境界。禅定时间一过，可能还很容易谤法，因为误以为自己所处的禅定就是佛的涅盘境界，禅定出来後发现：「啊？我居然还有身体？我没有达到佛的涅盘境界，是不是佛在骗我啊！」因此可能很快就掉地狱了！所以经典讲「从天生地狱，从地狱生天」。

　　我们的生命，三界都不能安放，唯有一句「南无阿弥陀佛」，才能安放我们成佛的生命。

作者  释佛欣