亲爱的同学：修学因缘大好，躬逢嘉会，欢喜欣慰，赋诗二首志胜。

 

一、和乐融融，至诚感通；
       祥光霭霭，华雨德风。

 

二、物换星移三十秋，风清月白景悠悠；
       摩诃般若波罗密，喜舍慈悲法雨流。

 

       岁月催人老，别来无恙？倏经三十载，往事如烟无影踪，大梦谁先觉！？世事沧桑几变迁，苦海溺人，青春不再。「是日已过，命亦随减；如少水鱼，斯有何乐。」把握当下，及时进德修业，积功累德，圆满佛果，当务之急。

 

       「我有神珠一颗，久被尘劳封锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。」光明四射，精彩夺人，不虚此生。「春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无烦事在心头，便是人间好时节。」境缘无好丑，好丑在人心，心能转境，转境即如来。

 

       「举世尽从忙里老，谁人肯向死前修？」；「一失人身，万劫难复」。文殊菩萨说：「诸修行门，无如念佛。我於过去，因念佛故而得一切种智。此世界西有阿弥陀佛，愿力难思，汝当系念，无令间断，终决定往生。」

 

       《大集经》说：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」；《观经》说：「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十相，八十随形好，是心作佛，是心是佛，诸佛正徧知海，从心想生。」心想事成，念佛成佛。

 

       莲池大师说：「清珠投於浊水，浊水不得不清；佛号投於乱心，乱心不得不净。」念佛功德不可思议，经云：「至心念佛一声，灭八十亿劫生死重罪」，岂偶然哉！

 

       念佛修「三福」是基本功夫。经云：「欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母、奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业；此三种业，乃是过去、未来、现在，三世诸佛，净业正因。」真心念佛、学佛，以佛心为己心，佛志为己志；愿同佛、心同佛、德同佛，行同佛，当下便是佛化身。

 

       往生西方净土，要发三种心：至诚心、深心及回向发愿心。三心圆满，往生操左券。念佛用功、方法及理论是根据《楞严经念佛圆通章》：

 

十方如来怜念众生，如母忆子；
若子逃逝，虽忆何为？
子若忆母，如母忆时；母子历生，不相违远。
若众生心，忆佛念佛；现前当来，必定见佛。
去佛不远，不假方便；自得心开。

如染香人，身有香气；此则名曰，香光庄严。
我本因地，以念佛心；入无生忍。

今於此界，摄念佛人，归於净土，佛问圆通，
我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，
斯为第一。

 

       凡夫摄心念佛要领是「都摄六根，净念相继」八字真言。「都摄六根」以观音耳根「反闻自性」为方便，就是「反闻自性念佛」而净念相继。

 

       印光大师开示「摄心念佛」方法，至为宝贵。他说：「摄心之法，莫若先於至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由；既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听，无论出声默念，皆须念从心起。声从口出，音从耳入。都摄六根，下手在听，听之一法，实念佛要法。」

 

       真为生死，发菩提心，已深信愿，持佛名号」十六字，为念佛法门一大纲宗。发菩提心，信愿行三资粮是念佛成就的充要条件，往生保障。

 

       有禅无净土，十人九蹉路；阴境忽现前，瞥尔随他去。
       无禅有净土，万修万人去；若得见弥陀，何愁不开悟？
       有禅有净土，犹如戴角虎；现世为人师，来生作佛祖。 
       无禅无净土，铁床并铜柱；万劫与千生，没个人依怙。

 

       永明延寿禅师「四料简」，令人惊心动魄，死尽偷心，老实反闻自性念佛。

 

       渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙锺，假饶金玉满堂，难免衰残老病。任汝千般快乐，无常终是到来；唯有径路修行，但念阿弥陀佛。

 

       善导大师此偈言，当头棒喝，足资警惕！

 

       白居易晚年一首好诗，值得玩味：

       余年七十一，不复事吟哦。看经费眼力，作福畏奔波。
       何以度心眼？一声阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀。
       纵饶忙似箭，不废阿弥陀。日暮而途远，吾生已蹉跎。
       旦夕清净心，但念阿弥陀。达人应笑我，多却阿弥陀。
       达人作麽生，不达又如何？普劝法界众，同念阿弥陀。

 

       老拙年多香山一岁，百无一成，独於此诗有所锺，心有戚戚焉！岁末年头无多话，一句弥陀作大舟。南无阿弥陀佛，光明无量，吉祥无穷无尽。祝福群弟子，身安道隆，法喜充满！

 

老拙 陈右勳写於无尽灯下 民国104年2月10日
(为嘉义师专73年毕业校友会而作)