十者，多也，全也，无量也、众生也、十方诸佛也、十念也；一者，唯一也，专也，宗也、弥陀也、法王也、一形一念也！

      十者，多也；一者，唯一也。

      十一者，十即一，一即十，一十相即，圆融无对，十方法界诸佛功德、一切诸法，摄於弥陀一佛，全体具足，如帝网天珠，千珠摄於一珠，一珠遍於千珠。举一全收，无欠无余。诸佛之多，摄於弥陀一佛，故为十方法界之藏身、人法并彰之弥陀。《称赞净土佛摄受经》言：「得闻如是无量无边不可思议功德名号。」法然上人言：「一念一无上，千念千无上！」又於《诸神本怀集》言：「念阿弥陀佛即是念一切佛。亦曰念阿弥陀佛即念诸佛故，念佛人即身成佛矣。」

      十者全也、无量也；一者宗也、专也。

      佛陀说法以应群机，广开无量教门，然其真实本怀以归专称念佛之一道，是故一切教门无非为说弥陀本愿救度之化前序也，方便教门之多无非为导归真实称名之一宗也，汇归弥陀本愿之顿教一乘之海也，如经言：「归元无二路，方便有多门。」古德言：「统渐顿於两门，万行同归於一实！」 印光大师言：「一代大藏经之注脚。」莲池大师言：「弥陀万德之名，无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。」一遍上人叹释：「一切尽归南无阿弥陀佛。」法然上人言：「名号是万德之所归也。然则弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德，相好光明、说法利生等一切外用功德，皆悉摄在阿弥陀佛名号之中，故名号功德最为殊胜也。」弥陀佛名，万德之本，统摄万善，备诸愿行，贯彻诸佛。「诸行万善」之多摄於「念佛」之一也。

      十者众生也；一者弥陀也。

      誓十方众生「若不往生者不成正觉」之法藏比丘，成佛於今十劫，已从佛体成就机法一体、佛凡一体、生佛一体之正觉名号！十方众生，不论罪福、善恶，回心念佛皆得往生，弥陀一佛成就，则十方众生一齐成就也！譬如日出刹那，十方之闇皆霁晴；月出之时，法界之水同影现。月出而影宿於水，日出则闇不得不晴。弥陀一佛成佛，则众生念佛皆得往生也！

      十者十方诸佛也；一者佛王独尊也。

      法藏比丘愿言：「设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。」 今弥陀成正觉，则十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛，威神功德不可思议。《无量寿经》言：「我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。」阿弥陀超越诸佛，乃佛王、法王也！ 故十方诸佛皆共出广长舌相，证诚护念弘宣念佛一法，皆共赞叹佛中之王，光中极尊之善住持法王也！宗祖善导大师言：「六方如来舒舌证，专称名号至西方！」又於《观经疏》言：「一佛所化，即是一切佛化。」一佛所度，即一切佛所度，可谓：「恒沙世界，极乐最第一；十方诸佛，弥陀独称尊。」

      十者十念也；一者一形也！

      弥陀愿言「乃至十念」之称名，「乃至」者，上尽一形也。善导大师言：「一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。」十念乃摄临终之机也，一形为摄平生之机也！善导大师言：「上尽一形至十念,三念五念佛来迎;直为弥陀弘誓重,致使凡夫念即生。」

      十劫之前，法藏成佛，法界欢庆！十方一切无碍人，同乘一道出生死。