记忆里，浅浅的微笑
我认为学佛，洛阳这个地方是不能忽略的，尤其是龙门大佛。很多人应该都看过龙门的那尊大佛，这尊佛像出现在很多地方，网路、电视、杂志，各种书本，各种图像上都出现过。我多年前就看见过这尊佛像，一看就觉得很亲切，感觉代表了中国人的脸，当然这是佛像，我们是凡夫，无法高攀，但是一想到中国，就想到佛教，一想到净土宗，也许马上就想到这尊佛像的面容。我们今天来洛阳，其实就是为了这尊佛像，可以算是善导大师的加持吧！
其实我很早就想来看这尊佛像了，这份缘牵得很远。我小时候非常不爱念书，一看书本就打瞌睡，可是看到图画就有兴趣。初中的时候，周末我会去图书馆翻各式各样的图像书。
有一天，在图书馆的角落，把善导大师监造的这尊大佛的图像翻出来，然後就蹲在那里静静地看着，看了很久很久，虽然当时的那个图很小，黑白的，而且佛像的本身也没有什麽特殊装饰，但是就是那浅浅的微笑，就把时光与记忆都凝固了。
停伫凝望，慈悲摄受
昨天去看了大佛，几乎是每一个洞都去看了，可是看过了就忘了，记不起很多佛像的样子，就像做了一场梦。
可是当我们走到那尊大佛前的时候，一看，几乎没有一个人不停下脚步来看这尊佛像的，也许很多人是专门为了这尊佛像而来到龙门石窟的。这尊佛像代表了龙门，讲到龙门就想到这尊佛像，讲到这尊佛像就想到佛教，也可以代表中国佛教的形象，同时也代表了善导大师。
对於大佛，以前只有印象中一个黑白的小图像，昨天终於看到了，就觉得很兴奋。怎麽有佛像雕得这麽庄严呢？其实那尊佛像之所以让大家很难忘，是因为它的造型很慈悲。
念佛人也是慈眉善目的，念佛，佛就住在心中，放大光明，所以我们的莲友都是笑眯眯的，非常柔软的，很容易亲近的。这是因为受到佛功德的薰染，才有今天安乐的状态。
每次我看到宗扬老法师都是这种感觉，他很谦卑、很柔和，很容易亲近，我相信洛阳今天能有这样的规模，有这麽多念佛的莲友，老法师的功德是不可磨灭的。他是一个很老实、很谦卑的念佛人，宗昭法师说老法师把自己锁在屋子里，一个月不出来，都在念佛，外面的人以为老法师出了什麽事，还叫小孩子翻墙去看，原来在念佛。
念佛的凡夫都能如此，何况是善导大师，他二十三岁就证念佛三昧，可以在很深的禅定中看到阿弥陀佛，看到十方诸佛，其实善导大师就是阿弥陀佛的示现。不管佛身上有什麽功德，有什麽加持力，其实讲起来不过就是慈悲两个字。佛心的慈悲是很彻底的。阿罗汉的慈悲是表皮的；菩萨的慈悲就更深入，就像肉破开了；佛的慈悲又更深，达到最彻底的阶段，真是破骨入髓，深到骨髓去了。
那是什麽样的感觉呢？比如我们光着脚走路，不小心踩到一颗钉子，一定很痛，那我们的手会怎麽样呢？我们的手反射性的就想把钉子抽出来。我们跟佛是一体的，当我们在生死中挣扎，在诵经、在持咒，却因不得解脱而痛苦的时候，佛就来了，以各种因缘来让我们念佛。佛与众生是一体的，我们有喜怒哀乐，佛也跟着我们有喜怒哀乐。经典上有一句话说：「无缘大慈，同体大悲。」
善导大师有这样的高度，所以雕的这尊佛像是很特别的，充满着佛的慈悲，昨天左看右看，又拍了很多照片，想这总可以把这尊佛像的面容带回家了吧，其实是带不走的，那种慈悲永远凝固在那里，照耀整个时代，所有众生。
善导大师已经往生一千多年了，今天能够透过某种形象来看到善导大师的，也许就是这一尊佛像了。虽然善导大师也留下了文字，可是绝大多数人是很难透过文字去了解的，我虽然懂几个文字，可是《善导大师全集》一翻开，感觉自己像文盲一样，看不懂，这就很难深入体会善导大师讲的那种慈悲。可是善导大师给我们留下这尊佛像，那浅浅的微笑，在唐代凝结，超过千年历史，越过纷飞战火，它保留下来了，就出现在那里，如如不动，我们只要看到就会被摄受。
佛像展现出来的慈悲难以用语言形容，透过这尊佛像可以直接地看到善导大师是怎麽样的佛心，那这尊佛太特殊了，展现出来的利益众生的慈悲，把整个佛教都收纳进来了。中国佛教的八大宗派，都是帮助众生解决生死问题，让我们超脱六道轮回，可是除了念佛法门，其他的法门会比较辛苦，比较艰难，一般人做不到，所以善导大师用简简单单的一尊大佛的形象，把八大宗派都收进来了，把一切修行法门都收进来了。
释迦牟尼佛讲了很多很多法门，留下大量的文字，对我们绝大多数人来说，是不可能学这麽多的。念佛就不一样了，尤其是今天我们学善导大师的净土法门，那就更殊胜了，我们只要安安心心地坐在念佛堂里，只念一句佛号，其他的功德通通收纳在这一句佛号当中，这样想起来，就觉得我们身为一个念佛的佛教徒，是非常幸运的。
我们看到这尊佛这麽慈悲，不知不觉就跟这尊佛像结下了因缘，以前没有学佛的，现在懂得有佛，而且这样慈悲。再深入进来，也许懂得念佛了，懂得求往生了。
不管男女老幼，不管有文化还是没有文化，不管是善人还是恶人，一看这尊佛像，就会被摄受，也许慢慢就会转到念佛法门来。这是很不可思议的功德。
看上去很简单，只是一尊石头雕刻的佛像而已，可是却有这麽大的功德，善导大师很有智慧与悲心，「看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛」，用这两句话来形容我觉得很好，平平淡淡的一种思想或事情，可是要成就它，需要费尽千辛万苦，由繁就简，这是最不容易的，如果再要深入浅出，简单中又含藏着那麽丰富，那麽不可思议的内容，善导大师做到了。
大佛，唯一的记忆
我们从大佛处走到马路时，有一个导游在我们前面穿梭着，跟大家说：「有人不想往前走了，我们休息一下，慢慢走回去吧！」其实龙门石窟很大，绕过东山还有一大段路可以走，还有很多佛像可以看，就此停步，我就觉得太可惜了。师父说古代遗留下来的佛像，是古代修行人的一个遗迹，看看就会很好，怎麽就不去了呢？太可惜了吧！当我看完了所有的佛像後，就觉得这些人其实很有智慧。
我们看了大佛以後，再看後面的佛像，回来後，唯一记下来的就一尊善导大师雕的龙门大佛，其他的佛像，无论在哪的，无论是多麽庄严，都没有留下一丝记忆，就算拍了照片，也不记得在哪里拍的，面目太模糊，看着照片也似乎未曾看过那些佛像。
而那尊佛像就如同善导大师说的：「弥陀身色如金山。」一尊佛就是一座山，那麽庞大、那麽典雅、那麽庄严，代表了佛力的慈悲，哪怕只看一眼，就永远忘不了。
如此，只看大佛就回去不是很有智慧吗？只看一尊佛像，就把整个龙门石窟的精华都带回家了。总之，正是阿弥陀佛的愿力，善导大师的加持，才有这种感觉吧！
我又想起了《无量寿经》上的一段经文：「当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。」当法灭之际，一切法门都不应机了，慢慢会消失，只有一部经典还能遗留下来，就是讲阿弥陀佛四十八大愿的《无量寿经》，任何人到了末法时代，或者到了法灭之後一万年之後，只有听闻到阿弥陀佛的第十八愿，听闻到这句六字名号，愿意去往生，都可以往生。
佛号蕴藏着释迦牟尼佛的慈悲，蕴藏了十方诸佛的慈悲，也包含了阿弥陀佛的大愿力，阿弥陀佛跟其他诸佛合作，把一切众生一网打尽，全部接引到西方极乐世界成佛，只要念了南无阿弥陀佛名号，全部的功德都已经具足了，就把我们整个目光直引到极乐世界。
哪怕现世有很多的困难，有很多的烦恼，只要愿意求往生，这些东西都会慢慢化解，慢慢就不成为一种障碍，不会障碍我们的往生与生活。
第十七愿说：「设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。」现在阿弥陀佛已经成佛了，他成佛十劫以来，这麽多佛都来称扬这句名号，我们也是透过释迦牟尼佛知道有南无阿弥陀佛这六个字，发起了求往生的心，也等於阿弥陀佛这个心愿在我们身上起了作用，所以只要念南无阿弥陀佛，其他的佛都已经念到了，其他的修行都已经圆满了。
只看那尊佛像，其他的不看也没关系了。那些游客是有智慧的，或者暗合道妙。如果我们有禅定力，也许能看到善导大师现身，然後就赞叹这些人：「只看一佛则止，智慧也。」
望之俨然，即之也温
近看大佛，佛像的嘴是微微往上翘的，是浅浅的微笑，亲切温和。当走到河的对岸，远远看着佛像，发现佛像依旧很庄严，不过那是一种不可侵犯的庄严相，就好像释迦牟尼佛未成佛时，所历尽的魔来磨难的种种景象，他庄严地坐在那里，如如不动，然後抵挡一切的业障，一切的外魔。这时你会感觉这尊佛像变得很庄严，不可侵犯，高高在上。
我想到了一句话：「望之俨然，即之也温。」君子远远看他的时候，他是不苟言笑的，好像特别严肃，不容易亲近，可是当你一接近他，想要跟他亲近，请教问题的时候，他却是态度和蔼，谦卑柔和，然後和言爱语解答各种问题。
这尊佛像也给人这种感觉，就好像我们学这个法门，外人看起来不可理解，只念这一句阿佛号难道就够了，其他的修行难道就不做了吗？是不是太过偏激，是不是跟佛法不相合，甚至有抵触的地方呢？当我们真正走进这个法门的时候才发现，不理智批评的人，他们对於佛所展现的慈悲，并不很深入了解。当我们看到佛像所展现出来，是弓着身体，手往下伸，是要接引我们上来的时候，立刻就会感觉到佛的慈悲是超越任何一种修行，超越任何一种复杂高深的理论的。当我们这样想的时候，马上会觉得这个法门实在太好了，我们跟佛不知结了多少劫的缘，才能有这样的善根来学习念佛法门。我们今生念念佛，也没有辛苦地去做其他高深复杂的活动，竟然就得到成佛的利益，这是非常不可思议的。
简单，不可思议
这尊佛像很高大，可是服装雕刻得非常简朴，旁边菩萨力士的服装，有璎珞、宝冠，非常华丽，可是这一尊佛只有那浅浅的微笑，还有半开的眼睛，身上服饰只有几道衣纹，像水墨一样，淡淡的。周围那闪射出来的火焰，头上背光的花纹，以及周围的装饰的光明又非常炽盛，这是多麽强烈的对比啊！
这尊佛像叫卢舍那佛，卢舍那的意思就无碍的光明遍照无尽的法界，利益众生。无尽的光明，无尽的慈悲，这不就是阿弥陀佛吗？善导大师雕的虽然是卢舍那佛，可是隐藏了阿弥陀佛的意思，还有阿弥陀佛成就的这六个字的名号。就这六个字，只要动动嘴巴念，不会让人觉得很辛苦，必然有殊胜的功德。
六个字很简明，没有任何装饰，也没有任何音乐性的，可是展开出来的是重重无尽的，我们想像不到的功德，这不是很不可思议吗？如果不是法藏比丘花了那麽漫长的时间，用了无数的生命，为我们凝成了这句名号，我们怎麽能以区区凡夫身就妄想一生要成佛。
所以就算今生过得很苦，身体不健康，生活不美满，也吃不饱，穿不好，也一定要念佛。阿弥陀佛已经把极乐世界送给我们，我们就不能白白地丢到一边，我们今天得到了怎麽可能轻易放弃呢？更应该把它牢牢抓住。我们今生唯有念佛往生这一件事而已，其他都可以看淡一点。
弘愿寺的网站有一则感应故事，讲得很精彩，有一个人生病，家人就请了一些道士来家里做法，有一个学我们这个法门的莲友就告诉他：「你怎麽请道士呢？我们念佛这麽殊胜怎麽不念佛呢？」可是这个人也很无奈。当道士在做法的时候，莲友就在旁边念佛，那个道士就说：「这里来了一个高人，念六字咒语，全身有一个光球照四十里，太厉害了。我们斗不过，我们走！」後来道士就问那个莲友学什麽法门，有那麽厉害的功能，身上能放光，莲友就告诉他，就是念「南无阿弥陀佛」。
就这麽简单，我们一个凡夫，念佛就有这麽大的功德，如果不去念，就太没有智慧了。
老老实实念这句佛号我们就是一个很有智慧的，即使我们还是烦恼一大堆，还是有很多困难解决不了，只要念佛就能往生成佛，这一生还有什麽可担心呢？我们没有修行，还是凡夫，还是一样过这样的简单生活，甚至还有一点烦恼困扰，但我们念着佛，想想就会很欢喜。就算满身都是病，我们也要欢喜接受，想想业障了之後，马上就是金刚那罗延身，就是不坏之身，就成佛去了。
净土，最後的归宿
任何一种学问、一种哲学、一种宗教，一定都有最後要达成的目的，也就是说一定有化导的功能，或者救拔众生的功能，一定有改善生活的作用在。可是我们看到今天的佛教，除了念佛法门以外的佛教，可以说只剩下个佛教结缘的作用，当然也有应有的灭罪、增福，如果我们学佛只是为了增加福报，让自己家庭更美满，更没有烦恼，事业更顺利，子孙更贤孝，那可以不用学佛了，基督教也可以，甚至其他民间的宗教都可以有类似的功能。我们学佛念佛，唯一的目的无非就是解决无穷尽时间以来的轮回之痛。
师父说过：学我们这个法门的老人居多，我们这个法门不是日落西山，没有希望了吗？其实我们这个法门是很成熟的法门，为什麽是老人多，因为经历了人生大起大落，大风大浪，最後知道有一个最圆满的归属的时候，才会放弃一切，投入这个法门来。而年轻人，充满好奇，什麽都想去学，听说坐禅很殊胜，就想去坐坐，可是一坐下来就通身烦恼，感觉好像也不是很得力。什麽都想学，结果什麽都学不到位，都不深入。而现在我们念佛了，因为我们过去都已经看过了，都不觉得好奇了，知道有一个最究竟的，最圆满的、最殊胜的、最不可思议的法门等待我们，这就是净土法门，就是六个字「南无阿弥陀佛」，所以我们才会放下一切，投入进来。
我觉得大家今天能够来这个地方，在这里一起念佛，这是非常有福报的。
净土宗是这个时代唯一还能给所有人，都能得到究竟意义的法门，其他的最多是让我们在佛教里结一个缘，种一个善根而已，唯有善导大师的净土法门，才能给我们最究竟的安乐和利益。
善导大师虽然不在了，但是还有一尊佛像在，那是善导大师的形象。很多人想要把善导大师的形象塑造出来，可是这一塑就怪，不是塑造得太年轻，没有什麽功德的样子，要不就是把他塑造得太老，满脸皱纹，可是现在就有一尊现成的大佛在那里，那尊大佛几乎就可以象徵善导大师，那麽慈悲，那麽庄严，给大家欢喜和信心，很多人看了，一也不管是什麽佛，一看就很高兴，就想跟他照相，以後把相片打开，就想到曾经跟这麽庄严的佛一起照相，多欢喜啊！就跟善导大师结下了缘，慢慢进了净土法门，所以善导大师就坐在那边，等待所有人来看，等待所有人来念佛，等待所有人回到极乐净土。
（2014年9月）