拾穗之一

       两个最重要的日子

       美国大作家马克．吐温的名言：人一生有两个最重要的日子
       一是出生的那天。二是发现你为何而生的那天。

       念佛人也有两个最重要的日子：
       一是认识阿弥陀佛是怎样的一尊佛的那天。
       二是发现平生业成往生决定的那天。

  阿弥陀佛是本愿成就的佛
  阿弥陀佛是救度众生的佛
  阿弥陀佛是光明摄取的佛
  阿弥陀佛是临终来迎的佛

拾穗之二

       重生

       善导大师「南无阿弥陀佛」六字释：言「南无」者，即是归命，亦是发愿回向之义；言「阿弥陀佛」者，即是其行：以斯义故，必得往生。故，专念佛人生命列车的驾驶，无常已经被阿弥陀佛取代之外，凡夫业力的轨道，亦已转换成阿弥陀佛大愿业力的轨道；而列车终点的站名，更从轮回变成极乐世界了。

       专念佛人在「南无」归命之後，他的生命就是阿弥陀佛的生命，阿弥陀佛的生命就是专念佛人的生命，专念佛人的生命已经从有限的百年身成为无量寿，这才是生命最完美的重生。

拾穗之三

       选择比努力重要

       远劫以来，应值多佛，云何至今，生死未排？
       良由机法不相应故，经云：历劫勤苦非涅盘因。
       今称「南无阿弥陀佛」
       即是涅盘因，即得涅盘果，即生涅盘界。
       净土法门即因即果，因果同时。

拾穗之四

       两种选择

       一、预知时至    二、平生业成

       临终预知时至是目前绝大多数念佛人日思夜盼，终期一生，所期待的终极目标。如果能在舍报之前，蒙弥陀事先预告往生时间，就可以众告周知，让家亲眷属，同参道友，一同前来助念，风风光光，自在往生，令人羡煞。

       但是，临终距离现在还有一段时日，其间充满了许多不确定的未知，任谁也不敢保证临终必定预知时至。所以，与其选择没有把握的临终预知时至，不如选择现在已经预知时的「平生业成」，平生就是现在，业成就是往生的大事已经圆满完成了。净土宗的「平生业成」就是把临终预知时至提前拉到现前当下，净土宗的「平生业成」不必等到无常的铃声响起，才交出考卷，现在就可以把往生决定的考卷交出去了。

拾穗之五

       「愿」与「令」之别

       「愿」我临终无障碍→因地自力的等待
       「令」我临终无障碍→果地佛力之必然

       凡夫想要看破放下，犹如在日正当中，以跑百米的速度，想要甩开自己的身影，纵使用尽一辈子的时间，无论如何努力，最後还是回到原点。因为看不破放不下原是凡夫业力本然。

       善导大师《观经疏》言：众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众自来迎接；诸邪业系无能碍者。

       「诸邪业系」乃凡夫一切内外业力的自然运作。

       「无能碍者」是阿弥陀佛大愿业力的主动接引。

拾穗之六

       专杂之喻

       杂修杂行之人，与阿弥陀佛之间，如同手机通话品质「收讯不良」，断断续续，时有时无。
       专称专念佛人，与阿弥陀佛之间，时时保持「热线通话」，随时随地，畅通无阻，没有障碍。
       净土宗是六字名号的直营专卖店，唯独陈列一贴万病总治的无上灵丹妙药，就是「南无阿弥陀佛」六字名号的阿伽陀药。