传统的浴佛节，是象徵性的（效法诸天与龙王）以净水灌沐「悉达多太子像」，感恩他大悲方便，「八相示现」而降生娑婆，为众生示范、开演如何藉假（五蕴身心）修真（清净法身）；时至今日，虽值末法五浊，仍有佛法可闻、三宝可依，在庆幸欢喜之余，藉此世人共许的节日，以浴佛诵经而表达「感念本师法乳之恩」，且再次因此法事而领受《浴佛功德经》开示之诸种功德：1.现受富乐，无病延年 2.於所愿求，无不遂意 3.亲友眷属，悉皆安隐 4.长辞八难，永出苦源 5.不受女身，速成正觉。如《灌洗佛形像经》所说：「佛灭後，当至心念佛无量功德之力，浴佛形像，如佛在时，得福无量，不可称数。」因承恩而感恩，又因感恩而受恩，如此辗转增上我辈与释尊的因缘，可说是佛德极真实、佛力不虚作！谨於佛诞日，随众浴佛并恭诵：

我今灌沐诸如来，净智功德庄严聚，愿彼五浊众生类，速证如来净法身。
戒定慧解知见香，遍十方刹常芬馥，愿此香烟亦如是，无量无边作佛事。
亦愿三涂苦轮息，悉令除热得清凉，皆发无上菩提心，永出爱河登彼岸。

　　念佛人虽以「称念阿弥陀佛名号、愿生阿弥陀佛净土」为主，以释尊为本师，而以弥陀为本尊，有所谓「一佛一法一净土」之说，这是从烦恼凡夫的立场，自知其根机之下劣、造罪之深重，不堪於「圣道」诸行之闻修；而为了急求出离六道生死之轮回，故於十方诸佛之中，选择一尊与娑婆特有缘（亲缘、近缘、增上缘）、易感应（本愿强、光无碍）的阿弥陀佛，而一心西向，一门深入，以信愿称名而乘佛（本愿）力，命终往生极乐，而灭罪、成佛，领受阿弥陀佛的功德、智慧，再回娑婆度众生。这是我辈末法劣机「离苦得乐」唯一而最佳的出路，也是阿弥陀佛为我辈约时被机、量身订做的法门。

　　然而，娑婆众生有幸听闻的一切佛法，尤其弥陀净土本愿法（弘愿门），皆源於释尊住世四十九年的宣说，即所谓「释尊此遣、弥陀彼唤」的二尊之教，因此，净土行者，更须感戴於释尊为末世之我辈所开示的，「念佛往生」之特殊法门。

　　善导大师於五部九卷中，处处提及惭谢「释尊为我另开净土门」之恩，以示不忘本，如《观念法门》云：

释迦出现，为度五浊凡夫，即以慈悲，开示十恶之因，报果三涂之苦；
又以平等智慧，悟入人天回生弥陀佛国。

　　《法事赞》云：

释迦如来初发愿，顿舍尘劳修苦行，……不惜身财求妙法，慈悲誓愿度众生，普劝归西安养国，逍遥快乐得三明。
碎身惭谢释迦恩，能得慈悲巧方便，指授西方快乐门。
不因释迦佛开悟，弥陀名愿何时闻，荷佛慈恩实难报。

　　《般舟赞》云：

释迦如来实是慈悲父母，种种方便，发起我等无上信心。又，说种种方便，教门非一，但为我等倒见凡夫。若能依教修行者，则门门见佛，得生净土。
不因释迦如来力，弥陀净土若为闻？
若非释迦劝念佛，弥陀净土何由见。
今日见佛释迦恩，顺随佛语见弥陀。
若是释迦真弟子，誓行佛语生安乐。
若非本师知识劝，弥陀净土云何入。
得免娑婆长劫难，特蒙知识释迦恩，种种思量巧方便，选得弥陀弘誓门。
定善一门韦提请，散善一行释迦开，定散俱回入宝国，即是如来异方便。

　　因此，念佛人以末法愚恶之机，却有佛号可念，有净土可生，应比圣道门行者更千万倍的感念释尊之大悲无私、隐自赞祂的恩德，於念佛之前之後，皆应「常怀惭愧，仰谢佛恩」，报本返始，不可或忘。

　　今值释尊佛诞日，亦应就近於各道场，随大众浴佛念佛，以表感恩戴德之寸心。并於领受传统的浴佛功德之外，更深知深信：我辈无始以来，虽痴爱深重，造罪无量，於五道受尽诸苦；幸而，今生得闻释尊开示「弥陀净土」之因缘，而信受称名，即是释尊以「法乳」灌沐我之身心，弥陀以「光明」护念我之慧命，於大众相和相续的念佛声中，承二尊之慈力，自然的罪业消灭、善根增长，即得平生业成，命终往生。表相上是我於法会上以净水浴佛，其实是如来（二尊）於悲心中以法水沐我，就这样，我浴佛、佛沐我，生佛感应，实质上得利的还是我辈。

　　机法二信：既自审其根机乃不堪「圣道（凭自力）」诸行，唯念佛（仗佛力）生净土是相应之教，我辈何不专心致志，不疑不杂，毕命为期?且释尊於净土三经及其他经中，多赞弥陀本愿、多劝众生念佛，显示了二尊之默契，我辈何不随顺佛教，信受奉行?《观经疏》云：

我等愚痴身，旷劫来流转，今逢释迦佛，末法之遗迹。
弥陀本誓愿，极乐之要门，定散等回向，……今乘二尊教，广开净土门。
仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎，彼唤此遣，岂容不去也？

　　善导大师既是弥陀化身，於着作中屡言「碎身惭谢释迦恩」「特蒙知识释迦恩」「今日见佛释迦恩」「释迦如来实是慈悲父母」，即等於「弥陀」感谢「释尊」教导众生认识「从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法」之特殊法门，令娑婆苦人皆得念佛往生，永出轮回；这是释尊的大悲，也是弥陀的弘愿，二尊於「利他」之心行，相知且相应，此遣彼换、此赞彼谢，果然是「互为郢匠」，默契於心。我辈既蒙释尊推荐之恩，乃得弥陀接引之缘，於往生业成之事上，亦应借花献佛，如善导大师之仰谢「不因释迦如来力，弥陀净土若为闻」？「若非本师知识劝，弥陀净土云何入」？由於「荷佛慈恩实难报」，因此，「若是释迦真弟子」，除了个人「誓行佛语生安乐」、「顺随佛语见弥陀」之外，更须仰体二尊「普救」一切众生之大心，而广劝於我有恩之父母、师长、亲友、子女，乃至曾经见面、闻名之有缘人，一起信佛、念佛，往生极乐；并「愿以此（二尊所赐之）功德，平等施一切」，让佛光普照、佛号普闻於三世六道之全体众生。

　　释尊为一大事因缘而出兴於世，以种种言说/譬喻之方便，令我辈於净土难信之法，发起无上信心，这样的恩德，直到今日，如何惭谢？除了浴佛诵经之外，最重要的是如《般舟赞》云，为自为他「广赞净土依/正二报庄严事，亦须知入净土之缘起、出娑婆之本末」，然後相互勉励、相互提携的「专称佛名，同生安养」，乃所谓「大悲传普化，真成报佛恩」。

　　南无阿弥陀佛