对我来说，归命分两种，一个是往生的归命，一个是平生的归命。

　　往生的归命很简单。为什麽？第一，在往生这件大事上，我们自己是一点也使不上劲的，就算你会千般修行、万种功夫，也是白搭，跟往生一点都不沾边。既然自己使不上劲，所以很自然地就投靠阿弥陀佛了。第二，往生归命的下手方法极其简单，就是口称佛名，只要称名就能往生，下手太容易了！

　　而平生的归命就不太容易，以至於我在知道自己平生业成、往生决定之後的很长时间里，我都不知道平生要怎麽归命。光念佛，不吃饭？工作不理不顾？家人不闻不问？好像又不对，所以想归命又不会归命。

　　今天，在听净宗师父讲《往生论注》的时候，听到一句话，叫「非己由佛」，突然很有感触。

　　想当初，我为了能往生，使劲地修清净心、五戒十善，以为这样才能往生，不知道要靠佛力。直到自己被自己打得惨败惨败的，对自己能修成功夫成片这件事彻底看不到一丝希望，才在因缘使然下，遇到并接受了弥陀的救度。这就是往生方面的「非己由佛」——「非己」，往生不是靠自己；「由佛」，往生是靠阿弥陀佛。这是往生层面的归命。

　　那麽平生的归命呢？也是「非己由佛」。「由佛」，我们既然归命了阿弥陀佛，就是佛的人，生活中的一切就都是佛的安排，我们要任凭佛的安排，接受佛的安排，因为佛的安排就是最好的安排。「非己」，以佛的意思、法门的意思、众生的意思为准，不以自己的意思为准。这就是平生的归命。但这个是不太容易的，因为我们的我执太坚固了、心太硬了、无明太重了、习气太深了。所以师父说：念佛往生是易行道，过日子是难行道。

　　那麽，这两个归命，哪个是根本呢？当然是念佛往生的归命是根本，平生的归命是花果。所以师父说，先把往生归命这个根本紮住、紮稳、扎牢；在这个基础上，再一点点地学习平生的归命，学习任凭弥陀，学习爱别人等等。能做到几分算几分，因为这是跟一个人的根性、习气、业障轻重有关的，没办法一概而论。「就算一时做不到，也不气馁。我只是暂时做不到而已，总会做到的。娑婆做不到，极乐做得到！」这是师父在讲《修心八颂》时说的。

　　我们就像一棵树，那些习气轻、根性好、业障轻、心肠软的人，就像枝叶繁茂、鲜花盛开的树，这就是往生归命和平生归命都有了，这当然非常好。而我们这些习气重、根性差、业障重、心肠硬的人，就像一棵光秃的树，没有花也没有叶，很难看。但是，但是，但是啊，我们是有根的，只是我们开花开得慢一点，现在还没开出花来而已。我们有根，有根就是活的，不是死的，开花是早晚的事！

　　所以，不要急，不要慌，不要不安稳，踏踏实实的，有根本你怕什麽呢？根本在一切就在。就按照自己的速度来，静静地念着佛号，任凭花开……

佛涵 居士