印度有一位诗圣卡比尔有一句诗曾说：「你只知道一滴水融入大海，不知道大海也融入一滴。」我们很多人只知道前一句，所以这样的修行不安心，如果理解後一句，就会很安心，是阿弥陀佛与念佛人的主动融入，不是让阿弥陀佛融入，是不请自来的融入。 

　　在古印度有一句流传已久的箴言说：「没有此岸和彼岸，一条河的两岸，在其深处原本就是相连的。」我们凡夫永远看到的是对立两面，就像一条河我们总是要分彼岸、此岸，但是开宗祖师弥陀再来的善导大师他慧眼见真，他就力透纸背的发现，阿弥陀佛和念佛众生是一体的关系，就像一条河在最深处，本身就是相连的，一体的。

　　所以真理之处，是没有二元对立面的、没有此与彼的关系，只是我们没有透达最深处，当触及源头的深度之底，我们就会知道是一体相连的关系。所以开宗祖师弥陀再来的善导大师，他最伟大的地方就是告诉我们阿弥陀佛与念佛人是三缘增上的关系，阿弥陀佛与念佛众生是一体的关系，因为念佛众生，顺彼佛愿故，就像莲池大师有一句话：「信生佛不二，众生念佛，定得往生，究竟成佛。 

　　我们自身臣服归命（交出自我），我们跟佛就成为一体的关系，就像《观经》讲的：「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。」

　　印光大师说：「通身放下，彻底靠倒。」那当我们完全归命，其实就跟佛融为一体。 

　　念佛人就是要觉悟这一点，我们要知道其实阿弥陀佛跟我们念佛人是一直在一起的，阿弥陀佛常来至此行人之所，恒常来到念佛人的地方，所以善导大师就是告诉我们念念见诸佛，我们声声称念南无阿弥陀佛的名号，其实诸佛就笼笼常在行人前，诸佛就在我们的眼前，保护我们。 

　　所以为什麽我们念佛很安心、很法喜，而自力念佛的人，他内心没有欢喜，而且很恐惧呢？很多人念了一辈子佛，也感觉往生不定，一直恐惧临终阿弥陀佛到底来不来接，如果临终阿弥陀佛不来接我怎麽办？这就是没有透彻到阿弥陀佛其实一直都在念佛人的身边，因为这句名号本身就是阿弥陀佛，我们所称念的这句六字名号就是阿弥陀佛本身，我那天看了一部电影，那这部电影是记述一遍上人平生的一部影片，一遍上人在剧终最後说了一段话非常经典，让我非常感动，他说：「大部分人认为，自己在等佛来迎，而且佛也答应一定会来，但是，其实『南无阿弥陀佛』这名号的本身就是佛。」

　　那麽当时我听到这段话，我真的是感泪湿袖，你像一般的念佛人总是认为在等临终佛来迎，不知道名号本身就是佛，名号就是佛的本身，阿弥陀佛一直都在，我们念佛的当下，阿弥陀佛一直都在，一直从来没有离开过我们念佛人，一直待在我们念佛人的身边，一直等我们临终，嗖的一下把我们带到极乐世界。所以我们总是认为是我们在等阿弥陀佛临终接引，其实错了，不是我们在等，而是阿弥陀佛一直待在我们身边等我们临终，阿弥陀佛现在就待在我们身边，一直等我们临终，等我们掉气，好一下子把我们带到极乐世界。所以这才是念佛人正确的观念。 

　　所以开宗祖师弥陀再来的善导大师就是告诉我们这个道理，让我们安心，让我们知道我们念佛人与阿弥陀佛是三缘增上的关系，是一体的关系，众生称念，必得往生，因为顺彼佛愿故。所以净土法门的觉悟点，就是觉悟到阿弥陀佛和我们念佛人是一体的关系。 你像德国有一位思想家尼采，他曾经就说过：「当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。」同样的道理，当你凝视佛的时候，佛也一样在凝视你，所以善导大师就说了：「众生起行，口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业不相舍离，故名亲缘也。」

　　所以我们跟阿弥陀佛就像皮影戏的关系，皮影戏就是一张卡通人物皮纸画在动，影子跟着动，我们在称名，阿弥陀佛当下就在呼应，就好像影子一样，同时影现，呼应什麽呢？就是呼应「众生称念，必得往生」。 

　　所以阿弥陀佛一直在等我们，一直在呼唤我们，呼唤我们十个大劫啊。我之前去尼泊尔朝圣的时候，曾经看过莲花生大师，他曾经说过这样一段话，我觉得意境非常美，他说：「我渴望能见你一面，但请你记得，我不会开口要求见你。这不是因为骄傲，而是因为，唯有你也想见我的时候，见面才有意义。」

　　所以阿弥陀佛一直在等待我们众生和他见面，阿弥陀佛一直在等着我们，但他不是强迫我们与他见面，直到他感化我们，我们才回头发现，他就在我们身後；阿弥陀佛是不请之友，不待来请，主动邀约我们众生，跟他念佛相见，双向奔赴。 

　　所以念佛人跟阿弥陀佛是同起同卧，同出同进，阿弥陀佛比你老婆都要亲，二十四小时都跟我们在一起，我们念佛人就是跟阿弥陀佛朝朝同佛起，夜夜抱佛眠的关系。