凡夫信受净土法门的第一步是「机深信」

　　净土法门是难说的难信之法，难中之难，莫过於要烦恼成就的六道凡夫深信《观经》下品下生文，言，五逆极恶凡夫，临命终时，称「南无阿弥陀佛」，具足十念，即蒙佛莲台接引，往生成佛！

　　此文是彰显弥陀本愿名号功德力的慈悲救度是无条件的。弥陀悲救有「三不问」–—不问罪福多少、不问时节久远、不问时处诸缘，只要众生称念佛名，必得往生极乐。对於苦海沉溺的众生而言，弥陀悲救本是救生圈，但为甚麽很多人不信受，反而抗拒，乃至自不信而教人不信？

　　昙鸾大师云：「非光碍也，碍属众生。」意即：关於念佛往生，并非阿弥陀佛名号的光明智相有障碍，障碍属於众生自己那边。六道凡夫众生皆是烦恼成就，包括贪、瞋、痴、慢、疑、见六种根本烦恼，妨碍众生信受弥陀悲救。诸佛菩萨只好种种善巧方便、言辞譬喻，欲令众生信受弥陀悲救！

　　虽然《华严经》忏悔文云：「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。」但有多少人深信确认自是贪瞋烦恼成就的罪恶生死凡夫。换言之，如果一个人不深信确认自是患有高危顽疾的病人，怎会向大医王求救，信受治疗和服用妙药？所以，信受净土法门的第一步是「机深信」。

　　甚麽是「机深信」？善导大师云：「一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。」前者是机深信，後者是法深信，详见佛门网文「生佛一体，机法深信，机法一体」。

　　机法两种决定深信反映病人和医生的相依关系，众生与佛也是相互依存，两者是一体而不可分离！贪瞋烦恼成就的罪恶生死凡夫正是阿弥陀佛愿力悲救的对象，也是阿弥陀佛为了救度六道凡夫往生净土而取正觉、成佛道，如第十八愿言：「若不生者，不取正觉」，体现在《观经》下品下生文。

慢障──憍慢弊懈怠，难以信此法

　　可是，当今社会人士多是诿罪掠功，或掩罪夸功，好胜逞强；事非必要，真不容易老实地承认自身现是罪恶生死凡夫，特别是一些佛学人 (不是学佛人) 自恃略知佛教知识，或懂背佛偈或咒语，或曾皈依受戒、造些功德，即以己尺量度他人，自视具有善根，与众不同，起了我慢心而不知惭愧。

　　《无量寿经》言：「憍慢弊懈怠，难以信此法。」可知信受弥陀悲救的净土行者切忌起憍慢心。诸佛以「轮回六道生死」之尺量度我们，不论道俗、不简智愚、不问贫富等，人命终时都是无力摆脱业力牵引，流转生死，可知全人类，乃至所有娑婆众生，皆是弥陀平等悲救的对象，没有任何分别。

　　净土行者除了深信确认自是贪瞋烦恼成就的罪恶生死凡夫，和放下我慢心外，还要对治疑、见，其余两种根本烦恼的障碍，才可以让阿弥陀佛的心光进入念佛人的心想中，让阿弥陀佛的名号功德在念佛人的心发挥其作用。疑是另一个净土行者要移除的障碍。

疑障──正念修行，不得杂疑，必得生也

　　六道众生的生性多疑，而净土法门偏偏是藉他力之缘，必要以信为方便。若然净土行者不能全心全意信任弥陀本愿名号功德力，则很难恳切地愿意、乐意接受弥陀悲救，很难安心、一心、专称这句「南无阿弥陀佛」，从而得生弥陀净土。就净土法门来说，疑障是往生净土的最大障碍！

　　净土法门是行极容易，而果极殊胜，疑障深重的六道凡夫更难相信有这样「便宜」的事情，所谓「不断烦恼，得涅盘分，焉可思议」，真的令人难以置信！再者，娑婆世界多不善聚，人心你虞我诈，互相猜忌计较，鲜有遇上「以不请之法，施诸黎庶」的大施主。

见障──最初错点在不察佛力与自力之大小难易

　　还有一个障碍，就是见，即佛法知见。印光大师依祖师菩萨的教判，言：「窃维修持法门，有二种不同。若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为『通途法门』。具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为『特别法门』。」古今多有依通途法门来议论净土法门！

　　印光大师又云：「由兹自误误人，而又自谓弘法利生者，不胜其多。其最初错点，在不察佛力与自力之大小难易，… 使知佛力不可思议，不能以具缚凡夫修持之力，相为平论！」详见佛门网「以仗佛力之法门，硬引仗自力之法门而欲平论，致有此失」一文。

　　印光大师的语气很重，但因生死事大，往生更事大，不容含糊不清，模棱两可。弥陀本愿名号功德力救度的净土法门，释尊无问自说的出世本怀，甚深秘密，殊胜微妙，故此，净土行者必须信佛语、依佛教、顺佛愿，并谨依净土宗法脉，恪守传承–—善导大师的正法–—「本愿称名」一法。

　　此外，在因果方面，印光大师说净土法门是果地教，是「从果向因」的顿教，即以弥陀果觉名号功德为凡夫往生的正因，即可除罪得生，所谓「以果地觉，为因地心；因赅果海，果彻因源」，有别於通途法门的因地教 –—「从因向果」的渐教。

　　又，念佛众生托佛愿作强缘 (增上缘) ，可以灭罪、增福，乃至往生成佛，所谓「他作我受」，为甚麽被人说成有违因果？难道法藏菩萨在因地为众生积植无量无边菩萨行，成就极乐世界让众生发愿来生、成就果觉名号令众生信心求念，不是因果吗？难道只有「自作自受」才是不违因果吗？

　　昙鸾大师在《往生论注》最後敬白一切有缘往生人，云：「愚哉！後之学者，闻他力可乘，当生信心，勿自局分也。」善思念之。

（转载自「佛门网」）