吾人在此世间过生活，不论是为了事业的发展，或是为了人际的和谐，或者为了家庭、团体尽心尽力等等，难免会有各种面向的需求。为能适当满足这些需求，多少要投入时间与精力来经营，经营的结果有得有失，过程中便免不了患得患失。这是一种苦，因为世间一切有为法都是无常的，「所求无常」必然离不开苦。

       行者有监於此，因而转向寻求能彻底离苦得乐的解脱之道。这是一种智慧的抉择，不过，智慧的抉择也是需求的一种，仍然存在着得失的问题。更何况就如古德所说：「清净之道虽欲寻觅，若乏正知，难臻清净。」

       正知是怎样的内容？如何如实获得正知？固然是个首要面对的问题，但即使具备了正知，还 得需经累劫的修行方克成就，而我们的一期寿命，长者不过百年，想要圆成道业，势需一而再，再而三的不断转世轮回，在不断的转世过程中，每个下辈子是否还能再得人身，是否还记得继续修行，是否有足够能力与福报再持续精进，都是问题。 

       缘此， 龙树菩萨於《十住毘婆沙论》〈易行品〉说：「至阿惟越致地者，行诸难行，久乃可得，或堕声闻、辟支佛地，若尔者，是大衰患。」 意思是说，要到达阿惟越致地(不退转地)，需要耗费漫长的时间，经过很多难行与苦行，一旦在某个时节忍不住了，就会退转、退堕。 

       然而，有为的娑婆世间既不能久留，无为解脱之道又这麽困难，真让人有「进既艰辛退亦难」的无奈。所幸我佛慈悲，龙树菩萨接着提示行人： 「佛法有无量门：如世间道，有难有易；陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是：或有勤行精进；或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。」「若人欲疾至，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。」 

       只要执持称弥陀佛名便能容易达致不退转地，真乃慈悲至极，易行之至。因为任何人，不论贵贱贤愚，只要信愿持名，便能得到弥陀的慈悲救度而安心欢喜。就如法然上人所说：「法然以已获得之心而念佛。」 

       然不可讳言的，虽同样念佛，虽有不少人念得法喜充满，却也有部份人念得很勉强，在经过一段时间的挣扎，於欲得而未能得的困境下，如逐水草而居的游牧民族般，忍不住转到其他行门，再度与惑业苦作长期奋战了。 

       有谓『行百里路者半九十』，同为在易行道中前进的净土念佛人，如何善巧跨越「未得与已得」之间心桥，俾免因缺临门一脚，导致入宝山而空手回之憾，这应是念佛人最关心的重要问题之一了。